Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джумано были племенем или несколькими племенами, населявшими большую территорию западного Техаса , Нью-Мексико и северной Мексики , особенно недалеко от региона Хунта-де-лос-Риос с его многочисленным оседлым индейским населением. Испанские исследователи впервые зарегистрировали встречи с джумано в 1581 году; более поздние экспедиции отметили их на обширных территориях Юго-Запада и Великих равнин . Последнее историческое упоминание было в устной истории 19-го века, но их население уменьшилось к началу 18-го века. [1]

Ученые обычно утверждали, что джумано исчезли как отдельный народ к 1750 году из-за инфекционных заболеваний, работорговли и войн, а остатки были поглощены апачами или команчами .

Варианты написания имени, засвидетельствованные в испанских документах, включают Джумана , Ксумана , Хумана , Умана , Ксоман и Сумана . [2]

Загадка Джумано [ править ]

В испанских записях XVI-XVIII веков часто упоминаются индейцы джумано, и французы также упоминали их обитателей в районах восточного Техаса. В последние десятилетия 17 века они были отмечены как торговцы и политические лидеры Юго-Запада. [3] Современные ученые не уверены, были ли джумано единым народом, организованным в отдельные группы, или же испанцы использовали джумано как общий термин для обозначения нескольких разных групп, поскольку ссылки охватывали народы на большой географической территории.

Ученые не смогли определить, на каком языке говорил исторический джумано, хотя предлагались уто-ацтекский , таноанский и атабаскский . [4] Джумано были идентифицированы в исторических записях и учеными как фермеры, использующие керамику, которые жили в Ла-Хунта-де-лос-Риос, индейцы равнин, охотящиеся на буйволов, которые часто посещали Ла-Хунту для торговли, и / или как фермеры, так и местные жители. охотники на буйволов.

Примерное местонахождение индейских племен в западном Техасе и прилегающей к нему Мексике, около 1600 г.

В своей книге «Юго-запад Индии: 1580-1830: этногенез и переосмысление» (1999) Гэри Андерсон предполагает, что джумано были людьми нескольких этнических групп из различных частей современного Техаса. Они объединились и стали новым народом в процессе этногенеза, сформированного из беженцев, спасающихся от болезней, испанских миссий и набегов испанских рабов к югу от Рио-Гранде. [5]

Кабеса де Вака, возможно, столкнулся с Джумано в 1535 году недалеко от Ла-Хунты , слияния рек Кончос и Рио-Гранде в Президио, штат Техас . Он описывает свое посещение «коровьего народа» в одном из городов, но, возможно, это были оседлые индейцы Ла-Хунты. Это были люди «с лучшими телами, которые мы видели, и с величайшей живостью». Он описал их метод приготовления, в котором они бросали горячие камни в подготовленные тыквы, чтобы приготовить себе еду, вместо того, чтобы использовать ремесленную керамику. Этот способ приготовления распространен среди кочевников Великих равнин., для которых керамика была слишком тяжелой, чтобы ее можно было носить с собой и широко использовать. По этой причине ученые думают, что он мог описывать полукочевого Джумано. [6]

Испанский исследователь Антонио де Эспехо впервые использовал термин Джумано в 1582 году для обозначения земледельческих народов, живущих в Ла-Хунте. Этот район был торговым перекрестком и, кажется, привлекал множество индейцев разных племен, одной из которых были джумано. Среди других имен, которые испанцы использовали для обозначения индейских групп около Ла-Хунты, были Cabris, Julimes, Passaguates, Patarabueyes, Amotomancos, Otomacos, Cholomes, Abriaches и Caguates. [7] Член экспедиции Эспехо назвал Джумано людьми, охотящимися на буйволов, которых они встретили на реке Пекос недалеко от Пекоса, штат Техас . [8]

Известно, что у охотников были близкие отношения с индейцами в Ла-Хунте, но неизвестно, были ли они постоянными кочевниками, охотящимися на бизонов , или часть каждого года жили в Ла-Хунте. [9] Чарльз Келли предположил, что оседлыми людьми, жившими в Ла-Хунте, были Патарабуайе, а охотниками на бизонов были Джумано. В этом сценарии кочевой Джумано поддерживал тесные отношения - и, возможно, говорил на похожем языке - с людьми, живущими в Ла-Хунте, но отличался от них. Со своей признанной родины между реками Пекос и Кончо в Техасе, джумано много путешествовали, чтобы торговать мясом и шкурами с патарабуей и другими индейцами в обмен на сельскохозяйственную продукцию. [10]

