Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Посуда камуйяки (カ ム ィ ヤ キ) из Токуносима камияки - это серая керамическая посуда , производимая в Токуносиме , на островах Амами , префектура Кагосима , Япония, с 11 века до начала 14 века или с конца периода Хэйан до периода Камакура .

Площадки для печей [ править ]

Расположение участков печи камуйяки (в центре).

Изделия камуйяки были раскопаны в различных местах в Амами, Окинаве и Яэяме . Однако долгое время оставалось загадкой, где они были произведены. До открытия обжиговых печей камуйяки были известны как руи-суэки (類 須 恵 器) или похожая на суэ посуда.

Первое место для обжига было обнаружено двумя местными исследователями, Ёцумото Нобухиро и Ги Норикадзу, в 1983 году. Оно располагалось вокруг пруда (カ ム ィ ヤ キ亀,亀 焼) в городе Исен в Токуносима, в честь которого и был назван камуйяки . [1] Английское написание « камуйяки » является транслитерацией катаканы «カ ム ィ ヤ キ». Последовательность «ui» представляет собой не дифтонг, а короткую центральную гласную / ï / местных диалектов . Таким образом, написание kamïyaki будет более точным. Слово kamï обычно соответствует стандартному японскому kame (甕, урна), хотя его омоним камэ (亀, черепаха) закреплен за названием места.

Последующие исследования обнаружили более 100 печей. Они сгруппированы в семь групп, а именно Асан-Камуйяки, Асан-Янагида (Юг), Асан-Янагида (Север), Исен-Хигасиянагида, Исен-Хирасуко, Кенпуку-Иягава и Кенпуку-Утта. В 2007 году они были признаны национальным историческим памятником . [1]

Археолог Таканаси Осаму утверждает, что Токуносима подходил для изготовления гончарных изделий, потому что это был «высокий» остров в отличие от «низких» возвышенных известняковых островов, таких как острова Кикай , Окиноэрабу и Ёрон . Обильные лесные ресурсы позволяли обжигать гончарные изделия. В отличие от Амами Осима , другого высокого острова, на нем также были равнины для возделывания земли, что позволяло кормить гончаров. [2]

Распространение [ править ]

В отчете археолога Икеды Йошифуми за 2003 год перечислено около 350 археологических памятников с камуйяки . Они простираются от полуострова Сацума на юге Кюсю до острова Йонагуни на островах Яэяма.

В южной части Кюсю камуйяки были раскопаны в местах возле реки Маносе , Минамисацума , префектура Кагосима . На участке Моттаймацу , который находился на пике своего развития с середины 12 века до первой половины 13 века, было огромное разнообразие товаров, включая камуйяки , большое количество китайской керамики, такой как селадон Лунцюань и селадон Тонгань, а также в меньшем количестве - товары из восточной провинции Харима и токонамэ-яки из провинции Овари . Камуйяки также были обнаружены у соседних Ватарибата иСайты Сибахара и Козоно внутри. Археолог Мияшита Такахиро утверждал , что в бассейне реки Manose служил торговым центром , подключенного к Хаката - Дадзайфу северной Kyūshū. Присутствие камуйяки предполагает, что этот регион был вовлечен в торговлю с Южными островами, хотя раскопанные изделия были немного новее (около 13 века), чем ожидали археологи. [3]

На островах Амами, где расположены обжиговые печи, появление камуйяки привело к исчезновению местной глиняной посуды типа канеку в первой половине XI века. Продолжалось производство лишь небольшого количества фаянсов, имитирующих котлы из мыльного камня. Обычные формы сосуда kamuiyaki включают урны ( камов ), малый рот, короткую шею банку ( Цубо ), широкие банки во рот ( Hachi ), решетки чаши ( Suribachi ) и чаши ( WAN ). [4]

Что отличает острова Амами от других островных групп, так это наличие комплекса поселений Гусуку на острове Кикай . Этот комплекс археологических раскопок существовал долгое время с 9 века. На втором пике своего развития, со второй половины 11 века до первой половины 12 века, исключительно большое количество изделий из искусственного камня, изделий хаджи , камуйяки и котлов из мыльного камня, произведенных на полуострове Нисисоноги , префектура Нагасаки, использовалось вместе с Китайские изделия из белой глазури, китайские селадоны, керамика Корё и неглазурованный керамогранит Корё. [4]Комплекс Гусуку известен своей неродной природой и сходством с Дадзайфу, административным центром Кюсю. Весьма вероятно, что комплекс Гусуку был построен людьми под властью Японии, хотя Амами не был официально включен в административную систему Японии . [5]

