Какиномото-но Хитомаро (柿 本 人 麻 呂 или 柿 本 人 麿; ок. 653–655 - ок. 707–710 ) был японским поэтом вака и аристократом позднего периода Асука . Он был самым выдающимся из поэтов, включенных в Манъёсю , старейшую антологию вака , но помимо того, что можно почерпнуть из намеков в Манъёсю , подробности его жизни в значительной степени неопределенны. Он родился в клане Какиномото из провинции Ямато , вероятно, в 650-х годах и, вероятно, умер в провинции Ивами около 709 года.
Он служил придворным поэтом императрицы Дзито , создал множество произведений, восхваляющих императорскую семью, и лучше всего известен своими элегиями для различных императорских принцев. Он также сочинял известные стихи о путешествиях.
Он входит в число Тридцати шести бессмертных поэтов . Отомо-но Якамочи , предполагаемый составитель Манъёсю , и Ки-но Цураюки , главный составитель Кокин Вакасю , хвалили Хитомаро как Санши-но Мон (山 柿 の 門) и Ута но Хидзири (歌 の 聖) соответственно. Начиная с периода Хэйан , его часто называли Хито-мару (人 丸). Он стал почитаемым богом поэзии и науки и считается одним из четырех величайших поэтов в истории Японии, наряду с Фудзивара-но Тейка , Соги и Башо .
Жизнь [ править ]
Источники [ править ]
Единственным ранним источником жизни поэта Какиномото-но Хитомаро является Манъёсю . [1] Его имя не фигурирует ни в одном из официальных судебных документов, возможно, из-за его низкого ранга. [2]
Родословная [ править ]
Hitomaro родился в клан Kakinomoto , [3] ответвление древнего Вани клана . [1] Расположенный в северо-восточной части бассейна Нара , клан Вани предоставил множество имперских супругов в четвертом-шестом веках и распространил свое влияние от провинции Ямато до провинций Ямасиро , Оми , Танба и Харима . [1] Многие из их клановых традиций (включая генеалогию, песни и сказки) сохранились в Нихон Сёки и, особенно, в Кодзики .[1] Клан Какиномото располагался в Синдзё, Нара или, что более вероятно, в районе Ичиномото в Тенри, Нара . [1] Основной клан Вани также базировался в этой области, поэтому клан Какиномото, возможно, имел особенно близкие отношения со своим родительским кланом. [1] Согласно Синсэн Сёдзироку , название клана происходит отдерева хурмы ( каки ), которое росло на их земле во время правления императора Бидацу . [4]
Клан Какиномото получил наследственный титул с Оми до Асон в одиннадцатом месяце (см. Японский календарь ) 684 года. [1] Согласно Нихон Сёки , Какиномото-но Сару , [а] вероятный глава клана, был среди них. десять человек назначили сёкингэ , что эквивалентно младшему пятому рангу , в двенадцатом месяце 681 года. [1] Эти факты приводят Ватасэ к предположению, что клан Какиномото, возможно, имел некоторый литературный успех при дворе Императора Тэнму. [1] СогласноСоку Нихонги , Сару умер в 708 году, достигнув младшего четвертого ранга младшего ранга . [1]
Существует несколько теорий относительно отношения этого Какиномото-но Сару к поэту Хитомаро [3], в том числе, что первая является отцом, братом, дядей последнего или одним и тем же лицом. [1] Теория, что они были одним и тем же человеком, была выдвинута Такеши Умехара , [5] но имеет мало подтверждающих доказательств. [1] Хотя другие теории не могут быть подтверждены, очевидно, что они были членами одного клана (вероятно, близкими родственниками) и действовали в одно и то же время. [1] Вероятно, их совместная деятельность в суде оказала значительное влияние друг на друга. [1]
Рождение и ранние годы жизни [ править ]
Год, в который он родился, неизвестен [1], и нельзя много сказать с уверенностью о каких-либо аспектах его жизни, помимо его поэтической деятельности. [6] Ватасэ ориентировочно считает, что Хитомаро был 21 год (по японским подсчетам ) между 673 и 675 годами, что соответствует его рождению между 653 и 655 годами. [B]
Правление Императора Тэнму [ править ]
