Томас Чалмерс | |
|---|---|
 | |
| Богословская работа | |
| Традиция или движение | Пресвитерианство |
| Часть серии по |
| Кальвинизм |
|---|
 |
| Портал кальвинизма |
Томас Чалмерс FRSE (17 марта 1780 - 31 мая 1847), был шотландским министром , профессором богословия, политическим экономистом и лидером как Церкви Шотландии, так и Свободной церкви Шотландии . [2] Его называли «величайшим церковником Шотландии девятнадцатого века». [3]
Он был вице-президентом Эдинбургского королевского общества с 1835 по 1842 год.
Новая Зеландия город Порт Чалмерс был назван в честь Чалмерса. Бюст Чалмерса выставлен в Зале героев национального памятника Уоллесу в Стерлинге . Центр Томаса Чалмерса в Кирклистоне назван в его честь.
Ранняя жизнь [ править ]
Он родился в Анструтере в Файфе , сыне Элизабет Холл и Джона Чалмерса, купца. [4]
В 11 лет Чалмерс учился в Сент-Эндрюсском университете, изучая математику . В январе 1799 года он получил лицензию проповедника Евангелия от пресвитерия Святого Андрея. В мае 1803 года, после посещения дополнительных курсов лекций в Эдинбургском университете и в качестве помощника профессора математики в Сент-Эндрюсе, он был рукоположен в священники в Килмани , примерно в 9 милях от университетского городка, где он продолжал читать лекции. . [5] Килмани был небольшим и преимущественно сельскохозяйственным округом с населением менее 800 человек в 1811 году. [6]
Лектор и министр [ править ]
Чалмерс поставил вопрос в Сент-Эндрюсском университете о качестве преподавания математики. Это было связано с нападками на Джона Ротерама , профессора естественной философии. [7] Его математические лекции вызвали энтузиазм, но они были прекращены по приказу властей. Затем Чалмерс открыл для себя математические классы, которые привлекли много студентов; в то же время он читал курс лекций по химии и служил в своем приходе в Килмани. В 1805 году он стал кандидатом на вакантную должность профессора математики в Эдинбургском университете, но безуспешно. [5]
В 1815 году он стал министром церкви Трон в Глазго, несмотря на решительную оппозицию ему в городском совете на основании его евангельского учения. Из Глазго его репутация проповедника распространилась по Соединенному Королевству. Во время своего визита в Лондон Сэмюэл Уилберфорс писал: «Весь мир без ума от доктора Чалмерса». [5] В это время он жил на Веллингтон-плейс в Глазго. [8]
Приходская работа [ править ]
В ноябре 1817 года Чалмерс использовал проповедь в память о принцессе Шарлотте Уэльской, чтобы призвать христианство к решению социальных проблем Глазго. [6] В его приходе было около 11 000 человек, из которых около трети не были связаны ни с какой церковью. Он считал, что приходские организации отстают в городе от растущего населения. Он объявил, что двадцать новых церквей с приходами должны быть построены в Глазго; и он принялся за возрождение старой узкой экономики Шотландии. Городской совет согласился построить одну новую церковь, присоединив к ней приход из 10 000 человек, в основном ткачей, чернорабочих и фабричных рабочих, и эта церковь была предложена Чалмерсу. [9]
В сентябре 1819 года он стал священником церкви и прихода Святого Иоанна , где из 2000 семей более 800 не имели никакого отношения к христианской церкви. Сначала он обратился к вопросу о создании школ для детей. Были открыты две школы с четырьмя талантливыми учителями, в которых обучались 700 детей за умеренную плату. Было открыто от 40 до 50 местных субботних школ , в которых обучалось более 1000 детей. Приход был разделен на 25 округов, в которых проживало от 60 до 100 семей. Чалмерс был центром всей системы, навещал семьи и проводил вечерние встречи. [9]
Моральный философ и богослов [ править ]