Камуйяки, найденные на островах Окинава, характеризуются тем, что они ассоциируются с белыми глазурованными изделиями, котлами из мыльного камня и глиняной посудой местного производства. Эти глиняные изделия, которые вместе назывались изделиями гусуку , представляли собой урны, кувшины с горлышком, кувшины с широким горлышком, миски и тарелки. Они считались имитацией экзотических товаров, в том числе камуяки Амами . По словам археолога Таканаши Осаму, производство товаров гусуку объясняется недостаточным количеством экзотических товаров. Окинавские археологи обычно утверждают, что изделия гусуку заменили более раннюю плоскодонную глиняную посуду. [4]Икеда Ёсифуми вызывал сомнения и подозревал, что плоскодонная керамика и изделия гусуку сосуществовали в XI-XII веках. По его гипотезе, изделия гусуку представляли собой внешнюю силу, которой требовалось время, чтобы ассимилировать местные сообщества, производившие плоскодонную глиняную посуду. [6]

Южные островные группы Мияко и Яэяма известны своим своеобразным археологическим развитием: за гончарной культурой последовала культура без керамики, а затем - другая гончарная культура. Камуйяки вместе с изделиями из белой глазури, котлами из мыльного камня и изделиями из коричневой глазури были найдены на месте Одомарибама (около 12 века) Хатэрумы , острова Яэяма, которое окинавские археологи считают завершающим этапом безглиняной культуры. [4] На территории Сумия на острове Мияко есть котлы камуйяки и мыльного камня, но нет посуды с белой глазурью. Камуйяки раскапывали в Мияко чаще, чем в Яэяме.[7]

С введением комбинации kamuiyaki , мыльного котлами и белых глазурованных изделий, Мияко и Yaeyama отошел от отдельной potteryless культуры и вошли в гончарной культуры, который иногда называют как Suku культуры . Это означает, что эти южные островные группы окончательно интегрировались в большую культуру (в археологическом смысле) северного происхождения. [8]

Технологический фон [ править ]

Ёсиока Ясунобу прослеживает технологические корни камуйяки в неглазурованной керамической посуде Корё. Некоторые связывают камуйяки с печами Сагарияма на Кюсю. Однако Синдзато Акито утверждает, что, судя по типологическим различиям в изделиях и обжиговых печах, Сагарияма не оказала прямого влияния на камуйяки. Шинзато отвергает гипотезу Ёсиоки о том, что производство камуйяки было инициировано людьми из южного Кюсю. Он приходит к выводу, что торговцы из Хаката (северный Кюсю) могли привозить гончаров Корё в Токуносиму. Они монополизировали обширную торговую сеть, которая соединяла Японию с Сун-Китаем и Корё, что подтверждается массовыми раскопками китайской керамики и керамики Корё в Хаката и Дадзайфу. [9]

Йошиока и Шинзато по отдельности предложили свою хронологию камуяки . Однако Икеда Ёсифуми указал на их несовместимость с недавно раскопанным археологическим памятником в Амами. [4]

Интерпретации [ править ]

Некоторые археологи считают, что камуйяки обменивали на турбо-снаряды ( якогай ). Огромное количество турбо-снарядов было извлечено из археологических раскопок на островах Амами, начиная с VII века. Турбо-снаряды использовались в континентальной Японии. Например, около 30 тысяч штук турбо-снарядов использовалось в Тюсон-дзи в Хираидзуми (северо-восток Японии) в XII веке. [2]

Асато Сусуму утверждал, что тот, кто раздавал камуйяки и котлы из мыльного камня от Амами до Яэямы, был «торговцем Рюкю» (琉球 の 的人). [10] Икеда Ёсифуми отвергает это утверждение и принимает на себя «внешнюю силу», которая рассматривала весь архипелаг как торговый рынок. [6]

