Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про обычай и фразу. Чтобы узнать о фильме 2008 года, см. Ноев Ковчег: Прыжки с метлы . О фильме 2011 года см. Прыжки с метлы .

«Женитьба над метлой», 1822 год. Иллюстрация «Свадьба на метле» Джеймса Катнах . [1]

Прыгать через веник (или прыгать через веник ) - это фраза и обычай, относящийся к свадебной церемонии, когда пара прыгает через метлу. Было высказано предположение, что этот обычай основан на идиоматическом выражении 18-го века «фиктивный брак», «брак сомнительной силы»; он был популяризирован в контексте введения гражданского брака в Великобритании с Законом о браке 1836 года .

Там также были предположения , что выражение может вытекать из фактического обычая прыжков над «метлой» (где «метла» относится к растительным общей метле , а не бытовая реализации) , связанный с Romanichal путешественниками Соединенного Королевства , [2 ] особенно в Уэльсе . [3]

Обычай, когда супружеская пара буквально прыгает через метлу, сейчас наиболее распространен среди афроамериканцев , популяризирован в 1970-х годах благодаря роману и мини-сериалу « Корни», но возник в середине 19 века как практика довоенного рабства в Соединенных Штатах . [4]

Как выражение «нерегулярный брак» [ править ]

Ссылки на «браки на метле» появились в Англии в середине-конце 18 века, всегда для описания свадебной церемонии сомнительной действительности. Самое раннее использование этой фразы находится в английском издании французского произведения 1764 года: французский текст, описывающий побег, относится к сбежавшей из дому паре, поспешно заключившей un mariage sur la croix de l'épée (буквально «брак на кресте»). меч »), выражение, которое английский переводчик свободно переводит как« совершил церемонию бракосочетания, перепрыгнув через метлу ». [5]

Использование в 1774 году в Вестминстерском журнале также описывает побег. Мужчина, увезший свою несовершеннолетнюю невесту во Францию, обнаружил, что там так же сложно устроить законный брак, как и в Англии, но отклонил предложение о том, что французский дворник может просто прочитать брачную службу перед парой, как «Он нет склонности к браку с метлой ". [6] В 1789 году о тайном браке принца-регента и Марии Фицхерберт в 1789 году также упоминается в сатирической песне в «Таймс» : «Их путь к завершению лежал в прыжке на метле, сэр». [7]

Несмотря на эти намеки, исследования историка права профессора Р. Проберта из Уорикского университета не смогли найти никаких доказательств реальной современной практики прыжков через метлу как признак неформального союза. Проберт также указывает, что слово « метла» использовалось в середине 18 века в нескольких контекстах для обозначения «чего-то эрзацного или не обладающего авторитетом, которым мог бы обладать его истинный эквивалент». Поэтому она утверждает, что, поскольку выражение « брак на метле» , означающее «фиктивный брак», было в ходу, народная этимология привела к убеждению, что люди, должно быть, когда-то означали нерегулярный брак , перепрыгивая через метлу. [5]Американский историк Тайлер Д. Парри оспаривает утверждение о том, что никакая часть британских обычаев не включает прыжки. В своей книге « Прыгая с метлы: удивительные мультикультурные истоки черного свадебного ритуала» Парри утверждает, что афроамериканцы и британцы участвовали в многочисленных культурных обменах в 18-19 веках. Он показывает много корреляций между церемониями порабощенных афроамериканцев и сельских британцев, утверждая, что это не просто совпадение, что две группы, разделенные океаном, использовали одинаковые супружеские формы, вращающиеся вокруг метлы. Если британские практикующие никогда не использовали физический прыжок, Парри задается вопросом, как американцы европейского происхождения и порабощали афроамериканцев на юге Америкии сельские жители Северной Америки узнали об этом обычае. [8]

