Temple Sinai (официально Первая еврейская община Окленда ) [8] - это реформаторская синагога, расположенная по адресу: 2808 Summit Street (28-я и Вебстер-стрит) в Окленде, Калифорния , США. Основанная в 1875 году, она является старейшей еврейской общиной в районе Восточного залива Сан-Франциско . [9] [10]
Храм Синая | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | Реформировать иудаизм |
Лидерство |
|
Статус | Активный |
Место расположения | |
Место расположения | 2808 Summit Street |
Муниципалитет | Окленд |
Состояние | Калифорния |
Страна | Соединенные Штаты |
Географические координаты | 37 ° 49′00 ″ с.ш. 122 ° 15′52 ″ з.д. / 37,81667 ° с.ш. 122,26444 ° з.д.Координаты : 37 ° 49′00 ″ с.ш. 122 ° 15′52 ″ з.д. / 37,81667 ° с.ш. 122,26444 ° з.д. |
Архитектура | |
Архитектор (ы) | Дж. Альберт Лэнсбург [2] |
Тип | Синагога |
Стиль | Изящное искусство [3] |
Новаторский | 1913 [2] [4] |
Завершенный | 1914 [2] [5] |
Стоимость строительства | 100 000 долларов США [4] (сегодня 2,6 миллиона долларов США) [6] |
Характеристики | |
Купол (ы) | 1 [7] |
Материалы | прессованный кирпич , резное дерево [3] |
Назначен | 1995 г. |
Номер ссылки | 118 |
Веб-сайт | |
oaklandsinai |
Среди первых ее членов были Гертруда Стайн и Иуда Леон Магнес , которые учились в субботней школе Temple Sinai, и Рэй Франк , который их учил. Первоначально традиционный храм изменил свои верования и обычаи под руководством раввина Маркуса Фридлендера (1893–1915). К 1914 году оно превратилось в конгрегацию классических реформ . [11] [12] [13] В том же году было построено нынешнее святилище: сооружение изящных искусств, спроектированное Дж. Альбертом Лэнсбургом , которое является самым старым зданием синагоги в Окленде. [3]
К 1934 году община пережила четыре крупных финансовых кризиса. С тех пор до 2011 года ее возглавляли всего три раввина: Уильям Стерн (1934–1965), Самуэль Броуд (1966–1989) и Стивен Честер (1989–2011). [11] [14]
В 2006 году Temple Sinai приступил к капитальной кампании стоимостью 15 миллионов долларов по строительству совершенно нового кампуса синагоги, примыкающего к его нынешнему святилищу. [15] Закладка фундамента произошла в октябре 2007 года [16], и к концу 2009 года община собрала почти 12 миллионов долларов на строительство. [17] По состоянию на 2015 год в Temple Sinai было около 1000 членов семей. [16] Раввинами были Жаклин Матес-Мучин и Йони Регев , а кантором - Илин Киз. [1] В синагоге есть два заслуженных раввина, Самуэль Броуд (1924-2020) и Стивен Честер.
Ранние годы
Temple Sinai, основанная в 1875 году как первая еврейская община Окленда, является старейшей синагогой в районе Ист-Бэй в районе залива Сан-Франциско . [9] [10] Оно выросло из Оклендского еврейского благотворительного общества, которое было организовано в 1862 году восемнадцатью купцами и владельцами магазинов из нескольких зарубежных стран - преимущественно польскими евреями из Познани . [18] Хотя еврейские благотворительные общества обычно прекращали свою деятельность после основания синагоги, Оклендские общества продолжали функционировать независимо в течение ряда лет (две группы не объединились до 1881 года). [19]
К 1876 году община приобрела землю на южной стороне 14-й и Вебстер-стрит; однако из-за серьезного спада в Калифорнии в то время община не строила здания до 1878 года. [9] Деревянное строение с элементами мавританского возрождения и луковичными куполами было построено по цене около 8000 долларов (сегодня 215000 долларов). . [20]
Службы изначально были традиционными, по польскому обряду . Мужчины и женщины сидели отдельно, но разделившая их мехица вскоре исчезла. В 1881 году новый президент Дэвид Хиршберг возглавил кампанию по модернизации и убедил незначительное большинство провести ряд реформ, включая добавление смешанного хора христиан и евреев и органной музыки, а также отмену требования о создании музыкального оркестра. миньян . [18] Традиционалисты - в основном выходцы из Еврейского благотворительного общества - возразили и отказались, сформировав свой собственный ортодоксальный миньян , который в конечном итоге стал Конгрегацией Окленда Бет Джейкоб. [21]
Леви, эпохи Сесслера: 1881–1892 гг.
