Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ассамблея разрушения , Дэвид Октавиус Хилл

Срыв 1843 , также известный как Great Срыв [1] был раскол [2] или деление [3] в пределах установленной Церкви Шотландии , в котором 450 евангельские служители Церкви оторвались, [4] по поводу того , Церкви или государство является высшим арбитром при назначении клерикалов и льготах для формирования Свободной церкви Шотландии . [5] Это произошло в конце ожесточенного конфликта внутри установленной церкви и оказало большое влияние на Церковь и на гражданскую жизнь Шотландии . [6]

Проблема патронажа [ править ]

« Национальная церковь шотландского народа», признанная парламентскими актами, Церковь Шотландии, особенно при Джоне Ноксе, а затем и при Эндрю Мелвилле (в отличие от Англиканской церкви ), всегда заявляла о неотъемлемом праве осуществлять независимую духовную юрисдикцию над своими собственные дела. В некоторой степени это право было признано Претензией о праве 1689 г., положившей конец королевскому и парламентскому вмешательству в порядок и богослужение церкви. Он был ратифицирован Актом Союза 1707 года.

С другой стороны, право патронажа , то есть право покровителя прихода назначать служителя по своему выбору, стало предметом споров. Разница была между теми, кто считал, что это право нарушает духовную независимость церкви, и теми, кто считал это вопросом собственности, находящейся под юрисдикцией государства. Уже в 1712 году право патронажа было восстановлено в Шотландии на фоне протестов церкви. В течение многих лет после этого Генеральная ассамблея кирка требовала возмещения ущерба как недовольства, но доминирующая умеренная партия в церкви действовала так, чтобы избежать конфронтации с государством. [7]

«Десятилетний конфликт» [ править ]

Прихожане выходят из церкви в знак протеста против непопулярного назначения священника в приходе Марнох, Стратбоги в 1841 году.

Однако в 1834 году евангелическая партия впервые за столетие получила большинство в Генеральной Ассамблее. Одним из их действий было принятие Закона о вето , который давал прихожанам право отказать министру, назначенному их покровителем. [8] Намерение состояло в том, чтобы предотвратить вторжение служителей к невольным прихожанам и восстановить важность общинного «призыва». Но в результате этого акта произошла поляризация позиций в церкви и курс на столкновение с государством.

Первым испытанием было дело Auchterarder 1834 года. Приход Auchterarder единогласно отклонил кандидатуру патрона, а пресвитерия отказалась продолжить его рукоположение и вступление в должность. Отвергнутый человек, Роберт Янг, подал апелляцию в Сессионный суд, который в 1838 году большинством в 8–5 голосов постановил, что, принимая Закон о вето, Церковь действовала ultra vires и нарушила законные права покровителей. Если бы это было все, то Церковь могла бы отменить Закон, но Сессионный суд постановил, что установленная Церковь является творением государства и получила свою легитимность на основании Акта парламента.. Это прямо противоречило исповеданию веры церкви и ее собственному самопониманию. Как говорит Берли: «Представление о церкви как о независимом сообществе, управляемом своими собственными чиновниками и способным заключать договор с государством, было отвергнуто» (стр. 342). Теперь вопрос переместился с вопроса о покровительстве на вопрос о духовной независимости Церкви. Обращение в Палату лордов было отклонено.

Другие случаи усугубили проблему. Пресвитерия Данкельда была вызвана в Сессионный суд для проведения процедуры рукоположения, несмотря на судебный запрет. В 1839 году Генеральная ассамблея кирка отстранила семь министров от Стратбоги за то, что они провели индукцию в Марнохе вопреки его приказам. В 1841 году семеро были низложены за признание превосходства светского суда в духовных вопросах.

В ответ на угрозу евангелисты представили в парламент иск, заявление и протест в отношении посягательств Сессионного суда . Он признал юрисдикцию гражданских судов в отношении пожертвований, данных государством установленной церкви, но решил отказаться от этих привилегий, а не рассматривать «коронные права Искупителя» (то есть духовную независимость церкви). [9] Это было отклонено в январе 1843 года, что привело к срыву в мае того же года.

