Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джозеф Франклин Резерфорд
JF Rutherford.gif
Джозеф Франклин Резерфорд
Родившийся8 ноября 1869 г.
Версаль , штат Миссури , США
Умер8 января 1942 г. (1942-01-08)(72 года)
Сан-Диего , Калифорния , США
НациональностьАмериканец
Род занятийАдвокат
Супруг (а)Мэри Малькольм Фетцер
ДетиМалкольм Резерфорд
Подпись
Подпись Джозефа Франклина Резерфорда.png
Часть серии по
Свидетели Иеговы
Сайт свидетелей Иеговы.png
Обзор
Организационная структура
История
Демография
Литература
Обучающие программы
Люди
Президенты Сторожевой башни
Формирующие влияния
    • Уильям Миллер
    • Генри Грю
    • Джордж Сторрс
    • NH Barbour
    • Джон Нельсон Дарби
Известные бывшие участники
    • Раймонд Франц
    • Олин Мойл
Оппозиция
    • Критика
    • Преследование
  • Дела Верховного суда по странам
  • v
  • т
  • е

Джозеф Франклин Резерфорд (8 ноября 1869 - 8 января 1942), также известный как судья Резерфорд , был вторым президентом объединенного Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов в Пенсильвании . Он играл главную роль в организации и доктринального развития в Свидетелей Иеговы , [1] [2] [3] , который вышел из Исследователи Библии , установленной Чарльз Тейза Рассел .

Резерфорд начал карьеру юриста, работая стенографисткой в ​​суде, адвокатом и прокурором. Через некоторое время после 1895 года он стал специальным судьей в 14-м судебном округе штата Миссури. [4] Он проявил интерес к доктринам президента Общества Сторожевой Башни Чарльза Тейза Рассела, что привело к его присоединению к движению Исследователей Библии.Он крестился в 1906 году. Он был назначен юрисконсультом Общества Сторожевой Башни в 1907 году, а также путешествующим представителем до своего избрания президентом в 1917 году. Его раннее президентство ознаменовалось спором с правлением Общества. директоров, в которой четыре из семи членов обвиняли его в автократическом поведении и стремились уменьшить его полномочия. Возникший в результате кризис лидерства разделил сообщество Исследователей Библии и привел к потере одной седьмой сторонников к 1919 году и еще тысяч к 1931 году. [5] [6] [7] Резерфорд и семь других руководителей Сторожевой башни были заключены в тюрьму в 1918 году после предъявления обвинений были перекрыты публикацией «Завершенной тайны» , книги, признанной крамольной из-за ее противодействия Первой мировой войне .[8] [9]

Резерфорд внес множество организационных и доктринальных изменений, которые помогли сформировать нынешние верования и обычаи Свидетелей Иеговы. [10] [11] Он наложил централизованную административную структуру на всемирное движение Исследователей Библии, которое он позже назвал теократией , требуя от всех приверженцев распространять литературу через проповедь от двери к двери и предоставлять регулярные отчеты о своей проповеднической деятельности. [12] [13] Он также учредил учебные программы для публичных выступлений как часть их еженедельных собраний для поклонения. Он установил 1914 год как дату невидимого возвращения Христа, утверждал, что Христос умер на дереве, а не на кресте , [14] [15]сформулировал нынешнюю концепцию Свидетелей об Армагеддоне как о войне Бога с нечестивыми и укрепил веру в неизбежность начала тысячелетнего правления Христа. Он осудил соблюдение традиционных праздников, таких как Рождество и дни рождения, салютование национальных флагов и пение государственных гимнов. Он ввел название «Свидетели Иеговы» в 1931 году и термин « Зал Царства » для молитвенных домов в 1935 году [16].

Он написал двадцать одну книгу и в 1942 году получил признание Общества за распространение почти 400 миллионов книг и буклетов. [17] Несмотря на значительное сокращение в течение 1920-х годов, общее количество членов увеличилось более чем в шесть раз к концу 25-летнего пребывания Резерфорда на посту президента. [18] [19]

Ранняя жизнь [ править ]

Резерфорд родился 8 ноября 1869 года в семье Джеймса Кэлвина Резерфорда и Леоноры Стрикленд и вырос почти в бедности в баптистской фермерской семье. В некоторых источниках он родился в Бунвилле, штат Миссури , но согласно свидетельству о смерти он родился в Версале, штат Миссури . [20] [21] Резерфорд проявил интерес к юриспруденции с 16 лет. [22] Хотя его отец не одобрял этот интерес, он позволил Резерфорду поступить в колледж при условии, что он заплатит работнику, чтобы он занял его место в университете. семейная ферма. Резерфорд взял ссуду [23] и помог оплатить учебу в области права, работая продавцом энциклопедий и стенографистом суда.[24]

Юридическая карьера [ править ]

Резерфорд проработал два года в качестве стажера судьи, в 20 лет стал официальным судебным репортером и был принят в коллегию адвокатов штата Миссури в мае 1892 года в возрасте 22 лет. [24] Он стал судебным юристом в юридической фирме [25], а затем служил четыре года в Бунвилле в качестве государственного обвинителя. Он кратко провел кампанию за кандидата в президенты от Демократической партии Уильяма Дженнингса Брайана . [26] Он был назначен специальным судьей в восьмом окружном суде штата Миссури [24] [27] [28] [29], заседая в качестве запасного судьи по крайней мере один раз, когда обычный судья не мог проводить заседания. [23]В результате этого назначения он стал известен под прозвищем судья Резерфорд. Он был принят в адвокатуру Нью-Йорка в 1909 году и допущен к практике в Верховном суде Соединенных Штатов в том же году. [30]

Общество Сторожевой Башни [ править ]

Джозеф Ф. Резерфорд (1911)

В 1894 году Резерфорд купил первые три тома серии учебников по изучению Библии Чарльза Тейза Рассела « Тысячелетний рассвет » у двух разносчиков книг , посетивших его офис. Резерфорд, который тогда считал все религии неискренними, поверхностными и лицемерными, был поражен искренностью Рассела и его настроениями по отношению к религии, которые отражали его собственное мнение. [31] [32] Резерфорд немедленно написал в Общество Сторожевой Башни, чтобы выразить признательность за книги. [33] Он крестился двенадцать лет спустя, и он и его жена начали проводить у себя дома уроки Библии. [26]В 1907 году он стал юрисконсультом Общества Сторожевой Башни в его штаб-квартире в Питтсбурге, и примерно с того же времени начал выступать с публичными выступлениями в качестве «паломнического» представителя Общества. [25] Когда здоровье Рассела ухудшилось, Резерфорд представлял его в поездках по Европе [34], а в апреле 1915 года он был назначен для выступления на крупных дебатах с баптистским проповедником Дж. Х. Троем в течение четырех ночей в Лос-Анджелесе перед аудиторией из 12 000 человек [35]. ] обсуждают различные темы, включая состояние мертвых, адский огонь и Второе пришествие Христа. [36] Резерфорд написал брошюру «Великая битва на церковных небесах» в защиту Рассела [37] и был председателем съезда Исследователей Библии в Лос-Анджелесе в сентябре 1916 года.

Совет директоров [ править ]

К 1916 году Резерфорд стал одним из семи директоров Общества Сторожевой Башни; когда Рассел умер 31 октября 1916 года, он присоединился к вице-президенту Альфреду И. Ричи и секретарю-казначею Уильяму Э. Ван Амбургу в исполнительном комитете из трех человек, который управлял корпорацией Пенсильвании, пока новый президент не был избран на ежегодном общем собрании в следующем январе. [38] Он также присоединился к редакционному комитету из пяти человек, который руководил «Сторожевой башней» из номера 15 декабря 1916 года. В завещании Рассела , составленном в 1907 году, были указаны пять человек, которым он хотел управлять журналом после своей смерти; [39] Резерфорд появлялся только во втором списке из пяти альтернативных членов, чтобы заполнить любые возникающие вакансии. [40]

Исследователь Библии Александр Х. Макмиллан , служивший помощником исполнительного комитета, позже написал, что напряженность в штаб-квартире Общества Сторожевой Башни нарастала по мере приближения дня избрания его должностных лиц. Он написал: «Несколько амбициозных людей в штаб-квартире проводили собрания то тут, то там, проводя небольшую предвыборную агитацию, чтобы привлечь своих людей. Однако Ван Амбург и я получили большое количество голосов. Многие акционеры, зная о наших давних отношениях с Расселом. , прислали нам своих доверенных лиц, чтобы их отдали тому, кого мы сочли наиболее подходящим для этой должности ". [41] Макмиллан, который утверждал, что несколько месяцев назад отклонил предложение больного Рассела принять пост президента после его смерти, [42]согласился с Ван Амбургом, что Резерфорд был лучшим кандидатом. По словам Макмиллана, «Резерфорд не знал, что происходит. Он определенно не участвовал в предвыборной агитации или агитации за голоса, но я предполагаю, что он немного беспокоился, зная, что, если он будет избран, у него будет большая работа. ... У нас нет сомнений в том, что в этом выборе была исполнена воля Господа. Несомненно, что сам Резерфорд не имел к этому никакого отношения ». [43]

Спор о президентстве [ править ]

Основная статья: Спор о президентстве Общества Сторожевой Башни (1917)

6 января 1917 года 47-летний Резерфорд был избран президентом Общества Сторожевой Башни на съезде в Питтсбурге . В подзаконных актах, принятых Питтсбургской конвенцией и советом директоров, было указано, что президент будет исполнительным директором и генеральным менеджером Общества, что даст ему полную ответственность за его дела во всем мире. [44]

