Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Стшиговский в Вене

Йозеф Стшиговский (7 марта 1862 г. - 2 января 1941 г.) был польско-австрийским историком искусства, известным своими теориями, способствующими влиянию искусства Ближнего Востока на европейское искусство, например, раннехристианской армянской архитектуры на раннесредневековую архитектуру. Европы, изложенный в его книге Die Baukunst der Armenier und Europa . [1] Он считается членом Венской школы истории искусств .

Жизнь [ править ]

Стшиговский родился в Бяла , Королевство Галиции и Лодомерии (ныне часть Польши ). Его отец был фабрикантом тканей, и Стшиговский изначально намеревался заниматься тем же ремеслом, начав обучение на ткацкой фабрике в 1880 году. Однако в 1882 году он оставил эту карьеру и поступил в Венский университет . Вскоре он перешел в Мюнхенский университет , где изучал историю искусства и завершил диссертацию по иконографии Крещения Христа, опубликованную в 1885 году как Iconographie der Taufe Christi .

Следующие три года Стшиговский жил в Риме , где завершил исследование « Чимабуэ и Ром» (1887 г.) ( Чимабуэ и Рим ), в котором подчеркивались византийские источники творчества итальянского художника. В конце жизни он заявил, что эта работа привела к вопросу, который определил бы все его последующие исследования: «Что такое Рим, что на самом деле такое итальянское и европейское искусство?» [2]

После своего римского пребывания Стшиговский побывал в Салониках , на Афоне , в Санкт-Петербурге и Москве , тем самым поближе познакомившись с византийским и русским искусством. В 1892 году он был назначен на факультет Университета Граца , но в 1894 и 1895, он жил в Каире , где он изучал ранневизантийское и исламское искусство в Египте , и составил каталог коптского искусства в Каирском музее. По возвращении он вступил в период интенсивной научной деятельности, опубликовав многочисленные статьи о византийском и исламском искусстве, областях, в которых он считал себя пионером.

Именно в разгар этой деятельности Стшиговский опубликовал свою первую откровенно полемическую работу Orient oder Rom: Beiträge zur Geschichte der spätantiken und frühchristlichen Kunst (1901) ( Восток или Рим: вклад в историю позднеантичного и раннехристианского искусства ) . Использование таких разнообразных материалов, как искусство Пальмиренаи скульптура, анатолийские саркофаги, позднеантичная слоновая кость из Египта и коптский текстиль, Стшиговский утверждал, в откровенно расовых и часто расистских терминах, что изменение стиля в поздней античности было продуктом подавляющего «восточного» или «семитского» влияния. В одной современной характеристике как аргументации, так и его риторического тона, «Стшиговский [представил] Элладу как прекрасную девушку, которая продала себя« старому семиту », чтобы сохранить его как жемчужину его гарема». [3]

Orient oder Rom был явно оформлен как атака на Die Wiener Genesis (1895) венским историком искусства Францем Викхоффом , который постулировал римское происхождение позднего античного стиля, тезис, который в дальнейшем развил Алоис Ригль в его Spätrömische Kunstindustrie , который также появился в 1901 году. Последовавшие за этим споры продолжались десятилетиями и, если они не привели к четкому разрешению, значительно повысили известность позднего античного искусства как академической области исследования.

Однако в 1909 году, после смерти Викхоффа, Стшиговский был назначен его преемником в Венском университете, частично в результате широты его исследований, а частично в результате сложной академической политики и (возможно) защиты эрцгерцога Франца. Фердинанд . Его назначение привело к стойкому расколу среди венских историков искусства, столкнувшему Стшиговского с Максом Дворжаком и Юлиусом фон Шлоссером , что усугубилось, когда Стшиговский основал свой собственный исследовательский институт в университете ( Wiener Institut или Erstes kunsthistorisches Institut ).

