Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о происхождении Сант Мат в 13 веке. Чтобы узнать о современных движениях, претендующих на происхождение от Sant Mat, см. Contemporary Sant Mat .


Сант Мат был духовным движением на Индийском субконтиненте в 13 веке нашей эры . Название буквально означает «учение сантов», то есть мистических индуистских святых. Благодаря общению и поиску истины, следуя сантам и их учениям, было сформировано движение. Теологически эти учения отличаются внутренней любовной преданностью индивидуальной души ( атма ) Главному Божественному Богу ( Парматме ). В социальном плане его эгалитаризм отличает его от кастовой системы , а также от индуистов и мусульман . [1]

Род сантсов можно разделить на две основные группы: северная группа из провинций Пенджаб , Раджастхан и Уттар-Прадеш , которые выражались в основном на местном языке хинди; и южная группа, чей язык является архаичным маратхи , представленной Намдев и другим Сантсом в Махараштре . [1]

Этимология [ править ]

Выражение Сант Мат буквально означает «Учение святых» - «Путь святых», «Путь истины», «Правильный или позитивный путь». Как «точка зрения Сантс», термин Сант имеет решающее значение. Произведено от санскритского сат ( सत ) и имеет перекрывающиеся употребления (истинный, настоящий, честный, правильный). Его коренное значение - «тот, кто знает (есть) истину» или «тот, кто испытал (слился с) Абсолютной Реальностью». Термин сант приобрел общее значение «хороший человек», но должным образом относился к поэтам-сантам средневековой Индии. [2] [ необходима страница ]

Санты [ править ]

Движение Сант Мат было неоднородным и состояло в основном из собственных социально-религиозных взглядов сантов , основанных на бхакти (преданности), как описано в Бхагавад Гите . [3] Разделяя между собой как можно меньше условностей, как и с последователями традиций, которым они бросили вызов, санты выглядят скорее как разнообразное собрание духовных личностей, чем как конкретная религиозная традиция, хотя они признавали общий духовный корень. [4]

Поэт-Сантс выразил свое учение в народном стихе, обращаясь себя простолюдинами орального стиля в хинди и других диалектах , такие как маратхи . Они называли «Божественное имя» имеющим спасительную силу и отвергали религиозные ритуалы как не имеющие ценности. Они представили идею о том, что истинная религия - это подчинение Богу, «живущему в сердце». [3]

Первое поколение северных индийских сантов (включая Кабира и Равидаса ) появилось в районе Бенареса в середине 15 века. Им предшествовали две известные фигуры XIII и XIV веков, Намдев и Рамананда . Последний, согласно традиции Сант Мат, был аскетом- вайшнавом , инициировавшим Кабира, Равидаса и других сантов. История Рамананда по-разному рассказывается его линией монахов «Рамананди», другими предшествующими ему санами , а затем и сикхами . Практикующие Сант Мат признают, что ученики Рамананды сформировали первое поколение сантсов . [5]

Сантс развил культуру заботы о маргинализированных людях в обществе, включая женщин и далитов ( Атишудры ). Некоторые из наиболее известных сантов включают Намдев (ум. 1350), Кабир (ум. 1518), Нанак (ум. 1539), Мира Бай (ум. 1545), Сурдас (ум. 1573), Тулсидас (ум. 1623), и Тукарам (ум. 1650).

Традиция сант ( сант парампара ) оставалась несектантской, хотя ряд сант- поэтов считались основателями сект. Некоторые из них могут носить имя санта , но были разработаны после них более поздними последователями, такими как Кабир Пантх , Даду Пантх , Дария Пантх , Адвайт Мат , Наука духовности и Радхасоами . [6]

Лишь незначительное меньшинство религиозных индуистов формально последовало за Сант Мат, но эта традиция значительно повлияла на индуистов через секты и касты. Бхаджаны (религиозные песни), приписываемые прошлым сантам, таким как Мира Бай, широко слушаются в Индии и в индуистских общинах по всему миру. Сант традиции является единственным в средневековой и современной Индии , который успешно пересек некоторые барьеры между индусской и мусульманской конфессий. Юлиус Дж. Липнер утверждает, что жизнь многих индусов была заквашена религиозными учениями сантов , которые он описывает как освобождающие. [3]

