Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Кэндис» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Кэндис (значения) .
Рельеф с изображением Кандаке Аманиторе

Кандакия , kadake или kentake ( Мероитский : 𐦲𐦷𐦲𐦡 kdke , 𐦲𐦴𐦲𐦡 ktke ), часто латинская , как Кэндес ( древнегреческий : Κανδάκη , кандакия ), был Мероитский термином для сестры царя Куша , которые, из - за матрилинейном подряд, будет нести следующий наследник, делающий ее королевой-матерью . У нее был собственный двор, вероятно, она действовала как землевладелец [1] и играла видную светскую роль регента. [2]Современные греческие и римские источники неверно трактовали его как имя. Имя Кандация происходит от того, как это слово используется в Новом Завете ( Деяния 8:27 ). [3] [4] [5]

Археологические источники [ править ]

Кандаки Мероэ были впервые описаны через рассказ греческого географа Страбона о «одноглазой Кандакии» в 23 г. до н. Э. В его энциклопедии Geographica .  В течение 500 лет между 260 г. до н.э. и 320 г. н.э. было по крайней мере десять царствующих цариц-меройков и по крайней мере шесть в течение 140 периодов между 60 г. [6] Иконографическое изображение королев меройтов изображает их как женщин, часто в одиночестве, на переднем плане своих стел и скульптур и в царственной женской одежде. Ранние изображения кушитских цариц, как правило, не имеют египетских элементов, что резко отличается от их кушитских мужчин и египетских собратьев. Как видно в Стеле снов Танаветаманитело оборачивали большой шалью, поверх первой надевали плащ, дополнительно украшенный; как правило, небольшой элемент в виде язычка свешивается ниже подола, касается земли и интерпретируется как маленький хвост. [7] Первая ассоциация с этим элементом одежды связана с матерью Тархарко во время его церемонии коронации.  

Только после того, как Джордж Рейснер раскопал королевские кладбища в Эль-Курру и Нури , археологические материалы стали доступны для изучения кушитского королевства. Кроме того, несколько царских гробниц кушитских женщин были найдены на кладбище Мероэ и в Египте в Абидосе (Leahy 1994). В Эль-Курру шесть пирамид принадлежат королевским женщинам XXV династии и пирамида королевы Калхаты периода Напатана . [8]В Нури гробницы королевских женщин расположены на западном плато, и на сайте доступна более подробная информация, связывающая роли, которые матери королей играли по очереди, и их важность во время династии Кушитов. [9]

Самым важным событием, в котором участвовали кушитские женщины, была обеспеченная преемственность царской власти, когда королевские женщины упоминались и представлялись на королевской церемонии. [9] В люнетах из стел из Tanawetamani , Harsiyotef и Настасны все обеспечивают иконографические и текстовые свидетельства интронизации этих царей. [7] [10] [11] Во всех этих стелах, царя сопровождают член его семьи, мать и жена. Мать короля сыграла важную роль в легитимности своего сына как короля; текстовые свидетельства коронационных стел Тахарко представляют собой письменные свидетельства, свидетельствующие о том, что мать короля ехала на коронацию своего сына. Во времена кушитской XXV династии была основана должность, известная как Божья жена Амона . Царские женщины в этой роли выступали в качестве основного контакта с кушитским богом Амоном. Они сыграли решающую роль в восшествии царя на престол.

Доказательства за пределами Нубии, которые показывают дополнительные связи с концепцией королевства Кушите, найдены в Эфиопии. Эфиопия имеет долгую династическую историю, насчитывающую более трех тысячелетий - с 1000 г. до н.э. до 1973 г., года свержения последнего императора Менелика Хайле Селассие . Официальная хроника династической преемственности эфиопской монархии, происходящая от Менелика I, включает шесть правящих королев, которых называют Кандаке. Первым из них является Никаута Кандаке (730 - 681 гг. До н.э.), с пятью последующими царицами линии Кандаке, восходящими к трону по материнской линии. [12] Двадцать одна королева зарегистрирована как единоличная регентша в королевстве Эфиопия до 9 века нашей эры. Завоевание Мероэ аксумским царем Эзанойвполне может служить исторической фантастикой, подтверждающей притязания эфиопских династий на нубийских кандаков и их царей. Например, Македа, царицей Савской, в Кебра Нагашт , также признается в качестве Кэндис или «королева - мать». [13]