К июню четверо из семи директоров Общества Сторожевой Башни - Роберт Х. Хирш, Альфред И. Ричи, Исаак Ф. Хоскинс и Джеймс Д. Райт - решили, что они ошиблись, поддерживая расширение управленческих полномочий Резерфорда, утверждая, что Резерфорд стал автократичным. . [45] В июне Хирш попытался отменить новые подзаконные акты и вернуть полномочия совета директоров у президента. [46] Резерфорд позже утверждал, что к тому времени он обнаружил заговор среди директоров с целью установления контроля над обществом. [47] В июле Резерфорд получил юридическое заключение в Филадельфии.юрист корпорации, что ни один из его противников не являлся директором общества по закону. Официальный отчет Общества Сторожевой Башни за 1959 год о своей истории утверждал, что юридические консультации, данные свергнутым директорам, подтвердили, что дал Резерфорд; [48] однако, брошюры, выпущенные исключенными членами совета директоров в то время, указывали, что их юридические консультации, полученные от нескольких поверенных, не согласуются с рекомендациями Резерфорда. [49] [50] 12 июля Резерфорд заполнил, как он утверждал, четыре вакансии в совете директоров, назначив директорами Макмиллана и Исследователей Библии из Пенсильвании В.Е. Спилла, Дж. А. Бонета и Джорджа Х. Фишера. [51]В период с августа по ноябрь общество и четыре свергнутых директора опубликовали серию брошюр, в которых каждая сторона обвиняла другую в амбициозном и безрассудном поведении. Бывшие директора также утверждали, что Резерфорд потребовал от всех сотрудников штаб-квартиры подписать петицию в его поддержку и пригрозил увольнением всех, кто откажется подписать. [52] Бывшие директора покинули штаб-квартиру в Бруклине 8 августа. [53] 5 января 1918 года акционеры вернули Резерфорда в офис.

Полемика расколола движение Исследователей Библии, и некоторые общины раскололись на противостоящие группы, лояльные либо Резерфорду, либо тем, кого он изгнал. [53] [54] К середине 1919 года примерно каждый седьмой Исследователь Библии предпочел уйти, а не принять лидерство Резерфорда, [55] и в течение следующего десятилетия они помогали формировать или присоединились к другим группам, включая Движение «Стойте и стойте», Дом мирянина. Миссионерское движение , Ассоциация Исследователей Библии «Рассвет» , Пастырский Библейский институт , Движение «Голос Илии», Конкордантный издательский концерн и Общество Орла. [56]

Завершенная тайна [ править ]

В конце 1916 года Фишер и другой видный Исследователь Библии в штаб-квартире в Бруклине, Клейтон Дж. Вудворт, обратились к Исполнительному комитету за одобрением издания книги о пророчествах из книг Откровения и Иезекииля, основанной главным образом на писаниях Рассела. [57] Работа над книгой «Завершенная тайна» продолжалась без ведома всего Совета директоров и Редакционного комитета [58] [59] и была передана Резерфордом персоналу штаб-квартиры 17 июля 1917 года, в день, когда он объявил назначение четырех заменяющих директоров.

«Завершенная тайна» —тт. 7 "Исследований Священного Писания"

Книга, которая была обманчиво помечена как посмертный седьмым тома Рассел исследований в Писании , [60] [61] была осуждена противниками Резерфорда, но стала бестселлером и была переведена на шесть языков и серийные номера в Сторожевой башне . [62] Ожидая, что Царство Бога установит правление на земле и святые будут вознесены на небо в 1918 году, [62] Резерфорд писал в январе того же года: «Христианин ожидает того года, который принесет полное осуществление надежд церкви. . " [63]Он развернул обширную рекламную кампанию, чтобы разоблачить «неправедность» религий и их союзов с «чудовищными» правительствами, расширив заявления в «Завершенной тайне» о том, что патриотизм - это заблуждение и убийство. [64] [65] Кампания привлекла внимание правительств, и 12 февраля 1918 года книга была запрещена канадским правительством за то, что газета Виннипега назвала «крамольными и антивоенными заявлениями». [66] 24 февраля в Лос-Анджелесе Резерфорд выступил с докладом под названием «Мир закончился - миллионы ныне живущих могут никогда не умереть» (последующие выступления в этой серии были переименованы в «Миллионы теперь живущая Will Never Die ")[67] [68], в которой он напал на духовенство , заявив: «Как класс, согласно Священному Писанию, священнослужители являются самыми предосудительными людьми на земле за великую войну, которая сейчас поражает человечество». [66] Три дня спустя армейское разведывательное управление захватило офис Общества в Лос-Анджелесе и конфисковало литературу.

Заключение и освобождение [ править ]

В начале мая 1918 года генеральный прокурор США Томас Уотт Грегори осудил «Завершенную тайну» как «один из самых опасных примеров ... пропаганды ... произведения, написанного чрезвычайно религиозным языком и распространенного в огромных количествах». [69] Были выданы ордера на арест Резерфорда и семи других директоров Сторожевой башни, которым в соответствии с Законом о шпионаже 1917 года были предъявлены обвинения в попытке вызвать неподчинение, нелояльность, отказ от службы в вооруженных силах и воспрепятствование вербовке и воинской службе в армии. США пока находились в состоянии войны. [65]21 июня семеро из них, в том числе Резерфорд, были приговорены к 20 годам лишения свободы. Резерфорд опасался, что его противники получат контроль над Обществом в его отсутствие, но 2 января 1919 года он узнал, что был переизбран президентом на съезде в Питтсбурге накануне, убедив его, что Бог хочет, чтобы он занял эту должность. [70] [71] 26 марта 1919 года директора были освобождены под залог после того, как апелляционный суд постановил, что они были ошибочно осуждены; в мае 1920 года правительство объявило, что все обвинения сняты. [72]

Реорганизация [ править ]

Административные изменения [ править ]

После освобождения из тюрьмы Резерфорд начал серьезную реорганизацию деятельности Исследователей Библии. На съезде в мае 1919 года в Огайо он объявил о публикации нового журнала «Золотой век» (позже переименованного в « Пробудитесь!» ). Поскольку согласно завещанию Рассела Общество не должно публиковать никаких других периодических изданий [73], новый журнал сначала был издан издательством "Woodworth, Hudgings & Martin" с адресом на Манхэттене (а не в Бруклине). [74] Через несколько месяцев были организованы Исследователи Библии, которые распространяли его от двери к двери. [73]Он расширил типографию Общества, возобновил работу издателя книг и в 1920 году ввел требование о еженедельных отчетах о проповеднической деятельности Исследователей Библии. [75] [76] Он расширил и реорганизовал зарубежные филиалы [77] в том, что он считал «очищающей» и «просеивающей» работой. [78]

Дж. Ф. Резерфорд

Начав с восьмидневного конгресса в Сидар-Пойнт , штат Огайо , в сентябре 1922 года, Резерфорд начал серию крупных международных конгрессов под темой «Рекламируйте короля и королевство», собрав толпы до 20 000 человек. [79] Зрителей призывали «провозглашать послание повсюду». [80] Он подчеркнул, что первоочередной задачей всех Исследователей Библии было стать «пропагандистами» во исполнение Евангелия от Матфея 24:14, особенно в форме евангелизации от двери к двери с публикациями Общества. [81] [82] В 1928 году Резерфорд начал учить, что съезд в Сидар-Пойнт и последовавшие за ним события исполнили пророчество о 1290 днях из Даниила 12:11.[83] [84]

В 1920 году Резерфорд опубликовал буклет « Миллионы ныне живущих никогда не умрут» , а год спустя опубликовал свою первую книгу в твердом переплете «Арфа Бога» . Затем последовали еще девятнадцать книг в твердом переплете, каждая из которых имела название из одного слова, например « Сотворение» (1927 г.), Иегова (1934 г.) и Дети (1941 г.). Его публикации достигли общего тиража 36 миллионов экземпляров. [85] В 1925 году он получил полный контроль над тем, какие доктрины будут излагаться в публикациях Общества Сторожевой Башни, отвергнув отказ редакционного комитета из пяти человек опубликовать его статью «Рождение нации» [86], которая содержала важные доктринальные положения. изменения. [87]Позже Резерфорд утверждал, что сатана «пытался воспрепятствовать публикации этой статьи ... но безуспешно»; [88] В 1927 году Общество Сторожевой Башни прекратило выпуск « Исследований Писания» Рассела . [89] Редакционный комитет был распущен в 1931 году, после чего Резерфорд писал все передовые статьи в «Сторожевой башне» до своей смерти. [90] В Ежегоднике Общества Сторожевой Башни за 1933 год отмечалось, что упадок Редакционного комитета свидетельствует о том, что «Господь сам управляет своей организацией». [91]

Резерфорд расширил свои средства распространения послания Сторожевой башни в 1924 году, начав 15-минутные радиопередачи, первоначально из WBBR, базирующейся на Статен-Айленде , а затем через сеть из 480 радиостанций. [92] Выступление 1931 года транслировалось по всей Северной Америке, Австралии и Франции, но его нападения на духовенство привели к тому, что радиосети NBC и BBC запретили его передачи. [93]

В 1928 году Резерфорд начал отменять систему избрания старейшин голосованием на собрании, отвергая их как «надменных» и «ленивых» и, наконец, в 1932 году заявив, что избрание старейшин противоречит Писанию. [94] [95] Он внушил старейшинам необходимость безропотно подчиняться «правилам», «инструкциям» и «указаниям» Общества. [96] Директора служения, которые отчитывались в Бруклине, были назначены в каждой общине, и еженедельные « служебные собрания » познакомили с программами встреч. [97] В 1933 году Резерфорд заявил, что отмена выборных старейшин была исполнением пророчества о 2300 днях в Даниила 8: 13–14, и что таким образом было очищено Божье святилище (Общество Сторожевой Башни).[98]

В 1931 году на собрании Исследователей Библии в Колумбусе, штат Огайо, Резерфорд предложил новое название организации - свидетели Иеговы , чтобы отличать их от множества других групп, которые следовали учениям Рассела. [92] Исследователей Библии, которые выступали против Резерфорда или бросали его, чтобы сформировать новые группы, «Сторожевая башня» все чаще называла «классом злых слуг» , в котором говорилось, что неправильно молиться за тех, кто «неверен». [99] [100] Четыре года спустя термин «Зал Царства» был введен для обозначения местного места встречи собраний. [101]