В 1823 году Чалмерс принял кафедру моральной философии в Университете Сент-Эндрюс , что стало седьмым академическим предложением, сделанным ему за восемь лет его пребывания в Глазго. Его лекции побудили некоторых студентов посвятить себя миссионерской работе. [9] Среди его учеников были Уильям Линдси Александр , Александр Дафф и Джеймс Эйткен Уайли . В это время Сент-Эндрюс посетили Роберт Моррисон и Джошуа Маршман . [10] [11] [12]
В ноябре 1828 г. Чалмерс был переведен на кафедру теологии Эдинбургского университета. Затем он ввел в практику после лекции viva voce экзамен по прочитанному. Он также представил учебники. [9]
В 1834 году Чалмерс был избран членом Королевского общества Эдинбурга , и в том же году он стал членом-корреспондентом Института Франции; в 1835 году Оксфорд присвоил ему степень DCL. [9] В то время он жил на Форрес-стрит, 3 в поместье Морей в западном конце Эдинбурга . [13]
В 1834 году он стал лидером евангелической секции Шотландской церкви в Генеральной Ассамблее. Он был назначен председателем комитета по расширению церкви и в этом качестве совершил поездку по большей части Шотландии, обращаясь к пресвитериям и проводя общественные собрания. Он также выступил с многочисленными апелляциями, в результате чего в 1841 году, когда он оставил свой пост созывающего комитета по расширению церквей, он смог объявить, что за семь лет было внесено более 300 000 фунтов стерлингов и было построено 220 новых церквей. . Его попытки убедить правительство вигов помочь в этом не увенчались успехом. [9]
В 1840 году Чалмерс не смог подать заявление на кафедру богословия в университете Глазго . Он достался умеренному Александровскому холму . [14]
Невмешательство и свободная церковь [ править ]
Чалмерс оказался во главе партии в церкви Шотландии, которая выступала за «невмешательство»: принцип, согласно которому ни один священник не должен вторгаться в какой-либо приход вопреки воле общины. Случаи конфликта между церковью и гражданской властью возникали в Охтерардере, Данкельде и Марнохе. Суды ясно дали понять, что Церковь, по их мнению, соблюдает свои временные рамки при условии выполнения такого послушания, которое требует суд. Затем Церковь обратилась к правительству за помощью. [9] В политических маневрах с вестминстерскими политиками Чалмерсу противостоял Джон Хоуп . [15]
В январе 1843 года правительство решительно отрицало притязания церкви на духовную независимость. Движение сторонников невмешательства закончилось Срывом : 18 мая 1843 года 470 священнослужителей вышли из общего собрания и образовали Свободную церковь Шотландии с Чалмерсом в качестве модератора. Он подготовил схему вспомогательного фонда для поддержки уходящих министров. [9]
В 1844 году Чалмерс объявил кампанию по расширению церкви для нового здания. [16] В 1846 году он стал первым директором Божественного зала Свободной церкви Шотландии , как это первоначально называлось. [17]
Позже в жизни его цитировали слова: «Кого волнует Свободная Церковь по сравнению с христианским благом народа Шотландии? Кого волнует любая церковь, кроме как орудие христианского добра?» [18]
Смерть [ править ]
28 мая 1847 г. Чалмерс вернулся в свой дом в Черч-Хилл [19] в Морнингсайде , недалеко от Эдинбурга, из поездки в Лондон по вопросам национального образования. На следующий день (суббота) он был занят подготовкой отчета для Генеральной Ассамблеи Свободной церкви, а затем заседал. В воскресенье, 30-го, он сохранил свое обычное здоровье и настроение и удалился отдыхать, намереваясь встать рано утром, чтобы закончить свой доклад. На следующее утро он не явился и был обнаружен мертвым в постели. [9]
Чалмерс был похоронен на кладбище Грейндж 4 июня, это было самое первое захоронение на этом кладбище. [20] Его могила находится на северной стене, недалеко от северо-западного входа. Большая толпа людей всех конфессий сопровождала его останки к могиле. [21] Его жена Грейс Пратт умерла 16 января 1850 года и похоронена вместе с ним, как и его дочь Грейс Пратт Чалмерс (1819–1851) и две из его шести других дочерей.