По мере прогресса в археологических исследованиях Амами Таканаши Осаму отказался от своей более ранней гипотезы камуйяки для турбо-снаряда. Он отметил неравномерное распределение камуияки : основные точки потребления ограничиваются островом Кикай и Токуносима на островах Амами. На Окинаве, Мияко и Яэяме количество изделий из камуияки было невелико, поэтому здесь производили местную глиняную посуду, имитирующую камуйяки . Таканаши выдвинул гипотезу, что основной целью производства камуйяки в Токуносима было удовлетворение спроса на товары в комплексе Гусуку на острове Кикай, предполагаемом форпосте японского государства. [11]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Ёцумото Нобухиро 四 本 延 宏 (2008). "Токуносима камуяки токи камаато"徳 之 島 カ ム ィ ヤ キ 陶器 窯 跡. В Tanigawa Ken'ichi 谷川 健 一 (ред.). Nichiryū kōeki no reimei: Ямато кара но сёгеки 日 琉 交易 の 黎明: ヤ マ ト か ら の 衝 撃(на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 237–262.
  2. ^ a b Таканаши Осаму 高 梨 修 (2005). Якогай но кокогаку ヤ コ ウ ガ イ の 考古学(на японском языке). Douseisha 同 成 社.
  3. ^ Мияшита Такахиро宮下貴浩(2008). "Маносэ-гава карюики но кодай тюсей исэки"万 之 瀬 川 下 流域 の 古代 ・ 中 世 遺跡. В Икеда Ёсифуми 池田 榮 史 (ред.). Кодай тюсей но кёкай рёики: Кикаигасима но сэкай 古代 中 世 の 境界 領域: キ カ イ ガ シ マ の 世界(на японском языке). Кошишоин 高 志書 院. С. 285–298.
  4. ^ а б в г д Таканаши Осаму 高 梨 修 (2009). "Доки дотай кара кангаэру Ниппон бунка но нанзен"土 器 動態 か ら 考 え る 「日本 文化 の 南 漸」. Окинава бунка ва доко кара кита ка: гусуку дзидай то ю какки 沖 縄 文化 は ど こ か ら 来 た か: グ ス ク 時代 と い う 画 期(на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 47–132.
  5. ^ Накашима Кодзиро中島恒次郎(2008). "Дадзайфу то нанто сякай"大 宰 府 と 南島 社会. В Икеда Ёсифуми 池田 榮 史 (ред.). Кодай тюсей но кёкай рёики: Кикаигасима но сэкай 古代 中 世 の 境界 領域: キ カ イ ガ シ マ の 世界(на японском языке). Кошишоин 高 志書 院. С. 171–198.
  6. ^ а б Икеда Ёсифуми 池田 榮 史 (2012). «Рюкю-коку изэн»琉球 国 以前. В Судзуки Ясутами 鈴木 靖 民 (ред.). Nippon kodai no chiiki shakai to shūen 日本 古代 の 地域 社会 と 周 縁(на японском языке). Ёсикава Кобункан 吉川弘 文 館. С. 277–303.
  7. ^ Shimoji Kazuhiro下地和宏(2008). «Тодзи бэки - Мияко»陶磁 交易 と 宮 古. В Tanigawa Ken'ichi 谷川 健 一 (ред.). Nichiryū kōeki no reimei: Ямато кара но сёгеки 日 琉 交易 の 黎明: ヤ マ ト か ら の 衝 撃(на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 327–346.
  8. ^ Ohama Eisen大濱永亘(2008). «Яэяма шото но коэки»八 重 山 諸島 の 交易. В Tanigawa Ken'ichi 谷川 健 一 (ред.). Nichiryū kōeki no reimei: Ямато кара но сёгеки 日 琉 交易 の 黎明: ヤ マ ト か ら の 衝 撃(на японском языке). Шинваша 森 話 社. С. 347–382.
  9. ^ Шинзато Акито新里亮人(2004). «Камуйяки коё но гидзюцу кейфу то сейрицу хайкей»カ ム ィ ヤ キ 古窯 の 技術 系譜 と 成立 背景. На Окинаве-кен Накидзин-сон кёику иинкай 沖 縄 県 今 帰 仁 村 教育 委員会 (ред.). Гусуку бунка о кангаэру グ ス ク 文化 を 考 え る(на японском языке). С. 325–352.
  10. ^ Asato Сусуму安里進(1996). "Gata gusuku shutsugen zen'ya: ishinabe ryūtsūki no Ryūkyū rett"大型 グ ス ク 出現 前夜 = 石鍋 流通 期 の 琉球 列島. В Такара Кураёси 高 良 倉 吉; Томияма Казуюки 豊 見 山 和 行; Маэхира Фусааки 真 栄 平房 昭 (ред.). Атарасии Рюкю-ши дзо 新 し い 琉球 史 像(на японском языке). С. 7–26.
  11. ^ Таканаши Осаму高梨修(2012). «Кикаигасима кайки - Ниссо бэки»キ カ イ ガ シ マ 海域 と 日 宋 貿易. В Судзуки Ясутами 鈴木 靖 民 (ред.). Nippon kodai no chiiki shakai to shūen 日本 古代 の 地域 社会 と 周 縁(на японском языке). Ёсикава Кобункан 吉川弘 文 館. С. 339–363.

Ссылки [ править ]

  • (на японском языке) Регистрация печных участков в качестве национальных исторических памятников