Традиция Сант Мат учит, что необходимо живого человеческого учителя, которого называют почетными титулами, такими как садгуру или совершенный мастер. [7]

Подобные движения [ править ]

Считается , что классические гностики [8], средневековые суфийские поэты, такие как Шамс Тебризи , Джалал ад-Дин Мухаммад Руми или Хафез , а также поэты- синдхи , имеют много общего с поэтами-сантами из Сант Мат. [9]

Движение Радха Соами в Северной Индии считается хранилищем традиции сантов и их учений, а также их подхода к религиозным устремлениям и представляет собой живое воплощение традиции сантов. Самым известным из них является Радхасоами Сатсанг Беас , расположенный на берегу реки Беас, нынешним Живым Учителем которого является Гуриндер Сингх . По словам Марка Юргенсмейера , это утверждение также делают кабир-панти , сатпантхи , сикхи и другие движения, которые продолжают находить актуальными сегодня идеи сантской традиции. [10]

Прем Рават и Миссия Божественного Света ( Элан Витал ) считаются частью традиции Сант Мат Дж. Гордоном Мелтоном , Люси ДюПертуи и Вишалом Мангалвади , но Рон Гивс оспаривает эту характеристику . [11] [12] [13] [14] Дэвид С. Лейн также считает, что религиозное движение 20-го века Эканкар является ответвлением традиции Сант-Мат. [15] Джеймс Р. Льюис называет эти движения «выражением старой веры в новом контексте». [16]

См. Также [ править ]

  • Парам Сант Кирпал Сингх
  • Сант Даршан Сингх
  • Махарши Мехи Парамханс
  • Движение бхакти
  • Медитация
  • Радха Свами Сатсанг, Динод
  • Шив Дайал Сингх
  • Хазур Рай Салиграм Бахадур
  • Махариши Шив Брат Лал
  • Парам Сант Канвар Сахеб
  • Сант Бальджит Сингх
  • Раджиндер Сингх (Сант Мат)
  • Аджаиб Сингх
  • Сант Такар Сингх
  • Сирио Каррапа
  • Сурат Шабд Йога
  • Акшар Пурушоттам
  • Современные механизмы Sant Mat (обзор)