В 1881 году община наняла первого раввина Окленда Мейера Соломона Леви. Он родился в Англии в январе 1852 года и вырос там. Он был сыном раввина Соломона Леви из городской синагоги в Лондоне. [22] Мейер Соломон Леви был рукоположен в Англию в качестве ортодоксального раввина до того, как ему исполнилось двадцать лет, и юношей переехал в Австралию. [23] Один из первых сторонников сионизма , [24] [25] он служил раввином в Мельбурне до переезда в Калифорнию в 1872 [22] или 1873 [24], где он служил раввином Храма Эману-Эль ( затем Бикур Чолим) в Сан-Хосе . [23] Леви платили 100 долларов в месяц (сегодня 2680 долларов), и он жертвовал процент бедным. [26]
Леви вступил в конфликт с государственными школами Окленда, которые отказались извинить еврейских студентов в Высокие Святые дни . Он ходатайствовал об их извинении, но суперинтендант и округ пошли еще дальше и приказали учителям не назначать экзамены на эти дни. [26] Хотя Леви чутко относился к потребностям членов, он был более наблюдательным, чем его прихожане, что также привело к конфликту. Он принял реформы по сокращению субботних служб и обращению лицом к прихожанам (а не к ковчегу ) во время молитвы, но он успешно сопротивлялся попыткам принять молитвенник Исаака Майера Уайза 1885 года « Минхаг Америка» . [27]
Хотя в некоторых отношениях Леви был традиционным, в других он был прогрессивным. «Находясь под сильным влиянием просвещенного духа своего времени», по словам историка Фреда Розенбаума , он «читал лекции с такими названиями, как« Прогресс науки », и, находясь в Первой еврейской конгрегации, он пригласил унитарного министра Окленда прочитать серию лекций. Леви, в свою очередь, был хорошо принят в Унитарианской церкви, где говорил о теории эволюции ». [25]
В 1885 году синагога сгорела, хотя свитки Торы были спасены прихожанами, которые вошли в горящее здание, чтобы забрать их. Леви приложил огромные усилия, чтобы собрать средства на новое здание, путешествуя так далеко, как Ванкувер . Женщины-члены синагоги также собрали значительные средства через «Великую ярмарку». Их совместные усилия увенчались успехом, и к 1886 году было возведено новое здание на 13-й и Клэй-стрит. [28] Структура имела «мавританские элементы, вдохновленные храмом Исаака Майера Уайза на Плам-стрит в Цинциннати ». [26]
Напряженность между либерально настроенными членами и традиционным леви так и не разрешилась, и в 1891 году раввин переехал в Конгрегацию Бет Исраэль Сан-Франциско . [27] В том же году женщины общины сформировали Женскую вспомогательную группу (Сестричество храма), первоначальным мандатом которой было помогать работе воскресной школы синагоги и увеличивать количество учащихся. [4]
Во время правления Леви в синагоге было несколько прихожан, которые были знамениты или станут таковыми. Рэй Франк , первая еврейская женщина, официально проповедующая с кафедры в Соединенных Штатах, поселилась в Окленде около 1885 года и преподавала изучение Библии на иврите и еврейскую историю в субботней школе Первой еврейской конгрегации [12] [29], где она была суперинтендантом. [30] Среди ее учеников 1880-х гг. Были Гертруда Стайн , впоследствии ставшая известной писательницей, и Иуда Леон Магнес , который стал видным раввином-реформатором. [12] [31] Взгляды Магнеса на еврейский народ находились под сильным влиянием раввина Леви из Первого иврита [24], и именно в здании 13-го числа и Клэе Магнес впервые начал проповедовать - его речь бар-мицвы 1890 года была подробно процитирована в Oakland Tribune . [13]
Моррис Сесслер сменил Леви на посту раввина в 1892 году. Он служил в Конгрегации сынов Израиля и Давида в Провиденсе, штат Род-Айленд, с 1887 по 1892 год. [11] [32] Его пребывание в должности длилось всего шесть месяцев, как и «его идеи. не гармонировать с таковыми в собрании ". [33] В том же году он стал раввином Конгрегации Врат Молитвы в Новом Орлеане, где служил до 1904 года. [34]
Фридлендер, эпохи Франклина: 1893–1919 гг.
Конгрегация наняла Маркуса Фридлендера из Конгрегации Baith Israel в Бруклине, штат Нью-Йорк, в 1893 году. Вскоре после того, как он был принят на работу, Калифорния пережила еще один экономический спад, который нанес ущерб финансам членов общины. Конгрегация продала свою собственность на 13-й улице и Клэй (которая стала центром делового района) в 1895 году и переехала в менее дорогое место на северо-западном углу 12-й улицы и улиц Кастро и отреставрировала там здание в 1896 году [5]. ] Более 500 человек, как евреев, так и неевреев, находились в здании в течение нескольких дней после землетрясения в Сан-Франциско в 1906 году . [35] К 1907 году синагога насчитывала 95 членов [36] с годовым доходом в 6000 долларов (сегодня 167000 долларов). [37]
Фридлендер и бывший президент общины Авраам Йонас убедили прихожан провести ряд значительных реформ в служении: сначала они приняли молитвенник Джастроу , а позже - Молитвенник Союза реформаторского движения (хотя и в исправленной, менее радикальной версии, опубликованной специально для First На иврите и утвержден Центральной конференцией американских раввинов ). [5] [38] К 1908 году община устранила второй день Рош ха-Шана , и немногие мужчины носили головные уборы на службе [5], а к 1914 году община полностью перешла к радикализму « классической реформы ». [13]
