Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иуда Леон Магнес
Иуда Леон Магнез.jpg
Родившийся( 1877-07-05 )5 июля 1877 г.
Сан-Франциско , Калифорния , США
Умер27 октября 1948 г. (1948-10-27)(71 год)
Нью-Йорк , Нью-Йорк
Супруг (а)Беатрис Ловенштейн

Иуда Леон Магнес ( иврит : יהודה לייב מאגנס ; 5 июля 1877 - 27 октября 1948) был видным раввином- реформатором как в Соединенных Штатах, так и в Подмандатной Палестине . Его лучше всего помнят как лидера пацифистского движения периода Первой мировой войны, его сторонника создания двунационального еврейско-арабского государства в Палестине и как одного из наиболее широко признанных голосов американского реформистского иудаизма 20-го века . Магнес был первым ректором Еврейского университета в Иерусалиме (1925 г.), а затем его президентом (1935–1948 гг.).

Биография [ править ]

Магнез родился в Сан-Франциско у Дэвида и Софи (Абрахамсон), которые назвали его Джулианом. В молодости он изменил свое имя на Иуда. [1] [2] В детстве семья Магнеса переехала в Окленд, штат Калифорния , где он учился в субботней школе в Первой еврейской конгрегации , и его учил Рэй Франк , первая еврейская женщина, которая официально проповедовала с кафедры в Соединенных Штатах. . [3]

Взгляды Магнеса на еврейский народ находились под сильным влиянием раввина Леви из Первого иврита [4], и именно в здании «Первого иврита» 13-го числа и в Глине Магнес впервые начал проповедовать. Его речь бар-мицвы 1890 года подробно цитировалась в Oakland Tribune . [5]

Магнес окончил Оклендскую среднюю школу в 1894 году как прощальный. [6] Затем он учился в Университете Цинциннати , где получил известность в кампании против цензуры "Ежегодника классов" 1898 года со стороны университетских преподавателей. [7] Он окончил Университет Цинциннати со степенью бакалавра гуманитарных наук в 1898 году. Он также посещал раввинскую семинарию Еврейского унион-колледжа и был рукоположен в раввина в июне 1900 года. Затем он отправился учиться в Германию . Он изучал иудаизм в Берлинском еврейском колледже, Lehranstalt , и продолжал учиться в докторантуре в Берлинском университете , где учился вФридрих Паульсен и Фридрих Делич , а также в Гейдельбергском университете . Когда он был в Берлине, он стал ярым сионистом. Он путешествовал по Восточной Европе и посетил еврейские общины в Германии, Польше и Галиции . В декабре 1902 года он получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете и вернулся в Соединенные Штаты в 1903 году [8] [9].

19 октября 1908 года Магнес женился на Беатрис Ловенштейн из Нью-Йорка [2], которая оказалась невесткой Луи Маршалла . [10]

Нью-Йорк [ править ]

В Америке он провел большую часть своей профессиональной жизни в Нью-Йорке , где он помог основать Американский еврейский комитет в 1906 году. Магнес был также одной из самых влиятельных сил, стоящих за организацией еврейской общины в городе, и всюду занимал пост президента. его существование с 1908 по 1922 год. Кехилла курировал аспекты еврейской культуры, религии, образования и трудовых вопросов, а также помогал интегрировать немецкие и восточноевропейские еврейские общины Америки. Он также был президентом Общества содействия развитию иудаизма с 1912 по 1920 год.

Религиозные взгляды, которые Магнес превозносил как реформистского раввина, вовсе не были общепринятыми. Магнес предпочитал более традиционный подход к иудаизму, опасаясь чрезмерно ассимиляционистских тенденций своих сверстников. Магнес произнес пасхальную проповедь в 1910 году в Конгрегации Эману-Эль города Нью-Йорка, в которой он выступал за изменения в ритуале реформ, чтобы включить элементы традиционного иудаизма, выражая обеспокоенность тем, что молодые члены общины вынуждены искать духовности в других местах. религии, которые нельзя получить в Конгрегации Эману-Эль. Он выступал за восстановление церемонии бар-мицвы и раскритиковал Молитвенник Союза , выступая за возврат к традиционному молитвеннику. [11]Разногласия по этому поводу заставили его в том же году уйти из Конгрегации Эману-Эл. С 1911 по 12 год он был раввином консервативной конгрегации Бнай Йешурун .

