Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джонс Очень
Jonesvery-edited.jpg
Рожденный( 1813-08-28 )28 августа 1813 г.,
Салем, штат Массачусетс.
Умер8 мая 1880 г. (1880-05-08)(66 лет)
ЗанятиеЭссеист, поэт и мистик
НациональностьАмериканец
Альма-матерГарвардский университет
Литературное движениеТрансцендентализм
Известные работыОчерки и стихи (1839)

Джонс Вери (28 августа 1813 г. - 8 мая 1880 г.) был американским поэтом, эссеистом, священником и мистиком, связанным с движением американского трансцендентализма . Он был известен как знаток Уильяма Шекспира, и многие его стихи были шекспировскими сонетами . Он был хорошо известен и уважаем среди трансценденталистов, хотя в начале своей карьеры у него случился психический срыв.

Джонс Вери родился в Салеме, штат Массачусетс, в семье двух двоюродных братьев и сестер , не состоящих в браке , и стал сотрудничать с Гарвардским университетом , сначала будучи студентом, затем студентом Гарвардской школы богословия и преподавателем греческого языка . Он усиленно изучал эпическую поэзию и был приглашен прочитать лекцию на эту тему в своем родном городе, что привлекло внимание Ральфа Уолдо Эмерсона . Вскоре после этого Вери утверждал, что он был Вторым пришествием Христа, что привело к его увольнению из Гарварда и, в конечном итоге, помещению в психиатрическую лечебницу . Когда его освободили, Эмерсон помог ему выпустить сборник под названиемОчерки и стихи 1839 года. С тех пор Уэри большую часть своей жизни прожил отшельником, редко сочиняя стихи. Он умер в 1880 году.

Биография [ править ]

Вери родился 28 августа 1813 года [1] в Салеме, штат Массачусетс, и большую часть своего детства провел в море. [2] Он был старшим из шести детей, рожденных вне брака от двух двоюродных братьев и сестер; [3] его сестра Лидия также стала писательницей. Его мать, Лидия Вери, была известна как агрессивная свободомыслящая женщина, которая сделала свои атеистические убеждения известными всем. [4] Она считала, что брак - это только моральное соглашение, а не законное. [5] Его отец, которого также звали Джонс Вери, был капитаном во время войны 1812 года и некоторое время находился в Новой Шотландии в качестве военнопленного.. [6] Когда младшему Джонсу Вери было десять, его отец, к тому времени уже капитан корабля, взял его в плавание в Россию. Год спустя его отец поручил Вери служить юнгой в поездке в Новый Орлеан, штат Луизиана . Его отец умер на обратном пути [3], очевидно, из-за болезни легких, которой он заразился, находясь в Новой Шотландии. [7]

В детстве Вери был прилежным, хорошо воспитанным и одиноким. [1] К 1827 году он бросил школу, когда его мать сказала ему, что он должен занять место своего отца и позаботиться о семье. После работы в аукционном доме [8] Вери в подростковом возрасте стала помощником директора частной школы в Салеме. Директор школы, Генри Кембл Оливер, познакомил своего молодого помощника с философами и писателями, включая Джеймса Макинтоша , чтобы повлиять на его религиозные убеждения и противодействовать атеизму матери. [9] Он написал стихотворение для посвящения новой унитарной церкви в Салеме: «О Боже! Покойся улыбкой твоей на этом храме, Пока не согнется с дней его башня». [10]

Гарвардские годы [ править ]

В 1834 году он очень хорошо зачислен в Гарвардский колледж. [11] Во время учебы в колледже он был застенчивым, прилежным и стремящимся к литературной славе. Он заинтересовался работами лорда Байрона , Уильяма Вордсворта , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Иоганна Вольфганга фон Гете и Фридриха Шиллера . [4] Его первые несколько стихотворений были опубликованы в газете его родного города « Салем Обсервер» , когда он закончил учебу. [11] Он окончил Гарвард в 1836 году и занял второе место в своем классе. [12] Он был избран говорить в начале его выступления; его обращение было озаглавлено «Индивидуальность».[11] После окончания Очень служил воспитателем в греческом перед входом в Harvard Divinity School , [2] , благодаря финансовой поддержке дяди. [13] Хотя Вери так и не получил степени богослова, он временно занимал пастырства в Мэне, Массачусетсе и Род-Айленде. [2]

