Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джонатан Эдвардс, см. Джонатан Эдвардс (значения) .
Джонатан Эдвардс
JEdwardsJr.jpg
Президент Union College
В офисе
1799–1801 гг.
ПредшествуетДжон Блэр Смит
ПреемникДжонатан Максси
Личные данные
Рожденный( 1745-05-26 )26 мая 1745 г.,
Нортгемптон , Массачусетский залив.
Умер1 августа 1801 г. (1801-08-01)(56 лет)
Скенектади , Нью-Йорк , США
НациональностьАмериканец
ОбразованиеУниверситет Принстона
Могила Джонатана Эдвардса в Скенектади, Нью-Йорк

Джонатан Эдвардс (26 мая 1745 - 1 августа 1801) был американским теологом и лингвистом .

Жизнь и карьера [ править ]

Родился в Нортгемптоне , штат Массачусетс-Бей , он был девятым ребенком и вторым сыном Джонатана Эдвардса и Сары (Пирпонт) Эдвардс . В 1751 году семья переехала в Стокбридж, штат Массачусетс , где он начал знакомство с языковыми вариациями. Оба родителя Эдвардса умерли в 1758 году. Он окончил Принстон в 1765 году, после чего изучал богословие у Джозефа Беллами из Вифлеема, штат Коннектикут . Он был наставником в Принстоне с 1767 по 1769 год и пастором в Нью-Хейвене, штат Коннектикут.с 1769 по 1795 год, где он был уволен с этой должности из-за доктринальных конфликтов в церкви. Несмотря на это увольнение, в том же году его отозвали в другую церковь в Колбруке, штат Коннектикут. [1] После служения пастором в Колебруке, штат Коннектикут, с 1795 по 1799 год, он переехал в Скенектади, штат Нью-Йорк, чтобы служить президентом Юнион-колледжа .

Эдвардс умер 1 августа 1801 года и был похоронен на кладбище Первой пресвитерианской церкви в Скенектади , штат Нью-Йорк .

Вклад в теологию [ править ]

Как богослов , его слава основывается на его ответе Чарльзу Чонси о спасении всех людей, в котором он защищал ортодоксальное евангелическое учение, его ответу на « Очерки свободы и необходимости» Сэмюэля Уэста , в которых он в значительной степени модифицировал теорию своего отца о свободе и необходимости. будет, дав ему либеральное толкование и свои проповеди об искуплении. При его жизни в Новой Англии бушевали многочисленные религиозные споры . Его работы были опубликованы в Андовере в двух томах, а позже были переизданы вместе с мемуарами Трайона Эдвардса . [2]

В отличие от своего отца, который был рабовладельцем, Джонатан Эдвардс-младший поддерживал отмену работорговли и рабства. Его позиция против рабства впервые проявилась в 1773 году, когда он написал серию статей под названием «Некоторые наблюдения за рабством негров» в « Коннектикут джорнал» и в New-Haven Post-Boy (Gamertsfelder, p. 137). Эти взгляды были далее сформулированы в его проповеди 1791 года «Несправедливость и безнравственность работорговли». Это были его работы и некоторые работы Сэмюэля Хопкинса, которые были одними из первых прямых призывов министерства Новой Англии к свободе рабов. Хотя большая часть его работы была потрачена на защиту работ своего отца Джонатана Эдвардса, Джозефа Беллами и Сэмюэля Хопкинса, он был ключевой частью Плана Союза 1801 года .[3] Он умер в 1801 году.