Работает [ править ]
За годы учебы Чалмерс создал обширную литературу разного рода: его сочинения составляют более 30 томов. [9] Современники высоко ценили его как прирожденного богослова . В январе 1817 года была опубликована серия проповедей о связи между открытиями астрономии и христианским откровением, и в течение года тиражом было девять изданий и 20 000 экземпляров. [5]
Политическая экономия [ править ]
В 1808 году Чалмерс опубликовал « Исследование объема и стабильности национальных ресурсов» , вклад в дискуссию, вызванную торговой политикой Бонапарта . [5]
Как политический экономист он сначала рассмотрел: взаимосвязь между степенью плодородия почвы и социальным состоянием сообщества; накопление капитала ; [22] и общая доктрина ограничения всех способов накопления национального богатства. Он был первым, кто выдвинул этот аргумент в пользу религиозных учреждений, которые на своей основе отвечали доктрине Адама Смита , что религия, как и все остальное, должна быть предоставлена действию закона спроса и предложения . [23]
В 1826 году он опубликовал третий том книги «Христианское и гражданское хозяйство больших городов» - продолжение работы, начатой в Сент-Джонс в Глазго. В 1832 году он опубликовал « Политическую экономию» , главной целью которой было доказать, что правильное экономическое положение масс зависит от их правильного морального состояния, так что характер является источником комфорта, а не наоборот. [9]
Плохая реформа закона [ править ]
Приходские механизмы дали Чалмерсу опыт в решении проблемы бедных. [9] Он стал влиятельным мыслителем о бедности . Чалмерс был мальтузианцем и считал, что причиной пауперизма являются слишком многодетные бедняки. Он также считал, что чиновники службы бедных должны быть штатными и деловыми; и добровольное налогообложение было правильным способом поддержать бедных. [24]
Когда Чалмерс взял на себя управление приходом Святого Иоанна, бедняки прихода обходились городу в 1400 фунтов стерлингов в год, а через четыре года расходы бедняков сократились до 280 фунтов стерлингов в год. Расследование новых ходатайств о помощи было поручено дьякону района, и были предприняты усилия, чтобы дать бедным возможность помочь себе. В то время было несколько приходов к северу от Форта и Клайда, где проводилась обязательная оценка для бедных, но английский метод оценки получил распространение. Чалмерс выступал против обязательной оценки как контрпродуктивной и считал, что вместо этого следует собирать средства и применять их добровольно. [9] Утверждалось, что Чалмерс был патерналистом, в моральном плане и сторонник экономического индивидуализма . [25]
Критики ответили Чалмерсу, что его подход невозможен в больших городах. [9] Уильям Палтни Элисон вступил с ним в полемику; [26] Чалмерс возразил моральными аргументами. [27] Утверждая, что частная благотворительность должна перевешивать государственные расходы на сокращение бедности, он был одним из группы британских писателей того времени, придерживающихся аналогичных взглядов, в которую входили также Сэмюэл Ричард Босанке , Томас Мозли и Фредерик Окли . [28] Взгляды из Чалмерса и Эдинбурга оказали заметное влияние на Уэльс, хотя Льюис Эдвардс , Y Traethodydd и Оуэн Томас . [29]
Моралист [ править ]
В своих лекциях Сент-Эндрюса Чалмерс исключил ментальную философию и включил всю сферу моральных обязательств , касающуюся долга человека перед Богом и его собратьями в свете христианского учения. Многие из его лекций были напечатаны в первом и втором томах его опубликованных работ. [9]
В области этики он внес свой вклад в определение места и функций воли и внимания , отдельного и беспристрастного характера моральных чувств и различия между достоинствами совершенного и несовершенного обязательства. [9]
Религия [ править ]
По его собственному желанию статьи о христианстве ему была назначена в Дэвиде Брюстер «s Edinburgh энциклопедии . Отдельная публикация этой статьи и вклады в Edinburgh Christian Instructor и The Eclectic Review повысили его репутацию как автора. [5]
Работы Чалмерса являются источником аргументов и иллюстраций по вопросу об истеблишменте. « У меня нет почитание», он сказал королевских комиссаров в Сент - Эндрюс, перед тем как добровольный или ненавязчивая споры возникли, «для Церкви Шотландии ква установление, но у меня есть предельное почитание его ква инструмент христианского добра ». [9]
Естественное богословие [ править ]
« Бриджуотерский трактат» Чалмерса в серии « О силе, мудрости и доброте Бога, проявленных в адаптации внешней природы к нравственному и интеллектуальному строению человека» вышел в двух томах 1833 года и выдержал 6 изданий. Как отметил Роберт М. Янг , эти книги фактически представляют собой энциклопедию доэволюционной естественной истории, написанную и опубликованную, когда Чарльз Дарвин был на борту « Бигля» .