Испанский идентифицированы как Humanas или Ximenas людей , связанные с Tompiro Pueblo селениями Салинаса , площадью около 50 миль к востоку от Рио - Гранде на границе Великих равнин. Пуэбло, позже названный Гран Кивира, был самым большим из нескольких городов Джумано. Это место позволяло торговать с индейцами Великих равнин, охотящимися на буйволов. Джумано также разрабатывала обширные месторождения соли, в честь которых испанцы назвали регион salinas . Они торговали солью на сельскохозяйственную продукцию. Было установлено, что люди, живущие в пуэбло Томпиро, говорят на таноанском языке. [11]Историк Дэн Флорес предположил, что джумано, связанные с деревнями пуэбло, были предками кайова , которые также говорят на таноанском языке. [12] Города Томпиро были заброшены к 1672 году, вероятно, из-за смертельных случаев в результате эпидемий завезенных европейских болезней, набегов апачей и обременительных испанских сборов на еду и рабочую силу. [13]

Ученые предположили, что четвертая группа людей в Техасе могла быть Джумано. В 1541 году Франсиско Васкес де Коронадо встретил группу людей, которых он назвал Тейяс, в верховьях реки Бразос . С тех пор ученые идентифицировали Тейас как Апачи, Уичито или Джумано. Райли предполагает, что они были кочевыми родственниками жителей деревни Пуэбло в Гран-Кивира и соляных озерах. В течение следующих двух столетий люди, которые стали известны как Уичито, в исторических записях часто упоминались как Джумано. [14]

Ученые сходятся во мнении, что, как минимум, джумано представляли собой кочевых охотников на бизонов в долинах рек Пекос и Кончо в Техасе. Поскольку как кочевники и торговцы, их часто находили далеко от своей родины, это может объяснить, что испанцы называли множество индейцев, принадлежащих к разным культурам и местам, джумано. [15]

История [ править ]

В 16 веке, когда испанцы пришли в Томпиро Пуэблос в Нью-Мексико, Томпиро активно торговали с Джумано. [16] Исторические записи показывают, что францисканские миссионеры, в том числе Хуан де Салас , были удивлены, обнаружив, что Джуманос подходит к ним с просьбой о крещении. Джумано заявили, что они получили наставления от «дамы в синем», которая, как полагают, была сестрой Марии Иисуса из Агреды . [17]

По оценкам ученых, в 1580 году население коренных американцев, частично или полностью Джумано, проживавших вдоль рек Рио-Гранде и Пекос, составляло от 20 000 до 30 000 человек. [18] Другие люди, возможно, были идентифицированы как часть народа Джумано или, по крайней мере, были тесно связаны с ними, живя в это время дальше на восток в Техасе. Другие группы тесно связаны с Jumano и которые иногда были определены как Jumano были Julimes , Tobosos и Кончос жить постепенно дальше на юг вдоль реки Кончос от ее пересечения с Рио - Гранде. [19]

Джумано конца 17 века стремились к союзу с испанцами. Они находились под давлением липанских апачей и мескалеро-апачей, наступавших с севера, и засуха отрицательно повлияла на урожайность сельскохозяйственных культур и поголовье буйволов на их территории. Джумано попросили, чтобы на их территории были созданы христианские миссии; они пытались быть посредником между испанцами и другими племенами. Испанцы посещали их на родине на реке Кончо в 1629, 1650 и 1654 годах. В 1654 году испанцы из экспедиции Диего де Гвадалахара помогли Джумано в битве против Куитао (вероятно, Уичито ) и собрали богатый урожай. шкуры зубров. [20] В 1680-х годах вождь Джумано Хуан Сабеата был видным деятелем в налаживании торговых и религиозных связей с испанцами. Во второй половине 17 века колонисты, похоже, потеряли интерес к Джумано, перенеся свои приоритеты на Каддо в восточном Техасе. Каддо были более многочисленными и вызывали большую озабоченность у испанцев, потому что французы пытались закрепиться среди них.