Вери стал известен своей способностью привлекать людей к литературе, и в 1837 году его попросили выступить в лицее в его родном городе Салем. Там с ним подружилась Элизабет Пибоди , которая написала Эмерсону, предлагая Вери прочитать лекцию в Конкорде . [14] В 1838 году Ральф Уолдо Эмерсон устроил беседу с Вери в лицее Конкорд. [2] Читал лекцию по эпической поэзии 4 апреля того же года, после того как прошел двадцать миль от Салема до Конкорда, чтобы доставить ее. [14] Эмерсон компенсировал скудные 10 долларов, пригласив Вери к себе домой на обед. [12] Эмерсон подписал личную копию журнала Nature Вери.со словами: «Har [mony] человека с природой должно быть примирено с Богом». [11]

Какое-то время Вери пытался привлечь Натаниэля Хоторна в качестве брата в своей жизни. Хотя Хоторн хорошо к нему относился, Вери его не впечатлила. [15] В отличие от Хоторна, Эмерсон счел его «замечательным» и, когда Вери без предупреждения появился в его доме вместе с Корнелиусом Конвеем Фелтоном в 1838 году, Эмерсон пригласил несколько других друзей, в том числе Генри Дэвида Торо , на встречу с ним. Однако Эмерсон был удивлен поведением Вери в больших группах. «Когда он находится в комнате с другими людьми, речь останавливается, как если бы в квартире был труп», - написал он. [16] Тем не менее, в мае 1838 года, в том же месяце Вери опубликовал свою лекцию «Эпическая поэзия» в Christian Examiner.Эмерсон привел Вери на собрание Трансцендентального клуба , где темой обсуждения был «вопрос мистицизма». [17] На встрече, проведенной в доме Калеба Стетсона в Медфорде, штат Массачусетс , Вери активно участвовал в дискуссии, создавая в этом кругу репутацию мистика. [18]

Психическое здоровье [ править ]

Вери был известен как эксцентричный человек, склонный к странному поведению и, возможно, страдавший биполярным расстройством . [19] Первые признаки срыва появились вскоре после встречи с Эмерсоном, когда Вери заканчивал эссе об Уильяме Шекспире . Как позже объяснил Очень позже: «Я почувствовал внутри себя новую волю ... это было не мое собственное чувство, а разумная воля, которая не была моей собственной ... Эти два сознания, как я могу их называть, продолжались со мной» . [20] В августе 1837 года, путешествуя поездом, его внезапно охватил ужас от его скорости, пока он не осознал, что его «увлекает божественный двигатель и отправляет его жизненный путь». [21] Как он сказал Генри Уэру-младшему., профессора кафедры красноречия и пастырского попечения в Гарвардской школе богословия, божественное вдохновение помогло ему внезапно понять двадцать четвертую главу Евангелия от Матфея и то, что Христос имел в себе Второе пришествие . Когда Уэр не поверил ему, Вери сказал: «Я думал, что ты исполнил волю Отца, и что я должен получить от тебя сочувствие. Но теперь я нахожу, что ты исполняешь свою волю, а не волю своего. отец". [20] Вери также утверждал, что находился под влиянием Святого Духа, и сочинял стихи в этом состоянии. Эмерсон не поверил утверждению Вери и, отметив плохое письмо, спросил: «Разве дух не может разбирать и заклинать?» [22]Вери сказал, что его также мучили сильные сексуальные желания, которые, по его мнению, сдерживала только воля Бога. Чтобы контролировать себя, он избегал разговаривать с женщинами и даже смотреть на них - он называл это своей «жертвой красоты». [4]