Кехиллах [ править ]

В Нью-Йорке он поставил перед собой задачу объединить еврейские общины. В 1880 году в городе проживало около 50 000 евреев, в основном немецкого происхождения. К 1900 году насчитывалось почти миллион евреев, большинство из которых приехали из Польши, Венгрии, Румынии, Беларуси и Украины, что делало это еврейское население самым большим в мире. 11 октября 1908 г. он был председателем конференции еврейских организаций. Приглашения, к которым на английском и идиш также подписали лидер профсоюзов Джозеф Барондесс и судья Отто А. Росальский, среди прочих. Конференция санкционировала формирование представительного сообщества, Кехилла , и дала Магнесу право назначить исполнительный комитет. В комитет из 25 человек входили профессор Соломон Шехтер иДжозеф Сильверман . В феврале 1909 года они созвали съезд, чтобы сформировать учредительное собрание. Откликнулись 222 организации, в том числе 74 синагоги и 42 общества взаимопомощи, из примерно 3500 еврейских организаций, существовавших в то время в городе. Целью Kehillah было:

стереть оскорбительные различия между восточноевропейскими и западноевропейскими, иностранцами и коренными жителями, евреями в пригороде и центре города, богатыми и бедными; и заставляют нас осознать, что евреи - это один народ с общей историей и общими надеждами. [12]

Комитет приступил к созданию ряда советов или бюро: «Образование» (1910 г.), «Социальная мораль» (1912 г.); Промышленность (1914 г.); и филантропические исследования (1916). Первым секретарем Бюро образования была Генриетта Сольд . Отчет раввина Мордехая Каплана показал, что из примерно 200 000 еврейских детей школьного возраста не более 50 000 получили еврейское образование в какой-либо форме. К 1916 году Бюро руководило или контролировало 200 школ, 600 учителей и 35 000 учеников. Финансирование зависело от богатых евреев Нью-Йорка, таких как Якоб Шифф , Феликс Варбург и Луи Маршалл, которые пожертвовали деньги на образование девочек. Бюро в конечном итоге превратилось в Комитет еврейского образования Нью-Йорка. [13]Магнес также был тесно связан с Бюро социальной морали, которое проводило расследования торговли белыми рабами и еврейского преступного мира. Его работа призвана сократить преступность среди несовершеннолетних евреев с 30% от общего числа в Нью-Йорке до 14% двадцать лет спустя. [14] В Бюро промышленности он был председателем Конференции по торговле меховыми изделиями. [15]

Американский еврейский объединенный распределительный комитет [ править ]

В конце 1914 года, с началом Первой мировой войны, Магнес стал заниматься сбором средств для еврейского населения Палестины. В следующем году разразился еще больший кризис, когда война на Восточном фронте опустошила евреев черты оседлости . Магнес посвятил этому вопросу все свои силы. Во-первых, он приступил к координации трех тел, которые были созданы, чтобы противостоять катастрофе. Это были Американский еврейский комитет помощи, связанный с Кехиллах и Американским еврейским комитетом , Центральный комитет помощи православной общины и Народный комитет помощи, созданный профсоюзными организациями. Результатом стало создание единого тела, названногоАмериканский еврейский объединенный распределительный комитет . В декабре 1915 года в Карнеги-холле началась кампания по сбору средств , в которой он произнес эмоциональный призыв, собравший миллион долларов пожертвований. [16] К концу 1915 года было собрано около пяти миллионов долларов. [17] Весной 1916 года Магнес посетил Германию и Польшу, чтобы организовать распределение средств. Визит через Скандинавию начался в Гамбурге и Берлине, оттуда при содействии властей Германии он посетил Польшу и Вильно.. Ему пришлось преодолеть подозрения со стороны сионистского руководства Европы, которое подозревало его в предвзятости. Несмотря на это, ему удалось организовать распределение средств, преодолев пропасть между еврейскими общинами Центральной и Восточной Европы. Среди лидеров, с которыми он встретился, были Макс Варбург , глава Немецкого еврейского общества ( Hilfsverein ), и раввин Лео Бек , в то время еврейский капеллан в немецкой армии. Он вернулся в Америку зимой 1916 года и обратился с новым призывом о помощи, чтобы собрать десять миллионов долларов. На одном собрании он снова смог собрать миллион долларов пожертвований и взносов за один вечер. [18] С решением президента Вильсона вступить в войну он переключил свое внимание на антивоенную кампанию.[19]