Самая ранняя датированная работа, приписываемая ему в Манъёсю, - это его стихотворение Танабата ( Манъёсю 2033), написанное на девятом году правления императора Тэнму (680). [1] Содержание этого стихотворения раскрывает понимание мифологии, которая, согласно предисловию к Кодзики (завершенному в 712 году), начала собираться во время правления Тенму. [1] Ватасе также отмечает, что создание Хитомаро стихотворения Танабата означает, что он, вероятно, посещал собрания Танабаты в этот период. [1] Значительное количество стихотворений в Какиномото но Асон Хитомаро Кашу, по- видимому, было записано Хитомаро до 690 г.[1] и характерны для придворной поэзии [1], что позволяет сделать вывод, что он был активным при дворе с самого начала правления Императора Тэнму. [1] С этого момента он активно записывал и сочинял любовные стихи при дворе. [1]
Ватасе предполагает, что Хитомаро явился в суд на службе у Верховного Чемберлена в ответ на императорский указ 673 г. [1]
Основываясь на поэтической деятельности Хитомаро во время правления императрицы Дзито , есть несколько возможностей того, где Хитомаро служил при дворе Тенму. [1] Ватасэ представляет три основные теории: первая - при императрице-супруге принцессе Уно-но-сараре (которая позже стала императрицей Дзито); второй при наследном принце Кусакабэ ; третий во дворце принца Осакабе . [1]
Правление Императрицы Дзито и Императора Монму [ править ]
Хитомаро выступал в роли придворного поэта во время правления императрицы Дзито и императора Монму . [3] В четвертом месяце 689 года принц Кусакабэ умер, и Хитомаро сочинил элегию в память о принце. [1] Он также сочинил элегию принцессе Аске , умершей в четвертом месяце 700 г. [1], и стихотворение в память о визите императора в провинцию Кии . [1]
Его поэтическая композиция процветала в период активности императрицы Дзито (как во время ее правления, так и после выхода на пенсию). [1] Он сочинял стихи для многочисленных членов императорской семьи, включая императрицу, принца Кусакабэ, принца Кару , принца Такечи , принца Осакабэ, принца Нага , принца Юге , принца Тонери , принца Ниитабэ , принцессу Хацусебе и принцессу Аску. . [1] По всей видимости, он сочинял стихи в провинции Ямато (его дом), провинции Ямасиро иПровинция Оми на севере, провинция Кии на юге, Сикоку , Кюсю и Внутреннее море Сето на западе, а также провинция Ивами на северо-западе. [8]
Сусуму Наканиши отмечает, что тот факт, что он явно не сочинял элегии для самих императоров и что большинство его стихов сосредоточено вокруг принцев и принцесс, указывает на то, что он, вероятно, был писателем, связанным с литературными кругами, сформировавшимися вокруг этих младших членов империи. семья. [4]
Более поздняя жизнь и смерть [ править ]
Порядок стихов и их заголовков во 2 томе « Манъёсю» подразумевает, что Хитомаро умер незадолго до переноса столицы в Нара в 710 году. [7] Он был бы в провинции Ивами на шестом ранге или в должности. ниже. [3]
Дата, место и способ его смерти являются предметом научных дискуссий [9] из-за некоторых противоречивых деталей, которые почерпнуты из стихов, приписываемых Хитомаро и его жене Ёсами но Отомэ | Ёсами (依 羅 娘子,,子, Ёсами но Отомэ ) . [10] Судя по приблизительным датам Ватасэ, ему было бы за пятьдесят в 709 году, когда Ватасэ предположил, что он умер. [7] Мокичи Сайто предположил, что Хитомаро умер в результате эпидемии, охватившей провинции Ивами и Идзумо в 707 году. [10] Последнее стихотворение Хитомаро производит сильное впечатление, что он встретил свою смерть в горах. [10]
| Манъёгана [11] | Современный японский текст [12] | Реконструированный старый японский [13] | Современный японский [10] | Перевод на английский [10] |
|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Сайто был убежден, что он обнаружил место Камоямы из вышеприведенного стихотворения и воздвиг там памятник, [10] но два стихотворения Ёсами, которые сразу следуют за вышеупомянутым в Манъёсю, говорят об обратном, поскольку они упоминают «ракушки» (貝кай ) и «Каменная река» (石川Исикава ), ни одна из которых не кажется вероятной в контексте Камоямы Сайто. [14]
| Манъёгана [11] | Современный японский текст [15] | Реконструированный старый японский [13] | Современный японский [10] | Перевод на английский [10] |
|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Приведенный выше перевод основан на интерпретации Сайто слова « кай» как обозначения «оврага» (峡). [16] Другие ученые считают, что присутствие «раковин» означает, что Хитомаро умер около устья реки, где она встречается с морем. [16] (Эта интерпретация дает перевод: «Увы! Он похоронен, говорят люди, в раковинах Каменной реки»).