В 1910 году First Hebrew купила участок на Телеграф-авеню на Сикамор-стрит, недалеко от 26-й улицы, за 28 000 долларов (сегодня 780 000 долларов) и продала свою собственность на 12-й улице и Кастро за ту же сумму. Однако община решила не строить там. В 1912 году он нашел лучшее место и приобрел нынешнее место на 28-й улице и Вебстере за 12 050 долларов (сегодня 340 000 долларов). [39] Закладка первого камня состоялась 26 октября 1913 года, а строительство было завершено в 1914 году и обошлось в 100 000 долларов (сегодня 2,6 миллиона долларов). [2] [39] Четырнадцать тысяч долларов (сегодня 380 000 долларов) из расходов были собраны Женской вспомогательной службой, которая также приобрела для святилища новый трубочный орган Austin по цене 5 000 долларов (сегодня 130 000 долларов). [4] [40] Новое здание было названо «Храм Синай», и после этого сама община стала известна как «Храм Синая», хотя и сохранила официальное название «Первая еврейская конгрегация Окленда». [8]
Спроектированный известным американским архитектором Дж. Альбертом Лансбургом , структура изящного искусства имела шесть высоких витражей , « эллиптический купол » и вход, характеризующийся «изящными коринфскими колоннами, поддерживающими греко-римский портик ». [7] На антаблементе над входом был вырезан библейский стих «ДОМ МОЙ НАЗЫВАЕТСЯ ДОМОМ МОЛИТВЫ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ» ( Исайя 56: 7 ). [2] [41] Более скромный по размеру, чем большинство зданий изящного искусства, он, тем не менее, имел черты, типичные для этого стиля, в том числе его «поперечно-осевую композицию». Однако он был украшен «более простыми материалами, такими как прессованный кирпич и резное дерево», а не обычными «витиеватыми элементами классического дизайна ». Наряду со святилищем в здании были общественный зал и учебные классы. [3] Это единственный пример работы Лэнсбурга в Окленде и одно из примерно 150 зданий Окленда, получивших оценку «А» или «Наивысшее значение» по оценке Oakland Cultural Heritage Survey, что означает «выдающийся архитектурный образец или чрезвычайно важное историческое значение». . [42] Здание имеет код статуса «3S» в базе данных Калифорнийской системы исторической информации о ресурсах, что указывает на то, что оно «имеет право на внесение в Национальный реестр исторических мест » (NRHP). [43]
Начало Первой мировой войны и стоимость новой ипотеки оказали серьезное финансовое давление на членов, и в 1915 году они решили освободить Фридлендера от его контракта. [5] [16] Темпл Синай нанял Харви Б. Франклина раввином в 1917 году, но срок его пребывания там был всего два года. [5] Во время его семестра в приходской школе проводились занятия два раза в неделю, в ней было 285 учеников и 8 учителей. [44] Затем Франклин служил в Бикур Чолим в Сан-Хосе - собрании, из которого происходил первый раввин Храма Синая, Майер Соломон Леви. [45]
Эра кофе: 1921–1933 гг.
Пробыв без раввина еще два года, в 1921 году Temple Sinai нанял Рудольфа I. Кофе, уроженца Окленда и двоюродного брата Иуды Леона Магнеса. [16] Кофе был откровенен и страстно защищал либеральные принципы: он поддерживал разоружение, контроль рождаемости и отделение церкви от государства , а также выступал против запретов , антисемитизма и Таммани-холла . [5] Вместе с другими местными раввинами Джейкобом Ньето и Джейкобом Вайнштейном он потребовал освобождения профсоюзов и обвинил террористов Томаса Муни и Уоррена Биллингса . [46] Он также поддерживает Калифорнию принудительную стерилизацию из психически больных и умственно отсталых , и евгенист Й Си Госни адвокации «s по этому вопросу. [47]
Кофе был задействован в тюремной системе штата Калифорния , и во время своего пребывания в Храме Синай он был главой Еврейского комитета личного служения, калифорнийской организации, которая «служила евреям в тюрьмах штата». В январе 1924 года губернатор Калифорнии назначил Кофе в Государственный совет по благотворительности и исправительным учреждениям, который отвечал за надзор за тюрьмами штата Калифорния. [48]
В 1931 году Coffee выступил против законодательства Калифорнии, направленного на регулирование кошерной пищевой промышленности и запрета мошеннических заявлений о кошерности продуктов. В письме сенатору штата Э. Х. Кристиану он заявил:
Я категорически против этого законопроекта, потому что иудаизму не нужно призывать государство решать свои внутренние дела. Мы создаем опасный прецедент в Калифорнии, который может привести только к пагубным последствиям.
Четыре года назад вы помогли предотвратить рост «винных раввинов». Закон о сакраментальном вине был должным образом соблюден, и калифорнийские евреи не терпят позора, который испытывают восточные братья.
Так появится «мясной раввин». В штате Нью-Йорк действует кошерный закон, но он не предотвратил ужасный скандал, разразившийся в прошлом месяце в Нью-Йорке. Используйте ваше лучшее влияние, чтобы предотвратить это.
Если иудаизму не хватит внутренних ресурсов, чтобы соответствовать условиям сегодняшнего дня, чем раньше он уйдет, тем лучше.
Несмотря на противодействие Кофе, закон был принят. [49]
Пропаганда кофе и финансовая нестабильность Temple Israel в конечном итоге способствовали его увольнению из Temple Sinai в 1933 году; В то же время, когда членство испытывало финансовые затруднения из-за Великой депрессии , Coffee выступал за повышение зарплаты государственным служащим. [50] Покинув Храм Синая, он стал капелланом в государственной тюрьме Сан-Квентин . [48]
Эпоха Стерна: 1934–1965 гг.
