 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Иудаизаторы - христиане , как евреи, так и неевреи , которые учат, что христианам необходимо принимать еврейские законы и обычаи , особенно те еврейские законы и обычаи, которые предписаны в Законе Моисея (см. Также Тору ). [1] [2] Термин происходит от греческого слова ουδαΐζειν ( Ioudaizein ), [3] использованного однажды в греческом Новом Завете ( Галатам 2:14 ), [4] когда Павел публично бросает вызов Петру.для принуждения неевреев, обращенных в раннее христианство, к «иудаизму». [5] [6] Этот эпизод известен как инцидент в Антиохии .
Поскольку это иногда используется как уничижительный, многие христиане, исповедующие иудаизм, предпочитают такие термины, как «верующие, соблюдающие Тору» или даже просто «евреи». [7]
Большинство христиан считают , что большая часть Ветхого Завета был заменен , и многие полагают , что он был полностью отменен и заменен законом Христа . [8] Христианские дебаты по поводу иудаизма начались еще при жизни апостолов , особенно на Иерусалимском соборе и инциденте в Антиохии . Это продолжалось параллельно с продолжающимися дебатами об апостоле Павле и иудаизме , протестантских взглядах на Десять заповедей и христианской этике .
Происхождение [ править ]
Смысл глагола иудаизировать , [9] , из которых существительное жидовствующий является производным, может быть получен только из его различных исторических целей. Его библейское значение также должно быть выведено и четко не определено, за исключением его очевидного отношения к слову « еврей ». В « Якорном библейском словаре» , например, говорится: «Ясно, что язычников принуждают жить по еврейским обычаям». [10]
Слово жидовствующих происходит от иудаизировать , который редко используется в переводах Библии на английском языке (исключение составляет Юнга дословный перевод для Галатам 2:14). [11]
В Ранней Церкви [ править ]
| Часть серии по |
| Еврейское христианство |
|---|
| Цифры |
|
| Древние группы |
|
| Уничижительные |
|
| Недавние группы |
|
| Невзгоды |
|
| Сочинения |
|
| вопросы |
|
Новый Завет [ править ]
Учителя иудаизма были группой христиан-евреев, которые учили, что обращенные в христианство должны сначала пройти обрезание (то есть стать евреями через ритуал прозелита ). Хотя такие требования, возможно, сделали христианство гораздо менее привлекательным религиозным выбором для некоторых язычников, доказательства, представленные в письме Павла к галатам, показывают, что значительное число обращенных из галатов язычников, похоже, с готовностью восприняли эти номистические требования; действительно, Павел усиленно трудится на протяжении всего послания (ср. Гал. 5: 4; 4:21; 5: 2, 3), чтобы отговорить их от этого.
Павел считал этих учителей опасными для распространения христианства и пропагандистами серьезных доктринальных ошибок. Многие из его писем, включенных в Новый Завет ( послания Павла ), содержат значительный материал, оспаривающий точку зрения этой группы и осуждающий ее приверженцев. Павел публично осудил Петра за его, казалось бы, двойственную реакцию на иудействующих, публично поддерживая их в местах, где их концепции были популярны, в то же время придерживаясь частного мнения о том, что учения ошибочны, например, 1 Кор. 9: 20–23 .
То, что христиане-язычники должны подчиняться Закону Моисея, было предположением некоторых в Ранней Церкви , представленных фарисеями , которые стали верующими в Деяния 15 (Деяния 15: 5). Павел выступил против этой позиции, заключив, что язычникам не нужно обращать и соблюдать весь Закон Моисея.
Конфликт между Павлом и его противниками по этому поводу достиг апогея с Иерусалимским собором . Согласно рассказу, приведенному в Деяниях 15 , было определено, что обращенные в христианство язычники не должны были проходить обрезание; но, отвечая на второй вопрос о том, следует ли им подчиняться Торе, они призывали язычников «воздерживаться от идолопредприятий , крови , удушения и прелюбодеяния ».