| Манъёгана [11] | Современный японский текст [17] | Реконструированный старый японский [13] | Современный японский [10] | Перевод на английский [10] |
|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Рядом с нынешней Камоямой нет реки с названием «Исикава»; [10] Сайто объяснил это как «Исикава», возможно, архаичное название верхней части другой реки. [14]
Неизвестный член клана Таджихи [е] написал ответ Йосами в образе Хитомаро, очень четко связав смерть Хитомаро с морем. [16]
| Манъёгана [11] | Современный японский текст [17] | Реконструированный старый японский [13] | Современный японский [16] | Перевод на английский [16] |
|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
Работает [ править ]
Хитомаро был придворным поэтом во время правления императрицы Дзито и императора Монму, и большинство его стихотворений, которые можно датировать, относятся к последнему десятилетию или около того седьмого века. [4] Он, по-видимому, оставил частную коллекцию , так называемую « Какиномото но Асон Хитомаро Кашу» , которая не сохранилась как самостоятельная работа, но была широко цитирована составителями Манъёсю . [4]
18 чока и 67 танка (из которых 36 являются посланниками его длинных стихотворений) напрямую приписываются ему в Манъёсю . [7] Все они находятся в первых четырех книгах сборника. [7] Из них шесть Чка и 29 Танка классифицируются как zōka (разные стихи), [7] три Чка и 13 танку как Сомон (взаимный обмен любовной поэзии), [7] и девять Чка и 25 танку как Banka ( элегии). [7] Следует отметить тот факт, что он внес чук во все три категории и что он составил так много банка . [7]
Эти стихотворения, разбитые по темам, включают:
- три чока и пять танка о правящих императорах, такие как гимны, восхваляющие визиты императрицы Дзито в Ёсино и Иказучиока , а также стихи, оплакивающие павшую столицу Оми; [7]
- семь чока и 17 танка об имперских принцах и принцессах, таких как его элегии для принца Кусакабэ, принца Такечи, принцессы Аски и принца Кавасима а также его песни восхваления принца Кару, принца Осакабэ, принца Нага и принца Нийтабе; [7]
- семь чока и 28 танка о придворных женщинах, включая три танка, которые он сочинил для придворных женщин, сопровождавших императрицу Дзито во время ее визита в Исэ, пока он оставался в столице, одна чока и восемь танка, оплакивающих Кибицу-но-Унеме, Хидзиката-но-Отомэ и Идзумо-но Отомэ, и ряд романтических обменов с его женой и другими любовниками; [7]
- одна чока и три танка в память о телах мертвых людей, с которыми столкнулся Хитомаро; [7]
- 14 танка, написанных на темы путешествий, которые не попадают ни в одну из вышеперечисленных категорий (все они также включают стихи о путешествиях). [7]
Из вышесказанного можно сказать, что поэзия Хитомаро была в первую очередь о придворных делах, но он также явно отдавал предпочтение стихам во время путешествий. [7]
В дополнение к 85 стихотворениям, напрямую приписываемым Хитомаро Манъёсю , два чока и три танка в книгах 3 и 9, как считается, традиционно приписываются Хитомаро. [7] Кроме того, в книге 15 есть один Hitomaro tanka, который, как говорят, был произнесен в 736 году посланником, отправленным в Силлу . [7] Включая эти «традиционные» стихотворения Хитомаро, получается 20 чока и 71 танка . [7] Вполне возможно, что значительное количество этих стихов было ошибочно приписано Хитомаро по традиции. [7]В дополнение к собственным композициям Хитомаро, есть также много стихов, которые, как говорят, были записаны им в его личной коллекции , Kakinomoto no Asomi Hitomaro Kashū (柿 本 朝臣 人 麿 歌集). [7] Hitomaro Каша включена 333 танка , 35 sedōka , и два Чка . [7] Это в сумме составляет около 500 стихотворений, непосредственно связанных с Хитомаро. [7]
Характерный стиль [ править ]