В 1934 году Temple Sinai нанял Уильяма М. Стерна (первоначально Штернхезер) в качестве раввина. [5] Уроженец Сан-Франциско и сын ортодоксального раввина, он был убежден раввином Мартином Мейером из Конгрегации реформ Эману-Эль поступить в Еврейский союзный колледж (HUC), где Стерн получил свое рукоположение. Он служил раввином в ряде синагог Южного и Среднего Запада в 1920-х и начале 1930-х годов. [51]
Гораздо менее формальный, чем его предшественник Кофе, Стерн считался «обычным парнем», играющим в покер и курящим сигары [16], и он сосредоточился на борьбе с распространением антисемитизма. [5] Его жена Рэй также была очень активна в собрании. Она преподавала в еврейской школе при синагоге и вела сестричество. [52]
Хотя первоначально он был антисионистским , взгляды Стерна изменились в 1940-х годах, и к 1942 году он стал решительно поддерживать еврейский национализм . [53] Когда в 1944 году образовалось оклендское отделение Американского антисионистского совета по иудаизму , Стерн выступил против его создания, хотя многие члены, включая его президента, были ведущими членами Temple Sinai. [54] Однако к 1948 году община также стала поддерживать сионизм. [5]
Во время правления Стерна Temple Sinai расширил свои возможности, добавив в 1947–1948 гг. Здание религиозной школы, офисы и часовню, а также перенеся главный вход на Саммит-стрит. [55] Интерьер главного здания также был значительно реконструирован, помимо святилища. [40] Конгрегация также построила Дом Храма (названный Залом Завета) в 1950 году. [5] В следующем году синагога открыла выставку под названием «Искусство в действии», в которой участвовали скульпторы, ткачи, кинематографисты, керамисты и другие ". Директор мероприятия спросил поэт, художник и искусствовед Weldon Kees в жюри шоу картин; Кису пришлось искать и картины. Когда правление Храма увидело избранные работы, они не захотели выставлять их все, но согласились после «сильного протеста». [56]
В 1965 году община купила землю в Окленд-Хиллз , ожидая переезда в будущем. [14] В декабре того же года Стерн неожиданно скончался. [57] После его смерти Храм Синай в течение многих лет ежегодно проводил серию строгих лекций в его память. [58]
Эпоха Броуде: 1966–1989 гг.
В 1966 году община наняла Самуэля Броуда раввином. Выпускник Чикагского университета , в конце 1940-х он работал в Пасадене в синагоге реконструкционистов , на полставки кантором и учителем иврита, а затем в начале 1950-х годов кантором синагоги Реформаторского университета в Лос-Анджелесе. После завершения своего раввинского обучения он стал младшим раввином в Конгрегации Анше Хесед в Кливленде , где он шесть лет служил под руководством раввина Артура Леливельда, прежде чем приехать в Храм Синая. [59]
Как и предыдущие раввины Temple Sinai, Броуд горячо поддерживал либеральные идеи, выступая против участия США во Вьетнамской войне и принимая участие в маршах Движения за гражданские права . Хотя он был реформистским раввином, мальчиком он ходил в православную ешиву и в религиозном отношении был во многих отношениях более традиционным, чем его предшественники. [60] Он повторно ввел ритуал в синагогу, но более решительно выступил против смешанных браков. Его непосредственный предшественник, Стерн, совершал смешанные браки «при определенных условиях». Броуд первоначально поступил так же при «смягчающих обстоятельствах» (например, если невеста была беременна). Позже его позиция стала жесткой, и он отказался заключать такие браки ни при каких обстоятельствах. Он даже отказался разрешить другим раввинам, которые пожелали бы сделать это, совершать смешанные браки в Храме Синай. В конце концов, этот вопрос был вынесен на голосование собрания в 1972 году, которое поддержало Броуда, хотя дебаты так и не были окончательно урегулированы. [61]
Однако Броуд был не против всех религиозных нововведений. Под его руководством Temple Sinai начал проводить ежемесячные представления изобразительного искусства в рамках пятничной вечерней службы вместо обычной проповеди. В декабре 1970 года комитет по изящным искусствам Храма заказал оригинальное танцевальное произведение Анне Халприн и ее многонациональной танцевальной труппе. В течение следующих двух месяцев Броуд еженедельно встречался с Халприн, рассказывая ей о пятничных вечерних молитвах. [62] Завершенная работа под названием « Кадош» включала бдение при свечах, а танцоры рвали одежду и выкрикивали вопросы Броуду, которые переосмысливали классический вопрос о Боге и Холокосте с точки зрения войны во Вьетнаме: «Как может быть Бог, если Он позволяет всем страданиям войны во Вьетнаме продолжаться? " [63] Спектакль вызвал восторженные отклики в собрании; согласно Броуду: «Я не знаю, был ли кто-нибудь нейтрален. Половина думала, что это фантастика, другая половина - ужасно! [64]
Броуд также утверждал, что община должна оставаться в центре Окленда , и в 1975 году убедил их остаться. Он вышел на пенсию в 1989 году, когда здания пережили землетрясение в Лома-Приета . [65] После ухода из Храма Синая он оставался активным, заполняя синагоги в основном в районе залива и преподавая. Он также написал автобиографию и основанный на ней персональный спектакль под названием «Слушая голос», который он провел в нескольких синагогах Ист-Бэй, в том числе в 2009 году в Temple Sinai. [66]
Раввин Броуд умер 24 января 2020 года в возрасте 95 лет, через три дня после перенесенного инсульта на похоронах своей жены Юдифи. [67]
Эпоха Честера: 1989–2011 гг.