В области естественного богословия и христианских свидетельств он отстаивал метод примирения повествования Моисея с неопределенной древностью земного шара, который Уильям Бакленд выдвинул в своих « Трактатах о Бриджуотере» и о котором Чалмерс ранее сообщил ему. [23]
Разрыв креационизма [ править ]
В 1814 году Чалмерс читал лекцию о концепции креационизма разрыва , также известной как «теория разрыва», и впоследствии распространил свою популярность этой идеи, которую он приписал Епископию . Он написал о Бытии 1: 1 : «Мое собственное мнение, опубликованное в 1814 году, состоит в том, что оно не является частью первого дня, а относится к периоду неопределенной древности, когда Бог сотворил миры из ничего. Начало первого дня дневную работу я считаю движением Духа Божьего по водам. Мы можем позволить геологии в кратчайшие сроки ... не нарушая даже буквальности повествования Моисея ». [30]
Эта форма креационизма старой Земли постулирует, что шестидневное творение, как описано в Книге Бытия , включало в себя буквальные 24-часовые дни, но между двумя отдельными творениями в первом и втором стихах Бытия был промежуток времени. , объясняя многие научные наблюдения, включая возраст Земли . [31] [32] [33] Креационизм разрыва отличается от креационизма дневного возраста (который утверждает, что «дни» творения были гораздо более длительными периодами - тысячи или миллионы лет), и от креационизма молодой Земли (который, хотя и соглашается, относительно шести буквальных 24-часовых дней творения не предполагает никакого промежутка времени).
« Новый колледж », как стало называться «Школа богословия», был центром сопротивления « Остаткам естественной истории творения» (1844 г.). Сам Чалмерс не упомянул о работе, но косвенно напал на ее взгляд на развитие в письменной форме для North British Review . [34]
Семья [ править ]
Старшая дочь Чалмерса Энн вышла замуж за Уильяма Ханна , который написал длинную биографию своего тестя. [35]
Его брат Чарльз Чалмерс основал школу замка Мерчистон . Сын Чарльза Дэвид (племянник Томаса) был известным промышленником и владельцем бумажной фабрики Cowan & Co. [4]
Ссылки [ править ]
- ^ Аннан, Томас (1868). Иллюстрированный каталог выставки портретов на правах аренды в новых художественных галереях, зданиях Корпорации, Сошихолл-стрит . Глазго: Художественная галерея и музей Глазго. С. 24–25 . Проверено 4 декабря 2017 года .
- ^ Уайли, Джеймс Эйткен (1881). Достойны разрушения: мемориал 1843 года с историческим очерком свободной церкви Шотландии с 1843 года по настоящее время . Эдинбург: ТК Джек. С. 153–160 . Проверено 18 августа 2018 .
- ^ МакКим, Дональд К ; Чейн, Алек С. (1992). Энциклопедия реформатской веры . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 61. ISBN 978-0-664-21882-9. Проверено 7 ноября 2012 года .
- ^ a b https://www.royalsoced.org.uk/cms/files/fellows/biographic_index/fells_indexp1.pdf
- ^ a b c d e f Hanna & Macfadyen 1911 , стр. 809.