Хитомаро известен своими торжественными и скорбными элегиями о членах императорской семьи, которых он описал в своих придворных стихах как «богов» и «детей солнца». [7] Он включил элементы национальной мифологии из « Кодзики» и « Нихон Сёки», а также исторический рассказ в свои стихи. [7] Хотя он известен своими стихами, восхваляющими императорскую семью, его поэзия также полна человеческой чувствительности и новой, свежей «народности». [7]
Его плач по столице Оми известен своими яркими, сентиментальными описаниями руин, [7] в то время как его элегия принцу Такечи сильно напоминает войну Цзиньшин . [7] Его стихи « Йошино» и « Остров Самин» великолепно восхваляют природные пейзажи и божественность японских островов [7], а его беседа с Ивами ярко описывает сильные эмоции разлуки с любимой женщиной. [7] Его романтические стихи передают искренние эмоции, [7] а его стихи о путешествиях изысканно описывают настроение придворных в этих поездках. [7]Он плакал из-за смерти даже случайных простолюдинов на проселочных дорогах и придворных женщин, имен которых он даже не знал. [7]
Ватасе приписывает ему создание древнего лиризма, который выражал как человеческие чувства, так и искренние эмоции в его стихах хвалы и траура. [7]
Прием [ править ]
Есть свидетельства того, что Хитомаро оказал прямое влияние на поэзию, сочиненную в свое время. [18] Например, стихи с 171 по 193 книги 1 Манъёсю имеют сходство с его произведениями. [18] Принято считать , что судебные поэты следующего поколения (так называемый «третий период» из Man'yō поэзии), в том числе не Ямабе Akahito в котором отсутствуют , находились под влиянием рыцарских стихов Hitomaro в. [18] Отомо-но Якамочи , поэт «четвертого периода», который, вероятно, приложил руку к окончательному составлению сборника, высоко ценил Хитомаро, восхваляя его как Санши-но Мон (山 柿 の 門). [18] [г]Как обсуждалось выше , смерть Хитомаро, похоже, уже приобрела некоторые легендарные характеристики. [18]
В своем японском предисловии к десятому века Кокинсю , Ки-но Цураюки называют Hitomaro , как Ута не Hijiri ( «Санкт - поэзии»). [19] [h] В период Хэйан практика Хитомару-эйгу (人 丸 影 供) также получила распространение, показывая, что Хитомаро уже начал апофеоз. [18] Божественный статус Хитомаро продолжал расти в периоды Камакура и Муромати . [18] периода Эдо ученые Keichū и Камо нет Мабучибыли склонны отвергать различные легенды о Хитомаро. [18]
В Акаси , префектура Хёго, есть святилище Какиномото, посвященное ему, в ознаменование ранней веры Хэйан в то, что дух Хитомаро упокоился в Акаси, области, которую исторический Хитомаро, вероятно, посетил несколько раз. [21]
Сегодня Хитомаро, наряду с Фудзивара-но Тейка , Соги и Башо , считается одним из четырех величайших поэтов в истории Японии. [22]
Заметки [ править ]
- ^ Nihon Shoki заклинаний этого имени柿本臣猨,то время как Сёка Nihongi выговаривать это柿本朝臣佐留,臣и朝臣отражая 684 изменений в названии.
- ^ Yoro кодекс ставит нормальный минимальный возраст людейпоступающих в судкачестве Верховного Чемберлена или Chamberlain Восточного дворца (東宮舎人) в 21. [7]
- ↑ Кин (1999, стр. 116) дает чтение «ва», но его источник (Кодзима, Киношита и Сатаке, 1971, стр. 182) дает фуригану, читающую «а», как и Цуру и Морияма (2012, стр. 87). ).
- ↑ Цуру и Морияма (2012, с. 87) дают чтение тада но ай ва .
- ↑ Кин (1999, стр. 117) называет поэта «Таджихи но Мабито», но Мабито / Махито был кабанэ, которым владели все члены клана Таджихи, и одним из источников Кина, Кодзима, Киношита и Сатаке (1971, стр. 182) утверждает, что имя «Таджихи-но Махито», сочинившего это стихотворение, неизвестно.
- ↑ Цуру и Морияма (2012, с. 87) дают чтение таре ка цугенан .
- ^ Существует ряд противоречащих друг другу теорий относительно значения слова Санши , которое состоит из двух иероглифов: 山 (которое также можно читать как яма ) и 柿 (которое также можно читать каки ). По общему мнению, 柿 относится к Хитомаро, но есть дебаты по поводу идентичности 山, которая может относиться к Ямабе но Акахито или Ямануэ но Окура . Одна теория также предполагает, что 山 柿 относится только к одному человеку: Хитомаро. См. Кавагути 1983, стр. 453.