Павел также обратился к этому вопросу в своем Послании к Галатам, в котором он осудил тех, кто настаивал на необходимости обрезания для оправдания как «ложных верующих» (Галатам 2: 4):
Но даже Тита, который был со мной, не принуждали к обрезанию, хотя он был грек. Но из-за тайно привлеченных ложных верующих, которые проскользнули, чтобы шпионить за нашей свободой во Христе Иисусе, чтобы они могли поработить нас, мы не подчинились им ни на мгновение, чтобы истина Евангелия всегда могла остаюсь с тобой. А от тех, кто должен был быть признанными лидерами (кем они были на самом деле, для меня не имеет значения; Бог не проявляет пристрастия) - эти лидеры ничего мне не внесли. Напротив, когда они увидели, что мне было доверено Евангелие для необрезанных, так же как Петру было доверено Евангелие для обрезанных (ибо тот, кто работал через Петра, сделав его апостолом для обрезанных, также работал через меня в посылая меня к язычникам), и когда Иаков, Кифа и Иоанн,которые были признанными столпами, признали данную мне благодать, они дали Варнаве и мне десницу общения, согласившись, что мы должны идти к язычникам, а они - к обрезанным. Они просили только об одном: чтобы мы помнили бедных, что я и хотел сделать. ... Мы сами евреи по рождению, а не грешники из язычников; но мы знаем, что человека оправдывают недела закона, но через веру в Иисуса Христа. И мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона, потому что никто не будет оправдан делами закона. (Галатам 2: 3–10, 15–16 NRSV)
Также Павел предупреждал раннюю галатскую церковь, что христиане из язычников, которые подчинятся обрезанию, будут отчуждены от Христа: «2 Воистину, я, Павел, говорю вам, что, если вы станете обрезанными, Христос не принесет вам никакой пользы. 3 И я снова свидетельствую каждому человеку. кто обрезан, что он должник соблюдать весь закон. 4 Вы отдалились от Христа, вы, пытающиеся оправдаться законом; вы отпали от благодати ". ( Галатам 5: 2–4 ).
В католической энциклопедии отмечает: «Павел, с другой стороны, не только не возражает против соблюдения закона Моисеева, пока это не мешает свободу от язычников, но он соответствовал его предписаниям , когда требуется случай ( 1 Коринфянам 9:20 ). Таким образом, вскоре после этого он обрезал Тимофея ( Деяния 16: 1–3 ), и он был в самом акте соблюдения ритуала Моисея, когда был арестован в Иерусалиме ( 21:26 sqq.) ». [12]
По словам Даниила Боткина,
Вероятно, лучшее описание иудействующих содержится в Деяниях 15: 1: «И пришли некоторые люди из Иудеи, и научили братьев, и сказали:« Если вы не будете обрезаны по обычаю Моисея, вы не сможете спастись »». Обрезание, совершенное с целью «спасения», означало полное формальное обращение в иудаизм, завершенное крещением в иудаизм и принятием всего Устного Закона раввинов. (вероятно, закон, который имел в виду Петр, когда говорил о «иге ... которое ни наши отцы, ни мы не могли вынести) ... Иудеи полагали, что этот процесс обращения превратит верующего язычника в полноценного Евреи, и что без этого язычник не может быть спасен. Без полного формального обращения в иудаизм верующий язычник не сможет стать полноправным членом спасенной мессианской общины, как говорили иудействующие ... Ни один еврей, любящий Священное Писание. мог описать написанную Тору как невыносимое иго (см. Псалом 19 и Псалом 118).
- Даниил Боткин, «Кто были иудействующие?» [ необходима цитата ]
Внебиблейские источники [ править ]
«Иудаист» встречается однажды в Иудейской войне Иосифа Флавия 2.18.2, относящейся к Первой иудейско-римской войне (66-73), написанной около 75 года:
... когда сирийцы думали, что они погубили евреев, они также подозревали иудействующих ( Перевод Уистона ). [13] [14]
Он встречается однажды в собрании апостольских отцов , в письме Игнатия к магнезийцам 10: 3, написанном около 100 года:
Абсурдно исповедовать Христа Иисуса и иудаизировать. Ибо христианство охватило не иудаизм, а христианство иудаизм, чтобы всякий верующий мог собраться вместе к Богу. (Перевод Робертс-Дональдсон). [15]
Есть несколько прямых вставок более позднего фальсификатора относительно антииудаизма в посланиях Игнатия, которые считаются достоверными; можно предположить, что редактор либо пытался опираться на позиции Игнатия, либо полностью отвечал за то, что Игнатий воспринимает как антииудаизм.