- ^ a b Гилли, Шеридан; Стэнли, Брайан (22 декабря 2005 г.). Кембриджская история христианства . 8, Мировые христианства c. 1815 - ок. 1914. Издательство Кембриджского университета. п. 301. ISBN. 978-0-521-81456-0. Проверено 7 ноября 2012 года .
- ^ Falconer, Изобель. «Ротерам, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 24153 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Справочник почтового отделения Глазго 1817
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Hanna & Macfadyen 1911 , стр. 810.
- ^ Хаддлстон, Дэвид. «Александр, Уильям Линдси». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 338 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Сэвидж, Дэвид В. "Дафф, Александр". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 8167 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Ричи, Лайонел Александр. «Уайли, Джеймс Эйткен». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 30135 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ "Годовой справочник почтового отделения Эдинбурга, 1832-1833" . Национальная библиотека Шотландии . п. 34 . Проверено 26 июня 2017 года .
- ^ Спротт, Джордж Вашингтон (1891). . В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . 26 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 390–391.
- ^ Миллар, Гордон Ф. «Надежда, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 13733 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Перейти ↑ Withers, Charles WJ (4 октября 2001 г.). География, наука и национальная идентичность: Шотландия с 1520 года . Издательство Кембриджского университета. С. 168 -. ISBN 978-0-521-64202-6. Проверено 6 ноября 2012 года .
- ↑ Дональд К. МакКим ; Дэвид Ф. Райт (1992). Энциклопедия реформатской веры . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 256. ISBN 978-0-664-21882-9. Проверено 6 ноября 2012 года .
- ^ БАРБУР, Г.Ф. «Великий подрыв» . Зрительский архив . Проверено 30 апреля 2017 года .
- ^ Справочник почтового отделения Эдинбурга 1847 г.
- ^ Покойся с миром: информационный бюллетень Grange Association, 109
- ^ Популярная энциклопедия; или, Conversations Lexicon , изданный Blackie & Son, 1883.
- ^ .Mill , "i", Политическая экономия , стр. 94
- ↑ a b Hanna & Macfadyen 1911 , стр. 810–811.
- ^ Hurren, Элизабет Т. (2007). Протест против пауперизма: бедность, политика и помощь бедным в поздневикторианской Англии, 1870-1900 гг . Бойделл и Брюэр. п. 30. ISBN 978-0-86193-292-4. Проверено 6 ноября 2012 года .
- Перейти ↑ Waterman, AMC (30 августа 1991 г.). Революция, экономика и религия: христианская политическая экономия, 1798-1833 . Издательство Кембриджского университета. п. 222. ISBN. 978-0-521-39447-5. Проверено 6 ноября 2012 года .
- ^ Jacyna, LS "Элисон, Уильям Пултени". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 350 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Перейти ↑ Gladstone, D. (22 декабря 1995 г.). Томас Чалмерс работает по экономике и социальному обеспечению . Тейлор и Фрэнсис. п. 58. ISBN 9780415122085. Проверено 6 ноября 2012 года .
- ^ Скиннер, SA "Bosanquet, Сэмюэл Ричард". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 2930 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Harvie, Кристофер (27 марта 2008). Плавающее Содружество: политика, культура и технологии на британском атлантическом побережье, 1860-1930 гг . Издательство Оксфордского университета. С. 134–5. ISBN 978-0-19-822783-0. Проверено 6 ноября 2012 года .
- ^ МакИвер, Том (осень 1988). "Бесформенность и пустота: креационизм теории разрыва" . Создание / Эволюция . 8 (3): 1–24.
- ^ Эволюция против креационизма: введение , Евгения Скотт , стр 61-62
- ^ Научное обоснование против научного креационизма , Джон П. Олстон, стр. 24
- ^ "Что такое креационизм?" . www.talkorigins.org . Проверено 26 июня 2017 года .
- ^ Джеймс А. Секорд , Victorian Sensation , University of Chicago Press (2000), стр. 277.
