Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен от Иосиаса )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Иосия (имя) .
Иосия
Josiah.gif
Царь Иудеи
Царствовать640–609 гг. До н. Э.
ПредшественникАмон , его отец
ПреемникИоахаз , его сын
Родившийсяc. 648 г. до н.э.,
вероятно, Иерусалим
УмерТаммуз (июль / август) 609 г. до н. Э. (38–39 лет)
Иерусалим
СупругЗебуда
Хамуталь
ПроблемаИоанан
Иоаким
Седекия
Иоахаз
жилой домДом Давида
ОтецАмон
МатьДжедида

Джозия ( / dʒ oʊ с aɪ . Ə / или / dʒ ə г aɪ . Ə / ) [1] [2] или Yoshiyahu [а] был шестнадцатый король Иуды (ок. 640-609 до н.э.) , который, согласно к еврейской Библии , провела крупные религиозные реформы. Большинство библеистов считают Иосии создателем или составителем важных еврейских священных писаний во время «Второзаконной реформы», которая, вероятно, произошла во время его правления. Иосия стал царем Иудейского царствав возрасте восьми лет, после убийства своего отца, царя Амона . Иосия правил тридцать один год, с 641/640 по 610/609 г. до н.э. [3]

Иосия известен только из библейских текстов; никаких упоминаний о нем не существует в других сохранившихся текстах того периода из Египта или Вавилона , и никаких явных археологических свидетельств, таких как надписи с его именем, никогда не было найдено. [4] Тем не менее, большинство ученых полагают, что он существовал исторически и что отсутствие документов связано с небольшим количеством документов, сохранившихся с этого самого раннего периода, а также с тем, что Иерусалим был оккупирован, завоеван и перестроен на протяжении тысяч лет. [5]

Библейское повествование [ править ]

Библия описывает его как праведного царя, царя, который «шел путем отца своего Давида и не уклонялся ни направо, ни налево» ( 4 Царств 22: 2 ; 2 Паралипоменон 34: 2 ). Он также является одним из царей, упомянутых в генеалогии Иисуса в Евангелии от Матфея , одной из двух расходящихся генеалогий Иисуса в Новом Завете (ср. Матфея 1:10 - 11 ).

Семья [ править ]

Согласно библейскому повествованию, Иосия был сыном царя Амона и Джедиды , дочери Адаии из Бозкафа . [6] Его дед Манассия был одним из царей, которых обвиняли в отказе от поклонения Яхве . Манассия приспособил Храм для идолопоклонства . Прадедом Иосии был царь Езекия , известный реформатор, которого также уважали библейские авторы как «поступавший правильно в очах Господа, как Давид» [7].

Иосия была четыре сына: Иоханана и Близкие (. Родились с 634 г. до н.э.), чья мать была Zebidah дочери Федаия из румов; и Mattanyahu (с. 618 г. до н.э.) и Селлум (633/632 г. до н.э.), чья мать была Хамуталь , дочь Иеремии , из Ливны . [8] Близкий был его имя изменено фараоном Нехо Египта Иоакима . [9]

Его младший сын Шаллум стал царем Иудеи после Иосии под именем Иоахаз . [10] Селлума наследовал Елиаким по имени Иоаким , [11] которому наследовал его собственный сын Иехония ; [12] Затем Иехония взошел на престол его дядя Маттаньяху по имени Седекия . [13] Седекия был последним царем Иудеи до того, как царство было завоевано Вавилоном и народ был изгнан .