В 1937 году программа проповедей «от двери к двери» была расширена, и теперь в нее были включены «обратные звонки» заинтересованным людям, и Свидетелям было рекомендовано начать часовые изучения Библии в домах домовладельцев. [102] [103] В конце 1930-х годов он выступал за использование «звуковых машин» и портативных фонографов, с помощью которых Резерфорд играл с прохожими и домовладельцами. [102]

В 1938 году он ввел термин «теократия» для описания системы правления деноминации, с утешением пояснив: «Теократия в настоящее время находится в ведении Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов, президентом и генеральным директором которого является судья Рутерфорд». [104] «Зональные слуги» (теперь известные как районные надзиратели ) были назначены для наблюдения за собраниями. В статье « Сторожевой башни» Резерфорд заявил, что собраниям необходимо «соответствовать» изменившейся структуре. [105] [106]

К 1942 году, году его смерти, ежегодная Вечеринка воспоминания смерти Христа по всему миру составила 140 450 человек, хотя его реструктуризация сообщества Исследователей Библии совпала с драматической потерей последователей в 1920-х и 1930-х годах. Посещаемость ежегодной Вечери воспоминания смерти Христа во всем мире упала с 90 434 человек в 1925 году [107] до 17 380 человек в 1928 году. [108] Показатели посещаемости мемориала снова не превышали 90 000 до 1940 года. [108] Автор Тони Уиллс, проанализировавший посещаемость и «полевой работник». Статистика предполагает, что это были «более преданные» Исследователи Библии, которые ушли в течение 1920-х годов, чтобы их заменили новички в большем количестве, хотя Резерфорд отклонил потерю первых Исследователей Библии как «вытряхивание» Господа.неверный.[109] [110] В Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1942 год Резерфорд написал, что достижения за год «на первый взгляд покажут, что работа теократического свидетельства на Земле почти завершена». [111] [112]

Доктринальные изменения [ править ]

В июле 1917 года Резерфорд опубликовал «Завершенную тайну » в качестве седьмого тома серии « Исследования Священных Писаний ». Том, хотя и был написан Фишером и Вудвортом, рекламировался как «посмертная работа» Рассела и «последнее наследие» [113] [114], но содержал несколько интерпретаций и точек зрения, не поддерживаемых Расселом, [115] [116] включая призыв к всем Исследователям Библии - осуждать христианство и его духовенство, устанавливать новые даты исполнения определенных пророчеств, утверждать, что спасение связано с членством в Обществе Сторожевой Башни, а также избегать и осуждать всех, кто отвергает данные толкования в томе или связанных статьях вЖурнал Сторожевой башни Сиона .

«Миллионы ныне живущих никогда не умрут» содержат некоторые из самых ранних доктринальных изменений.
Газетная реклама лекции Резерфорда "Миллионы".

В февральском дискурсе 1918 г. «Миллионы, ныне живущие в настоящее время, никогда не умрут» (напечатанный в виде буклета в мае 1920 г.) был представлен пересмотр расчетов Рассела «юбилейного типа», изменив его с 1875 на 1925 год, [117] [118] несмотря на Отказ Рассела от такого изменения за несколько месяцев до его смерти. [119] В октябре 1920 года Общество опубликовало новое издание книги Рассела 1881 года « Тени лучших жертв» в Табернакле . Он включал в себя приложение, в котором были представлены многие изменения или переосмысления первоначальных взглядов Рассела на смерть Иисуса и роль последователей Христа на небесах, олицетворяемые церемониями еврейской скинии. [120]

На съезде в Сидар-Пойнте в 1922 году Резерфорд начал учить, что правление Христа началось в 1914 году [121], а не в 1878 году, как учил Рассел. [122] Резерфорд расширил эту точку зрения в номере «Сторожевой башни » от 1 марта 1925 года в статье «Рождение нации», которая, как он позже признал, «вызвала настоящий переполох или встряску в рядах». [88] В 1927 году он перенес дату воскрешения «спящих святых» (всех христиан, умерших со времен Иисуса) с 1878 на 1918 год [123] [124], а уже в 1930 году начал отбрасывать 1874 год. как дату невидимого присутствия Христа в пользу 1914 года. [125] [126]

С 1925 года он развил взгляд на Армагедонскую битву как на всеобщую войну, которую ведет Бог, а не как на веру Рассела, что это было закатом человеческого общества в социальную, политическую и религиозную анархию. Резерфорд основывал свои толкования на книгах Исход , Иеремии , Иезекииля и Псалмах, а также на дополнительном материале из книг Самуила , Царств и Паралипоменон . [127] [128] [129] В статье в « Сторожевой башне» от 1 января 1926 г. был сделан новый акцент на важности имени «Иегова»; [130]с 1929 года Резерфорд учил, что оправдание имени Бога - которое в конечном итоге произойдет, когда миллионы неверующих будут уничтожены в Армагеддоне - было основной доктриной христианства и более важным, чем проявление Богом доброты или благодати по отношению к человечеству. [131] [132] [133] [134] В 1932 году он опубликовал интерпретацию отрывка из Иезекииля, описывающего нападение Гога из Магога на Иерусалим , в котором он предсказал усиление преследований Свидетелей Иеговы, которое завершится вмешательством Бога от их имени, чтобы начать битву Армагедон, которая уничтожит всех противников организации Бога. [111]

В 1926 году он дискредитировал учение Рассела о важности христианского «развития характера» или личного «освящения» [81] [135] [136], а год спустя отверг учение о том, что Рассел был «верным и мудрым слугой» Матфея 24. : 45–47, предупреждая, что желание почитать людей было ловушкой, расставленной дьяволом . [81] [137] В мае 1926 года Резерфорд выпустил свою книгу « Избавление» на съезде Исследователей Библии в Кенсингтоне , Англия, позже интерпретируя это событие как исполнение 1335 дней из Даниила 12:12. [138]

В 1927 году было объявлено, что Рождество имеет языческое происхождение, а в следующем году Исследователи Библии осудили его празднование как поддержку «организации сатаны». [139] [140] День матери был осужден в 1931 году [141], а в последующие годы официально отказались от других праздников, а также от дней рождения. [142] [143]

В 1928 году Резерфорд отверг учение Рассела о том, что естественные евреи будут восстановлены в Палестине и вернутся к благосклонности Бога, несмотря на то, что десятью годами ранее он объявил, что пророчества об их восстановлении уже исполняются с британским захватом Палестины у Турции во время Первой мировой войны . [144] Он отрицал, что евреи играли роль в устройстве Царства Бога, и к 1933 году он полностью изменил предыдущее учение Рассела, заявив, что видные еврейские бизнес-лидеры были «высокомерны, самоуверенны и чрезвычайно эгоистичны» и не получат никакого одобрения среди других. Бог. [145] Учение о том, что Бог восстановит евреев в Палестине, было прекращено примерно в то же время. [146]

Учение Рассела о том, что Великая пирамида в Гизе была построена под руководством Бога [147], было опровергнуто в 1928 году, когда Резерфорд утверждал, что она была построена под руководством сатаны с целью обмануть Божий народ в последние дни. [148] [149] Это объявление спровоцировало дальнейшее отступничество среди давних Исследователей Библии. [150] [151]

В 1930 году Резерфорд опубликовал систематическое переосмысление книги Откровение. [152] Многие символы, записанные в книге, применялись к событиям после 1918 года, в частности к съездам Сторожевой башни, проводившимся в период с 1922 по 1928 годы. [153] Эти переосмысления отражали как полное отрицание его собственных прежних взглядов, так и его взгляды. историцистские интерпретации пастора Рассела. [154] [155] [156]

На Вашингтон, округ Колумбия конвенции в 1935 году, Резерфорд отверг учение Рассела о том , что «большая компания» Откровение 7: 9 был «вторичный духовный класс» состоит из миллионов христиан , которые будут воскрешены на небеса кроме 144000 «избранных» , и вместо этого утверждал, что « великое множество », «овцы» из Матфея 25 и « Ионадавы » из 4 Царств, глава 10 - все представляют людей, которые потенциально могут пережить Армагеддон и получить вечную человеческую жизнь на земле, если они станут Свидетелями Иеговы до этого. началось. [157] [158]

В 1935 году Резерфорд возражал против законов штата США, требующих от школьников приветствовать флаг как средство воспитания патриотизма; в 1936 ежегоднике он заявил , что креститься Свидетелей Иеговы, которые сделали салют флаг ломали свой завет с Богом и были , таким образом , «повинен смерти». [159] В 1940 году дети в 43 штатах были исключены за отказ отдать честь флагу, и Общество Сторожевой Башни подавало большинство дел в суд, а Резерфорд лично возглавлял неудачное дело Школьный округ Минерсвилля против Гобитиса.. Споры по поводу приветствия флага обострились, и нападения толпы стали преобладать во многих штатах США до 1943 года, когда суд отменил свое предыдущее решение по делу Совета по образованию штата Западная Вирджиния против Барнетта . [160] В одном из юридических журналов США отмечалось, что Свидетели Иеговы помогли сформировать конституционный закон, отметив: «Благодаря почти постоянным судебным разбирательствам эта организация сделала возможным постоянно увеличивающийся список прецедентов, касающихся применения 14-й поправки к свободе слова. и религия ». [161]

В 1936 году Резерфорд отверг веру в то, что Иисус был казнен на римском кресте, в пользу вертикального столба или «дерева». [162]

Характер и отношение [ править ]

Резерфорд с Cadillac V-16 из публикации Сторожевой башни The Messenger (1931 г.)