Пацифизм и антивоенное движение [ править ]

Магнес был активистом- пацифистом . По словам израильского профессора Арье Горена , он считал себя последователем Махатмы Ганди и пророка Иеремии и выступал против всех форм национализма с помощью военной силы. Он развил пацифистские взгляды в 1898 году в результате испано-американской войны . Магнес считал это «неправедной» войной. После убийства президента Уильяма МакКинли, который привел Соединенные Штаты к войне с Испанией, анархистом-активистом, Магнес написал своим родителям из Европы, что он совсем не «злился на анархистов за это. По моему мнению, нечестные люди на государственной должности - большие анархисты. чем те, кто убивает президента раз в двадцать лет ». [20]

После вступления Соединенных Штатов в войну в Европе весной 1917 года Магнес переключил все свое внимание на кампанию против них. Он стал одним из видных лидеров движения. Как и большинство ее лидеров, он симпатизировал рабочему классу. Такие люди, как Юджин Дебс , приговоренный к десяти годам тюремного заключения за свою деятельность; Норман Томас ; Роджер Нэш Болдуин ; Скотт Ниаринг ; Моррис Хиллквит , получивший 22% голосов на выборах мэра Нью-Йорка на антивоенной платформе; и Освальд Гарнизон Виллар . Большинство из этих людей были вовлечены в то, что стало Народным советом Америки за демократию и мир.с Магнезом его первым председателем. 30 мая 1917 года он выступил с программной речью на массовом собрании пятнадцати тысяч человек в Мэдисон-сквер-гарденс . Последующий митинг в Миннеаполисе был запрещен и поспешно созван в Чикаго, но военные силы угрожали его сорвать. [21] Магнес переехал домой в Коннектикут из-за враждебности со стороны своих соседей и был опрошен агентом Министерства юстиции . Один из его коллег по «Джойнту», Б.Д. Боген, был допрошен Генеральным прокурором о деятельности Магнеса. Магнес работал с недавно созданным Бюро гражданских свобод, которое защищало пацифистов иотказники по убеждениям . В Америке было возбуждено более 2 000 судебных преследований против участников сопротивления войне в соответствии с Законом о призыве или Законом о шпионаже ; Магнес избежал судебного преследования, так как он был старше призывного возраста. [22]

Несмотря на то, что он происходил из богатого происхождения - к 1920 году он стал финансово независимым, - Магнес отреагировал на русскую революцию с энтузиазмом; в 1921 г. он был представителем в Филадельфии для общества медицинской Relief Советской России . Он также выступил от имени итальянцев Сакко и Ванцетти . [23]

Палестина [ править ]

Магнес впервые посетил Османскую Палестину в 1907 году, отрастив бороду в знак солидарности с еврейскими колонистами. В Яффо ему рассказали о планах создания города только для евреев к северу от Яффо, который будет называться Тель-Авив . Он скептически относился к тому, что это когда-либо произойдет. Он совершил обширную поездку по региону, путешествуя верхом на лошади и ночуя в палатках. Тур включал восхождение на вершину горы Хермон . Он вернулся в Америку через седьмой сионистский конгресс в Гааге . Его жена сопровождала его во время его второго визита в 1912 году. Они остановились в Иерусалиме, где обсуждались вопросы создания Еврейского университета . Они также посетили Мерхавию иДегания в Галилее . [24]