- ^ Блейки, Уильям Гарден (1890). . В Стивене, Лесли ; Ли, Сидней (ред.). Словарь национальной биографии . 24 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 300–301.
Библиография [ править ]
- Янг, профессор Роберт М. (1994) [1985, 1988], «Мальтус и эволюционисты: общий контекст биологической и социальной теории» , Метафора Дарвина: место природы в викторианской культуре , Cambridge University Press.
Атрибуция:
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Hanna, William ; Макфадьен, Дугальд (1911). « Чалмерс, Томас ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 809–811.- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Blaikie, William Garden (1887). « Чалмерс, Томас ». В Стивене, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . 9 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 449–454. Сноски:
- Воспоминания его зятя, W. Hanna, LL.D., 4 тт. 1849–52;
- Выборка из переписки, 1 т .;
- Биографическая справка из сделок Королевского общества Эдема, написанная Дином Рамзи; North British Review, май 1852 г. и ноябрь 1856 г. (статьи, приписываемые Исааку Тейлору);
- Письма Питера своим родственникам (Джон Гибсон Локхарт);
- Воспоминания Карлайла, т. я.;
- Шотландская философия Маккоша;
- Лекции Чалмерса, 1-я серия, преподобного сэра Генри У. Монкрейфа, барр., DD;
- Протоколы Генеральной Ассамблеи Свободной церкви, 1849 г .;
- Свидетельская газета от 1 и 9 июня 1849 г .;
- Томас Чалмерс Доддса, биографическое исследование;
- Томас Чалмерс Уокера;
- "Люди Фрейзера", которых стоит помнить;
- Труды Чалмерса на праздновании столетия со дня рождения доктора Чалмерса, 1880 г.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Hanna, William ; Макфадьен, Дугальд (1911). « Чалмерс, Томас ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 809–811.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бейн, Питер , 1890, Мужчины, достойные лидера; Быть жизнями Джона Ховарда , Уильяма Уилберфорса , Томаса Чалмерса, Томаса Арнольда , Сэмюэля Бюджетта , Джона Фостера , Лондон: Симпкин, Маршалл, Гамильтон, Кент и Ко. Лтд., Перепечатано: Bibliolife , ISBN 1-152-41551-4 .
- Блейки, Уильям Гарден , биография Томаса Чалмерса
- Чалмерс Т. О силе мудрости и благости Бога. Как проявляется в адаптации внешней природы к моральному и интеллектуальному строению человека ; Бриджуотер трактаты, У. Пикеринг, 1834 г. (переиздан издательством Кембриджского университета, 2009 г .; ISBN 978-1-108-00072-7 )
- Чалмерс, Т., Серия бесед о христианском откровении, рассматриваемая в связи с современной астрономией ; Джон Смит и сын, 1817 г. (переиздан издательством Cambridge University Press, 2009 г .; ISBN 978-1-108-00527-2 )
- Чалмерс, Т. Экспульсивная сила новой привязанности ; (Проповедь: дата неизвестна) Читайте на www.theologynetwork.org
- Чалмерс, Т. Христианская и гражданская экономика больших городов ; Сыновья К. Скрибнера, 1900
- Чалмерс, Т. Применение христианства к коммерческим и обычным делам жизни: в серии бесед ; Чалмерс и Коллинз, 1820 г.
- Чалмерс, Т. Свидетельства и авторитет христианского откровения ; Уильям Блэквуд, 1817 год.
- Чалмерс, Т. Тракты о пауперизме ; Уильям Коллинз, 1833 год.
- Среди биографических отчетов и академических исследований жизни и творчества Томаса Чалмерса есть работы Джона Роксборога , Александра Кэмпбелла Чейна , Фридхельма Фогеса и С.Дж. Брауна.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Томасом Чалмерсом |
- ресурс о жизни и работе доктора Томаса Чалмерса
- Томас Чалмерс об истории хронологии социальной работы
- Наследие Томаса Чалмерса - статья (1999) Джона Роксборога
- «Архивные материалы, касающиеся Томаса Чалмерса» . Национальный архив Великобритании .