Биографы описывают Резерфорда как высокого и солидного телосложения, с сенаторским поведением [163] и сильным гулким голосом, который помог ему стать сильным оратором. [164] [165] В 1917 году The New York Times заявила, что Резерфорд «имеет репутацию красноречивого и сильного оратора». [27]В литературе Общества Сторожевой Башни говорится, что его личность сильно отличалась от личности его предшественника. В одной книге по истории Сторожевой Башни говорится, что, хотя Рассел был добрым, теплым и тактичным, Резерфорд «был теплым и щедрым по отношению к своим товарищам, но он также был резким и прямым человеком, и его юридическое образование и опыт в молодости дали ему прямолинейность в его подход к проблемам в отношениях с братьями заставил некоторых обидеться ". [166] В другом отчете Общества Сторожевой Башни говорится, что он не скрывал своих чувств, добавляя: «Его резкость, даже когда говорилось с добротой, иногда понималась неправильно». [167]Директор Общества Сторожевой Башни А. Х. Макмиллан говорит, что Резерфорд «говорил с людьми так же просто и прямо, как он умел, и он был чрезвычайно откровенным человеком. Он был полностью убежден, что то, что он должен сказать, было правдой и что это был вопрос. жизни и смерти ". [168] Макмиллан добавил: «Он никогда не потерпит ничего, что противоречило бы тому, что он ясно понимал в Библии. Он был настолько строг в этом, что не допустил ничего, что могло бы показывать компромисс, когда дело доходило до проблемы. истины ". [169] Писатель Тони Уиллс описывает его как щедрого и щедрого человека и говорит, что его симпатия к бедным и угнетенным превосходила только его ненависть к богатым и угнетателям. [165]Уиллс также отмечает, что он был динамичным и нетерпеливым экстравертом . [170] Другие авторы также обращаются к резерфорду резерфорда: Джеймс Пентон описывает его как тупого и угрюмого со взрывным характером, [171] с «полосой самоправедности, которая заставляла его рассматривать любого, кто выступал против него, как дьявола», [ 172], в то время как Алан Роджерсон отмечает, что он был «догматичным и бесчувственным человеком, одержимым собственной важностью». [173]

Конфронтация Резерфорда с четырьмя директорами Общества Сторожевой Башни, которые выступали против него в 1917 году, подчеркнула как силу его личности, так и его решимость бороться за то, что он считал правильным. Пентон утверждает, что Резерфорд играл в «жесткую церковную политику» [174], а Роджерсон обвиняет Резерфорда в том, что он использовал «Сторожевую башню» в качестве пропагандистского средства, чтобы напасть на своих противников в том, что фактически было битвой за его позицию президента. [7] В основе жалоб его оппонентов лежало его «автократическое» поведение, поскольку он стремился «осуществлять полное управление Обществом и его делами». [175]Пентон аналогичным образом описывает действия Резерфорда в первый год своего президентства - в том числе назначение новых директоров, отказ разрешить проверку счетов Общества и его одностороннее решение опубликовать «Завершенную тайну» - как своевольные и скрытные. [176] В отличие от этого, Резерфорд утверждал: «Мой долг - использовать власть, которую Господь вложил в мои руки, для поддержки интересов акционеров и всех других, заинтересованных в Истине, во всем мире ... быть неверным им. будет неверным Господу ". [177]Макмиллан, который поддерживал Резерфорда на протяжении всего кризиса, утверждал, что президент был чрезвычайно терпелив и «делал все, что мог, чтобы помочь своим оппонентам увидеть свою ошибку, проводя с ними ряд встреч, пытаясь урезонить их и показать им, насколько противоречит их курс. входил в устав Общества ». [169]

Буклет Резерфорда 1940 года, «разоблачающий» католическую кампанию насилия толпы против Свидетелей Иеговы.

По словам Уиллса, Резерфорд вышел из тюрьмы в 1919 году, яростно настроенный против мира и сговора между духовенством и военными, который обеспечил его заключение. Вскоре после освобождения он ввел термин «организация сатаны» для обозначения этого предполагаемого заговора. [178] В статьях « Сторожевой башни» Резерфорд столь же язвительно отзывался о большом бизнесе , политике и Лиге Наций . [179] Роджерсон описывает отношение Резерфорда к духовенству - его заклятым врагам - как «неподдельную ненависть». [72] Его нападки на священнослужителей, особенно на католиков ,с конца 1920-х гг. были достаточно сильны, чтобы вызвать запрет на его передачи со стороныРадиосеть NBC , которая осудила его «бешеную атаку на организованную религию и духовенство». [180] Он также подверг критике тех, кто покинул ряды Сторожевой Башни, называя их «злыми слугами». [181] Он призвал читателей с презрением относиться к любому, кто «открыто восстал против Божьего приказа или заповедей» [182], а также назвал «презренным» выборных старейшин 1930-х годов, которые отказывались подчиняться административным изменениям Общества Сторожевой Башни. [183]

Уиллс заявляет, что Резерфорду, казалось, нравились его описания того, насколько полно нечестивые будут уничтожены в Армагеддоне, подробно останавливаясь на пророчествах разрушения. Он утверждает, что ближе к концу своего служения Резерфорд тратил около половины ежегодных « Сторожевых башен» на то, чтобы писать об Армагеддоне. [184]

Согласно Пентону, строгость Резерфорда - о чем свидетельствует его отвращение к Рождеству , дням рождения и другим популярным обычаям [185] , которые описывались как языческие или которые поощряли поклонение существам и не должны были соблюдаться [186] , - в свою очередь перешла к строгости. стать частью жизни Свидетелей. В 1938 году он приказал отказаться от пения на собраниях собрания; [187] [188] [189] [190] пение было восстановлено вскоре после его смерти. [191]

Книги и журнальные статьи Резерфорда раскрывают его твердые взгляды на « надлежащее место женщины » в церкви и обществе. В книге 1931 года он связал рост женских движений после 1919 года , которые поощряли равенство полов, с сатанинским влиянием [192], и утверждал, что обычай мужчин поднимать шляпы перед женщинами или вставать, когда женщина приближается, был уловкой дьявола. чтобы отвратить мужчин от Бога, и указывало на женственные наклонности у мужчин, которые практиковали этот обычай. [187] День матери также описывался как часть плана отвратить людей от Бога. [193] В 1938 году он призвал последователей отложить вступление в брак и деторождение до окончания Армагеддона, [194]которые, как утверждает Уиллс, вызвали сильное предубеждение Свидетелей в обществе против брака. Те, кто женился, говорит Уиллс, считались слабыми в вере. [195] На съезде 1941 года в Миссури он процитировал описание Редьярда Киплинга женщин как «тряпку, кость и прядь волос». [187] [196]

Бывший Свидетель Иеговы и бывший член Руководящего совета Рэймонд Франц утверждал, что нет никаких доказательств того, что Резерфорд занимался служением по домам, несмотря на то, что он утверждал, что это требование и священный долг всех Свидетелей. Франц утверждал, что слышал, как соратники Резерфорда говорили, что его обязанности в качестве президента «не позволяют ему заниматься этой деятельностью». [197] Макмиллан, однако, рассказал подробности домашней проповеди Резерфорда в 1905 или 1906 году, когда он крестился, [198] а в статье 1975 года цитируется несколько Свидетелей, рассказывающих о своем опыте с Резерфордом во время служения по домам в 1920-х годах. [199]В официальной истории Свидетелей Иеговы также отмечается: «Резерфорд лично поделился с другими участниками собрания, когда они участвовали в работе по провозглашению Царства от дома к дому». [200] 2 августа 1928 года на встрече со старейшинами Исследователей Библии, которые присутствовали на общем съезде в Детройте , штат Мичиган, Резерфорд перечислил свои обязанности и пришел к выводу, что «когда я уделил внимание многим другим деталям, у меня не было очень много времени, чтобы иди от двери к двери ". [201]

Авторы Уильям Уэлен и Джеймс Пентон утверждали, что Резерфорд был для Рассела тем же, чем Бригам Янг был для мормонского пророка Джозефа Смита . Пентон утверждает, что и Рассел, и Смит были способными религиозными лидерами, но наивными провидцами, в то время как Резерфорд и Янг были «жесткими прагматиками, которые придали определенную степень постоянства движениям, в которых они доминировали». [202] [203]

Личная жизнь [ править ]

Бет Сарим была построена в Сан-Диего, Калифорния, в 1929 году. Резерфорд умер в этой собственности в 1942 году.

Резерфорд женился на Мэри Малкольм Фетцер из Бунвилля, штат Миссури, 31 декабря 1891 года. Их единственный ребенок, Малкольм Кливленд, родился 10 ноября 1892 года. [204] Пара рассталась после того, как Джозеф Резерфорд стал президентом Общества Сторожевой Башни. [157] Мэри оставалась активным членом Свидетелей Иеговы, пока не была привязана к своему дому за годы до своей смерти в 1962 году в возрасте 93 лет. [205]

Сообщается, что Резерфорд потерял одно легкое из-за пневмонии, перенесенной во время заключения в 1918 и 1919 годах; сочтя зимнюю погоду Нью-Йорка «невозможной», доктор посоветовал Резерфорду «проводить как можно больше времени» в более благоприятном климате. [206] В 1929 году резиденция под названием Бет Сарим (буквально « Дом принцев» ) была построена в Сан-Диего, штат Калифорния, для использования Резерфордом [207] [208] сначала как зимнее жилье, а затем как постоянное место жительства. [205] [209] Он умер в доме в 1942 году. Вилла была продана в 1948 году вместе с «Сторожевая башня».заявляя: «Он полностью выполнил свою задачу и теперь служил только памятником, содержание которого было довольно дорогим». [210]