Иудаизирующие учителя решительно осуждаются в Послании Варнавы . (Хотя он не стал частью христианского библейского канона , он был широко распространен среди христиан в первые два столетия и является частью апостольских отцов .) Принимая во внимание, что Павел признал, что Закон Моисея и его соблюдение были хорошими при правильном использовании ( «Закон хорош, если кто-то применяет его по закону», 1 Тим. 1: 8 ), Послание Варнавы осуждает большинство иудейских обычаев, утверждая, что евреи неправильно поняли и неправильно применили Закон Моисея.
Иустин Мученик (около 140 г.) различает два типа христиан-евреев: тех, кто соблюдает Закон Моисея, но не требует его соблюдения другими - с ними он будет причащаться, - и тех, кто считает, что закон Моисея обязателен для всех, кого он считает еретиками ( Диалог с Трифоном 47).
Совет Лаодикии около 365 декрета 59 законов, # 29:
Христиане не должны совершать иудаизм, отдыхая в субботу, но должны работать в этот день, скорее, почитая День Господень; и, если они могут, отдыхают как христиане. Но если найдутся иудействующие, да будет анафема Христова. (Персиваль перевод). [16]
По словам Евсевия " История Церкви 4.5.3-4: первые 15 епископов Иерусалима были„из обрезанных“, хотя это , по всей вероятности , просто о том , что они были еврейские христиане (в отличие от христиан из язычников), и они соблюдали библейское обрезание, а значит, и остальную часть Торы. [17]
Восемь проповедей Adversus Judaeos («против евреев») Иоанна Златоуста (347–407) посвящены отношениям между христианами, евреями и иудействующими.
Влияние иудействующих в церкви значительно уменьшилось после разрушения Иерусалима , когда иудейско-христианская община в Иерусалиме была рассеяна римлянами во время Первой иудейско-римской войны . [18] Римляне также рассеяли еврейское руководство в Иерусалиме в 135 г. во время восстания Бар-Кохбы . Традиционно считается, что иерусалимские христиане пережили иудейско-римские войны в Пелле в Десятиградии . Эти неудачи, однако, не обязательно означали конец еврейского христианства, как и Валериан.Избиение 258, (когда он убил всех христианских епископов, пресвитеров и диаконов, в том числе Сикст II и Antipope Новациану и Киприан Карфагенский ), означало конец римского христианства .
Латинский глагол iudaizare однажды используется в Вульгате, где греческий глагол ioudaizein встречается в Послании к Галатам 2:14. Августин в своем Комментарии к Галатам описывает оппозицию Павла в Галатии как тех qui gentes cogebant iudaizare - «которые думали заставить язычников жить в соответствии с иудейскими обычаями». [19]
Христианские группы, следовавшие иудейским обычаям, никогда полностью не исчезли, хотя к 5 веку они были признаны еретическими .
Более поздняя история [ править ]
Секта еврея Захарии [ править ]
Схария, или еврей Захария из Каффы, возглавлял секту иудействующих в России. В 1480 году великий князь Иван III пригласил некоторых из своих выдающихся сторонников посетить Москву. Иудаизаторы пользовались поддержкой высокопоставленных чиновников, государственных деятелей, купцов, Елены Стефановны (супруги Ивана Молодого , наследника престола) и любимого дьякона и дипломата Ивана Федора Курицына . Последний даже решил основать свой клуб в середине 1480-х годов. Однако в конце концов Иван III отказался от своих идей секуляризации и вступил в союз с православным духовенством. Борьбу с адептами возглавили игумен Иосиф Волоцкий и его последователи (иосифляне, иосифляне или иосифиняне) и архиепископ Геннадий.Новгорода. Выявив приверженцев в Новгороде около 1487 года, Геннадий в течение нескольких лет написал серию писем другим церковникам, призывая их созывать соборы («церковные соборы») с целью «не спорить с ними, а сжечь их». Такие соборы проводились в 1488, 1490, 1494 и 1504 годах. Соборы объявили религиозные и нерелигиозные книги вне закона и инициировали их сжигание, приговорили ряд людей к смертной казни, отправили сторонников в изгнание и отлучили их от церкви. В 1491 году еврей Захария был казнен в Новгороде по приказу Ивана III.