В начале 18 века Джумано пытались заключить союз со своими историческими врагами апачей. К 1729 году испанцы называли эти два племени апачей джуманос. К 1750 году джумано почти исчез из исторических записей как отдельный народ; они, по-видимому, были поглощены бандами липанов и мескалеро апачей, Каддо и Уичито; умерли от инфекционных заболеваний или потеряли границу, когда жили в испанских представительствах в Центральном Техасе. [21] Если предположение Флореса верно, они, возможно, мигрировали на север в регион Блэк-Хиллз и появились на южных равнинах около 1800 года как кайова . [22]

Европейско-американские ученые долгое время считали джумано вымершим народом. В 21 веке некоторые семьи в Техасе идентифицировали себя как апачи-джумано. По состоянию на 2013 год они зарегистрировали 300 членов в Соединенных Штатах и ​​стремятся получить признание в качестве племени. Вождь племени Габриэль Карраско сказал, что, по его мнению, могут быть еще 3000 человек, которые могут пройти.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Нэнси Поттер Хикерсон, The Jumanos: Охотники и Traders Южного Plains , Остин:. Техасский университет Press, 1994, стр XII-XIV
  2. ^ Ньюкомб, Уильям У. (2002). Индейцы Техаса: от доисторических времен до наших дней . Техасский университет Press. п. 226. hdl : 2027 / heb.03714.0001.001 .
  3. ^ Хикерсон (1994), The Jumanos , стр. XIII
  4. ^ Кенмоцу, Нэнси Адель, «В поисках друзей, избегая врагов: ответ Джумано на испанскую колонизацию, 1580-1750 гг. Н.э.», Бюллетень Техасского археологического общества 72 , 2001, 25
  5. ^ Гэри Клейтон Андерсон, Индийский Southwest: 1580-1830: Этногенез и Reinvention , Норман: Университет Оклахомы Press, 1999, стр 15-66.
  6. ^ Kreiger, Алекс Д., мы пришли нагие и босые: Путешествие в Кабеса де Вака в Северной Америке . Остин: U of Texas Press, 2002, 86,
  7. ^ Хаммонд, Джордж П. и Рей, Агапито, Новое открытие Нью-Мексико, 1580-1594, Альбукерке: U of NM Press, 1966, 73-79
  8. ↑ Хаммонд и Рей (1966), «Повторное открытие Нью-Мексико», 216
  9. ↑ Хаммонд и Рей (1966), «Повторное открытие Нью-Мексико», 229
  10. ^ Келли, J. Чарльз, Jumano и Patarabueye: Отношения в Ла - Хунта - де - лос - Риос , Музей антропологии, АннАрбор: Университет штата Мичиган, 1986
  11. ^ Райли, Кэрролл Л. Рио-дель-Норте . Солт-Лейк-Сити: U of Utah Press, 1995, 129, 192.
  12. ^ Флорес, Дэн . «Экология бизонов и дипломатия бизонов: Южные равнины с 1800 по 1850 годы», Журнал американской истории, Vol. 78, No. 2, сентябрь 1991 г., стр. 472-473
  13. ^ Kenmostu (2001), "поисках друзей", 24
  14. ↑ Райли (1995), Рио-дель-Норте , 191-192 гг.
  15. ^ Кенмоца (2001), "поисках друзей", 25
  16. ↑ Андерсон, Юго-запад Индии , стр. 20
  17. ^ Хикерсон, Нэнси П. (1990). «Визиты« Дамы в голубом »: эпизод в истории Южных равнин, 1629» . Журнал антропологических исследований . 46 (1): 67–90. ISSN 0091-7710 . 
  18. ↑ Андерсон, Юго-запад Индианы , стр. 24
  19. ↑ Андерсон, Юго-запад Индии , стр. 18
  20. ^ Болтон, Герберт Юджин. Испанские исследования на юго-западе, 1542–1706 гг . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1916, стр. 313-314.
  21. ^ Нэнси П. Хикерсон «Jumano индейцы», Справочник Техас онлайн
  22. ↑ Флорес (1991), «Экология бизонов», 473

Внешние ссылки [ править ]

  • Нэнси П. Хикерсон, «Индейцы Джумано» , Справочник Техаса в Интернете , Историческая ассоциация штата Техас
  • "Земли индейцев джумано" , Техас вне истории
  • Фредерик Уэбб Ходж (1910). Индейцы Джумано . Дэвис Пресс . Проверено 25 августа 2012 года .