Стандарт проживания Резерфорда и его личное поведение вызвали критику со стороны некоторых Исследователей Библии и Свидетелей Иеговы в 1930-х годах. Уолтер Ф. Солтер, бывший менеджер филиала Общества в Канаде, написал Резерфорду публичное письмо в 1937 году, когда его исключили из группы, в котором утверждалось, что Резерфорд имеет исключительное право пользования «роскошными» и «дорогими» резиденциями (в Бруклине, США). Статен-Айленд, Германия, и Сан-Диего), а также два Кадиллака [211] [212] [213] и утверждал, что не раз он покупал для Резерфорда ящики виски, бренди, пива и других спиртных напитков, и перейти от «пить пить» ». [214] В июле 1939 года Олин Р. Мойл, юрисконсульт Общества, написал открытое письмо об отставке президенту, в котором жаловался на поведение некоторых членов Общества Сторожевой Башни, включая самого Резерфорда, которое он считал чрезмерным и неуместным. Мойл упомянул Калифорнию, обсуждая «разницу между помещениями, предоставленными вам, и вашими личными помощниками, по сравнению с помещениями, предоставленными некоторым из ваших братьев». Мойл также обвинил Резерфорда в «недобром обращении с персоналом, вспышках гнева, дискриминации и вульгарной лексике» и осудил его допущение «прославления алкоголя» в Вефиле. [215] [216] [217]Пентон отмечает, что Мойл был «трезвенником» и «пуританином», но утверждает, что алкогольные привычки Резерфорда были «печально известными», и цитирует неназванных бывших бруклинских сотрудников Вефиля, которые рассказывали о случайных трудностях с выходом Резерфорда на подиум для публичных выступлений из-за опьянения. [218]

Смерть и погребение [ править ]

С 70 лет Резерфорд прошел несколько курсов лечения рака толстой кишки . [219] 5 ноября 1941 г. была проведена операция, в ходе которой был обнаружен «рак сигмовидной кишки прямой кишки». Врачи дали ему жить меньше шести месяцев. [21] Резерфорд умер в Бет Сарим 8 января 1942 года в возрасте 72 лет. [220] Причиной смерти стала « уремия, вызванная карциномой прямой кишки, вызванной метастазами в тазу». [21]

Сотрудник Общества Сторожевой Башни сказал об объявлении о смерти Резерфорда: «Это было в полдень, когда семья собралась на обед ... Объявление было кратким. Никаких речей. Никто не взял выходной, чтобы оплакивать. , мы вернулись на завод и работали усерднее, чем когда-либо ». [219]

Похороны Резерфорда были отложены на пять месяцев [202] из-за судебного разбирательства, связанного с его желанием быть похороненным в Бет Сарим, о котором он ранее выразил трем близким советникам из штаб-квартиры Бруклина. [221] [222] Согласно Утешению , «судья Резерфорд ожидал скорейшего триумфа« Царя Востока », Христа Иисуса, ныне ведущего воинство небесное, и он желал быть похороненным на рассвете лицом к восходящему солнцу, в изолированной части земли, которой будут управлять князья, которые должны вернуться из своих могил ». [223] Основываясь на своих заявлениях о том, что воскресшие библейские персонажи будут жить в Бет Сарим, Резерфорд пришел к выводу, что его кости уместно похоронить на этом участке.[224]

Юридическая проблема возникла из-за того, что кладбище Бет-Сарим не было зонированным законом . [225] Свидетели собрали более 14 000 подписей под двумя петициями - одна в поддержку его захоронения в Бет-Сариме, другая - в пользу второго предпочтительного места на соседнем участке Общества Сторожевой Башни под названием Бет-Шан, - чтобы последнее желание Резерфорда могло быть выполнено. [226] Утешение осудил должностных лиц округа Сан-Диего за их отказ предоставить разрешение на захоронение Резерфорда на любой территории, заявив: «Они решили не судьбу костей, а их собственную судьбу. И их кровь не на чьей-либо голове, потому что они были трижды сказано, что борьба с Богом или даже вмешательство в кости Его слуги навлекут на них осуждение Господа ... Таким образом, их ответственность зафиксирована, и они последовали примеру сатаны ». [227] [228] [229]

Предположение о том, что Резерфорд был тайно похоронен в Бет Сарим, было названо «частным слухом», «часто опровергнутым» и «мифом». [230] [231] [232] В выпуске журнала Time от 4 мая 1942 года было отмечено захоронение Резерфорда в Россвилле, штат Нью-Йорк , на Статен-Айленде ; [233] частный участок захоронения волонтеров отделения Сторожевой башни находится на Вудро-роуд. [234] [235] В 2002 году смотритель на соседнем кладбище ответил на вопрос о кладбище Сторожевой Башни, отметив: «Я не могу сказать вам, кто похоронен на нем, потому что на нем нет никаких указателей или надгробий». [236]