Есть более поздние примеры использования термина « брак на метле» в Британии, всегда с аналогичным подтекстом, что проведенная таким образом церемония не создавала юридически обязывающего союза. Это значение сохранилось до начала девятнадцатого века: во время слушания дела в Лондоне в 1824 году относительно юридической силы церемонии бракосочетания, состоящей только из того, что жених надевает кольцо на палец невесты перед свидетелями, судебный чиновник прокомментировал, что церемония " представлял собой не что иное, как брак на метле, который стороны могли расторгнуть по своему желанию ". [9]

Десять лет спустя Закон о браке 1836 года , который вводил гражданский брак, презрительно именовался «Законом о браке с метлой» теми, кто считал, что брак вне англиканской церкви не заслуживает юридического признания. [10] Некоторые также начали использовать эту фразу для обозначения внебрачных союзов: мужчина, опрошенный лондонскими лейбористами Мэйхью и лондонскими бедными, признался: «У меня никогда не было жены, но у меня было две или три спички на метлах, хотя они никогда не получалось счастливым ". [11]

Говорят, что у мастеров есть подобный обычай брака, который называется «прыгать по бюджету», когда жених и невеста перепрыгивают через веревку или другое символическое препятствие. [12]

Роман Чарльза Диккенса « Большие надежды» (впервые опубликованный в серийной форме в издании «Круглый год с 1 декабря 1860 г. по август 1861 г.») содержит ссылку в главе 48 на пару, поженившуюся «на метле». Церемония не изображена, но ссылка указывает на то, что читатели сочли бы это ссылкой на неформальное, не имеющее юридической силы соглашение. [13]

Часто предполагалось, что в Англии прыжок через метлу (или иногда переход через метлу) всегда указывал на нерегулярный или нецерковный союз (как в выражениях «женаты на метле », «живущие на кустах ») ) [14], но есть примеры использования этой фразы в контексте законных свадеб, как религиозных, так и гражданских. [15]

В других источниках перешагивание через метлу является испытанием целомудрия, в то время как поднесение метлы также считается признаком того, что «место домохозяйки вакантно», и, следовательно, способом рекламы жены. [16]

В Америке это словосочетание может использоваться как сленг, описывающий законный брак, а не как указание на неформальный союз, не признанный церковью или государством. [17]

Британские цыганские обычаи [ править ]

В Уэльсе , цыганские пары поженятся по сбежать , когда они будут «прыгать метлы» или прыгать через филиал цветения общей метлу или веник , изготовленный из метлы . [3] Валлийская капуста и английские романичалы и романичалы в Шотландии практиковали ритуал до 1900-х годов. [3]

Согласно Алану Дандесу (1996), этот обычай зародился среди цыган в Уэльсе ( валлийская капуста ) и Англии ( романичал ). [18]

CW Sullivan III (1997) в ответ на Dundes утверждал , что обычай возник среди людей Welsh себя, [19] известный как priodas КЧС ysgub ( "веник свадьба"), [20] Источник Салливана является Welsh фольклорист Gwenith Gwynn (ака У. Рис Джонс), [20]кто предположил, что этот обычай когда-то существовал на основе разговоров с пожилыми валлийцами в течение 1920-х годов, никто из которых никогда не видел такой практики. Один утверждал, что: «Оно должно было исчезнуть до того, как я родился, а мне семьдесят три года». Гвинн датировал этот обычай 18 веком, исходя из предположения, что он должен был исчезнуть до того, как родились эти пожилые собеседники, и на его неправильном прочтении реестра крещения прихода Ллансантфрайд Глин Кейриог . [21]

Местные вариации обычая были разработаны в разных частях Англии и Уэльса. Вместо того, чтобы поставить метлу на землю и прыгать вместе, метлу поставили под углом к ​​дверному проему. Первым прыгнул жених, за ним невеста. [22] На юго-западе Англии, в Уэльсе и в приграничных районах между Шотландией и Англией «[в то время как некоторые] пары ... согласились вступить в брак устно, не обмениваясь юридическими контрактами [,] .... [o] они прыгнули». над метлами, помещенными на их порогах, чтобы официально оформить их союз и создать новые семьи », что указывает на то, что свадьбы без контракта и прыжки с метлы - это разные виды брака. [23]