Религиозная реформа [ править ]

Во второй книге Паралипоменон говорится, что Иосии было восемь лет, когда он стал царем. На восьмом году своего правления он «начал искать Бога отца своего Давида», а на двенадцатом году своего правления он начал программу разрушения алтарей и статуй Ваали по всему Иерусалиму и Иудее. [14] Летописец подробно описывает исполнение этой программы, в то время как повествование в 4 Царств начинается с восстановления храма в Иерусалиме, которое, как говорится в обоих источниках, было начато на восемнадцатом году его правления. [15]

Вид на внутренний двор и Дом Храма Соломона на трехмерной компьютерной модели

Иосия приказал первосвященнику Хелкии использовать деньги, собранные за эти годы, на ремонт храма. Когда Хелкия расчищал сокровищницу Храма, он обнаружил свиток, описанный в 4 Царств как «книга Закона» [16] и во 2 Паралипоменон как «книга Закона Господа, данного Моисеем ». [17] Фраза sefer ha-torah (ספר התורה) в 4 Царств 22: 8 идентична фразе, использованной в Иисусе Навине 1: 8 и 8:34 для описания священных писаний, которые Иисус Навин получил от Моисея. Книга не обозначена в тексте как Тора.и многие ученые считают, что это была либо копия книги Второзаконие, либо текст, который стал частью Второзакония. [18]

Эскиз Храма Соломона, основанный на описаниях в Танахе .

Однако было отмечено, что история ремонта Храма основана на тех, которые были заказаны более ранним иудейским царем Иоасом (который правил ок. 836 - 796 гг. До н.э.) в 4 Царств 12 . [19]

Хелкия представил этот свиток вниманию Иосии. Иосия посоветовался с пророчицей Олдой , которая заверила его, что зло, предсказанное в документе из-за несоблюдения его указаний, придет, но не в его дни; «потому что, - сказала она, - твое сердце было нежным и ты смирился перед Господом». [6] Было созвано собрание старейшин Иудеи и Иерусалима и всего народа, и Иосия тогда поощрял исключительное поклонение Яхве, запрещая все другие формы поклонения. Инструменты и символы поклонения Ваалу и « воинству небесному » были удалены из Иерусалимского храма. Местные святилища или возвышенностибыли разрушены от Вирсавии на юге до Вефиля и городов Самарийских на севере. [6] Иосия казнил языческих священников, и даже кости мертвых священников Вефиля были извлечены из их могил и сожжены на их жертвенниках. Иосия также возобновил празднование Пасхи .

Вид на Храм Соломона со снятым потолком, как показано на трехмерной компьютерной модели

Согласно 3 Царств 13: 1–3 , безымянный «человек Божий» (иногда называемый Иддо ) пророчествовал царю Иеровоаму из северного царства Израиль (Самария) примерно триста лет назад, что «сын по имени Иосия будет родиться в доме Давида "и что он разрушит жертвенник в Вефиле . И единственным исключением из этого разрушения была могила безымянного пророка, которую он нашел в Вефиле ( 4 Царств 23: 15–19 ), который предсказал, что эти религиозные объекты, воздвигнутые Иеровоамом , однажды будут разрушены (см. 3 Царств 13). Иосия приказал оставить в покое двойную могилу «человека Божьего» и вефильского пророка, поскольку эти пророчества сбылись.

Реформы Иосии описаны в двух библейских повествованиях: 4 Царств 22–23 и 2 Паралипоменон 34–35. Они начались с прекращения древних израильских религиозных обрядов и астральных культов, которые стали популярными в 8 веке и привели к централизации богослужения в Иерусалиме и разрушению храма в Вефиле. [20]

Согласно более позднему описанию во 2 Паралипоменон , Иосия разрушил жертвенники и изображения языческих божеств в городах колен Манассии , Ефрема и Симеона до Неффалима ( 2 Паралипоменон 34: 6–7 ), которые находились за пределами его царство, Иуда, и возвратил ковчег Завета в Храме . [21]

Книга Закона [ править ]

Иосия слушает книгу закона (1873 г.)