Стивен Честер, выпускник Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , рукоположенный HUC в 1971 году, стал раввином в 1989 году. [14] Ранее он служил раввином Temple Beth Israel в Джексоне, штат Мичиган, с 1971 по 1976 год, и Temple Israel в Стоктоне, штат Калифорния. с 1976 по 1989 год, где он также был адъюнкт-профессором кафедры религиоведения Тихоокеанского университета . Честер добавил программы дошкольного образования и обучения взрослых к услугам, предлагаемым синагогой, и поддержал возвращение общины к более традиционным практикам, включая возвращение иврита в службу. Он также продолжил страсть своих предшественников к социальной справедливости, взяв на вооружение такие причины, как «от защиты местного доступного жилья и медицинского обслуживания для обездоленных до поддержки репродуктивных прав женщин и протеста против геноцида в Дарфуре». В 2006 году Честер был выбран читателями как «Министр / раввин / имам с самым большим сердцем» в East Bay Express . [68]
Синагога пережила огненную бурю в Окленде в 1991 году в основном невредимой [14], хотя некоторые прихожане потеряли свои дома. [16] К 1993 году количество членов превысило 640 семей. [14] В 1994 году община снова значительно изменила интерьер главного здания, помимо святилища. [40] В декабре того же года здание было признано исторической собственностью города Окленда. [42]
С 1998 года у Temple Sinai было три раввина или помощника раввина. [16] Андреа Берлин присоединилась к синагоге в качестве первого помощника раввина в 1998 году после рукоположения в HUC в Цинциннати. С 2006 по 2008 год она также работала в совете Еврейской семьи и детей Восточного залива. [69] Сюзанна Сингер присоединилась к Temple Sinai в 2003 году после окончания HUC в Лос-Анджелесе. Прежде чем стать раввином, Сингер в течение двух десятилетий был продюсером телевизионных программ и документальных фильмов, получив две премии "Эмми" . [70] В 2005 году она стала временным раввином Храма Бет Эль в Риверсайде, Калифорния, а затем его постоянным раввином. [71] Жаклин Матес-Мучин , уроженка Сан-Франциско, окончила HUC в Нью-Йорке в 2002 году. Она - первый китайско-американский раввин в мире. [72] [73] После службы в качестве помощника раввина в Буффало, штат Нью-Йорк, она присоединилась к Temple Sinai в 2005 году. [1] [74]
Чтобы вместить большое количество людей, посещающих Высокие Святые Дни, с 2001 года Temple Sinai проводит свои основные религиозные службы в Оклендском театре Art Deco Paramount , внесенном в список NRHP . В то время как в святилище на Саммит-стрит, 2808 по-прежнему проводятся небольшие службы в честь святого дня, основные службы в Paramount занимают все 1800 мест в мезонине театра и большую часть из 1200 мест на балконе. [75]
В 2006 году община начала кампанию по созданию нового кампуса для Temple Sinai, который будет расположен рядом с существующим святилищем и общественным залом. Проект стоимостью 15 миллионов долларов включал «новые офисы, большую часовню, модернизацию кухни, открытое священное пространство, новое дошкольное учреждение с шестью классными комнатами и детской площадкой площадью 4500 квадратных футов ... 10 дополнительных классных комнат для подростков Мидраша и образование для взрослых, искусство. комната, библиотека, подростковая гостиная и расширенная парковка. " [15] L-образное двухэтажное здание школы / офиса будет иметь площадь 16 300 квадратных футов (1510 м 2 ) и вмещает около 100 детей в дошкольном учреждении. Часовня площадью 2500 квадратных футов (230 м 2 ), вмещающая до 250 человек, станет дополнением к задней части существующего общественного зала. [76]
Закладка фундамента состоялась в октябре 2007 года [77] с ожидаемым завершением осенью 2010 года. [16] Для размещения новых зданий школа и часовня, построенные в конце 1940-х годов, были снесены вместе с двумя офисными зданиями на прилегающих участках. куплен для расширения. Тем временем в кампусе Merritt College в Окленд-Хиллз было установлено девять переносных зданий . [78] По состоянию на 23 декабря 2009 года Temple Sinai собрал почти 12 миллионов долларов от 651 семьи (70% общины). [17]
Честер планировал уйти в отставку в июне 2009 года, и община приступила к поиску нового старшего раввина в 2008 году. Двадцать три кандидата были сокращены до одного финалиста, но в начале декабря этот человек сообщил поисковой комиссии, что он отозвал свою кандидатуру. имя из соображений. [79] Пока поиски продолжались, Честер понял, что из-за финансового кризиса 2008 года ему придется продолжать работать. После того, как главный кандидат ушел, президент синагоги подошел к Честеру и спросил, не останется ли он еще на один срок, на что Честер согласился. [80] Честер вышел на пенсию в июне 2011 года, став (вместе с Броудом) заслуженным раввином. [1]
Настоящая эпоха: 2011–2021 гг.
