Кабир
Кабир Дас ( IAST : Kabīr , хиндустанское произношение: [kəbiːr d̪aːs] ; 1398/1440 - 1448/1518) [1] был индийским мистическим поэтом и святым 15-го века , чьи сочинения повлияли на движение бхакти в индуизме, а его стихи можно найти в сикхизме. Писание Гуру Грантх Сахиб . [2] [3] [4]
Родившийся в городе Варанаси в штате Уттар-Прадеш , он известен своей критикой как организованной религии, так и религий. Он подвергал сомнению бессмысленные и неэтичные обычаи всех религий, в первую очередь неправильные обычаи в индуистской и мусульманской религиях. [2] [5] При жизни ему угрожали как индуисты, так и мусульмане за его взгляды. [6] Когда он умер, и индуисты, и мусульмане, которых он вдохновил, объявили его своим. [3]
Кабир предположил, что Истина с тем, кто стоит на пути праведности, считает все, живое и неживое, божественным и пассивно отстранен от мирских дел. [3] Чтобы познать Истину, предложил Кабир, отбросьте «я» или эго. [6] Наследие Кабира сохраняется и продолжается через Kabir panth («Путь Кабира»), религиозное сообщество, которое признает его своим основателем и является одной из сект Sant Mat . Его члены известны как Кабир пантис . [7]
Кабир Сахеб родился в 1398 году (Самват 1455), в день полнолуния месяца Джйештха во времена Брахмамухарты. Об обстоятельствах рождения Кабира ведутся серьезные научные споры. Многие Последователи Кабира Сахеба считают, что Кабир Сахеб пришел из Сатлока, приняв тело света и воплотившись на цветке лотоса, и утверждают, что непосредственным свидетелем этого инцидента был Риши Аштананд Джи, который сам явился на цветке лотоса в пруду Лахартара . На самом деле, сегодня в пруду есть кабирпант, что только подтверждает это убеждение. [ нужна ссылка ]
В нескольких сообщениях упоминается, что Кабир Сахеб в образе ребенка был найден на озере Лахартара мусульманским ткачихой Ниру и его женой Нимой, которые воспитали его как своих родителей. [8]
Широко распространено мнение, что Кабир стал одним из многих учеников бхакти-поэта-санта Свами Рамананды в Варанаси, известного своим преданным вайшнавизмом с сильной склонностью к монистической философии Адвайты, которая учит, что Бог находится внутри каждого человека, во всем. [3] [9] [10] Ранние тексты о его жизни относят его к вайшнавской традиции индуизма, а также к суфийской традиции ислама. [11] </ref> По словам Ирфана Хабиба, две рукописные версии персидского текста Дабистан-и-Мазахиб являются самыми ранними известными текстами с биографической информацией о Кабире. [12] Дабистан -и-Мазаибзаявляет, что Кабир является «Байраги» (вайшнавским йогом), и утверждает, что он является учеником Рамананда (в тексте он неоднократно упоминается как «Банда»).