Однако Магнес согласился с общими антисионистскими настроениями реформистского иудаизма того времени; он категорически не одобрял националистические аспекты в иудаизме, который сионизм представлял и поддерживал. Для него евреи, живущие в диаспоре, и евреи, живущие в Палестине, имели равное значение для иудаизма и еврейской культуры; он согласился с тем, что обновленная еврейская община в Эрец-Исраэль улучшит еврейскую жизнь в диаспоре. Магнез эмигрировал в Подмандатную Палестину в 1922 году и утверждал, что эмиграция в Эрец-Исраэль - это вопрос личного выбора; в нем не было никакого «отрицания диаспоры», или поддержка сионизма. Он думал, что земля Израиля должна быть построена «приличным образом» или вообще не построена.

И в Америке, и в Палестине Магнес сыграл ключевую роль в основании Еврейского университета в Иерусалиме в 1918 году вместе с Альбертом Эйнштейном и Хаимом Вейцманом . Однако эти трое не ладили, и когда в 1928 году Магнес, который первоначально отвечал только за финансы и административный персонал университета, расширил свои полномочия на академические и профессиональные вопросы, Эйнштейн ушел из Совета управляющих. Эйнштейн писал:

Плохо в этом бизнесе было то, что добрый Феликс Варбург , благодаря своему финансовому авторитету, обеспечил, чтобы недееспособный Магнес был назначен директором Института, несостоявшегося американского раввина, который из-за своих дилетантских предприятий стал неудобным для своей семьи в Америке. который очень надеялся отправить его с честью в какое-нибудь экзотическое место. Этот амбициозный и слабый человек окружал себя другими морально неполноценными людьми, которые не позволяли ни одному порядочному человеку добиться там успеха ... Этим людям удалось полностью отравить там атмосферу и удержать уровень заведения на низком уровне [25].

Магнес был первым ректором Еврейского университета (1925 г.), а затем его президентом (1935–1948 гг .; затем сэр Леон Саймон исполнял обязанности президента с 1948 г. по 1949 г.). [26] Магнес считал университет идеальным местом для еврейского и арабского сотрудничества и неустанно работал над достижением этой цели.

В ответ на восстание арабов в Палестине в 1929 году компания Magnes's ответила призывом к двунациональному решению Палестины. [27] Магнес посвятил остаток своей жизни примирению с местными арабами ; он особенно возражал против концепции специфически еврейского государства . По его мнению, Палестина не должна быть ни еврейской, ни арабской. Скорее, он выступал за двухнациональное государство, в котором равные права были бы разделены для всех, - точку зрения, разделяемую группой Брит Шалом , организацией, с которой Магнес часто связан, но никогда не присоединяется. [28]В речи, произнесенной на открытии университета после беспорядков 1929 года, Магнес подвергся критике со стороны публики за то, что он говорил о необходимости для евреев и арабов найти способы жить и работать вместе. Он также подвергся нападкам в еврейской прессе. [29]

Магнес и его семья в 1930-е годы

В конце 1937 года Магнес приветствовал предложение Хайамсона-Ньюкомба о создании независимого палестинского государства со всеми гражданами, имеющими равные права, и каждой общиной, имеющей автономию, написав, что оно является «воротами к соглашению» между евреями и арабами в Палестине. Это предложение было подготовлено ведущим британским арабистом полковником Стюартом Ньюкомбом и известным британским еврейским бинационалистом Альбертом Хайамсоном.. Затем Магнес попытался использовать документ для работы с умеренными арабами в поисках альтернативы разделу, не испорченной официальной британской поддержкой, однако это не сработало. Энтузиазм Магнса по поводу предложения Ньюкомба-Хьямсона можно объяснить его приверженностью арабо-еврейскому сотрудничеству, двухнациональному государству и его признанием важности демографического баланса для арабских переговорщиков. [30]

Когда Комиссия Пиля в 1937 году сделала свои рекомендации о разделе и перемещении населения Палестины, Магнес забил тревогу:

С разрешения арабов мы сможем принять сотни тысяч преследуемых евреев в арабских странах [...] Без разрешения арабов даже четыреста тысяч [евреев], которые сейчас находятся в Палестине, останутся в опасности, несмотря на временную защиту британских штыков . С разделом создается новый Балкан [..] New York Times , 18 июля 1937 года.