Афроамериканский обычай [ править ]

Свадьба 2011 года в Калифорнии

В некоторых афроамериканских общинах пары завершают церемонию бракосочетания, перепрыгивая через метлу вместе или по отдельности. Эта практика хорошо известна как церемония бракосочетания порабощенных людей на юге Соединенных Штатов в 1840-х и 1850-х годах, которым часто не разрешалось вступать в брак по закону. Его возрождение в афроамериканской культуре ХХ века связано с романом и мини-сериалом « Корни» (1976, 1977). [24]

Алан Дандес (1996) отмечает необычное развитие того, как «обычай, который рабы были вынуждены соблюдать их белые хозяева, был возрожден столетием спустя афроамериканцами как ценная традиция». [25]

Время от времени высказывались предположения о том, что этот обычай может возникнуть в Западной Африке , но прямых доказательств этому нет, хотя Дундес указывает на обычай Ганы, когда над головами молодоженов и их родителей махали метлами. [26] Среди южноафриканцев, которые в основном не участвовали в работорговле в Атлантике, это означало обязательство или готовность жены убирать двор в новом доме, к которому она присоединилась. [26] Как утверждает историк Тайлер Д. Парри в своей книге «Прыжки с метлы: удивительные мультикультурные истоки черного свадебного ритуала».связь с Ганой - слабый аргумент в пользу его происхождения, особенно с учетом того, что ритуал, используемый порабощенными людьми, имеет гораздо больше общего с обычаем на Британских островах. Парри утверждает, что, несмотря на расовую враждебность, которая характеризовала юг США в девятнадцатом веке, бедные белые южане (многие из которых являются потомками людей, использовавших нерегулярные формы брака в Британии) и порабощенные афроамериканцы обменялись своими культурами друг с другом. более высокие ставки, чем принято считать. [27]

Поработители столкнулись с дилеммой относительно преданных отношений между порабощенными людьми. В то время как некоторая стабильность в семье могла бы быть желательной, поскольку помогала бы рабам оставаться послушными и умиротворенными, ничего подобного законному браку не было. Брак давал паре права друг на друга, что противоречило требованиям поработителей. [28] Большинство браков между порабощенными чернокожими людьми не были юридически признаны во время американского рабства [29], поскольку по закону брак считался гражданским договором, а гражданские договоры требовали согласия свободных людей. [30] В отсутствие какого-либо юридического признания порабощенное сообщество разработало свои собственные методы различения преданных и случайных союзов. [31] Церемониальный прыжок с метлы служил открытым заявлением о прекращении брачных отношений. Прыжки с метлы всегда совершались перед свидетелями как публичное торжественное объявление о том, что пара решила стать настолько близкими к браку, насколько это было разрешено. [32]

Прыжок с метлы вышел из практики, когда чернокожие получили право вступать в брак по закону. [33] Эта практика действительно сохранилась в некоторых сообществах, и фраза «прыгать с метлы» была синонимом «жениться», даже если пара не прыгала с метлы буквально. [34] Однако, несмотря на меньшие масштабы преемственности в некоторых сельских районах Соединенных Штатов (как среди чернокожих, так и среди белых сообществ), она возродилась среди афроамериканцев после публикации « Корней Алекса Хейли » . [24] Данита Раунтри Грин описывает афроамериканский обычай в том виде, в каком он существовал в начале 1990-х годов, в своей книге « Прыжки на метле: празднование любви» (1992).

В популярной культуре [ править ]

Американская певица и автор песен Бренда Ли выпустила рокабилли- песню " Let's Jump the Broomstick " на Decca Records в 1959 году. Благодаря ее ассоциации с Уэльсом и популярной ассоциации метлы с ведьмами , этот обычай также был принят некоторыми викканами . [35]

6 мая 2011 года вышел фильм « Прыгая с метлы» режиссера Салима Акила с Паулой Паттон и Лазом Алонсо в главных ролях .

В эпизоде «Анатомии Грея» 2013 года Миранда Бейли и Бен Уоррен прыгают через метлу в конце своей свадебной церемонии.