С тех пор Русская Православная Церковь в разное время описывала несколько связанных духовных христианских групп как имеющих иудаизирующий характер; Точность этого ярлыка, на который повлияла ранняя христианская полемика против иудействующих, оспаривается. Самыми известными из иудействующих сект Российской империи были караимиты [20] [21] или караимизирующие-субботники, такие как Александр Заид, которые успешно обосновались на Святой Земле.
Протестантизм [ править ]
Послание к Галатам под сильное влияние Мартина Лютера на время Реформации из - за свою экспозицию оправдания благодати . [ необходима цитата ] Тем не менее, различные секты мессианских евреев, такие как « Евреи за Иисуса» , сумели закрепить за собой территорию в протестантском лагере.
Инквизиции [ править ]
Такое поведение особенно преследовалось с 1300 по 1800 год во время испанской и португальской инквизиций , за основу которых были взяты многочисленные ссылки в посланиях Павла относительно «Закона как проклятия» и бесполезность полагаться на Закон для достижения спасения , известная как законничество. . [ необходимая цитата ] Таким образом, несмотря на согласие Павла на Иерусалимском соборе, языческое христианство пришло к пониманию того, что любые законы Торы (за исключением Десяти заповедей ) являются анафемойне только христианам из язычников, но и христианам еврейского происхождения. При испанской инквизиции обращенным евреям наказанием за «иудаизацию» обычно было сожжение . [ необходима цитата ]
Испанское слово Judaizante применялось как к евреям, обращающимся к католицизму, которые тайно исповедовали иудаизм, так и иногда к евреям, которые не обратились в христианство [22] в Испании и Новом Свете во времена испанской инквизиции . [23]
Термин «иудействующие» использовался испанской инквизицией и инквизициями, учрежденными в Мехико , Лиме и Картахене-де-Индиас для Conversos (также называемых Марранами ), обвиненных в продолжении соблюдения еврейской религии как криптоевреев . [24] [25] [26] Вхождение португальских новых христиан в Испанию и испанские королевства произошло во время Союза коронов Испании и Португалии, 1580-1640, когда оба королевства и их заморские империи находились под властью одного и того же монарха. Бней Anusim современные день испаноязычные жидовствующих.
Современное христианство [ править ]
Коптская , эфиопская и Eritrean православные церкви все продолжают практиковать обрезание у мужчин. [27], но критики утверждают, что продолжение этой практики может отражать древнеегипетские влияния [ необходима цитата ] или быть ответом на культуру исламского большинства [ необходима цитата ] (см. Также авраамические религии и полемику по обрезанию в раннем христианстве ). В христианских группах, подчиняющихся Торе, включая Эфиопскую православную церковь, диетические законы иСуббота Суббота тоже соблюдается. [28]
Запреты на блуд и идолопоклонство по-прежнему соблюдаются большинством христианских конфессий, хотя эти запреты также присутствуют в еврейском законе.
Список известных современных групп иудействующих включает: [ необходима цитата ]
- Собрания Яхве
- Чернокожие евреи-израильтяне
- Британские израильтяне
- Христианские идеологи
- Движение корней иврита
- Макуя
- Мессианский иудаизм
- Движение Священного Имени
- Субботники
- Йеховисты
См. Также [ править ]
- Abrahamites
- Адвентизм
- Церковь адвентистов седьмого дня
- Герберт В. Армстронг
- Армстронгизм
- Чернокожие евреи-израильтяне
- Британский исрализм
- Христианская идентичность
- Христианско-еврейское примирение
- Христианские обряды еврейских праздников
- Христианский сионизм
- Антисемитизм в христианстве
- Христианство и иудаизм
- Иоанна Златоуста # Проповеди
- Церковь Христа с посланием Илии
- Совет Ямнии
- Теология двойного завета
- Толкование закона
- Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
- Евреи-католики
- Еврейские корни
- Эллинистический иудаизм
- Дом Иосифа (Церковь СПД)
- Свидетели Иеговы
- Еврейское христианство
- Еврейские праздники
- Еврейские взгляды на религиозный плюрализм
- Иудаизм и мормонизм
- Иудео-христианин
- Кашрут
- Limpieza de sangre
- Список церквей, соблюдающих субботу
- Макуя
- Мессианский иудаизм
- Мормонизм и христианство
- Ноахидизм
- Фило-семитизм
- Реставрационизм
- Саббатарианство
- Суббота в христианстве
- Суббота в церквях седьмого дня
- Движение Священного Имени
- Шаббат
- Субботники
- Секлерские субботники
- Xueta
Ссылки [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ «Определение и значение иудействующих - Библейский словарь» . biblestudytools.com . Проверено 16 февраля 2021 .