С усилением преследований европейских евреев, началом Второй мировой войны и продолжающимся насилием в подмандатной Палестине, Магнес осознал, что его видение добровольного договора между арабами и евреями стало политически невозможным. В статье, опубликованной в январе 1942 г. в журнале Foreign Affairs, он предложил совместную британо-американскую инициативу по предотвращению раздела подмандатной Палестины. Biltmore конференции в мае того же года вызвал Magnes и другие ломаться от пересмотренного спроса сионистского MainStream для «еврейского Содружества». [31] [32] В результате он и Генриетта Сольд основали небольшую бинационалистическую политическую партию Ихуд (Единство). [33]

Мартин Бубер (слева) и Иуда Леон Магнес дают показания перед Англо-американским следственным комитетом в Иерусалиме (1946)

Магнез выступил против плана раздела . Он представил 11 возражений против раздела в Специальный комитет ООН по Палестине . [34]

К середине 1948 года, когда конфликт между евреями и арабами в Палестине был в самом разгаре, Магнес был пессимистичен и опасался победы арабов из-за подавляющего численного превосходства арабов. Магнес выразил надежду, что в случае провозглашения еврейского государства Соединенные Штаты введут экономические санкции, заявив, что не может быть войны без денег и боеприпасов. Во время разговора с Джорджем Маршаллом 4 мая 1948 года он попросил США ввести санкции с обеих сторон. Назвав ишув «искусственным сообществом», он предсказал, что санкции остановят «еврейскую военную машину». Он поддержал предложение США об опеке в марте 1948 г., в котором ООН заморозит решение о разделе и принудит обе стороны к опеке с временным правительством, правящим Палестиной, до тех пор, пока условия не будут соответствовать другой договоренности, в надежде, что будет достигнуто понимание и мирные переговоры будут возможны. Он предсказал, что даже если еврейское государство будет создано и победит арабов, оно испытает нескончаемую серию войн с арабами. [35] [36]

Магнес вернулся в Соединенные Штаты в апреле 1948 года, чтобы участвовать в кампании против раздела. Когда он ушел, его положение в Еврейском университете оказалось под угрозой, поскольку все больше сотрудников выступили против него из-за его взглядов. По словам израильского историка Бенни Морриса , резня медицинского конвоя Хадасса 13 апреля 1948 года была «фактически последним гвоздем в гроб бинационализма Магнеса. Дело не в том, что он публично отрекся. Но он понимал, что дело проиграно. - и что его собственное положение в ишуве было непоправимо повреждено ». На похоронах жертв восемнадцать сотрудников Еврейского университета подписали петицию с протестом против точки зрения Магнеса. Кампанию возглавил профессор Шимон Фриц Боденхаймер., который назвал Магнеса «предателем». [37] [38]

После Декларации независимости Израиля Магнес перестал пропагандировать бинационализм и согласился с существованием государства Израиль , сказав одному из своих сыновей: «Думаете ли вы, что в глубине души я тоже не рад, что есть государство? думаю, это должно было быть ". 15 мая 1948 года, после провозглашения независимости, он позвонил президенту Израиля Хаиму Вейцманну, чтобы выразить свои поздравления. [39] Во время арабо-израильской войны 1948 года Магнес лоббировал перемирие и предложил план федерации между Израилем и палестинским государством, которое он назвал «Соединенные Штаты Палестины», в соответствии с которым два государства будут независимыми. но проводить совместную внешнюю и оборонную политику сИерусалим как общая столица. Он поговорил с американскими, израильскими и арабскими официальными лицами, которые проявили некоторый интерес к его планам. Летом 1948 года он также начал все активнее лоббировать решение проблемы палестинских беженцев . [40]