Барельефы датируются примерно 170 г. до н.э. раскрыть kentake Шанакдакета , одетый в броне и владеющее копье в бое. Она правила не как королева-регент или королева-мать, но как полностью независимый правитель. Ее муж был ее супругом. На барельефах, найденных на руинах построек, которые она заказала, Шанакдахето изображена как одна, так и с мужем и сыном, которые унаследуют трон после ее смерти. [ необходима цитата ]

Греко-римские источники [ править ]

Плиний пишет, что «царица эфиопов » носила титул Кандация , и указывает, что эфиопы завоевали древнюю Сирию и Средиземноморье . [14]

В 25 г. до н.э. кушский кандаке Аманиренас , как сообщает Страбон , напал на город Сиен, нынешний Асуан , на территории Римской империи ; Император Август в отместку разрушил город Напату . [12] [15]

Кассий Дион писал, что армия Кандаке продвинулась до Элефантины в Египте, но Петроний победил их и взял Напату, их столицу, и другие города. [16]

Четыре африканские королевы были известны в греко-римском мире как «Кандаки»: Аманишахето , Аманиренас , Навидемак и Малегереабар . [17]

Библейское употребление [ править ]

Крещение евнуха королевы Кандес (ок. 1625–1630, приписывается Хендрику ван Балену и Яну Брейгелю Младшему )

В Новом Завете служащий казначейства «Кандакии, царицы эфиопской», возвращаясь из поездки в Иерусалим , встретился с Филиппом Евангелистом :

Теперь Ангел Господень сказал Филиппу : «встань и иди на юг к дороге, идущую из Иерусалима в Газу.» Это пустынное место. И он встал и пошел. И был эфиоп, евнух , придворный чиновник Кандакии, царицы эфиопов, которая распоряжалась всеми ее сокровищами. Он пришел в Иерусалим для поклонения [18]

Он обсудил с Филиппом значение сбивающего с толку отрывка из книги Исаии . [19] Филипп объяснил ему отрывок из Священного Писания, и он сразу крестился в близлежащей воде. Евнух «продолжал свой путь, радуясь» [20] и, по-видимому, поэтому доложил о своем обращении к кандаке.

Александрийская легенда [ править ]

Украшения Кандаке Аманишахето из ее могилы

Легенда в романе об Александре утверждает, что « Кандакия Мероэ » сражалась с Александром Великим . [21] Фактически, Александр никогда не нападал на Нубию и никогда не пытался продвинуться дальше на юг, чем оазис Сива в Египте . [22] [23] История гласит, что когда Александр попытался завоевать ее земли в 332 году до нашей эры, она стратегически выстроила свои армии, чтобы встретить его, и присутствовала на боевом слоне, когда он подошел. Оценив силу ее армий, Александр решил уйти из Нубии , направляясь в Египет.вместо. Другая история утверждает, что у Александра и Кэндис была романтическая встреча.

Эти рассказы происходят из « Романа об Александре » неизвестного писателя по имени Псевдо-Каллисфен , и произведение в значительной степени представляет собой вымышленное и грандиозное повествование о жизни Александра. [22] Его часто цитируют, но, похоже, нет никаких исторических ссылок на это событие со времен Александра. Вся история встречи Александра и Кэндис, кажется, легендарна. [23] [22]

Джон Малалас смешал материал Псевдо-Каллисфена с другим и написал о романе Александра с Кандаке, добавив, что они поженились. Малалас также написал, что Кандаке была индийской королевой, и Александр встретил ее во время своей индийской кампании . [24] [25] [26]

Кандаки Куша [ править ]