Эндрю Штраус присоединился к Temple Sinai в качестве старшего раввина в декабре 2011 года. Выпускник Еврейского колледжа Еврейского института религии (HUC), он ранее работал помощником раввина Peninsula Temple Sholom в Бурлингеме, Калифорния, Temple Beth Sholom в New City, Нью-Йорк, и совсем недавно в течение 13 лет был раввином Храма Эмануэля из Темпе , штат Аризона. Раввин Страус подал в отставку в 2014 году по взаимному согласию с Попечительским советом. Он присоединился к Центральной синагоге в Нью-Йорке в качестве временного раввина на один год. [81]
В январе 2015 года раввин Матес-Мучин подавляющим большинством голосов был избран старшим раввином. По состоянию на 2014 год в Temple Sinai, старейшей синагоге Восточного залива, было около 1000 членов семей. [82] Постоянными раввинами были Матес-Мучин и Йони Регев, а кантором - Илин Киз. [1]
В 2017 году на Рош ха-Шана на стенах храма были написаны антисемитские граффити. [83]
Известные прихожане
- Иуда Леон Магнес , раввин, первый президент Еврейского университета Иерусалима
Заметки
- ^ a b c d e Духовенство, сайт Temple Sinai .
- ^ а б в г д Исаак (2009) , стр. 35.
- ^ a b c d Палмер (2008) , стр. 4.
- ^ a b c d Voorsanger (1916) , стр. 66–67.
- ^ a b c d e f g h i j k Олицки и Рафаэль (1996) , стр. 55.
- ^ 1634 по 1699: Харрис, П. (1996). «Инфляция и дефляция в ранней Америке, 1634–1860: модели изменений в британской американской экономике». История социальных наук . 20 (4): 469–505. JSTOR 1171338 . 1700-1799: Маккаскер, Дж. Дж. (1992). Сколько это в реальных деньгах ?: исторический индекс цен для использования в качестве дефлятора денежной стоимости в экономике США (PDF) . Американское антикварное общество . 1800 – настоящее время: Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–» . Проверено 1 января 2020 года .
- ^ a b См. Исаак (2009) , стр. 35, Палмер (2008) , стр. 4 и Розенбаум (2009) , стр. 89.
- ^ a b Конгрегация называется «Первая еврейская община Окленда». Нынешнее здание синагоги называется «Храм Синай». См. Olitzky and Raphael (1996) , стр. 55, Устав Храма Синая , октябрь 2006 г., Статьи 1 и 2, и История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Temple Israel .
- ^ a b c Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 54.
- ^ а б Бибель (2009) .
- ^ a b c Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 54–55.
- ^ a b c Розенбаум (1987) , стр. 21.
- ^ a b c Розенбаум (1987) , стр. 23.
- ^ a b c d e Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 56.
- ^ а б Сосна (2008) .
- ^ a b c d e f g h История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Храма Израиля .
- ^ a b Im Tirtzu: Если хотите, это не мечта, сайт Temple Sinai .
- ^ a b См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 54 и Розенбаум (2009) , стр. 66.
- ↑ Кан (2002) , стр. 237.
- ^ См. Kahn (2002) , стр. 240, Исаак (2009) , стр. 15 и Розенбаум (1976) , стр. 7.
- ↑ Розенбаум (2009) , стр. 66–67.
- ^ a b Американский еврейский ежегодник Vol. 5 , стр. 75.
- ^ a b См. Розенбаум (2009) , стр. 66, Розенбаум (1987) , стр. 22 и Исаак (2009) , стр. 15.
- ^ a b c Розенбаум (1987) , стр. 22.
- ^ a b Розенбаум (2009) , стр. 108.
- ^ a b c Исаак (2009) , стр. 15.
- ^ a b См. Розенбаум (2009) , стр. 66 и 108, Розенбаум (1987) , стр. 23 и Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 54
- ^ См. Розенбаум (1987) , стр. 23, Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 54 и Исаак (2009) , стр. 15.
- ^ Розенбаум (2009) , стр. 121.
- ^ Тейлор и Вейр (2006) , стр. 90.
- ↑ Розенбаум (2009) , стр. 67–68.
- ↑ См. Landman (1942), Vol. 8 , стр. 260 и Ландман (1943), т. 9 , стр. 17.
- ^ Согласно Olitzky и Рафаэль (1996) , стр. 54-55. Розенбаум (1976) , стр. 45 аналогичным образом пишет: «Его сменил раввин Сесслер из Провиденса, Род-Айленд, но продержался всего шесть месяцев в Золотом штате; мы знаем только то, что« идеи людей здесь не соответствовали его »».
- ^ Lachoff и Кан (2005) , стр. 96.
- ^ Розенбаум (2009) , стр. 173.
- ^ В то время членами домохозяйства считались только мужчины - главы домохозяйств.
- ^ Американский еврейский ежегодник Vol. 9 , стр. 132.
- ^ Wachs (1997) , стр. 125.
- ^ a b См. Voorsanger (1916) , стр. 66–67 и Olitzky and Raphael (1996) , стр. 55.
- ^ a b c Палмер (2008) , стр. 7.
- ↑ Розенбаум (1976) , стр. 52.
- ^ a b Палмер (2008) , стр. 2.
- ^ Палмер (2008) , стр. 3.
- ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 21 , стр. 440.
- ^ См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 70 и Weissbach (2001) .
- ^ Розенбаум (2009) , стр. 129.
- ^ Клайн (2005) , стр. 94.
- ^ a b Рафаэль (2008) , стр. 227.
- ^ Американский еврейский ежегодник, Vol. 73 , стр. 35–37.