Один из студентов Вери, уроженец Салема по имени Сэмюэл Джонсон-младший, сказал, что люди высмеивали Вери за его спиной, так как он «прославился тем, что был ненормальным (или сумасшедшим, если вы не знакомы с техническими деталями Гарварда)». [20] Во время одного из своих занятий Вери заявил, что он «непогрешимый: он был человеком небес и превосходил весь мир вокруг него». [23] Затем он крикнул своим ученикам: «Бегите в горы, ибо конец всему близок». [18] Президент Гарварда Джозия Куинси III освободил Вери от его обязанностей, сославшись на «нервный срыв», из-за которого он был оставлен на попечение своего младшего брата Вашингтона Вери, который сам был первокурсником Гарварда.[24]Вернувшись в Салем, он посетил Элизабет Пибоди 16 сентября 1838 г. [25], очевидно, отказавшись от своего правила «не говорить и не смотреть на женщин». [26] Как она вспоминала,

Он выглядел очень раскрасневшимся, а глаза очень блестящими и немигающими. Меня сразу осенило, что в его воздухе витало что-то неестественное и опасное. Как только мы оказались в дверях гостиной, он возложил руку мне на голову и сказал: «Я пришел крестить тебя Духом Святым и Огнем». - а затем он помолился. [25]

После этого Вери сказала ей, что скоро она почувствует себя иначе, объяснив: «Я - Второе пришествие». [24] Он совершал подобные «крещения» для других людей по всему Салему, включая служителей. Наконец, преподобный Чарльз Вентворт Апхэм заставил его предать его. [25]

Карта первоначального местоположения психиатрической лечебницы Маклина из атласа Сомервилля 1884 года, штат Массачусетс

Очень институциализировали в течение месяца в больнице недалеко от Бостона, [19] McLean Asylum , как он писал, «вопреки моей воле». [27] Находясь там, он закончил эссе о Гамлете , утверждая, что пьеса о «великой реальности души, неудовлетворенной в своем стремлении к бессмертию» и что «Гамлета называли сумасшедшим, но, как мы думаем, Шекспир думал больше. его безумия, чем мудрости остальной части пьесы ". [25] Во время своего пребывания в больнице Вери читал своим товарищам-пациентам лекции о Шекспире и поэзии в целом. [28]

Он был освобожден 17 октября 1838 г. [25], хотя отказался отречься от своих убеждений. Сообщается, что его коллеги-пациенты поблагодарили его, когда он ушел. [29] Суперинтендант Маклина Лютер Белл взял на себя ответственность за спасение его «от иллюзий о том, что он выдающийся пророк», что, по мнению Лютера, было вызвано тем, что пищеварительная система Вери «полностью вышла из строя». [28] В том же месяце, когда он был освобожден, Вери провел неделю с Эмерсоном в его доме в Конкорде. Во время своего визита Эмерсон написал в своем дневнике 29 октября: «Дж. Вери очаровал всех нас, сказав, что он всех нас ненавидит». [12]

Амос Бронсон Олкотт писал об Уэри в декабре 1838 года:

В понедельник на этой неделе я получил письмо от Джонса Вери из Салема, бывшего преподавателя греческого языка в Гарвардском колледже - это учреждение, которое он покинул через несколько недель после этого, будучи сочтенным факультетом сумасшедшим. Несколько недель назад он был у меня ... Он замечательный человек. Его влияние в Кембридже на лучших молодых людей было очень сильным. У него выдающиеся таланты ... Он сумасшедший? Если так, то в его памяти еще остались проблески мудрости. Он безумен перед Богом - лишен созерцания святости Божественности. Он не доверяет уму ... Живя, а не думая, он считает поклонением душу. Это мистицизм в его высшей форме. [30]

Поэзия [ править ]