В еврейской Библии говорится, что священник Хелкия нашел «Книгу Закона» в храме на ранних этапах ремонта храма Иосии. [22] Затем Хелкия отдал свиток своему секретарю Шафану , который отнес его царю Иосии. Согласно Библии, затем царь Иосия полностью изменил свою форму руководства, заключив новую форму завета с Господом. Он уничтожил все языческие культы, сформировавшиеся на его земле. Затем он вместе со своим народом вступил в этот новый завет с Господом, чтобы соблюдать заповеди Господа. [23]

На протяжении большей части девятнадцатого и двадцатого веков ученые-библеисты соглашались, что эта «Книга Закона» была ранней версией Книги Второзакония , но недавние библейские исследования рассматривают ее как в значительной степени легендарное повествование об одной из самых ранних стадий. создания Девтерономической работы. [24] То есть историко-критически настроенные библеисты обычно считают, что «Книга Закона» - ранний предшественник Торы - была изобретена священниками Иосии, которые руководствовались идеологическими интересами с целью централизовать власть под руководством Иосии в Храме в Иерусалим. Многие ученые считают, что весь основной рассказ, от Иисуса Навина до 4-х Царств, состоит из Девтерономической истории (DtrH), написанной во время правления Иосии.[25]Фактически, некоторые недавние европейские богословы даже заходят так далеко, что утверждают, что большая часть Торы и Девтерономической истории была составлена ​​и завершена несколькими столетиями позже, в персидский период. [26] Однако большинство библеистов приходят к выводу, что Девтерономическая история была составлена ​​с использованием других более ранних источников, включая краткую хронику имен царей, возраста в начале их правления и имен их матерей. [27]

Пророки и царь Иосия [ править ]

Согласно раввинскому толкованию, Олда сказала посланникам царя Иосии: «Скажите человеку, который послал вас ко мне ...» ( 4 Царств 22:15 ), показывая своим бесцеремонным языком, что для нее Иосия был как любой другой человек. Царь обратился к ней, а не к Иеремии, потому что он думал, что женщин легче возбудить к состраданию, чем мужчин, и поэтому пророчица с большей вероятностью, чем Иеремия, будет ходатайствовать перед Богом за него. [28] Олда была родственницей Иеремии, оба были потомками Раав по ее браку с Иисусом Навином. [29] В то время как Иеремия увещевал мужчин и проповедовал покаяние, она поступала так же с женщинами. [30] Олда была не только пророчицей, но и публично учила в школе, [31]согласно некоторым учениям, особенно устной доктрине. Сомнительно, что «Врата Олды» во втором храме (Миддот 1: 3) имеют какое-либо отношение к пророчице Олдах; это могло означать «Кошачьи ворота»; некоторые ученые, однако, связывают ворота со школой Хульды (Rashi to Kings lc) .ECLG

Пророческая деятельность Иеремии началась во время правления Иосии; он был современником своей родственницы, пророчицы Хульды, и своего учителя Софонии. [32] Эти три пророка разделили свою деятельность: Хулда говорил с женщинами, а Иеремия - с мужчинами на улице, а Софония проповедовал в синагоге. [33] Когда Иосия восстановил истинное поклонение, Иеремия пошел к изгнанным десяти коленам, которых он привел в Израиль под властью благочестивого царя. [34] Хотя Иосия пошел войной на Египет вопреки совету пророка, Иеремия знал, что это было ошибкой благочестивого царя; [35], а позже он горько оплакивает смерть царя: четвертая глава Плача начинается с панихиды Иосии. [36]

Царь Иосия, предвидевший надвигающуюся национальную катастрофу, спрятал Ковчег и его содержимое (включая жезл Аарона, сосуд с манной и елей для помазания) в потайной камере, построенной царем Соломоном [37] ] (Тосефта, Сота, 13а); ср. Вавилонский Талмуд ( Kereithot 5b) и их местонахождение останутся неизвестными до тех пор, пока в мессианскую эпоху пророк Илия не откроет их (Mekhilta lc). [38]

Международные отношения [ править ]

Фараон Нехо II

Когда Иосия стал царем Иудеи примерно в 641/640 г. до н.э., международная ситуация изменилась. Ассирийская империя начала распадаться, то Нео-Вавилонская империя еще не поднялась , чтобы заменить его, и Египет на запад еще не оправилась от ассирийского владычества. В этом вакууме власти Иерусалим был в состоянии управлять собой без иностранного вмешательства.