В 1948 году Магнес страдал от ухудшения здоровья и уже был серьезно болен, когда покинул Палестину в апреле. 10 июня у него случился инсульт, и его пришлось госпитализировать на несколько недель. Магнес умер в Нью-Йорке от сердечного приступа 27 октября 1948 года в возрасте 71 года. [41] Незадолго до своей смерти он отказался от руководства Американским еврейским объединенным распределительным комитетом , благотворительной организацией, которую он помог создать. Причина заключалась в том, что AJJDC не ответила на его призыв о помощи палестинским беженцам: «Как я могу продолжать официально участвовать в организации помощи, которая, очевидно, так легко может игнорировать такую ​​огромную и острую проблему беженцев?» [42]

Идиш против иврита [ править ]

Отец Магнеса, говорящий на идише и немецком языке, прибыл в Сан-Франциско в 1863 году, где он оставил идиш. [43] Его мать также говорила по-немецки. Магнес рос с английским как родным языком, но его владения немецким было достаточно для двух лет обучения в Германии. В 1895 году он услышал лекцию русского оратора раввина Хирша Маслянского на иврите, и это пробудило его интерес к современному ивриту . [44] Находясь в Германии, он присоединился к группе молодых сионистов, посвятивших себя изучению иврита. Он также предпринял решительные усилия по изучению идиш, который он нашел хорошее применение при работе с новыми иммигрантами в Нью-Йорке. [45]Оказавшись в Палестине, он учился и свободно говорил на французском, другом крупном европейском языке, используемом на Ближнем Востоке. Он также изучал арабский язык, но так и не получил знания, кроме формального обмена. [46]

Иврит был языком обучения в Еврейском университете. В мае 1927 года Мартина Бубера пригласили читать лекции в университете. Когда группа студентов потребовала, чтобы он читал лекции на иврите, а не на немецком, он отказался, и Магнес вынужден был убедить его не отменять его выступление. [47] В том же году Дэвид Шапиро, издатель нью-йоркской идишской ежедневной газеты Der Togобъявил, что соберет 50 000 долларов для создания кафедры идиша в университете. Это вызвало такую ​​бурную реакцию, когда по всему городу были размещены плакаты с обвинением университета в измене и демонстранты у дома Магнса под лозунгом «Кафедра жаргона, конец университета», что Магнес был вынужден отклонить предложение. Лишь в 1949 году в университете была кафедра идиш с Дэвидом Седаном в качестве первого лектора. [48]

Магнес мог красноречиво говорить на иврите в больших случаях, но это было с американским акцентом и в литературном стиле. Ему было удобнее с английским. В Нью-Йорке он был способен привлечь широкую аудиторию своими публичными выступлениями, такими как его сбор средств в 1915 году для Объединенного распределительного комитета в Карнеги-холле или антивоенный митинг на Мэдисон-сквер-гарденс в 1917 году; но в Палестине, где на публичных собраниях настаивали на иврите, он не мог оказать такого же воздействия. [49]

Наследие [ править ]

В память о его кончине Союз американских еврейских конгрегаций написал о Магнесе, что он был:

... Один из самых выдающихся раввинов нашего времени, сын Еврейского унион-колледжа , бывший раввин Темпла Эману-Эль, Нью-Йорк, основатель и первый ректор Еврейского университета , лидер движения за добро Воля между евреями и арабами в Палестине , человеком пророческого роста, благодаря жизни и трудам которого обогатились традиции раввината, а также духовные традиции всего человечества.

Музей Иуды Л. Магнеса в Беркли, штат Калифорния, первый еврейский музей Запада, был назван в честь Магнеса, а в Западном еврейском историческом центре музея есть большая коллекция документов, корреспонденции, публикаций и фотографий Иуды Магнеса. и члены его семьи. Он также содержит материалы конференции Международного симпозиума "Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса", организованного музеем в 1982 году.

Главный проспект в кампусе Еврейского университета в Гиват Рам назван в честь Магнеса, как и их издательская компания Magnes Press .