Резерфорд сменил Натан Гомер Норр на посту президента Общества Сторожевой Башни.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Лео П. Чалл, « Социологические аннотации» , том 26, выпуски 1–3, «Социология религии», 1978, с. 193, столбец 2: «Резерфорд через Общество Сторожевой Башни преуспел в изменении всех аспектов секты с 1919 по 1932 год и создал Свидетелей Иеговы - харизматическое ответвление сообщества исследователей Библии».
  2. ^ «Эмбриональное состояние развития религиозной секты: Свидетели Иеговы» Социологический ежегодник религии в Великобритании , изд. Майкл Хилл, 1972, выпуск 5 стр 11-12:. «Рутерфорд удался позиция Рассела как президент Сторожевой Башни Тракта общества Сиона, но только за счет антагонизма значительной части абонентов вышек Тем не менее, он упорно сформировал Общество в соответствии с его собственной программой активной евангелизации под систематическим централизованным контролем, и ему удалось создать административную структуру современной секты Свидетелей Иеговы ».
  3. ↑ Двадцатый век , том 153, 1953, стр. 14: «Это последнее явление, возможно, наиболее широко распространенное политико-религиозное движение в настоящее время, связано, как и многие другие, с источником в Америке, в данном случае судьей Рутерфордом, основателем Свидетелей Иеговы в Нью-Йорке».
  4. ↑ Энциклопедия религии, Вергилий Ферм, 1945, стр. 674; New York Times, 7 января 1917 г., Раздел I, стр. 9.
  5. ↑ PSL Johnson, Настоящая правда и вестник Богоявления Христа , апрель 1927 г., стр. 66: «С Падения 1923 года ... от 20 000 до 30 000 людей Истины во всем мире покинули Общество».
  6. ^ Penton 1997 , стр. 50
  7. ^ a b Роджерсон 1969 , стр. 37
  8. ↑ «Послевоенное расширение теократической организации», Сторожевая башня , 15 июля 1950 г., стр. 217
  9. Перейти ↑ Beckford 1975 , p. 24
  10. ^ Penton 1997 , стр. 75
  11. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 64
  12. ↑ «Проверка и просеивание в наше время», Сторожевая башня , 15 июня 1987 г., стр. 17
  13. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 53
  14. ↑ Богатство , Дж. Ф. Резерфорд, Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов, 1936, стр. 27 , «Иисус был распят, а не на кресте ... Иисус был распят, пригвоздив Свое тело к дереву ... (Второзаконие 21: 22,23) ... (Галатам 3:13) ... Деяния 5 : 30. "
  15. ↑ «Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня , 15 мая 1995 г., стр. 20.
  16. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов Общество 1993 , стр. 319
  17. ↑ Утешение , 27 мая 1942 г., стр. 6. Из этой публикации не ясно, включало ли это распространение более ранних работ Рассела.
  18. ^ «Часть 1 - Соединенные Штаты Америки», Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 г. , стр. 94, «... общенациональный отчет показывает, что Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа 5 апреля 1917 года посетили 21 274 человека .
  19. ↑ Свидетели Иеговы в Божественном замысле , стр. 312–313: В последние годы жизни Резерфорда посещаемость поминовения была 98 076 (1941) и 140 450 (1942).
  20. ^ Penton 1997 , стр. 47.
  21. ^ a b c Департамент общественного здравоохранения Сан-Диего, Калифорния, Джозеф Франклин Резерфорд, Свидетельство о смерти, выданное 6 февраля 1942 г.
  22. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 34.
  23. ^ a b Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1975 , стр. 81 год
  24. ^ a b c Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993 , стр. 67
  25. ^ a b «Современная история Свидетелей Иеговы», Сторожевая башня , 15 марта 1955 г., стр. 175.
  26. ^ a b Барбара Гриззути Харрисон , Видения славы - История и память Свидетелей Иеговы , Саймон и Шустер, 1978, глава 6.
  27. ^ a b The New York Times , 17 января 1919 г., Раздел I, стр. 9, дата обращения 02.03.2010
  28. ^ "Религия: Свидетели Иеговы", Time , 10 июня 1935 г., Интернет
  29. ↑ В биографиях Резерфорда в « Сторожевой башне » от15 марта 1955 годаи в Ежегоднике Свидетелей Иеговы за1975 год говорится , что он был назначен специальным судьей в четырнадцатом судебном округе.
  30. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1975 , стр. 83
  31. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 131Уиллс (стр. 131) утверждает, что Резерфорд никогда не сомневался в существовании Бога, но Уиллс не ссылается на источник этого утверждения.
  32. ↑ Сторожевая башня (1 октября 1997 г., стр. 6) цитирует газетное интервью 1913 года, в котором Резерфорд описывает, как стал атеистом после того, как один баптистский священник заявил, что жена Резерфорда Мэри попадет в ад, потому что она не была крещена.
  33. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов Общество 1993 , стр. 67
  34. ↑ «Отчет Британского отделения», Сторожевая башня , 15 января 1915 г., стр. 26, Репринт 5616.
  35. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 30
  36. ↑ Ежегодник , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1991, стр. 73.
  37. ^ "Пикантная защита судьи Резерфорда", Сторожевая башня , 1 мая 1915 г., стр. 130. R5685.
  38. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов Общество 1993 , стр. 647
  39. ^ Рассел Завещание, Сторожевая Башня , 15 декабря 1916.
  40. ^ Penton 1997 , стр. 48
  41. ^ Macmillan 1957 , стр. 68
  42. ^ Macmillan 1957 , стр. 70
  43. ^ Macmillan 1957 , стр. 71
  44. ^ Пирсон и др. 1917 , стр. 5,6
  45. ↑ Пирсон и др., 1917 , стр. 4
  46. ^ Резерфорд и август 1917 г. , стр. 12
  47. Перейти ↑ Rutherford & August 1917 , pp. 22–23
  48. ^ Свидетели Иеговы в Божественной цели (1959) стр. 71, цв. 2
  49. ↑ Свет после тьмы (1 сентября 1917 г.), стр. 11
  50. ↑ Факты для акционеров (15 ноября 1917 г.), стр. 14
  51. Перейти ↑ Rutherford & August 1917 , pp. 14,15
  52. ↑ Пирсон и др., 1917 , стр. 9
  53. ^ a b Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993 , стр. 68
  54. ^ Провозвестники Царства Бога (1993) идентифицируют противоборствующие стороны как «тех, кто лоялен Обществу, и тех, кто был легкой добычей гладких разговоров противников» (стр. 68). Ежегодник Свидетелей Иеговы (1975) называет четырех свергнутых директоров «мятежными людьми, которые утверждали, что они являются членами совета директоров» (стр. 87), и людьми, которые «амбициозно стремились получить административный контроль над Обществом» (стр. 92).
  55. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1975 , стр. 93-94
  56. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 39
  57. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 97
  58. ↑ Пирсон и др., 1917 , стр. 11
  59. ↑ Свидетели Иеговы в Божественном замысле . Сторожевая башня. 1959. с. 70.
  60. Перейти ↑ Lawson, John D., American State Trials , vol 13, Thomas Law Book Company, 1921 , p. viii: «После его смерти и после того, как мы были на войне, они выпустили седьмой том этой серии под названием« Завершенная тайна », который, под видом посмертного труда пастора Рассела, включал нападение на войну и нападки на патриотизм, которые не были написаны пастором Расселом и не могли быть написаны им ».
  61. ^ Кромптон, Роберт. Считая дни до Армагеддона. Кембридж: James Clarke & Co. 1996. pp. 84–85: «Одним из первых действий Резерфорда на посту президента ... было, без упоминания ни его коллег-директоров, ни редакционного комитета, которого Рассел назначил в своем завещании, поручить седьмой том "Исследований Священных Писаний". Ответственность за подготовку этого тома была возложена на двух ближайших соратников Рассела, Джорджа Х. Фишера и Клейтона Дж. Вудворта. На первый взгляд их задание заключалось в том, чтобы отредактировать для публикации заметки, оставленные Расселом. ... и опираться на его опубликованные сочинения ... Очевидно ... что это не было прямым результатом редактирования статей Рассела, скорее, это была в значительной степени оригинальная работа Вудворта и Фишера по велению нового президента ".
  62. ^ a b Роджерсон 1969 , стр. 40
  63. ↑ Сторожевая башня , 1 октября 1917 года, 1 января 1918 года.
  64. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 100
  65. ^ a b Роджерсон 1969 , стр. 41 год
  66. ^ а б Macmillan 1957 , стр. 85
  67. ↑ Первоначальная поставка была озаглавлена ​​«Мир закончился - миллионы ныне живущих могут никогда не умереть». См .:
    «Примечательные события в современной истории Свидетелей Иеговы», Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога » , Сторожевая башня 1993 г., стр. 719,« Беседа 1918 г. «Мир закончился - миллионы ныне живущих могут никогда не умереть». впервые доставлен 24 февраля в Лос-Анджелес, Калифорния. 31 марта в Бостоне, штат Массачусетс, речь будет озаглавлена ​​«Мир кончился - миллионы ныне живущих никогда не умрут» [выделено мной]
  68. ↑ Los Angeles Morning Tribune , 25 февраля 1918 г., как записано в книге «Вера в марш» А. Х. Макмиллана, 1957 г., стр. 86
  69. ^ Macmillan 1957 , стр. 89
  70. ^ Macmillan 1957 , стр. 106
  71. ^ Macmillan 1957 , стр. 105106
  72. ^ a b Роджерсон 1969 , стр. 44
  73. ↑ a b Penton 1997 , p. 56
  74. ↑ Золотой век , том 1, номер 1, 1 октября 1919 г., обложка, дата обращения 16 февраля 2010 г.
  75. ^ Роджерсон 1969 , стр. 53,54
  76. ↑ «Годовой отчет за 1920 год», «Сторожевая башня» , 15 декабря 1920 года, «В начале финансового года на местах работало всего 225 разносчиков книг. Сейчас их число увеличилось до 350, и все они посвящают все свое время в службу ... Кроме разносчиков книг, в эту контору причитаются 8 052 классных работника ".
  77. ^ Penton 1997 , стр. 57
  78. Перейти ↑ Rogerson 1969 , pp. 52,53
  79. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 54
  80. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1975 , стр. 131
  81. ^ a b c Пентон 1997 , стр. 60
  82. ↑ Сторожевая башня, 1 марта 1925 г., стр. 72 столбец 2
  83. ^ Вышка 15 декабря 1929 С. 371-77: «коротко, то эти пророчества и сроки их выполнения [ SIC ] следующим, а именно: Фиксированная„время конца“является 1 октября 1914н.э. 1260 -дневный период закончился в апреле 1918 года. 1290-дневный период закончился в сентябре 1922 года. 1335-дневный период блаженства начался в мае 1926 года и продолжается вечно ».
  84. ↑ Арфа Бога, издание 1928 г.
  85. ^ Penton 1997 , стр. 58
  86. ^ Вышка , 1 марта 1925 С. 67-74. В списке содержимого на обложке статьи под названием Рождение в нации , но статья сам на странице 67 озаглавлено Рождение в нации
  87. ^ Penton 1997 , стр. 59
  88. ^ a b Сторожевая башня , 1 июля 1938 г., стр. 201.
  89. ^ WTB & TS, «Царство Бога в тысячу лет Подошли» (1973) с. 347
  90. Перейти ↑ Wills 2006 , p. 121
  91. ^ Ежегодник , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1933, стр. 11.
  92. ^ a b Роджерсон 1969 , стр. 55
  93. ^ Wills , стр. 149-151
  94. ^ Пентон , стр. 64
  95. Перейти ↑ Wills 2006 , pp. 177–179
  96. Перейти ↑ Wills 2006 , p. 176
  97. Перейти ↑ Wills 2006 , p. 175
  98. ^ Вышка 15 июля 1933 С. 214-15:. «Начиная считать от трансгрессиирезультате по причине Лиги Наций, а также подачи уведомления, которое должно начаться 25 мая 1926, двадцать триста дней, или шесть лет, четыре месяца и двадцать дней закончатся 15 октября 1932 года ... Что же тогда произошло в конце двадцати трехсот дней? «Сторожевая башня» , выпуски от 15 августа и 1 сентября, 1932 год, представил Божьему народу библейское доказательство того, что должность «выборного старейшины», избранного или избранного голосованием созданий, не существует по Писанию, и что поэтому избрание старейшин такими средствами должно закончиться ». В 1971 году Общество Сторожевой Башни изменило толкование, завершив 2300 дней в 1944 году, а не в 1932 году.
  99. ^ Wills 2006 , стр. 167-172
  100. ↑ Сторожевая башня , 15 февраля 1933 года.
  101. ↑ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога гл. 20 шт. 319, 721
  102. ^ a b Роджерсон 1969 , стр. 57
  103. ↑ «Проверка и просеивание в наше время», Сторожевая башня , 15 июня 1987 г., стр. 18.
  104. ^ Утешение , 4 сентября 1940 г., стр. 25, цит. По Пентону, стр. 61.
  105. Перейти ↑ Wills 2006 , p. 201
  106. ↑ Сторожевая башня , 15 июня 1938 года.
  107. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1959 , стр. 110
  108. ↑ a b Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1959 , стр. 312–313.
  109. Перейти ↑ Wills 2007 , pp. 142, 146, 157–159
  110. ^ Ежегодник 1931 года, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 57.
  111. ^ a b Wills 2007 , стр. 223
  112. ↑ Ежегодник , 1942, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 29.
  113. ↑ Завершенная тайна , 1917, стр. 2: «ПОСЛЕДУЮЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Пастора Рассела, Его Последнее Наследие Дорогому Израилю Божьему (Мф. 20: 9)»
  114. ^ Библия Студенты в месяц , декабрь 1917, т. 9 нет. 9, стр. 1: «Следующая статья извлечена в основном из посмертного тома пастора Рассела, озаглавленного« ЗАКОНЧЕННАЯ ТАЙНА », седьмого в серии его« ИССЛЕДОВАНИЙ ПО ПИСАНИЯМ »и опубликованной после его смерти ... В этом посмертном томе, который называется его «Последнее наследство христианам земли» - это исчерпывающее изложение каждого стиха во всей Книге Откровения ».
  115. ↑ Тони Миллс, Люди во имя Его имени , 2007, стр. 97–8: «Хотя он в большинстве случаев верен комментариям Рассела, есть несколько раз, когда он выходит за рамки явно заявленной интерпретации Рассела. В некоторых главах Откровения На что Рассел не оставил комментариев, его воображение свободно блуждало. Он высмеивает Джона Уэсли, которым восхищался Рассел, и его методистское движение. Он называет европейцев «самыми жестокими, кровожадными, сварливыми, хищными людьми на земле», - мысль, которую Рассел отрицал. Он высмеивает. Кальвинисты, говоря, что они «утратили мужественность, разум и здравый смысл». Он высмеивает политику, патриотизм, религию и почти все, что мир считает святым, не представляя (как это делал Рассел) хорошее наряду с плохим ».
  116. ^ Библия Тракт Общество, Заметка и комментарии на законченной Мистерии , февраль 1919, стр 6-7: «Таким образоммы имеем Bro отчетливого утверждения Вудворта, что ни одна из этих интерпретаций Откровения не Пастора Рассела, но чужие [. Так ] (предположительно его собственное) ... Придерживались ли интерпретации пастора Рассела? На это мы отвечаем, что во многих случаях нет. Напротив, часто даются совершенно противоречивые интерпретации ».
  117. ↑ Время близко , 1889, стр. 183: «Отсчитываемый от начала семидесяти лет запустения под Вавилоном, великий цикл [50x50] заканчивается 1875 годом нашей эры».
  118. ^ Миллионы ныне живущих никогда не умрут! , 1920, стр.88: «Простой подсчет этих юбилеев подводит нас к следующему важному факту: семьдесят юбилеев продолжительностью по 50 лет каждый составят в общей сложности 3500 лет. Этот период времени, начавшийся с 1575 года до 1 года н.э., по необходимости закончится в осень 1925 года ».