Весной 609 г. до н. Э. Фараон Нехо II привел значительную армию к реке Евфрат, чтобы помочь ассирийцам против вавилонян. [39] Переход по прибрежному маршруту через Марис в Сирию во главе большой армии, состоящей в основном из наемников; и поддержанный своим средиземноморским флотом вдоль берега, Нечо прошел низкие урочища Филистия и Шарон . Однако проход через хребет холмов, который замыкается на юге великой Изреельской долины, был заблокирован иудейской армией во главе с Иосией, который, возможно, считал, что ассирийцы и египтяне были ослаблены смертью фараона.Псамтик I только годом ранее (610 г. до н.э.): Псамтик был назначен и утвержден ассирийскими царями Асархаддоном и Ашшурбанипалом . [39] Иосия попытался заблокировать наступление у Мегиддо , где произошла жестокая битва, и Иосия был убит. [40] Затем Нечо объединил свои силы с ассирийским Ашур-убаллит II, и вместе они перешли Евфрат и осадили Харран . Объединенным силам не удалось захватить город, и Нечо отступил на север Сирии.

Смерть [ править ]

Смерть короля Иосии на примере Франческо Конти

В Библии есть два рассказа о смерти Иосии. Во Второй книге Царств просто говорится, что Нехо II встретил Иосию в битве при Мегиддо и убил его ( 4 Царств 23:29 ), тогда как во второй книге Паралипоменон ( 2 Паралипоменон 35: 20–27)) дает более подробный отчет и утверждает, что Иосия был смертельно ранен египетскими лучниками и был доставлен в Иерусалим умирать. Его смерть в последнем рассказе была приписана ему, «не послушав того, что Нехо сказал по повелению Бога ...», когда Нехо заявил: «Что мне до тебя, царь Иудейский? Я не иду против тебя сегодня, но против дома, с которым я воюю, и Бог повелел мне поспешить. Перестань противиться Богу, Который со мной, чтобы он не погубил тебя ». [41] Согласно 2 Паралипоменон 35:25 , Иеремия написал оплакивание смерти Иосии. [42]

Отчет в Паралипоменон считается ненадежным некоторыми учеными, [43] поскольку он основан на описании смерти другого царя, Ахава, в 3 Царств, и соответствует религиозной программе Летописца приписать смерть праведного царя. к какой-то форме греха. [44]

Согласно « Легендам евреев» Луи Гинзберга (1909 г.), он отмечает благочестие Иосии и смерть его отца Амона: «Ему не было времени на покаяние, потому что смерть поразила его во всей полноте его греховных путей ... . То, что Амону не была назначена полная мера наказания - его злые дела были таковы, что он должен был лишиться своей доли в грядущем Мире, - объяснялось тем обстоятельством, что у него был благочестивый и праведный сын »; [45]также, что смерть Иосии была вызвана тем, что, несмотря на его искреннюю религиозную реформу, он фактически был обманут; поэтому он отказался прислушаться к Пророку Иеремии, думая, что никакой меч не пройдет через Землю Израиля. Он был поражен 300 дротиками; он не жаловался, кроме как признать: «Господь праведен, ибо я восстал против Его заповеди». [45]

Наследование [ править ]

После неудачи в Харране Нехо оставил значительные силы и вернулся в Египет . На обратном пути Нехо обнаружил, что Иоахаз был избран преемником своего отца Иосии. ( 4 Царств 23:31 ) Нехо низложил Иоахаза, который правил всего три месяца, и заменил его своим старшим братом Иоакимом . Нехо накладывается на Иудейского ополчение сто талантов серебра (около 3 3 / 4 тонн , или около 3,4 метрических тонн) и талант золота (около 75 фунтов или около 34 килограммов). Затем Нехо взял Иоахаза в плен обратно в Египет. Поражение Иосии при Мегиддо по сути представляет собой конец правления династии Давидов., поскольку не только преемники Иосии просуществовали недолго, но и относительная независимость Иуды рухнула перед лицом возродившегося Египта, стремящегося восстановить свой традиционный контроль над регионом, и неизбежного подъема Вавилонской империи, которая также стремилась к власти.