См. Также [ править ]

  • Мартин Бубер , Эрнст Саймон
  • Брит Шалом
  • Бинациональное решение

Сноски [ править ]

  1. ^ Bentwich, Норман (1954) Во имя Сиона. Биография Иуды Л. Магнеса. Первый канцлер и первый президент Еврейского университета Иерусалима. Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия. Номер в Библиотеке Конгресса: 54 7440. Стр. 14.
  2. ^ а б Кто есть кто в Америке. т. 17. 1932–1933 гг.
  3. ↑ Розенбаум (1987), стр. 21.
  4. ↑ Розенбаум (1987), стр. 22.
  5. ↑ Розенбаум (1987), стр. 23.
  6. ^ Kotzin, стр. 19
  7. ^ Уильям М. Бриннер, Мозес Ришин (1987) , как и все народы , ?: Жизнь и наследие Иегуды Л. Magnes SUNY Press, ISBN  0-88706-507-4 р 30
  8. ^ Бентвич. Страницы 24-32.
  9. ↑ Иуда Леон Магнез
  10. ^ Хэндлин, Оскар. "Вступление". В Луи Маршалл: Чемпион свободы , изд. Чарльз Резникофф, стр. xxiv
  11. ^ Персонал. «Раввин выступил с нападками на реформистский иудаизм; попечители храма Эману-Эль оценивают влияние православной проповеди доктора Магнеса». , The New York Times , 12 мая 1910 г. По состоянию на 5 марта 2009 г.
  12. ^ Бентвич. Страницы 78-81.
  13. ^ Бентвич. Страницы 83-86.
  14. ^ Бентвич. Страницы 82,83.
  15. ^ Бентвич. Стр.88.
  16. ^ Бентвич. Страницы 98,99.
  17. ^ Бентвич. Стр.101.
  18. ↑ Агар, Герберт (1960) Спасительный остаток - Отчет о выживании евреев , Viking Press. п. 30 (Compass Books Edition - 1962).
  19. ^ Бентвич. Страницы 99-102.
  20. ↑ Самсон, Глория Гарретт: Американский фонд государственной службы: Чарльз Гарланд и радикальная филантропия, 1922–1941 (стр. 28)
  21. ^ Бентвич. Страницы 102–104.
  22. ^ Бентвич. Страницы 105–110.
  23. ^ Бентвич. Страницы 120, 105, 108, 110.
  24. ^ Бентвич. Страницы 56, 64.
  25. ^ Альбрехт Фолзинг , Альберт Эйнштейн: Биография , (транс Eald Osers.), Penguin, 1998, 494-495.
  26. ^ "Канцелярия президента | האוניברסיטה העברית בירושלים | Еврейский университет Иерусалима" . New.huji.ac.il. 2017-09-01 . Проверено 18 февраля 2020 .
  27. ^ Рафаэль Медофф (1997) Сионизм и арабы: американская еврейская дилемма, 1898–1948 Издательская группа Гринвуд, ISBN 0-275-95824-8 стр. 54 
  28. ^ Уолтер Лакер (2003) История сионизма Tauris Parke в мягкой обложке, ISBN 1-86064-932-7 стр. 251 
  29. ^ Кайяли, Абдул-Ваххаб Саид (без даты) Палестина. Шлем современной истории . ISBN 086199-007-2 . стр.151 
  30. ^ Аптер Lauren Elise Disorderly Деколонизация: Белая книга 1939 и конец британского правления в Палестине , ЕПС, 2008, pp.78-80, 71
  31. ^ Майкл Орен, Власть, Вера и Фантазия, ISBN 0-393-33030-3 Решение в Билтморе, стр 442–445 
  32. ^ Американский еврейский ежегодник Vol. 45 (1943–1944), Пропалестинская и сионистская деятельность, стр. 207
  33. ^ Уильям М. Бриннер, Мозес Ришин (1987)каквсе народы?: Жизнь и наследие Иегуды Л. Magnes SUNY Press, ISBN 0-88706-507-4 стр 150 
  34. ^ Аялон Eliach, Yale Израиль Journal, "Израиль, Индия, и Двунациональный Fantasy" . Архивировано 13 октября 2007 года . Проверено 23 июля 2010 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  35. ^ Дневники 1948 года: Спасение евреев от самих себя - Haaretz.
  36. ^ Юстус Д. Doencke, журнал либертарианской исследований Vol. 2 № 4, Принцип и целесообразность: Государственный департамент и Палестина, стр. 5
  37. ^ Моррис, Бенни: одно государство, два состояния. Разрешение израильско-палестинского конфликта . Стр. 55-56
  38. ^ Kotzin, стр. 314
  39. ^ Kotzin, стр. 317
  40. ^ Коцин, стр. 318-320
  41. ↑ Д-р Джуда Л. Магнес, президент Еврейского университета в Иерусалиме, умер в Нью-Йорке.
  42. ^ Magnes 1982, p.519
  43. ^ Бентвич. Стр.14.
  44. ^ Брентвич. Стр.21.
  45. ^ Бентвич. Страницы 25, 30 и 39.
  46. ^ Бентвич. Страницы 140, 141.
  47. ^ Сегев, Том (2000) Одна Палестина, полная - евреи и арабы под британским мандатом. Little, Brown & Co. ISBN 0-316-64859-0 . Страницы 263, 264. 
  48. ^ Бентвич. Стр. 163; Сегев. Страницы 266-268.
  49. ^ Бентвич. Страницы 99, 102 и 307.