- ^ Согласно Olitzky и Рафаэль (1996) , стр. 55. Согласно Конми (1961) , стр. 51, он «ушел в отставку сначала, чтобы отдохнуть, а затем участвовать в других еврейских делах».
- ^ Розенбаум (2000) , стр. 130.
- Перейти ↑ Isaac (2009) , p. 55.
- ^ См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 55 и Розенбаум (2009) , стр. 315.
- ^ Розенбаум (2009) , стр. 316.
- ^ См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 55 и Исаак (2009) , стр. 59.
- ^ Reidel (2007) , стр. 251.
- ^ См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 55 и Исаак (2009) , стр. 71.
- Перейти ↑ Isaac (2009) , p. 74.
- ^ См. Pine (2010) и History of Temple Sinai (1875–2009), веб-сайт Temple Israel .
- ^ См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 56 и Pine (2010) .
- ^ См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 56 и Розенбаум (1976) , стр. 120.
- ^ Росс и Шехнер (2007) , стр. 292.
- ^ Росс (2003) , стр. 37.
- ^ Росс и Шехнер (2007) , стр. 293.
- ^ См. Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 56 и История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Храма Израиля .
- ^ Сосна (2010) .
- ^ Фернандес, Лиза. «Супруги из Окленда, которым 95 лет, умирают в течение 3 дней после 70-летнего брака» . КТВУ . КТВУ . Проверено 26 мая 2020 .
- ^ См. Tracey (2007) , Roth (2001) , Isaac (2009) , p. 92, веб - сайт Храм История, храм Beth Israel (Джексон, штат Мичиган) и сайт Духовенство, Храм Синай .
- ^ См. Исаак (2009) , стр. 105 и Совет директоров, с 1 июля 2007 г. по 30 июня 2008 г., JFCS of East Bay website .
- ^ Кон (2003) .
- ^ Олсон (2009) .
- ^ дан сосна. «Новая серия лекций в Окленде призвана способствовать лучшему принятию цветных евреев» . jweekly.com .
- ^ «Китай, Израиль и иудаизм» . shma.com .
- ^ "Шорты", дж., 1 сентября 2005 .
- ^ Альтман-Ор (2009) .
- ^ Палмер (2008) , стр. 9.
- ↑ Согласно истории Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Temple Israel . По словам Исаака (2009) , стр. 123, закладка фундамента состоялась в октябре 2008 года.
- ↑ См. Pine (2008) , Palmer (2008) , стр. 9 и Исаак (2009) , стр. 123.
- ↑ Письмо сопредседателей раввинского поиска , декабрь 2008 г.
- ↑ Письмо раввина Честера собранию , 18 декабря 2008 г.
- ^ «Представляем раввина Андрея Штрауса» . 2014-04-03 . Проверено 27 февраля 2021 .
- ^ См. Исаак (2009) , стр. 92, Бибель (2009 г.) и История Храма Синая (1875–2011 гг.), Веб-сайт Храма Израиля .
- ^ Фишкофф, Сью (21.09.2017). «Антисемитские граффити портят оклендский храм на Синае на Рош ха-Шана - Дж.» . Jweekly.com . Проверено 27 сентября 2017 .
Рекомендации
- История Храма Синая (1875–2011) , веб-сайт Храма Синая, Кто мы, История и Устав. По состоянию на 2 января 2012 г.
- Духовенство , сайт Temple Sinai, Кто мы, Персонал. По состоянию на 2 января 2012 г.
- Im Tirtzu: Если хотите, это не мечта. Веб-сайт синагоги, Кто мы, Capital Campaign / Expansion Project. По состоянию на 27 марта 2010 г.
- «Устав Первой еврейской общины Окленда» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 июля 2011 года. (77,0 КБ) , Первая еврейская община Окленда, октябрь 2006 г.
- «От Линн Саймон и Уэйна Батавиа, сопредседателей Раввинского поискового комитета» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 июля 2011 года. (42,5 КБ) , сайт Temple Sinai, раввинистический поиск. По состоянию на 27 марта 2010 г.
- «Письмо раввина Честера собранию» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 июля 2011 года. (15,1 КБ) , веб-сайт Temple Sinai, 18 декабря 2008 г. Проверено 27 марта 2010 г.
- Американский еврейский комитет . «Специальные статьи» (PDF) . (1,27 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 5 (1903–1904).
- Американский еврейский комитет . «Справочники» (PDF) . (7,72 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 9 (1907–1908).
- Американский еврейский комитет . «Справочники» (PDF) . (6,06 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 21 (1919–1920).
- Американский еврейский комитет . «Справочники» (PDF) . (1,62 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 73 (1972).
- Совет директоров, с 1 июля 2007 г. по 30 июня 2008 г. , веб-сайт Службы еврейской семьи и детей Восточного залива. Архивировано в Интернет-архиве . По состоянию на 27 марта 2010 г.
- Совет директоров, с 1 июля 2009 г. по 30 июня 2010 г. , веб-сайт Службы еврейской семьи и детей Восточного залива. По состоянию на 27 марта 2010 г.
- Альтман-Ор, Энди. «Величие занимает центральное место в Высокие Святые Дни» , j. , 10 сентября 2009 г.
- Бибель, Барбара М. Евреи Окленда и Беркли , Информационный бюллетень Ассоциации еврейских библиотек , 1 декабря 2009 г.
- Кон, Эбби. «Бывший телеведущий-документалист меняет фокус, снимает Синайскую биму» , Дж . , 22 августа 2003 г.