В классическом мини-сериале 1977 года « Корни» у Кунта Кинте / «Тоби» (которого играет Джон Амос в роли взрослого Кунта Кинте) была церемония бракосочетания, на которой он и Белль (в исполнении Мэдж Синклер ) прыгнули с метлы.

В фильме 2016 года «Рождение нации» обрученная пара прыгает с метлы.

В эпизоде The Originals (сезон 2) (эпизод 13 «Дьявол проклят») обычай описывается как необходимый, когда священник недоступен, а свадьба «не может ждать».

В книге «Убийство: жизнь на улице, свадьба» (сезон 4, серия 21), 1996 Мелдрик Льюис (Кларк Джонсон) ссылается на эту традицию для членов отдела по расследованию убийств. [36]

В эпизоде This Is Us (сезон 3) (эпизод 16 «R&B») персонажи Рэндала и Бет показаны прыгающими с метлы, идя по проходу после свадебной церемонии в воспоминаниях.

Рэп-дуэт Outkast дважды упоминал об этом обычае : в "Call the Law" их альбома Idlewild 2006 года и в песне International Players Anthem 2007 года (I Choose You) .

В эпизоде ​​2020 года `` Жениться с первого взгляда '' пара Амани и Вуди прыгают с метлы в конце своей свадьбы.

Американская певица и продюсер Виктория Моне упоминает обычай в своей песне 2021 года "FUCK".