- ^ "Кто были иудействующими?" . GotQuestions.org . Проверено 16 февраля 2021 .
- ^ Мюррей, Мишель (2004). Игра в еврейскую игру: иудаизм христиан-язычников в первом и втором веках нашей эры . Ватерлоо, Канада: Издательство Университета Уилфрида Лорье . п. 3. ISBN 978-0889204010.
- ^ Греческий Новый Завет , ПосланиеГалатам 2:14 ἀλλ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοποδοῦσιν πρὸς τὴν.
- ^ Данн, Джеймс Д.Г. (осень 1993). «Отголоски внутриеврейской полемики в послании Павла к Галатам». Журнал библейской литературы . Общество библейской литературы . 112 (3): 462. DOI : 10,2307 / 3267745 . JSTOR 3267745 .
2:14
: «Как вы заставляете язычников иудаизировать?»
«Иудаизировать» было довольно знакомым выражением в смысле «жить как еврей», «принять чисто еврейский образ жизни» - со ссылкой на язычников, принявших еврейские обычаи, такие как соблюдение
субботы.
. Полемическая нота звучит в глаголе «принуждать». [...] Элемент принуждения войдет, потому что есть язычники, которые предъявляют требования или от имени которых предъявляются претензии, чтобы войти в то, что поколения евреев всегда считали своими исключительными привилегиями (с точки зрения аргумента Галатам , в прямую линию наследства от Авраама ). Для защиты характера этих привилегий было очевидно, что необходимо обеспечить, чтобы такие претенденты полностью соответствовали традиционным примечаниям народа завета . Павел расценил это как принуждение.
- ↑ Мишель Мюррей, играющая в еврейскую игру: христианское иудаизм из язычников в первом и втором веках нашей эры, Канадская корпорация по изучению религии, 2004 г., стр. 33: «С точки зрения Павла, отказавшись от общения за столом с язычниками, Петр посылал послание верующим из язычников Антиохии . Послание антиохийским христианам из язычников заключалось в том, что они должны были иудаизировать».
- Рианна Кайзер, Менахем (3 февраля 2014 г.). «Для некоторых верующих, пытающихся соединиться с Иисусом, ответ - жить как еврей» . Проверено 17 февраля 2021 года .
- ^ Дональдсон, Теренс Л. (2016). «Суперсессионизм и раннее христианское самоопределение» (PDF) . JJMJS . 3 : 2–3.
- ^ от греческого койне Ioudaizō (Ιουδαϊζω); см. также Strong's G2450
- ^ Якорь Библейский словарь, Vol. 3. «Иудейство».
- ^ Гал 2:14
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: иудействующие» . www.newadvent.org . Проверено 20 марта 2018 .
- ^ «Флавий Иосиф. Войны евреев. Книга II, глава 8.14» . Архивировано из оригинального 28 апреля 2005 года.
- ^ «Флавий Иосиф, Войны евреев», Уильям Уистон, AM, изд., Джон Э. Бердсли. 1895. Книга II, Уистон Раздел 461 . Tufts.edu , Университет Тафтса.
- ^ «Святой Игнатий Антиохийский магнезианцам (перевод Робертса-Дональдсона)» . Earlychristianwritings.com. 2006-02-02 . Проверено 16 сентября 2011 .
- ^ "NPNF2-14. Семь Вселенских соборов | Христианская классическая эфирная библиотека" . CCEL.org. 2005-06-01 . Проверено 16 сентября 2011 .
- ^ МакГрат, Алистер Э. Христианство: Введение. Блэквелл Паблишинг (2006). ISBN 1-4051-0899-1 , стр. 174.