Нехо покинул Египет в 609 г. до н.э., чтобы освободить ассирийский Харран от осады Вавилона. Действия Иосии могли оказать помощь вавилонянам, вступив в бой с египетской армией. [46]

Источники [ править ]

Единственные текстовые источники информации о правлении Иосии - это Библия [4], в частности 4 Царств 22–23 и 2 Паралипоменон 34–35 . Никаких археологических свидетельств о Иосии как личности не существует. Тем не менее, в городе Давида в Иерусалиме была найдена перстня с печатью с именем одного из чиновников царя Иосии, Нафана-Мелеха, упомянутого в 4 Царств 23:11 . Надпись на кольце гласит: «(принадлежит) Нафану-Мелеху, слуге царя». [47]Хотя в нем нет прямого упоминания царя Иосии по имени, похоже, что оно относится к тому же периоду времени, в котором он жил. Печати и оттиски печатей того периода показывают переход от тех, что относились к более раннему периоду, с изображениями звезд и луны, к печатям с только именами, что, возможно, указывает на то, что Иосия придерживался монотеизма. [48] Никаких других археологических свидетельств религиозных реформ Иосии обнаружено не было. [48]

Дату смерти Иосии можно установить довольно точно. В Вавилонских хрониках датируется битва при Харране между ассирийцами и их египетскими союзниками против вавилонян от Таммуза (июль – август) до Элула (август – сентябрь) 609 г. до н. Э. На этом основании Иосия был убит в месяце Таммуз (июль – август) 609 г. до н. Э., Когда египтяне направлялись в Харран. [49]

См. Также [ править ]

  • Список артефактов библейской археологии

Примечания [ править ]

  1. ^ Hebrew : יֹאשִׁיָּהוּ , Современная :  Yōšiyahū , Tiberian :  Yôšiyāhû ,буквальном смысле означает "зажила Ях " или "поддержке из Ях"; Греческий : Ἰωσίας ; Латинский : Иосиас