Титульный лист эссе и стихов (1839) Джонса Вери

Эмерсон видел в Вери родственную душу и защищал его рассудок. Как он писал Маргарет Фуллер : «Такой ум нельзя потерять». [27] Эмерсон сочувствовал тяжелому положению Вери, потому что он сам недавно подвергся остракизму после своей скандальной лекции « Обращение школы богословия ». [31] Он помог Вери опубликовать небольшой том « Очерки и стихотворения» в 1839 году. [32] Стихи, собранные в этом сборнике, были в основном сонетами Шекспира. Вери также опубликовал несколько стихотворений в Western Messenger между 1838 и 1840 годами [33], а также в The Dial., журнал трансценденталистов. Однако он был разочарован тем, что Эмерсон, будучи редактором журнала, изменил свои стихи. Вери писал Эмерсону в июле 1842 года: «Возможно, все они были улучшениями, но я предпочел свои собственные. Я не знаю, но я должен подчиниться таким изменениям, как это сделано законным авторитетом редактора, но мне было немного грустно из-за того, что аспект произведения ". [34] Он никогда не был широко читаем и был в значительной степени забыт к концу девятнадцатого века, но в 1830-х и 1840-х годах трансценденталисты , включая Эмерсона, а также Уильяма Каллена Брайанта , высоко оценили его работу. [2]

Очень продолжал писать на протяжении всей своей жизни, хотя и умеренно. Многие из его более поздних стихов никогда не были собраны, а только распространены в рукописной форме среди трансценденталистов. [35] В январе 1843 года его работа была включена в первый выпуск журнала «Пионер» , редактируемого Джеймсом Расселом Лоуэллом, в который также вошла первая публикация книги Эдгара Аллана По « Сердце-обличитель ». [36]

Последние годы и смерть [ править ]

Могила Джонса Вери в Пибоди, штат Массачусетс

Джонс Вери считал, что его роль пророка продлится всего двенадцать месяцев. К сентябрю 1839 года его роль была завершена. [37] Эмерсон предположил, что временная психическая нестабильность Вери стоила того сообщения, которое он передал. В своем эссе « Дружба » Эмерсон упомянул Вери:

Я знал человека, который под влиянием определенного религиозного безумия сбросил эту драпировку и заговорил с совестью каждого человека, с которым встречался, причем с великой проницательностью и красотой. Сначала все согласились, что он сумасшедший. Но упорствуя, он добился того, что привел каждого знакомого ему человека в настоящие отношения с ним ... Поддерживать настоящие отношения с людьми в ложную эпоху стоит приступа безумия, не так ли? [38]

Последние десятилетия жизни Вери провел в Салеме в затворничестве под присмотром своей сестры. [2] Именно в эти годы он занимал должности министра с визитом в Истпорте, штат Мэн, и в Северном Беверли, штат Массачусетс , хотя эти роли были временными, потому что он стал слишком застенчивым. К 45 годам он вышел на пенсию. [39] За последние сорок лет Вери сделал очень мало. Как писал биограф Эдвин Гиттлман: «Хотя он прожил до 1880 года, эффективная жизнь Вери закончилась к концу 1840 года». [40] Он умер 8 мая 1880 года, и, узнав о смерти Вери, Олкотт написал краткое воспоминание 16 мая 1880 года:

Газеты сообщают о смерти Джонса Вери из Салема, штат Массачусетс. Мне посчастливилось познакомиться с этим человеком, когда он был наставником в Гарвардском колледже и писал свои сонеты и эссе о Шекспире, которые были отредактированы Эмерсоном и опубликованы в 1839 году. Очень был тогда мечтательным мистиком нашего круга трансценденталистов и предметом наших размышлений. Он утверждал, что его учил Дух и писал под его вдохновением. Когда его документы были представлены Эмерсону для критики, орфография была признана неправильной, и когда Эмерсон указал на дефект, ему сказали, что это также было продиктовано Духом. Квалифицирует ли остроумный ответ Эмерсона «что Дух должен лучше писать» видение мистика не проявляется иначе, как то, что напечатанный том не показывает следов неграмотности в тексте.

Очень часто ко мне приходили. Его призрачный вид временами придавал ему призрачный вид. Я помню, когда он шел рядом с ним, он казался призрачным - и каким-то образом использовал мои ноги вместо своих, держался как можно ближе ко мне и часто толкал меня. В его голосе была некоторая пустота, как будто он повторял мой. Вся его осанка производила впечатление, будто он сам был оторван от своих мыслей, а его тело принадлежало другому. Вместе с тем он рискнул предупредить меня о том, что я впадаю в идолопоклонство, и принес мне пару сонетов (с тех пор, как они были напечатаны).