  119. ↑ Сторожевая башня, 15 апреля 1916 г., стр. 127: «Ничего не может поделать, что многие из дорогих друзей продолжают рассказывать, во что верит СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ, и искажать ее учения. Нам, должно быть, лучше всего кажется, что они не уделяют много внимания ее учениям. В противном случае они бы узнали из нее столбцы, которые мы не с нетерпением ждем ни 1925 года, ни какой-либо другой даты. Как прямо указано в СТОРОЖЕВОЙ БАШНЕ, мы просто продолжаем, наша последняя дата или встреча прошли более года назад ... у нас нет отличий время в уме из Священного Писания по этому вопросу и не ожидайте, что у вас будет таковое ».
  120. ↑ Скиния «Тени лучших жертвоприношений», 1920, Приложение с примечаниями, стр. 133–155: «С момента публикации этой небольшой брошюры прошло тридцать девять лет, и за это время некоторые из содержащихся здесь учений стали более ясными. свет - даже если детали горы становятся более различимыми, чем ближе человек к ней приближается. В соответствии с этим более ясным пониманием, мы предлагаем следующие изменения в форме приложения, оставляя текст нетронутым из уважения к уважаемому и любимому автору буклета . "
  121. ↑ Сторожевая башня , 15 декабря 1922 г., стр. 394.
  122. ↑ «Как долго, Господи?», Сионская Сторожевая башня , январь 1881 года.
  123. ↑ Сторожевая башня, 1 июня 1927 г., стр. 166.
  124. ↑ Свет Дж. Ф. Резерфорда, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1930, стр. 226.
  125. ↑ Золотой век, 7 мая 1930 г., стр. 503
  126. ↑ Золотой век, 14 марта 1934 г., стр. 380 «До 1914 года и в последующие годы мы думали, что возвращение нашего Господа датируется 1874 годом; и мы считали само собой разумеющимся, что парусия или присутствие нашего Господа датируется этим временем. Священные Писания, содержащие слово parousia, показывают, что присутствие Господа не могло датироваться до 1914 года ".
  127. ^ Wills 2007 , стр. 154155
  128. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 47
  129. ^ «Можно ли избежать Армагеддона этого мира?», Сторожевая башня , 1 декабря 1966 г., стр. 730.
  130. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов Общество 1993 , стр. 124
  131. Перейти ↑ Wills 2007 , pp. 181, 182
  132. ^ Penton 1997 , стр. 69
  133. ↑ Дж. Ф. Резерфорд, Пророчество , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1929, стр. 319, 328–333.
  134. ↑ JF Резерфорд, Vindication , Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1931, стр. 9–14, 65–68, 135.
  135. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 143
  136. ↑ «Характер или завет - что?», Сторожевая башня , 1 мая 1926 г.
  137. ↑ Сторожевая башня , 1 января 1927 г., стр. 7.
  138. ↑ Сторожевая башня, 15 июля 1933 г., стр. 214 столбец 2
  139. ↑ Золотой век , 14 декабря 1927 г., «Происхождение Рождества», стр. 178–79.
  140. ^ 1975 Ежегодник Свидетелей Иеговы , 1974, стр. 147
  141. ^ Истребование книга 1, 1931, стр 158-60: «На лице его расположение„День матери“кажется безобидным и вычислилчтобы сделать хорошоно люди в невежестве тонкой руки сатаны в этом вопросе, и что он. стоит за движением, чтобы отвратить людей от Бога ... Ни мужчине, ни женщине не следует поклоняться за то, что они поступают правильно, потому что такие правильные поступки - их долг. Поклонение творениям любого рода неправильно и мерзко в мире взгляд Бога ".
  142. ↑ Джордж Криссайдс, Исторический словарь Свидетелей Иеговы , 2008, стр. 21 год
  143. ↑ Свидетели Иеговы: провозвестники Царства Бога , 1993, стр. 199
  144. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 38
  145. ↑ Дж. Ф. Резерфорд, Одобренные люди , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, цитируется Уиллсом, 2007, стр. 129.
  146. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 46
  147. ^ Thy Kingdom Come , стр. 309-376
  148. ↑ The Messenger, 5 августа 1928 г., стр. 1: «Когда Господь говорил о сокрытии своего народа в своем тайном месте, он не имел в виду никаких покоев в пирамиде, построенных самим дьяволом».
  149. ↑ Сторожевая башня, 15 ноября 1928 г.
  150. ^ Великая пирамида Проходы, 1924, переиздание на Портленд Площадь Библии, 1988, С.-я XXXVIII
  151. ↑ The Messenger, 5 августа 1928 г., стр. 2: «Это действительно заставило трепетать языки на Ярмарке и привело к еще одному ремонту старого сундука, в котором хранятся несколько избранных реликвий того, чему до недавнего времени мы искренне верили, учит Библия».
  152. ^ Световая книга 1 и 2, 1930
  153. ^ Световая книга 1, 1930, стр. 106
  154. ↑ Завершенная тайна , 1917 г.
  155. ^ Грусс, стр. 172
  156. ↑ Сторожевая башня , 15 ноября 1916 г., стр. 343
  157. ↑ a b Penton 1997 , p. 72
  158. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1959 , стр. 140
  159. ↑ Ежегодник , 1936, стр. 22, «Приветствие флага или приветствие флагу означает следующее:« Я полагаюсь на то, что представляет собой флаг, ради моего спасения. Те, кто знают и служат Богу в духе и истине, ждут спасения от Иеговы Бога, а не от какого-либо человека или любая организация, созданная руками человека. Отсюда следует, что приветствие любого флага теми, кто находятся в завете с Иеговой Богом, чтобы исполнить его волю, составляет нарушение этого завета с Богом, и такие нарушители завета виновны в смерти ".
  160. ^ Wills 2007 , стр. 214-224
  161. ^ Обзор Билля о правах Американской ассоциации юристов , Том 2, № 4, лето 1942 г., стр. 262.
  162. ↑ Riches , 1936, стр. 27: «Иисус был распят, а не на деревянном кресте, который изображен на многих изображениях и изображениях, и эти изображения созданы и выставлены людьми; Иисус был распят, пригвоздив свое тело к дереву».
  163. ↑ Герберт Х. Строуп, Свидетели Иеговы , Columbia University Press, 1945, стр. 16.
  164. ^ Penton 1997 , стр. 47
  165. ^ a b Wills 2007 , стр. 131
  166. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов Общество 1959 , стр. 68, 69
  167. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1975 , стр. 83
  168. ^ Macmillan 1957 , стр. 150151
  169. ^ а б Macmillan 1957 , стр. 77
  170. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 107
  171. ^ PSL Johnson's Harvest Siftings Reviewed (1917, стр.17) рассказывает об инциденте, в котором разъяренный Резерфорд бросился на него во время столкновения в Бруклинском Вефиле, схватил его за руку и «чуть не сбил меня с ног». Джонсон жалуется, что на более раннем слушании жалоб на него Резерфорд относился к нему с «насмешками, сарказмом и насмешками. Его лицо выражало больше презрения, чем любое другое лицо, на которое я когда-либо смотрел» (стр.14).
  172. ^ Penton 1997 , стр. 47-48
  173. Перейти ↑ Rogerson 1969 , p. 35 год
  174. ^ Penton 1997 , стр. 51
  175. ^ Пирсон и др. 1917 , стр. 3,4
  176. ^ Penton 1997 , стр. 51, 53
  177. ^ Резерфорд и август 1917 г. , стр. 17
  178. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 132
  179. Перейти ↑ Wills 2007 , pp. 131–138
  180. ↑ Ежегодник , 1930, стр. 38
  181. ^ Этот термин был взят из описания «верного слуги» и «злого слуги» в Матфея 24: 45–51.
  182. ↑ Сторожевая башня , 15 февраля 1933 г., стр. 55.
  183. ↑ Сторожевая башня , 15 марта 1938 г., стр.87.
  184. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 154
  185. ^ JFRutherford, Виндикация , том I, стр. 188, 189, цит по Wills, с. 139.
  186. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1975 , стр. 147
  187. ^ a b c Пентон 1997 , стр. 66
  188. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества 1959 , стр. 215
  189. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов Общество 1993 , стр. 241, «примерно в 1938 году пение в местных собраниях в основном прекратилось»
  190. ↑ Сторожевая башня , 1 мая 1938 г., стр. 139, «На всех учебных собраниях ... председатель совета может в качестве прелюдии к собранию кратко изложить Божий замысел, который сейчас исполняется ... две минуты можно было бы посвятить такому в начале всех собраний для изучения [председательствующим] ... Несколько слов, подобных приведенным выше, произнесенным в начале исследования, были бы гораздо более полезными, чем занимать то же время песнями , которые часто выражают многое, что не соответствует истине »
  191. ↑ «Место музыки в современном поклонении», «Сторожевая башня» , 1 февраля 1997 г., стр. 26–27, «В 1938 году почти перестали петь на собраниях собрания. Однако вскоре возобладала мудрость следования апостольскому примеру и руководству. В 1944 году районный конгресс Ф. В. Франц ... объявил о выпуске Сборника песен служения Царству для использования на еженедельных собраниях служения ».
  192. ^ JFRutherford, Виндикация , том I, стр. 155-159, цит по Wills, с. 139.
  193. ^ JFRutherford, Виндикация , том I, стр. 155-157, цит по Wills, с. 139.
  194. ↑ Сторожевая башня , 15 ноября 1938 г., стр. 346.
  195. Перейти ↑ Wills 2007 , p. 138
  196. ^ Барбара Гризути Гаррисон , Visions Славы - История и память Свидетелей Иеговы , Simon & Schuster, 1978, глава 3.
  197. ↑ Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , Commentary Press, 2007, стр. 191–192.
  198. ^ «Часть 1 - Соединенные Штаты Америки», Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 года, Сторожевая башня 1975 года, стр. 83
  199. ↑ «Часть 2 - Соединенные Штаты Америки», Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 года, Сторожевая башня 1975 года, стр. 133
  200. ↑ «Соглашения, подтверждающие наше братство», Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Сторожевая башня 1993, стр. 260
  201. ↑ The Messenger , 3 августа 1928 г., стр. 5: «Часто какой-нибудь старейшина говорит:« Президент Общества не ходит по домам, продавая книги. Зачем мне? "... Когда я наблюдал за управлением работой в штаб-квартире с ее многочисленными отделами; когда я уделял внимание объемной почте; когда я управлял тридцатью с лишним филиалами в разных частях земли и поддерживал с ними тесный контакт путем переписки и изучения их отчетов, а также давал советы и рекомендации относительно того, что следует делать; когда я уделил внимание мерам [ sic] юридические дела, возникшие против членов Общества из-за противодействия врага; когда я давал советы различным частям работы на радио; когда я подготовил копию для «Сторожевой башни» и других публикаций; и иногда писал книгу или буклет и следил за их развитием в процессе их изготовления; и когда я уделил внимание многим другим деталям, у меня не было много времени ходить от двери к двери ".
  202. ^ a b Проф. Уильям Дж. Уэлен, Армагеддон за углом: отчет о Свидетелях Иеговы , Джон Дэй, Нью-Йорк, 1962, стр. 67
  203. ^ Penton 1997 , стр. 75-76
  204. ↑ St. Paul Enterprise, 16 января 1917 г., стр. 1
  205. ^ a b «Рекламируйте Царя и Царство! (1919–1941)», Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Сторожевая башня 1993, стр. 89
  206. ↑ «Рекламируйте Царя и Царство! (1919–1941)», Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Сторожевая башня 1993, стр. 75
  207. ↑ «Бет-Сарим - много говорили о доме» (PDF) , Вестник , Сторожевая башня: 6, 8, 25 июля 1931 года. (17 МБ)
  208. ↑ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 г., Сторожевая башня 1974 г., стр. 194, «Со временем был сделан прямой вклад на строительство дома в Сан-Диего для брата Резерфорда».
  209. ^ Нью-Йорк Таймс Делает Сан-Диего домом королей Израиля; Судья Резерфорд тем временем занимает дом и водит машины 19 марта 1930 г. с. 31 год
  210. ↑ Сторожевая башня , 15 декабря 1947 г., цит. По Proclaimers , 1993, стр. 76.
  211. ^ Penton 1997 , стр. 72,73
  212. ↑ Сторожевая башня , 15 мая 1937 г., стр. 159.
  213. ↑ Свидетели Иеговы и Третий Рейх , М. Джеймс Пентон, Университет Торонто Press, 2004, стр. 368; Хотя письмо Солтера было датировано «1 апреля 1937 года», пишет Пентон, «Солтер порвал с Обществом Сторожевой Башни и был отлучен от сообщества Свидетелей в то время, когда написал письмо».
  214. ↑ Письмо к Резерфорду Уолтера Солтера, воспроизведенное в книге «Свидетели Иеговы и Третий Рейх: сектантская политика под преследованием М. Джеймса Пентона», University of Toronto Press, 2004, стр. 365-7. "Я, по вашему приказу, куплю ящики виски по 60 долларов за ящик, ящики бренди и других спиртных напитков, не говоря уже о бесчисленных ящиках пива. Бутылка или две ликера не годятся ... [Резерфорд] шлет мы переходим от двери к двери, чтобы встретиться с врагом, пока он переходит от «выпивки к выпивке» и говорит нам, что если мы этого не сделаем, мы будем уничтожены ».
  215. ^ Мойл письмо Резерфорда, 21 июля 1939 года.
  216. ↑ Тони Уиллс (2007), Народ во имя его: История Свидетелей Иеговы и оценка , Lulu.com, стр. 202–204, ISBN 978-1-4303-0100-4
  217. ↑ Директора общества защищали Резерфорда встатье « Сторожевая башня» в октябре 1939 года, обвиняя Мойла во лжи и «злой клевете» и утверждая, что он был «Иудой», пытающимся вызвать раскол. Мойл успешно подал в суд на совет директоров за клевету, взыскав 15 000 долларов плюс судебные издержки. См. Penton, стр. 80–83 и Wills, стр. 202–205.
  218. ^ Penton 1997 , стр 72,73: «Хотя Свидетели Иеговы сделали все возможноечтобы скрыть счета питьевых привычек судьи, они просто слишком пресловутый быть отказано Прежние работники в НьюЙоркештабквартире пересчитывать сказках Сторожевой Башни его опьянение. и пьяные ступоры. Другие рассказывают истории о том, как иногда было трудно из-за пьянства вывести его на трибуну, чтобы выступать на конвенциях. В Сан-Диего, Калифорния, где он проводил зимы с 1930 года до своей смерти, пожилая женщина все еще говорит о том, как она продала ему большое количество спиртного, когда он приходил покупать лекарства в аптеке ее мужа ».
  219. ^ a b Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1993 , стр. 89
  220. ^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Констебль и Ко, Лондон. п. 64. ISBN 0094559406.
  221. ↑ Свидетели Иеговы - провозвестники Царства Бога , стр. 90
  222. ^ "Свидетели просят права похоронить лидера" , Evening Independent (Санкт-Петербург, Флорида) , стр. 18, 26 января 1942 г.
  223. ↑ Утешение , 27 мая 1942 г.
  224. ↑ Утешение , 27 мая 1942 г. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  225. ^ Penton 1997 , стр. 74
  226. ^ "Официальные лица Сан-Диего выстраиваются в линию против принцев Новой Земли", Утешение , 27 мая 1942 г., стр. 6,9
  227. ^ «Резерфорд не оставил воли, говорит секретарь», Союз Сан-Диего , 18 февраля 1942 г.
  228. ^ Beth Shan-Сторожевая Башня «Дом безопасности» , в архиве с оригинала на 2 октября 2008
  229. ↑ Бет Шан и возвращение принцев (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2011 г. , извлечено 11 февраля 2010 г.
  230. ↑ Леонард и Марджори Кретьен (1988), Свидетели Иеговы , Harvest House, стр. 49, ISBN 0-89081-587-9
  231. ^ Сан - Диего читатель , 28 июня 2008
  232. ^ Маллиос; и другие. (2007), Кладбища Сан-Диего , издательство Arcadia Publishing, стр. 112, ISBN 978-0-7385-4714-5
  233. ^ "Похоронен" , Время , 4 мая 1942 г.
  234. ↑ «Объявления», Сторожевая башня , 1 октября 1966 г., стр. 608.
  235. ↑ «Официальные лица Сан-Диего выстраиваются в линию против новых принцев Земли», « Утешение» , Сторожевая башня: 9, 14–16, 27 мая 1942 г.
  236. ^ Ван Amburgh, WE (2005), дорога в рай , увеличенной копией оригинальной 1924 книги, Lulu.com, стр Международной Библии ассоциации. 45, 46, ISBN 1-4116-5971-6, получено 12 июля 2009 г.