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уэллс, Джон С. (1990). Словарь произношения Longman . Харлоу, Англия: Лонгман. п. 386. ISBN. 0-582-05383-8. запись "Иосия"
  2. ^ "Иосия" Dictionary.com . Проверено 25 июля 2011 г.
  3. ↑ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN 0-8254-3825-X , 9780825438257, 217. 
  4. ^ а б Альперт, Бернар; Альперт, Фран (2012). Археология и библейские записи . Книги Гамильтона. п. 74. ISBN 978-0-7618-5835-5.
  5. ^ Человек, Раймонд Ф. (2010). История Второзакония и Книга Хроник: Писцы в устном мире . Общество библейских лит. ISBN 978-1-58983-517-7.
  6. ^ a b c "Иосия" , Еврейская энциклопедия (1906).
  7. ^ 2 Царств 18: 3 ; 2 Паралипоменон 29: 2
  8. ^ 1 Паралипоменон 3:15 , 4 Царств 23:36 , 24:18 , 23:31
  9. ^ 2 Царств 23:34
  10. ^ 1 Паралипоменон 3:15 , Иеремия 22:11
  11. ^ 2 Паралипоменон 36: 4
  12. ^ 2 Паралипоменон 36: 8
  13. ^ 2 Царств 24:17
  14. ^ 2 Паралипоменон 34: 1–3
  15. ^ 2 Царств 22: 3 ; 2 Паралипоменон 34: 8
  16. ^ 2 Царств 22: 8-11
  17. ^ 2 Паралипоменон 34:14
  18. ↑ Суини, Марвин А. (2001), Иудейский король Иосия , Oxford University Press, стр.137. ISBN 978-0-19-513324-0 ] 
  19. ↑ Энциклопедия иудаики (второе издание, том 11), стр. 459.
  20. ^ Энциклопедия иудаики | второе издание | том 11 | стр. 459
  21. ^ 2 Паралипоменон 35: 1–4
  22. ^ "Царь Иосия" . www.chabad.org .
  23. ^ Менденхолл, Джордж (сентябрь 1954 г.). «Формы завета в израильской традиции». Библейский археолог . 17 (3): 73–76. DOI : 10.2307 / 3209151 . JSTOR 3209151 . S2CID 166165146 .  
  24. ^ "Книга реформы Иосии" , Bible.org. Проверено 24 июля 2011 года.
  25. ↑ Friedman 1987, Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts , Touchstone, New York, 2002
  26. ↑ Конрад Шмид, «Персидская имперская авторизация как историческая проблема и как библейская конструкция», в Г. Н. Кнопперс и Б. М. Левисон (ред.): Пятикнижие как Тора: Новые модели для понимания его провозглашения и принятия , Eisenbrauns 2007
  27. ^ Grabbe, Лестер Л. (2016-12-01). 1 и 2 Царств: Введение и учебное пособие: история и история в Древнем Израиле (1-е изд.). T&T Кларк. ASIN B01MTO6I34 . 
  28. ^ Мегиллах 14а, б; сравнить Седер Олам р. 21
  29. ^ Сифре, Числа 78; Мегилла 14а, б
  30. ^ Песикта Рабба 26 [ред. Фридман, стр. 129]
  31. ↑ Таргум 2-м Царств 22:14
  32. ^ сравните Маймонида во введении к «Яду»; в Lamentations Rabbah 1:18 Исаия упоминается как учитель Иеремии
  33. ^ Песикт Рабб ОГО
  34. ^ 'Арахин 33а
  35. ^ Плач Рабба lc
  36. ↑ Плач Рабвы 4: 1; Targum II Chron. 35:25
  37. ^ Погребение Ковчега Chabad.com
  38. ^ Чарльз Дж. Мендельсон; Кауфманн Колер; Моррис Джастроу (1906). «Амон, царь Иудейский» . Еврейская энциклопедия . I (1-е изд.). Funk & Wagnalls. С. 526–527.
  39. ^ а б Куган, Майкл Дэвид; Куган, Майкл Д. (8 января 2001 г.). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195139372 - через Google Книги.
  40. ^ Суини, Марвин А. Король Иудейский Иосия , Oxford University Press, 2001, стр. 309. ISBN 978-0-19-513324-0 ] 
  41. ^ 2 Паралипоменон 35:21
  42. ^ Хилл, Эндрю Э. (11 мая 2010 г.). 1 и 2 Паралипоменон . Зондерван Академик. ISBN 9780310865612 - через Google Книги.
  43. ^ Talshir, Zipora, " Три Гибель Иосии и страты библейского Историографии " (2 Kings XXIII 29-30; 2 Пар XXXV 20-5; 1 Ездры я 23-31), Ветус Testamentum XLVI, 2, 1996
  44. ↑ Энциклопедия иудаики , второе издание, т. 11, стр. 458–459
  45. ^ a b Гинзберг, Луи; Коэн, Вооз (8 января 1913 г.). «Легенды евреев» . Еврейское издательское общество Америки - через Google Книги.
  46. ^ Гордон Д. Плата; Роберт Л. мл. Хаббард (4 октября 2011 г.). Эрдман, компаньон Библии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 258. ISBN 978-0-8028-3823-0.
  47. ^ Borschel-Дан, Аманда. «Крошечная находка Первого храма может быть первым доказательством того, что помощник библейского царя Иосии» . The Times of Israel . The Times of Israel . Дата обращения 2 апреля 2019 .
  48. ^ а б Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение его священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-86912-4.
  49. Перейти ↑ Thiele, Mysterious Numbers 182, 184–185.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Раскопанная Библия : новое видение археологами древнего Израиля и происхождение его священных текстов о возможной роли Иосии в создании Библии .
  • Герц, JH (1936). Пятикнижие и Гафтора . Второзаконие . Издательство Оксфордского университета, Лондон.
  • Фридман, Р. (1987). Кто написал Библию? Нью-Йорк: Книги Саммита.

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейская энциклопедия: Иосия
  • Католическая энциклопедия: Иозиас
Иосия
Дом Давида
Предшественник
Амон		 Царь Иудеи
641–610 гг. До н. Э. Умер в Тамузе
в июле – августе 609 г. до н. Э.		Преемник
Иоахаза