Вклад в лингвистику [ править ]

Эдвардс был пионером исторической лингвистики коренных жителей Северной Америки. Он вырос в общине Стокбридж, штат Массачусетс , где коренные американцы, говорящие на могиканском языке, составляли большинство, и в детстве он свободно говорил на этом языке. [4] В 1755 году отец Эдвардса отправил его в ирокезское поселение Онохоквага, чтобы обучить его будущей миссионерской работе. Благодаря этому опыту Эдвардс приобрел знания ирокезского и других алгонкинских языков из первых рук . [4]

В 1787 году Эдвардс опубликовал исследование могиканского языка, который он назвал Муххеканиев. В нем он записал основные правила лексики и грамматики и зафиксировал заметные различия между могиканским и английским языками. Он возражал против неправильного представления о том, что у коренных американцев нет отдельных частей речи на их языке, письме: «Было сказано, что у дикарей нет частей речи, кроме основного и глагола. Это неверно ни в отношении мохеганов, ни в отношении каких-либо других. другое племя индейцев, язык которых я знаю. У мохеганов есть все восемь частей речи, которые можно найти в других языках; хотя предлоги используются так редко, за исключением композиции, что я однажды определил эту часть речи как быть желанным ". [5]

В 1787 году Эдвардс опубликовал исследование могиканского языка. В нем он представил доказательства родства алгонкинских языков на северо-востоке Северной Америки и их отличия от соседних ирокезских языков. Работа Эдвардса над лингвистической классификацией Нового Света шла параллельно с работой его современника Уильяма Джонса над индоевропейскими языками . [6]

В своем отчете « Наблюдение за языком индейцев муххекани ... » Джонатан Эдвардс отмечает, что могиканский язык «не имеет гендерного разнообразия ни в существительных, ни в местоимениях». [5] Он также заметил, что Mohican может также использовать формы множественного числа, просто добавляя дополнительную морфему к форме единственного числа. Например, слово «мальчик» в единственном числе - penumpaufoo, а форма множественного числа - « penumpaufoouk» для мальчиков. В могиканском языке нет прилагательных, вместо этого для выражения качеств используются глаголы среднего рода. [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ferm, Роберт Л. (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция». История церкви . 28 (1): 88–89. DOI : 10.2307 / 3161690 . JSTOR  3161690 .
  2. ^ Эдвардс, Трион (1842). Работы Джонатана Эдвардса с воспоминаниями о его жизни и характере Трайона Эдвардса . Аллен, Моррилл и Уордвелл.
  3. ^ Ferm, Роберт Л. (1959). "Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция" " ". История церкви . 28 (1): 88–89. DOI : 10.2307 / 3161690 . JSTOR 3161690 . 
  4. ^ а б Ферм, Роберт Л. (1745). Джонатан Эдвардс Младший, 1745–1801: пастор колонии .
  5. ^ a b c Эдвардс, Джонатан (1787). Наблюдения за языком индейцев муххеканиев, в которых показано распространение этого языка в Северной Америке, его гениальность - это грамматические следы, некоторые его особенности и некоторые примеры аналогии между этим ивритом . Нью-Хейвен, Коннектикут.
  6. ^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета.
  • Эдвардс, Джонатан, 1787. Наблюдения за языком индейцев муххеканиев, в которых показано распространение этого языка в Северной Америке, прослеживается его гений грамматически, приведены некоторые его особенности и некоторые примеры аналогии между ним и ивритом. Указал . Джозайя Мейгс, Нью-Хейвен, Коннектикут.
  • Gamertsfelder, Сара. http://www.gilderlehrman.org/teachers/scholars/HSP03.EAA6.Gamertsfelder.pdf .
  • Бог Америки: от Джонатана Эдвардса до Авраама Линкольна . Марк А. Нолл. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета
  • Эдвардс, Трион (1842). Работы Джонатана Эдвардса с воспоминаниями о его жизни и характере Трайона Эдвардса . Аллен, Моррилл и Уордвелл.
  • Ферм, Роберт L (1959). «Джонатан Эдвардс Младший и американская реформатская традиция». История церкви . 28 (1): 88–89. DOI : 10.2307 / 3161690 . JSTOR  3161690 .
  • Ферм, Роберт L (1745). Джонатан Эдвардс Младший, 1745–1801: пастор колонии .
  • Кэмпбелл, Лайл (1997).  Историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Оцифрованная копия « Наблюдений за языком индейцев муххекани», хранящаяся в Библиотеке Джона Картера Брауна