- Конми, Питер Томас. Начало Окленда, Калифорния, AUC , Публичная библиотека Окленда , 1961.
- Исаак, Фредерик. Евреи Окленда и Беркли , издательство Arcadia Publishing , 2009. ISBN 978-0-7385-7033-4
- Кан, Ава Фран. Еврейские голоса калифорнийской золотой лихорадки: документальная история, 1849–1880 , издательство Wayne State University Press , 2002. ISBN 978-0-8143-2859-0
- Клайн, Венди. Построение лучшей расы: гендер, сексуальность и евгеника на рубеже веков до бэби-бума , Калифорнийский университет Press , 2005. ISBN 978-0-520-24674-4
- Лачофф, Ирвин; Кан, Кэтрин С. Еврейская община Нового Орлеана , издательство Arcadia Publishing , 2005. ISBN 978-0-7385-1835-0
- Ландман, Исаак. Универсальная еврейская энциклопедия , том 8, Universal Jewish Encyclopedia Co. Inc., 1942.
- Ландман, Исаак. Универсальная еврейская энциклопедия , том 9, Universal Jewish Encyclopedia Co. Inc., 1943.
- Нет подписи. "Шорты: Bay Area" , j. , 1 сентября 2005 г.
- Олицки, Керри М .; Рафаэль, Марк Ли. Американская синагога: исторический словарь и справочник , Greenwood Press , 1996. ISBN 978-0-313-28856-2
- Олсон, Дэвид. «Риверсайд-раввин пошел нетрадиционным путем» , The Press – Enterprise , 16 октября 2009 г.
- Палмер, Кора. «Оценка предлагаемого проекта, затрагивающего Храм Синай, Окленд» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2011 года. (6,31 МБ) , Пейдж и Тернбулл, 10 марта 2008 г.
- Сосна, Дэн. «Он вернулся в школу для Temple Sinai: община Окленда переезжает в Merritt College во время строительства» , j. , 29 августа 2008 г.
- Сосна, Дэн. «В 85 лет известный раввин возвращается в биму ... с сольным спектаклем, включающим пение» , j. , 14 января 2010 г.
- Рафаэль, Марк Ли. Колумбийская история евреев и иудаизма в Америке , Columbia University Press , 2008. ISBN 978-0-231-13222-0
- Рейдел, Джеймс. Исчезнувший акт: жизнь и искусство Велдона Киса , Университет Небраски , 2007. ISBN 978-0-8032-5977-5
- Розенбаум, Фред . Свобода выбора: создание еврейской общины на американском Западе , Музей Иуды Л. Магнеса , 1976.
- Розенбаум, Фред , "Сан-Франциско-Окленд: Родной сын", у Бриннера, Уильяма М .; Ришин, Моисей . Как все нации?: Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса , Государственный университет Нью-Йорка , 1987. ISBN 978-0-88706-507-1
- Розенбаум, Фред . Видения реформы: Конгрегация Эману-Эль и евреи Сан-Франциско, 1849–1999 , Музей Иуды Л. Магнеса , 2000. ISBN 978-0-943376-69-1
- Розенбаум, Фред . Cosmopolitans: Социальная и культурная история евреев района залива Сан-Франциско , Калифорнийский университет Press , 2009. ISBN 978-0-520-25913-3
- Росс, Дженис, «Анна Халприн и 1960-е: действия в промежутке между личным, общественным и политическим», в Бейнсе, Салли ; Барышников Михаил ; Харрис, Андреа. Новое изобретение танца в 1960-х: все было возможно , Университет Висконсин Press , 2003. ISBN 978-0-299-18014-0
- Росс, Дженис; Шехнер, Ричард. Анна Халприн: опыт танца , Калифорнийский университет Press , 2007. ISBN 978-0-520-24757-4
- Рот, Арнольд. «Еврейская община Стоктона и храм Израиля» , история, веб-сайт Temple Israel (Стоктон, Калифорния) , 17 декабря 2001 г. По состоянию на 27 марта 2010 г.
- Тейлор, Мэрион Энн; Вейр, Хизер Э. Позвольте ей говорить за себя: женщины девятнадцатого века, пишущие о женщинах в книге Бытия , Baylor University Press , 2006. ISBN 978-1-932792-53-9
- История храма , сайт Temple Beth Israel (Джексон, Мичиган) . По состоянию на 27 марта 2010 г.
- Трейси, Джулия Парк. «Человек с миссией» , The Monthly , декабрь 2007 г.
- Вурсангер, А. В. «Западное еврейство: отчет о достижениях евреев и иудаизма в Калифорнии, включая хвалебные речи и биографии» , Эману-Эль, California Press, 1916.
- Вакс, Шарона Р. Американские еврейские литургии: библиография американской еврейской литургии с момента основания прессы в колониях до 1925 года , том 14 Bibliographica Judaica , Hebrew Union College Press, 1997. ISBN 978-0-87820-912-5
- Вайсбах, Ли Шай. «Сообщество и подсообщество в маленьком городке Америки, 1880–1950», Еврейская история , Springer, Нидерланды, том 15, номер 2 / май 2001 г.
Внешние ссылки
- Сайт Храма Синая
- Эскенази, Джо. «Это билет: компромисс с парковкой на Синае и Окленде» , j. , 4 августа 2005 г.