Разрушение [ править ]

Андреевская церковь, Эдинбург , сцена разрушения
Акт 1843 года о депортации

18 мая 1843 года 121 служитель и 73 старейшины во главе с доктором Дэвидом Уэлшем , уходящим на пенсию модератором, покинули Генеральную ассамблею Церкви Шотландии в церкви Св. Андрея на Джордж-стрит, Эдинбург , чтобы сформировать Свободную церковь Шотландии . [10] После того, как доктор Уэлш зачитал протест, они вышли и спустились с холма в Танфилд-холл в Кэнонмиллс, где состоялась их первая встреча, Disruption Assembly, Томас Чалмерс был первым модератором. Следующая встреча состоялась 23 мая для подписания министрами Акта о раздельном проживании. В конце концов, 474 из 1200 служителей присоединились к нему.

Однако, оставив установленную Церковь, они не отвергли принцип установления. Как заявил Чалмерс: «Хотя мы выходим из истеблишмента, мы идем по принципу истеблишмента; мы выходим из испорченного истеблишмента, но будем радоваться возвращению к чистому. Мы выступаем за национальное признание религии - и мы не добровольно. "

Священник и его семья покидают свой особняк в Шотландской церкви во время разрушения (гравюра Дж. М. Корнер [11] ) по мотивам фильма «Выйти из особняка» [12] (картина маслом Дж. Харви ) - с участием Старого Кирка Таллибоди

Возможно, треть евангелистов, «средняя партия», осталась внутри установленной церкви, желая сохранить ее единство. Однако для тех, кто ушел, проблема была ясна. Дело было не в демократизации церкви (хотя озабоченность властью простых людей в то время охватила Европу), а в том, была ли Церковь суверенной в пределах своей собственной области. Ее главой должно было стать тело церкви, отражающее Иисуса Христа, а не монарха или парламента. Разрушение было в основном духовным явлением - и для его сторонников оно находилось в прямой линии с Реформацией и Национальными пактами .

Раскол церкви имел серьезные последствия. Те, кто ушли, лишились жизни, обители и кафедры и должны были без помощи истеблишмента основать и финансировать национальную церковь с нуля. Это было сделано с удивительной энергией, рвением и жертвой. Другое значение заключалось в том, что церковь, которую они покинули, была более терпимой к более широкому кругу доктринальных взглядов.

Брошь Disruption с изображением могил Эндрю Мелвилла , Джона Нокса , Дэвида Уэлша , Джеймса Ренвика и Александра Хендерсона [13]
Новый колледж на кургане

Также возникла проблема необходимости обучения духовенства, в результате чего был основан Новый колледж , первым директором которого был назначен Чалмерс. Он был основан как учреждение для обучения будущих министров и шотландского руководства, которые, в свою очередь, будут руководить нравственной и религиозной жизнью шотландского народа. Новый колледж открыл свои двери для 168 студентов в ноябре 1843 года, в том числе около 100 студентов, которые начали свое богословское обучение до Развала. [14]

Большинство принципов, на которых вышли протестующие, были признаны парламентом к 1929 году, что расчистило путь для воссоединения в том же году, но Церковь Шотландии так и не вернула полностью свои позиции после разделения.

Фотографические портреты [ править ]

Hill & Adamson сделали фотографические портреты всех священнослужителей, присутствовавших на собрании.

Художник Дэвид Октавиус Хилл присутствовал на Ассамблее Disruption и решил записать сцену. Он получил поддержку от другого зрителя, физика сэра Дэвида Брюстера, который предложил использовать новое изобретение, фотографию, чтобы получить изображения всех присутствующих министров, и представил Хилла фотографу Роберту Адамсону.. Впоследствии была сделана серия фотографий присутствующих, и картина 5 футов x 11 футов 4 дюйма (1,53 м x 3,45 м) была в конечном итоге завершена в 1866 году. Партнерство, сложившееся между Хиллом и Адамсоном, положило начало этому искусству. фотографии в Шотландии. На картине преимущественно изображены служители, причастные к Разрушению, но Хилл также включил в себя множество других мужчин - и некоторых женщин - которые участвовали в создании Свободной церкви. На картине изображено 457 человек из примерно 1500 человек, присутствовавших на собрании 23 мая 1843 года.