- ^ Исторические и Священные Писания (NT) ссылки на первоначальное движение Иисуса и его еврейскую природу. «Израильское христианство» . half-jewish.org
- ^ Эрик ПЛЮМЕР Комментарий Августина на Галатам: Введение, текст, перевод и примечания P124 сноски «5 Дословно„ которые были неопровержимые Язычники иудаизировать (лат: iudaizare )“- другими словами,» ... жить в соответствии с еврейским В латинской Библии этот термин встречается только в Гал. 2:14 , где он фактически транслитерирует греческое ioudaizein "
- ^ С.В. Булгаков "Справочник ересей, сект и расколов" под Караимиты.
- ↑ под записью Луи Х. Грея «Иудейство», раздел 8 «Рекрудентные формы», подраздел C «Караимиты» на странице 612 в томе 7 « Энциклопедии религии и этики » HardPress. 2013. Грей, Луи Герберт (1914). «Иудейство». В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики . 7 . Ти Ти Кларк, Эдинбург. п. 612.
- ^ Сеймур Б. Либман Инквизиторы и евреи в Новом Свете 1975 «Термин иудаизанте применялся к еврейским отступникам католицизма, которые тайно исповедовали иудаизм. В некоторых случаях этот термин был синонимом еврея».
- ^ Zumarraga и мексиканская инквизиция, 1536-1543 «Первая активность мексиканской инквизиции против евреев и Judaizantes пришли в 1523 году с Распоряжением против еретиков и евреев.»
- ^ Рикардо Эскобар Кеведо. Inquisición y judaizantes en América española (siglos XVI-XVII). Богота: Редакционное Universidad del Rosario, 2008.
- ^ Маркес Вильянуэва. Sobre el Concepto de Judaizante . Тель-Авив: издательские проекты университетов, 2000.
- ^ Университет Аликанте. Sobre las construcciones narrativas del "judío judaizante" ante la Inquisición . Университет Аликанте. Departamento de Filología Española, Lingüística General y Teoría de la Literatura; Ровира Солер, Хосе Карлос. Университет Аликанте, 2014 г.
- ^ Принято в некоторых коптских и других церквях:
- «Коптские христиане в Египте и эфиопские православные христиане - две из старейших сохранившихся форм христианства - сохраняют многие черты раннего христианства, в том числе мужское обрезание. В других формах христианства обрезание не предписывается ... Некоторые христианские церкви в Южная Африка выступает против этой практики, рассматривая ее как языческий ритуал, в то время как другие, в том числе церковь Номия в Кении, требуют обрезания для членства, а участники дискуссий в фокус-группах в Замбии и Малави упоминали аналогичные убеждения, что христиане должны практиковать обрезание, поскольку Иисус был обрезан и Библия учит практике ".
- «Решение о том, что христианам не нужно практиковать обрезание, записано в Деяниях 15 ; однако запрета на обрезание никогда не было, и это практикуется христианами-коптами». "обрезание". Архивировано 2008-08-08 в Wayback Machine , Колумбийская энциклопедия, шестое издание, 2001-05.
- ^ "Эфиопская Православная Церковь Тевахедо" . cnewa.org . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока . Проверено 31 октября 2015 года .
Библиография [ править ]
- Эскобар Кеведо, Рикардо. Inquisición y judaizantes en América española (siglos XVI-XVII) . Богота: Редакционный университет дель Росарио, 2008.
- Маркес Вильянуэва. Sobre el Concepto de Judaizante . Тель-Авив: издательские проекты университетов, 2000.
- Ньюман, Луи Исраэль (2012). Влияние евреев на христианские реформы . Книги Варды. ISBN 978-1590451601.
- Sábado Secreto. Periodico Judaizante . Номер OCLC: 174068030
- Университет Аликанте. Sobre las construcciones narrativas del "judío judaizante" ante la Inquisición . Университет Аликанте. Departamento de Filología Española, Lingüística General y Teoría de la Literatura; Ровира Солер, Хосе Карлос. Университет Аликанте, 2014 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите иудаизацию в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Католическая энциклопедия: иудействующие
- Еврейская энциклопедия: иудействующие
- Неевреи и обрезание