Его темперамент был деликатным и нервным, склонным к дальновидности и мечтательному идеализму, чему способствовали чрезмерные учебы и школа мысли, которая тогда была на подъеме. Его сонеты и шекспировские эссе превосходят все появившиеся с тех пор тонкостью и простотой исполнения. [41]

Критическая оценка [ править ]

Первый критический обзор очень книжном была написана Маргарет Фуллер и опубликованы в Орест Браунсон «s Boston Quarterly Review ; в нем говорилось, что стихи Вери обладают «упругостью духа, подлинным течением мысли, непрошенным благородством и чистотой», хотя она признала, что предпочитает прозу в сборнике стихам. [42] Она высмеивала стиль стихов «петь песню» и подвергала сомнению его религиозную миссию. В заключение она сказала: «Я ... очень интересуюсь мистером Вери. Кажется, он достоин того, чтобы о нем знали». [43] Джеймс Фримен Кларк настолько восхищался поэзией Вери, что несколько из них были опубликованы в его журнале Western Messenger между 1838 и 1840 годами.[33] Уильям Эллери Ченнингвосхищался также поэзией Вери, писавшей, что его безумие «лишь поверхностное». [44] Ричард Генри Дана-старший также положительно прокомментировал поэзию Вери: «Мысль глубоко духовна; и хотя есть определенная особенность, которую мы так часто находим в подобных вещах наших старых писателей, есть свобода от причудливости. ... В самом деле, я не знаю, где бы вы ... нашли что-нибудь в этой стране, что могло бы сравниться с этими сонетами ". [33]

Редактор и критик Руфус Уилмот Грисволд был настолько впечатлен поэзией Вери, что включил его в первое издание своей антологии «Поэты и поэзия Америки» в 1842 году. Он написал Эмерсону с просьбой предоставить дополнительную информацию о нем и выразить свое мнение о его поэзии: « Хотя он сравнительно неизвестен, он кажется настоящим поэтом ». [45]

Современная переоценка Джонса Вери как автора литературной важности может быть отнесена к эссе 1936 года Ивора Уинтерса [46], который писал о поэте: «За последние два десятилетия два крупных американских писателя были заново открыты и прочно обосновались в своих законных странах. места в истории литературы. Я имею в виду Эмили Дикинсон и Германа Мелвилла . Предлагаю учредить третью ». [47]Уинтерс, говоря об отношениях Вери с Эмерсоном и его окружением, заключает: «Отношение трансценденталистов к Вери поучительно и забавно, и без всяких придирок доказывает, насколько он был далек от них. Что касается доктрины подчинения воли, он в принципе согласился с ними; но хотя они рекомендовали сдаться, он практиковал это, и они смотрели на него с изумлением ». [48] Впоследствии Уильям Ирвинг Бартлетт в 1942 году обрисовал основные биографические факты жизни Вери в книге Джонс Вери, «Храбрый святой» Эмерсона. [46] Полное научное издание поэтических произведений Вери появилось с опозданием, спустя более века после смерти поэта, в 1993 году. [49]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Гиттлман, 5
  2. ^ a b c d e f Кейн, Пол. Поэзия американского Возрождения . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1995: 174. ISBN  0-8076-1398-3
  3. ^ а б Макалир, 282
  4. ^ a b c Пакер, 70
  5. ↑ Ричардсон, 302 г.
  6. ^ Гиттлман, 4
  7. ^ Гиттлман, 8
  8. ^ Гиттлман12
  9. ^ Gittleman, 12-14
  10. ↑ Маршалл, 337
  11. ^ а б в г Бейкер, 121
  12. ^ a b c МакАлир, 281 г.
  13. ^ Буэлл, Лоуренс. Литературная культура Новой Англии: от революции до Возрождения . Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1989: 388. ISBN 0-521-37801-X 
  14. ^ а б Пакер, 71
  15. ↑ Миллер, 140
  16. ^ McAleer, 281-282
  17. ^ Пакер, 72
  18. ^ a b Ричардсон, 303 г.
  19. ^ a b Миллер, 139
  20. ^ а б в Бейкер, 122
  21. ↑ Маршалл, 338
  22. ↑ Гура, 288
  23. ^ Пакер, 79
  24. ^ а б Бейкер, 123
  25. ^ a b c d e Ричардсон, 304
  26. ^ Gittleman, 276
  27. ^ а б Маршалл, 344
  28. ^ a b Балка, 37
  29. ^ Пакер, 80
  30. ^ Олкотт, Амос Бронсон (редактор Оделл Шепард). Журналы Бронсона Олкотта. Бостон: Литтл, Браун, 1938: 107–108.
  31. ^ Маршалл, 345
  32. ↑ Гура, 194
  33. ^ a b c Гиттлман, 354 г.
  34. ^ Gittleman, 333
  35. ^ Пакер, 81
  36. ^ Дуберман, Мартин. Джеймс Рассел Лоуэлл . Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1966: 46–47.
  37. ^ Gittleman, 360
  38. ^ Луч, 37–38
  39. ^ Ричардсон, 306
  40. ^ Gittleman, 372
  41. ^ Олкотт, Амос Бронсон (редактор Оделл Шепард). Журналы Бронсона Олкотта. Бостон: Литтл, Браун, 1938: 516–517.
  42. ^ Gittleman, 356-357
  43. ^ Каппер, Чарльз. Маргарет Фуллер: американская романтическая жизнь: личные годы . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992: 319. ISBN 0-19-509267-8 
  44. ^ Ричардсон, 305
  45. ^ Грисволд, Руфус В. Ральфу Уолдо Эмерсону. 18 сентября 1841 г. Письмо из собрания рукописей в библиотеке Хоутона Гарвардского университета.
  46. ^ a b Диз, Хелен Р., редактор. Джонс: Полное собрание стихов. Афины, Джорджия: University of Georgia Press, 1993: xxxviii.
  47. ^ Уинтерс, Ивор. «Джонс Уэри: мистик Новой Англии». Американское обозрение (май 1936 г.): 159.
  48. ^ Уинтерс, Ивор. «Джонс Уэри: мистик Новой Англии». Американское обозрение (май 1936 г.): 166.
  49. ^ Диз, Хелен Р., редактор. Джонс: Полное собрание стихов. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 1993.