См. Также [ править ]

  • Религия в Соединенном Королевстве
  • История Шотландии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бьюкенен, Роберт (1849). Десятилетний конфликт; история разрушения церкви Шотландии . Эдинбург: Блэки . Проверено 22 апреля 2017 года .
  2. ^ Дарем, Джеймс; Блэр, Роберт (предисловие) (1659). Завещание умирающего церкви Шотландии, или трактат о скандале . Лондон: Компания канцелярских товаров . Проверено 22 апреля 2017 года .
  3. ^ Макферсон, Джон; МакКри, CG (редактор) (1903). Доктрина церкви в шотландском богословии . Эдинбург: Макнивен и Уоллес. С. 91–128 . Проверено 22 апреля 2017 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  4. ^ Миллер, Хью (1871). Главенство Христа (5-е изд.). Эдинбург: Уильям П. Ниммо. С. 472–479 . Дата обращения 1 мая 2017 .
  5. ^ Уокер, Норман Л. (1895). Главы из истории свободной церкви Шотландии . Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферриер . Проверено 22 апреля 2017 года .
  6. ^ Бэйн, Питер (1893). Свободная церковь Шотландии: ее происхождение, основатели и свидетельства . Эдинбург: T&T Clark . Проверено 22 апреля 2017 года .
  7. ^ Витрингтон, Дональд Дж. (1993). Разрушение: полтора века исторической интерпретации . Шотландское общество церковной истории. С. 119–153 . Проверено 25 августа 2018 года .
  8. ^ Линч, Майкл (1992). Шотландия: новая история . Пимлико. п. 401 . ISBN 0-7126-9893-0.
  9. ^ «АКТ XIX. 1842 - претензия, заявление и протест, против посягательств Сессионного суда» . Бесплатная пресвитерианская церковь Шотландии. Архивировано из оригинала 2 мая 2008 года . Проверено 21 июля 2008 года .
  10. ^ Миллер, Хью; Уайли, Джеймс Эйткен (1881). Эскиз Дня разрушения из достойных разрушения: мемориал 1843 года с историческим очерком свободной церкви Шотландии с 1843 года по настоящее время . Эдинбург: ТК Джек. С. 131–136 . Проверено 18 августа 2018 .
  11. ^ Браун, Томас (1893). Летопись разрушения . Эдинбург: Макнивен и Уоллес. С. 132–143 . Проверено 8 июля 2017 года .
  12. ^ Харви, Джордж. «Выйти из особняка» . Национальные галереи Шотландии . Антония Рив . Проверено 8 июля 2017 года .
  13. ^ "Брошь разрушения" . Дата обращения 1 июня 2019 .
  14. ^ Браун, Стюарт Дж. (1996). «Разрушение и мечта: создание нового колледжа 1843–1861». В Райт, Дэвид Ф .; Бэдкок, Гэри Д. (ред.). Нарушение разнообразия: Edinburgh Divinity 1846–1996 . Эдинбург: T&T Clark. С. 29–50. ISBN 978-0567085177.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Cameron, N. et al. (ред.) Словарь шотландской церковной истории и теологии , Эдинбург: T&T Clark , 1993.
  • Берли, JHS Церковная история Шотландии Эдинбург: надежда, 1988.
  • Браун, Томас - Анналы разрушения: с выдержками из рассказов министров, покинувших шотландский истеблишмент в 1843 году , Эдинбург: Macniven & Wallace, 1890.
  • Дженкинс, Робин, Пробуждение Джорджа Дэрроха , 1985 (роман).