Библиография [ править ]

  • Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-16310-7.
  • Johnson, Paul SL (1 ноября 1917 г.), Harvest Siftings Reviewed (PDF) , получено 21 июля 2009 г.
  • Macmillan, AH (1957), Вера на марше (PDF) , Prentice-Hall
  • Пентон, Джеймс М. (1997), Апокалипсис с задержкой: история Свидетелей Иеговы (2-е изд.), University of Toronto Press , ISBN 0-8020-7973-3
  • Пирсон, АН; и другие. (1 сентября 1917 г.), Light After Darkness (PDF) , получено 21 июля 2009 г.
  • Роджерсон, Алан (1969), Миллионы ныне живущих никогда не умрут , Констебль, Лондон, ISBN 0-09-455940-6
  • Резерфорд, Дж. Ф. (1 августа 1917 г.), Сбор урожая (PDF) , Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов , получено 19 июля 2009 г.
  • Резерфорд, Дж. Ф. (1 октября 1917 г.), Просеивание урожая, часть II (PDF) , Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов , получено 19 июля 2009 г.
  • Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов (1975), Ежегодник 1975 года , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов
  • Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов (1959), Свидетели Иеговы в Божественном замысле , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов
  • Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов (1993), Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов
  • Уиллс, Тони (2006), Люди во имя его имени , Lulu Enterprises, ISBN 978-1-4303-0100-4

Внешние ссылки [ править ]

  • Генеалогия Джозефа Франклина Резерфорда в WikiTree
  • Резерфорд и соавторы Заявление о помиловании от 1919 г.
  • Оригинальные документы о расколе с 1917 по 1929 год
  • Онлайн-коллекция произведений Резерфорда
  • Работы Джозефа Франклина Резерфорда в Project Gutenberg
  • Работы Джозефа Франклина Резерфорда или о нем в Internet Archive
  • Вырезки из новостей, касающиеся судьи Резерфорда
  • Вырезки новостей из кампании Резерфорда «Миллионы, ныне живущие, никогда не умрут»
Предшественник
Чарльз Тейз Рассел		Президент Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов
6 января 1917 - 8 января 1942		Преемник
Натан Х. Норр