- ^ か の お ん 時 の く ら ゐ 、 か き の と の ひ と ま む 歌 の ひ じ り な り け る。 [20]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Watase 1983 , p. 586.
- Перейти ↑ Keene 1999 , p. 118.
- ^ а б в г Watase 1983 , стр. 586; Наканиши 1985 , стр. 221.
- ^ a b c d Наканиши 1985 , стр. 221.
- Перейти ↑ Keene 1999 , p. 170, примечание 141, со ссылкой на Умехару.
- Перейти ↑ Keene 1999 , p. 103.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявлений к.э. аф аг Ватасэ 1983 , с. 587.
- ^ Ватасэ 1983 , стр. 586-587.
- Перейти ↑ Keene 1999 , pp. 116–118.
- ^ Б с д е е г ч я J K Кини 1999 , стр. 116.
- ^ а б в г Цуру и Морияма 2012 , стр. 87.
- ↑ Кодзима, Киношита и Сатаке 1971 , стр. 181.
- ^ a b c d Frellesvig et al. 2017 .
- ^ a b Кин 1999 , стр. 116–117.
- ↑ Кодзима, Киношита и Сатаке 1971 , стр. 181–182.
- ^ a b c d e Кин 1999 , стр. 117.
- ^ a b Кодзима, Киношита и Сатаке 1971 , стр. 182.
- ^ a b c d e f g h Watase 1983 , стр. 588.
- ^ Ватасэ 1983 , стр. 588; Ширане 2012 , стр. 40.
- Перейти ↑ Aso 1998 , p. 901.
- ^ Ассоциация туризма Акаси 2017 .
- Перейти ↑ McMillan 2010 , p. 132 п. 3.
Процитированные работы [ править ]
- Ассоциация туризма Акаси (2017). «Дзиндзя / Буккаку: Какиномото-дзиндзя (神社 ・ 仏 閣 柿 本 神社)» . Сайт туристической ассоциации Акаси . Акаси: Туристическая ассоциация Акаси . Проверено 5 ноября 2017 .
- Асо, Мизуэ (1998). Какиномото но Хитомаро Ронко (дзохо-кайтей-бан) . Токио: Офу . ISBN 4-273-03030-6.
- Фреллесвиг, Бьярке ; Хорн, Стивен Райт ; Рассел, Керри Л .; Продает, Питер (2017). «Оксфордский корпус древнеяпонского» . Веб-сайт факультета востоковедения Оксфордского университета . Оксфордский университет . Проверено 28 октября 2017 .
- Кавагути, Цунетака (1983). «Отомо но Якамочи». Nihon Koten Bungaku Daijiten (на японском языке). 1 . Токио: Иванами Сётэн . С. 451–453. OCLC 11917421 .
- Кин, Дональд (1999) [1993]. История японской литературы, Vol. 1: Семена в сердце - Японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века (изд. В мягкой обложке). Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-11441-7.
- Кодзима, Нориюки ; Киношита, Масатоши ; Сатаке, Акахиро (1971). Nihon Koten Bungaku Zenshū Vol. 2; Маньёсю Книга I (на японском языке). Токио: Шогакукан . ISBN 4-09-657002-8.
- Макмиллан, Питер (2010). Сто поэтов, по одному стихотворению . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
- Наканиши, Сусуму (1985). Манъёсю Дзитэн (Man'yshū zen'yakuchū genbun-tsuki bekkan) (ред. В мягкой обложке). Токио: Коданша . ISBN 4-06-183651-X.
- Ширане, Харуо (2012). Традиционная японская литература: антология, от начала до 1600 года (сокращенное издание) ( издание в мягкой обложке). Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-15731-5.
- Цуру, Хисаши ; Морияма, Такаши (2012). Манъёсю (на японском). Токио: Офу. ISBN 978-4-273-00019-6.
- Ватасе, Масатада (1983). "Какиномото но Хитомаро". Nihon Koten Bungaku Daijiten (на японском языке). 1 . Токио: Иванами Сётэн . С. 586–588. OCLC 11917421 .
Внешние ссылки [ править ]
СМИ, связанные с Какиномото но Хитомаро, на Викискладе?
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Kakinomoto no Hitomaro |
- « Сто стихотворений японцев» Кеннета Рексрота («Новые направления», 1955, ISBN 0-8112-0181-3 ) содержит несколько вака Хитомаро, а также примечательные переводы 3 нага ута («Ивами, одетый в море плюща» , «Залив Цюну», «Когда она была еще жива»)