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Иллюстрированные двухпенсовые листы Катнака 1820-х годов содержали очаровательные рисунки свадеб на метлах" Р. Б. Аутуэйт , Тайный брак в Англии, 1500-1850 , A&C Black, 1995, стр. 140 .
  2. ^ Dundes, Алан (26 мая 1996). « « Прыгая с метлы »: о происхождении и значении афроамериканского свадебного обычая». Журнал американского фольклора . 109 (433): 324–329. DOI : 10.2307 / 541535 . JSTOR  541535 .
  3. ^ a b c Томпсон, TW «Британские цыганские обряды брака и развода», цитируется в «Таймс» , выпуск 54004, 21 сентября 1928 г .; стр.11. В документе, прочитанном на юбилейном конгрессе Общества фольклора в Лондоне в 1928 году, говорится следующее: «В Уэльсе до недавнего времени сохранялся брачный ритуал, центральным элементом которого было прыжок жениха и невесты через ветку цветущей метлы или над метлой из метлы ".
  4. ^ Норман Колпас, Кэти Колпас «Практически бесполезная информация о свадьбах» Thomas Nelson Inc, 2005 стр. 30
  5. ^ a b Проберт, R. Брачное право и практика в долгом восемнадцатом веке: переоценка (Кембридж: Cambridge University Press, 2009)
  6. ^ (1774) 2 Вестминстерский журнал , стр. 16
  7. ↑ The Times, вторник, 8 сентября 1789 г .; стр. 4; Проблема 1251; col A
  8. ↑ Парри, Тайлер Д. (май 2015 г.). «Замужем во времена рабства: прыжок с метлы в атлантической перспективе» . Журнал южной истории . 81 (2): 273–312.
  9. ↑ The Times , 13 августа 1824 г., стр.
  10. ↑ Оксфордский журнал Джексона, 12 сентября 1840 г., стр. 1; Святой Валентин: или, Мысли о зле любви в торговом сообществе: Шоу Галанти (1843) 13 Сборник Бентли 151
  11. ^ Том I, стр. 389-91. Цитируется по: Томас, Дональд, Преступный мир Виктории, Джон Мюррей, 1998. Стр. 62
  12. ^ Чесни, Келлоу. Викторианский Пингвин Преисподней , 1970. Стр. 92
  13. ^ «Они оба вели бродячий образ жизни, и эта женщина на Джеррард-стрит здесь была замужем за метлой (как мы говорим) за бродячего человека ...» ДИКЕНС, К. Большие надежды (1860- 1861), гл. 48
  14. ^ Дандес, Алан (лето 1996). « « Прыгая с метлы »: о происхождении и значении афроамериканского свадебного обычая». Журнал американского фольклора . 109 (433): 327. DOI : 10,2307 / 541535 .
  15. ↑ См. Дадли Хит, «In Coster-Land» (1894) 125 English Illustrated Magazine 517, где говорится о «новоиспеченной счастливой паре на пути из Бетнал-Грин, где в Красной церкви они имеют на сумму Семипенсовик полпенни прошел церемонию «прыжка с метлы»
  16. ^ JG Whitehead, M. Terry, B. Aitken, 'Scraps of English Folklore, XII' (1926) 37 Folklore 76; Шейла Стюарт, поднимая защелку: жизнь на земле (Чарлбери: дневные книги, 2003)
  17. ^ "В рассказе, опубликованном в 1896 году, характеры замечают двух влюбленных, которые стремятся пожениться:" Молодые и старые не выглядели постоянно, чтобы эти двое прыгали на метлу и давали им свадебный торт. , куриный пирог. " ". Нью-Йорк Таймс . 29 марта 1896 г.
  18. ^ Дандес, Алан. «« Прыгая с метлы »: о происхождении и значении афроамериканского свадебного обычая», «Журнал американского фольклора» , 1996 г., стр. 327.
  19. ↑ Салливан, CW (1 января 1997 г.). « « Прыгая с метлы »: дальнейшее рассмотрение происхождения афроамериканского свадебного обычая». Журнал американского фольклора . 110 (436): 203–204. DOI : 10.2307 / 541813 . JSTOR 541813 . 
  20. ^ a b Гвинн, Гвенит (У. Рис Джонс). "'Свадьба Бэсом' в долине Кейриог", Фольклор , Том. 39, No. 2, 30 июня 1928 г., стр. 149–166.
  21. ^ Проберт, R. (2005) Китайский Шепот и валлийские Свадьбы, 20 Непрерывность и изменение 211-228
  22. ^ Джонс, Т. Гвинн. Валлийский фольклор , 1930.
  23. ↑ Evans, Tanya, Women, Marriage and the Family , in Barker, Hannah, & Elaine Chalus, eds., Women's History: Britain, 1700–1850: An Introduction (Oxon / London: Routledge, 2005 ( ISBN 0-415-29177). -1 )), с. 60 и п. 19 (номер опущен) (автор, научный сотрудник, научный сотрудник Эванса, руководитель отдела современной британской истории, Институт исторических исследований, Лондон, редактор Баркер, старший преподаватель истории, Манчестерский университет, и редактор Чалус, старший преподаватель истории, Bath Spa Univ. Coll.), Цит. По стр. 60 п. 19, Гиллис, Дж., Женат, но не воцерковлен: плебейские сексуальные отношения и семейное несоответствие в Британии восемнадцатого века , в жизни восемнадцатого века , т. 9 (1985), стр. 32–34, и Ленеман, Лия, Обещания, Обещания, судебные тяжбы о браке в Шотландии, 1698–1830 гг. (Эдинбург: нет издателя, 2003 г.), стр. X – xi.