Ссылки [ править ]

  • Бейкер, Карлос. Эмерсон среди чудаков: групповой портрет . Нью-Йорк: Viking Press, 1996. ISBN 0-670-86675-X 
  • Бартлетт, Уильям Ирвинг. Джонс Вери, «Храбрый святой» Эмерсона. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1942.
  • Луч, Алекс. Изящно безумие: жизнь и смерть в главной психиатрической больнице Америки . Нью-Йорк: PublicAffairs, 2001. ISBN 978-1-58648-161-2 
  • Диз, Хелен Р., редактор. Джонс: Полное собрание стихов. Афины, Джорджия: University of Georgia Press, 1993. ISBN 978-0820314815 
  • Гиттлман, Эдвин. Джонс Очень: Эффективные годы: 1833-1840 . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1967.
  • Гура, Филип Ф. Американский трансцендентализм: история . Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2007. ISBN 0-8090-3477-8 
  • Маршалл, Меган. Сестры Пибоди: три женщины, воспламенившие американский романтизм . Бостон: Mariner Books, 2005. ISBN 978-0618711697 
  • Макалир, Джон. Ральф Уолдо Эмерсон: Дни встречи . Бостон: Little, Brown and Company, 1984. ISBN 0-316-55341-7 
  • Миллер, Эдвин Хэвиленд. Салем - мое жилище: жизнь Натаниэля Хоторна . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1991. ISBN 0-87745-332-2 
  • Ричардсон, Роберт Д. Младший Эмерсон: Разум в огне . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1995. ISBN 0-520-08808-5 
  • Уинтерс, Ивор. «Джонс Уэри: мистик Новой Англии». American Review (май 1936 г.): 159-178.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джонса Вери в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Биография до 1840 года из сети Transcendentalism Web
  • Очень статья из Литературно-биографического словаря
  • Биография библиотеки Гарвардской площади
  • Очерки и стихи (1839) в создании книг Америки
  • Очерки и стихи (1839 г.) в Поиске книг Google
  • Запись в указателе книги "Джонс Уэри в уголке поэтов"