В Вене Стшиговский продолжал публиковаться на самые разные темы, уделяя определенное внимание искусству Византии и ислама, но также рассматривая , среди прочего, армянские , норвежские и славянские сюжеты. Он также часто читал публичные лекции для аудитории, «состоящей частично, но не исключительно, из радикальных пангерманских студентов и подхалимов». [4] Собственный радикальный пангерманизм Стшиговского уже проявился в его популярном « Die bildende Kunst der Gegenwart» (1907 г.) ( «Визуальное искусство будущего» ), в котором он хвалил картину Арнольда Бёклина. и призвал нового немецкого художника-героя отвергнуть наследие классической античности и эпохи Возрождения.

Невозможно обобщить все тезисы, выдвинутые Стшиговским в ходе его карьеры. Вкратце можно упомянуть его спор с Эрнстом Герцфельдом по поводу происхождения фасада Мшатта , в котором позиция Герцфельда в конечном итоге оказалась правильной; и его двухтомник Die Baukunst der Armenier und Europa (1918) ( Архитектура армян и Европы ), в котором он утверждал, что прослеживает истоки готической архитектуры в Армении.

Стшиговский ушел из Венского университета в 1933 году, но в 1934 году основал Gesellschaft für vergleichende Kunstforschung (Общество сравнительной истории искусства), чтобы служить платформой для своих теорий. Он умер в 1941 году в Вене.

Наследие [ править ]

В целом работы Стшиговского характеризовались опорой на формальные сравнения в ущерб историческому контексту и повсеместным превознесением народов «Севера» и «Востока» с сопутствующим пренебрежением к «средиземноморской» культуре.

Если ошибочная методология Стшиговского в значительной степени дискредитировала его собственные научные знания, его широта географического интереса помогла установить исламское искусство (что, кстати, отрицал Эрнст Гомбрих в своих беседах с Дидье Эрибоном), и еврейское искусство как законные области изучения [ цитата необходима ] . Некоторые из его учеников (в первую очередь Отто Демус , Фриц Новотны и Эрнст Диц) смогли успешно преследовать эти интересы, не разделяя идеологию своего учителя. [5]

Заметки [ править ]

  1. ^ Словарь искусствоведов, Йозеф Стшиговский , дата обращения 17.05.2009.
  2. ^ С. Маршан, "Риторика артефактов и упадок классического гуманизма: случай Йозефа Стшиговского", История и теория 33 (1994), 117.
  3. ↑ Дж. Эльснер, «Рождение поздней античности: Ригль и Стшиговский в 1901 году», История искусств 25 (2002), 372.
  4. ^ С. Маршан, "Риторика артефактов и упадок классического гуманизма: случай Йозефа Стшиговского", История и теория 33 (1994), 121.
  5. ^ Словарь искусствоведов, Йозеф Стшиговский , дата обращения 17.05.2009.

Библиография [ править ]

  • Дж. Эльснер, «Рождение поздней античности: Ригль и Стшиговский в 1901 году», История искусств 25 (2002), стр. 358−79.
  • Ф. Леонелли. Йозеф Стшиговский (1861–1942), Дмитрий Айналов (1862–1939) и вопрос географических границ в теории искусства: возможность «географического ока» . Актуальные проблемы теории и истории искусства: Сборник статей. Vol. 10. Под ред .: А.В. Захарова, С.В. Мальцева, Е.Ю. Станюкович-Денисова. М .: МГУ им. М.В. Ломоносова / Санкт-Петербург: НП-Принт, 2020. С. 609—617.
  • К. Маранчи, Средневековая армянская архитектура: конструкции расы и нации (Лувен, 2001).
  • С. Маршан , «Риторика артефактов и упадок классического гуманизма: случай Йозефа Стшиговского», History and Theory 33 (1994), стр. 106–30.

Внешние ссылки [ править ]

  • Стшиговского в Биографическом словаре искусствоведов
  • Веб-сайт Gesellschaft für vergleichende Kunstforschung (на немецком языке)