  24. ^ а б Парри, Тайлер (2011). «Нерегулярный союз: изучение связи валлийцев с популярным афроамериканским свадебным ритуалом» в сборнике « Валлийская мифология и фольклор в популярной культуре: эссе об адаптации в литературе, кино, телевидении и цифровых медиа» под редакцией Одри Л. Беккер и Кристин Ноун . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland and Company, Inc., стр. 109–110, 123–124.
  25. ^ Dundes (1996: 324-328).
  26. ^ a b Дандес, Алан. «« Прыгая с метлы »: о происхождении и значении афроамериканского свадебного обычая», «Журнал американского фольклора» , 1996 г., стр. 326
  27. ^ Парри, Тайлер Д. (2016). «Святая земля супружества: сложное наследие свадьбы Бромстика в американской истории» . Американские исследования . 55 (1): 81–106.
  28. ^ «Трудности, которые могли возникнуть, были подняты корреспондентом, выступавшим против рабства, в 1824 году в « Таймс »при обсуждении порабощенных ямайцев. Он спросил, каких изменений на самом деле удалось добиться благодаря недавнему увеличению церковных браков среди них: разлучение мужа и жены по его желанию путем продажи или передачи? Привязывают ли они по закону мужа к жене и жену к мужу? Предоставляют ли они мужу право и средства правовой защиты против нарушителя его супружеского мира? " ". The Times . 3 февраля 1824 г. с. 3.
  29. ^ Тейлор, Орвилл В. (1958). «Прыгая с метлы: рабский брак и мораль в Арканзасе». Исторический квартал Арканзаса . Тейлор цитирует постановление 1882 года судьи Джеймса Икина из Верховного суда Арканзаса: «Не было законных браков среди этого класса [рабов] в рабовладельческих штатах Америки до их всеобщего освобождения ...»
  30. ^ «Действительный брак раба: его законность определена». Нью-Йорк Таймс . 20 июля 1876 г.Суд Нью-Йорка подтвердил ретроспективную действительность брака между Энтони Джонсом и Пэтси Майнор, даже несмотря на то, что в то время и в месте, где он был заключен, такие браки между порабощенными людьми не были юридически признаны. И Джонс, и Майнор были порабощены в Вирджинии, когда с согласия своих хозяев заявили о своем намерении жить вместе как муж и жена. Позже Джонс умер в Нью-Йорке, оставшись без завещания, оставив имение стоимостью 15 000 долларов; суд удовлетворил иски его вдовы и оставшегося в живых сына.
  31. ^ «Действительный брак раба: его законность определена». Нью-Йорк Таймс . 20 июля 1876 г. Судя по свидетельствам, Энтони Джонс и Пэтси Майнор были названы в соответствии с обычаем рабов, и что между рабами и их хозяевами было признано различие между такими законными и незаконными сношениями, и те, кто сожительствовал без такого брака, были считается дурной репутацией ».
  32. ↑ В «Истории моей жизни» (1897) белая писательница Мэри Эштон Райс Ливермор описала свадьбу на метле, которую она посетила на плантации в Вирджинии c. 1842. Проповедник (товарищ порабощенный) призвал супружескую пару рассматривать прыжки на метле как серьезное выражение их взаимных обязательств, хотя он хорошо знал о юридических ограничениях церемонии. [1]
  33. ^ Парри, Тайлер (2011). «Нерегулярный союз: изучение связи валлийцев с популярным афроамериканским свадебным ритуалом» в валлийской мифологии и фольклоре в популярной культуре: очерки об адаптации в литературе, кино, телевидении и цифровых медиа под редакцией Одри Л. Беккер и Кристин Ноун . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland and Company, Inc., стр. 123.
  34. ^ Парри, Тайлер Д. (2016). «Святая земля супружества: сложное наследие свадьбы на метле в американской истории» . Американские исследования . 55 (1): 81–106.
  35. ^ Прыжки Метла: веник Свадьба Парри, Тайлер (2011). «Нерегулярный союз: изучение связи валлийцев с популярным афроамериканским свадебным ритуалом» в сборнике « Валлийская мифология и фольклор в популярной культуре: эссе об адаптации в литературе, кино, телевидении и цифровых медиа» под редакцией Одри Л. Беккер и Кристин Ноун . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland and Company, Inc., стр. 124–125.Мартин Хит, Прыжки с метлы (bbc.co.uk, 2004).
  36. ^ IMDB; Убийство: Жизнь на улице, Сезон 4 Эпизод 21, 1996

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аньям, Тони С. (2007). Прыгать с метлы в стиле . Авторский дом. ISBN 1-4259-8638-2.
  • Тейлор, Орвилл В. (1958). « « Прыгая с метлы »: рабский брак и нравственность в Арканзасе». Arkansas Historical Quarterly . 17 (3): 217–231. JSTOR  40018908 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Счастлива невеста, которой светит солнце в Googlebooks