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Линда Вудхед; и др., ред. (2001). Религии в современном мире: традиции и трансформации (Репринт. Ред.). Лондон: Рутледж. С.  71–2 . ISBN 0-415-21784-9.
  2. ^ Шомер, Карин, Сант-традиция в перспективе , в Сант-Мате: исследования религиозной традиции Индии в Schomer K. и McLeod WH (Eds.) ISBN 0-9612208-0-5 
  3. ^ a b c Липнер, Джулиус Дж. Индусы: их религиозные убеждения и практика (1994). Рутледж (Соединенное Королевство), стр. 120-1. ISBN 0-415-05181-9 
  4. ↑ Gold, Daniel, Clan and Lineage среди Sants: Seed, Substance, Service , in Sant Mat: Studies in a Devotional Tradition of India, Schomer K. и McLeod WH (Eds.). стр. 305, ISBN 0-9612208-0-5 
  5. ^ Хис, Питер, Индийские религии: исторический читатель духовного выражения и опыта , (2002) стр. 359. NYU Press, ISBN 0-8147-3650-5 
  6. ↑ Водевиль, Шарлотта. «Сант Мат: Сантизм как универсальный путь к святости» в Сант Мат: Исследования религиозной традиции Индии в Шомер К. и МакЛеод WH (ред.) ISBN 0-9612208-0-5 
  7. ^ Льюис, Джеймс П. (1998). В поисках света: раскрытие правды о движении духовного внутреннего осознания и его основателе Джоне-Роджере . Хитчин: Mandeville Press. п. 62. ISBN 0-914829-42-4.
  8. ↑ О сходстве Сант Мата с классическим гностицизмом см .: Дэвидсон, Джон, 1995, Евангелие Иисуса . Дэвидсон, Одеяние славы . Дием, Андреа Грейс, Гностическая тайна . Тесслер, Нил, Страсть Софии , он-лайн.
  9. ^ Alsani Али. Литературная культура синдхи , в Поллоке, Шелдон I (ред.) Литературная культура в истории (2003), стр. 637–8, Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-22821-9 
  10. ^ Juergensmeyer, Марк. Возрождение Радхасоами, стр. 329–55 в Сант Мат: Исследования религиозной традиции Индии в Шомер К. и МакЛеод WH (ред.) ISBN 0-9612208-0-5 
  11. ^ Мелтон, Дж. Гордон, Энциклопедия американских религий
  12. ^ DuPertuis, Люси. «Как люди распознают харизму: случай даршана в Радхасоами и миссия Божественного света» в социологическом анализе: журнал социологии религии, том. 47 № 2 Ассоциации социологии религии. Чикаго, лето 1986 г., ISSN 0038-0210, стр. 111-124.
  13. ^ Mangalwadi, Вишал (1977). Мир Гуру . Нью-Дели: издательство Vikas Publishing House Pvt. ООО п. 218. ISBN 0-7069-0523-7.
  14. ^ Geaves, Рон . «От миссии Божественного света к Элану Виталу и за его пределами: исследование изменений и адаптации» в Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions Vol. 7 № 3. Март 2004 г., стр. 45–62. Первоначально представлен на Международной конференции по религиям меньшинств, социальным изменениям и свободе совести в 2002 году (Университет штата Юта в Солт-Лейк-Сити). At Caliber (журналы Калифорнийского университета Press)
  15. ^ Лейн, Дэвид К., «Создание духовного движения», Del Mar Press; Ред. Издание (1 декабря 1993 г.), ISBN 0-9611124-6-8 
  16. ^ Льюис, Джеймс Р. Оксфордский справочник новых религиозных движений с. 23, Oxford University Press (2003), ISBN 0-19-514986-6 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бартвал , Питамбар Датт. Школа ниргуны поэзии хинди: экспозиция мистицизма Санты , Banāras: Indian Book Shop, 1936.
  • Боксер Каравелла, Мириам. Святое Имя , Беас: Радха Соами Сатсанг Беас, 2003. ISBN 978-81-8256-029-1 
  • Боксер Каравелла, Мириам. Мистическое сердце иудаизма , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 2011. ISBN 978-93-8007-716-1 
  • Дэвидсон, Джон (1995). Евангелие Иисуса , Шефтсбери, Дорсет: Элемент, 1995. ISBN 1-904555-14-4 
  • Дэвидсон, Джон. Одеяние славы: древняя притча о душе , элемент, 1992. ISBN 1-85230-356-5 
  • Золото, Дэниел (1987). Господь как гуру: хинди сантс в традициях Северной Индии , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987. ISBN 0-19-504339-1 
  • Инаят Хан. Мистицизм музыки, звука и слова , Дели: Motilal Banarsidass, 1988. ISBN 81-208-0578-X 
  • Юргенсмейер, Марк (1991). Реальность Радхасоами: логика современной веры , Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07378-3 
  • Кирпал Сингх. Наам или Ворд . Блейн, Вашингтон: Книги Рухани Сатсанг. ISBN 0-942735-94-3 
  • Лоренцен, Дэвид Н. (1995). Религия бхакти в Северной Индии: идентичность сообщества и политические действия . Нью-Йорк: SUNY Press . ISBN 978-0-7914-2025-6.
  • RSSB. Сурат Шабад Йог или Радхасоами .
  • Малеки, Фарида. Шамс-и Тебризи: Идеальный учитель Руми , Нью-Дели: Центр исследования науки о душе, 2011. ISBN 978-93-8007-717-8 
  • Пури, Лекх Радж, Мистицизм: духовный путь , Беас: Радха Соами Сатсанг Беас, 1964, 2009. ISBN 978-81-8256-840-2 
  • Шомер, Карин и Уильям Хьюат Маклеод, редакторы (1987). Сантс: исследования религиозной традиции Индии , Дели: Мотилал Банарсидасс, 1987. Научные доклады конференции 1978 года по Сантс в Беркли, организованной Теологическим союзом выпускников и Центром исследований Южной Азии Калифорнийского университета. ISBN 81-208-0277-2 
  • Сокровищница мистических терминов, Нью-Дели: Центр исследования науки о душе. ISBN 81-901731-0-3 
  • Баба Джайгурудев [1]
  • Дера Сач Кханд Баллан [2]