Работает [ править ]

  • Акнин, Иосиф бен Иуда. (Редактор), Берлин, 1904 г.
  • Еврейская община Нью-Йорка. Нью-Йорк: NP, 1909.
  • Отчет перед Объединенным распределительным комитетом. Берлин: Комиссия американских еврейских фондов помощи, 1917.
  • Россия и Германия в Брест-Литовске: документальная история мирных переговоров. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1919.
  • Амнистия для политических заключенных: обращение в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 апреля 1919 г. Нью-Йорк: Национальное бюро гражданских свобод, nd [1919].
  • Адреса военного времени 1917–1921 гг. Нью-Йорк: Томас Зельцер, 1923.
  • Как все нации? Иерусалим, 1930 год.
  • Выступления ректора Еврейского университета. Иерусалим: Азриэль Пресс, 1936.
  • Бонд . Два письма Ганди с Мартином Бубером . Рубин Месса, Иерусалим, апрель 1939 года.
  • Выступления ректора Еврейского университета. Иерусалим, 1946 год.
  • В недоумении времени. Иерусалим, 1946 год.
  • Палестина - разделенная или единая? Дело в пользу двунациональной Палестины перед Организацией Объединенных Наций. С М. Райнером; Лорд Сэмюэл; Э. Саймон; М. Смиланский. Иерусалим: Ихуд, 1947.
  • Арабо-еврейское единство: Свидетельство перед Англо-американской комиссией по расследованию ассоциации Ихуд (Союза). С Мартином Бубером. Лондон: Виктод Голланц. 1947 г.
  • К союзу в Палестине, Очерки сионизма и еврейско-арабского сотрудничества. С М. Бубером, Э. Саймоном. Ихуд, Иерусалим, 1947 год.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Артур А. Горен (ред.), Несогласный в Сионе: из писаний Иуды Л. Магнеса. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1982.
  • Норман Бентвич, Ради Сиона. Биография Иуды Л. Магнеса. Первый канцлер и первый президент Еврейского университета Иерусалима. Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия. 1954 г.
  • Уильям М. Бриннер и Моисей Ришин, Как все нации ?: Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1987.
  • Бен-Дрор, Элад Посредник: Ральф Банч и арабо-израильский конфликт 1947-1949 гг. (Институт Бен-Гуриона, 2012 г.)
  • Коцин, Дэниел П .: Иуда Л. Магнес: американский еврейский нонконформист . Издательство Сиракузского университета, 2010.

Внешние ссылки [ править ]

  • Музей Иуды Л. Магнеса
  • Зал славы Америки и евреев: Иуда Л. Магнес (1877–1948)
  • Резолюция о поминовении раввина Иуды Леона Магнеса
  • История Брит Шалома
  • Британика
  • Еврейская виртуальная библиотека
  • Magnes Press