Пирамида Аманиторе в современном Судане
Смотрите также: Список монархов Куша
  • Шанакдахете (177 г. до н.э. – 155 г. до н.э.) (самая ранняя известная правящая царица)
  • Аманиренас (40 г. до н.э. – 10 г. до н.
  • Аманишахето (ок. 10 г. до н.э. – 1 г. н.э.)
  • Аманиторе (1–20 гг. Н.э.)
  • Аманитаракид (22–41 гг. Н. Э.)
  • Аманихаташан (62–85 гг. Н.э.)
  • Малекоробар ( 266–283 гг. Н.э.)
  • Лахидеамани (306–314 гг.) [27]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Lohwasser, Angelika (1999). "Die Frau im antiken Sudan" (PDF) . п. 131.
  2. ^ Хан, Дан'эль (2012). «Королева-мать в Королевстве Куш: статус, власть и культовая роль» . Тешура ле-Зафрира: исследования Библии, истории Израиля и древнего Ближнего Востока, представленные Зафрире Бен-Барак из Университета Хайфы . С. 67–68.
  3. ^ Лоббан, Ричард А. младший (2003). Исторический словарь древней и средневековой Нубии . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6578-5.
  4. ^ Мириам Маат-ка-ре Monges (2005). «Куш» . В Молефи Кете Асанте, Ама Мазама (ред.). Энциклопедия черных исследований . Мудрец. п. 302. ISBN. 978-0-7619-2762-4.
  5. ^ Фаге, Джон (23 октября 2013). История Африки . Рутледж. п. 115. ISBN 978-1317797272.
  6. ^ Адамс, WY (1994). «Большая мама в Мероэ: факты и фантазии в традиции Кэндис». Конференция Ассоциации суданских исследований, Бостон .
  7. ^ a b «Мариетт, Огюст; Масперо, Гастон [Редактор]: Monuments divers recueillis en Egypt et en Nubie (Таблицы) (Париж, 1872 г.)» . digi.ub.uni-heidelberg.de . Проверено 28 октября 2020 .
  8. ^ "Королевское кладбище Курру" . qsap.org.qa . Проверено 28 октября 2020 .
  9. ^ а б "Кандакии Мероэские" . Энциклопедия древней истории . Проверено 28 октября 2020 .
  10. ^ "Стела царя Настасена - художник неизвестен" . Google Искусство и культура . Проверено 28 октября 2020 .
  11. ^ Бадж, EA Wallis (1904), английский: Верхний регистр стелы мероитского царя Харсиотефа (4 век до н.э.) здесь изображен при подношении двум различным формам бога Амона-Ра. Харсиотефа сопровождают его королевская жена Батахалийе (крайняя слева) и его королевская мать Атасамало (крайняя справа). , получено 2020-10-28
  12. ^ a b Флюер-Лоббан, Кэролайн (20 августа 1998 г.). «Нубийские королевы в долине Нила и афро-азиатская культурная история» (PDF) . Девятая международная конференция нубийских исследований . Музей изящных искусств, Бостон, США . Проверено 7 июня 2018 .
  13. ^ Бадж, EA Уоллис (2000). Царица Савская и ее единственный сын Менелек (PDF) . Кембридж, Онтарио: эфиопская серия.
  14. ^ Тернер, Шарон (1834). Священная история мира, проявленная в сотворении мира и событиях, последовавших за Всемирным потопом: попытки философского рассмотрения в серии писем к сыну . Vol. 2. Лонгман. С. 480–482.
  15. ^ Бадж, сэр Эрнест Альфред Уоллис (1911). Справочник повара для Египта и египетского Содана . Т. Кук и сын. п. 737.
  16. ^ Дион, Истории, §54.5.4
  17. Перейти ↑ Harris 2014 , p. 29.
  18. ↑ Деяния 8: 26–27
  19. ↑ Исаия 53: 7–8
  20. ^ Деяния 8:39
  21. ^ Джонс, Дэвид Э. (1997). Женщины-воительницы: история . Брасси. п. 82. ISBN 978-1-57488-106-6.
  22. ^ a b c Гольденберг, Дэвид М. (2009). Проклятие Хама: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе . Издательство Принстонского университета. п. 64. ISBN 978-1-4008-2854-8.
  23. ^ a b Морган, Джон Роберт; Морган, младший; Стоунман, Ричард (1994). Греческая фантастика: греческий роман в контексте . Психология Press. С. 117–118. ISBN 978-0-415-08507-6.
  24. ^ Малалы, хронографирование, §8.194-195
  25. ^ Nawotka, Кшиштоф; Войцеховская, Агнешка (октябрь 2018 г.). Александровский романс: история и литература . Баркхейс. п. 226. ISBN. 978-9492444714.
  26. ^ Мур, Кеннет Ройс (июнь 2018 г.). Спутник Брилла на приеме Александра Великого . БРИЛЛ. п. 464. ISBN 978-9004285071.
  27. ^ Марк, Джошуа. «Кандаки из Мероэ» . Энциклопедия древней истории . Ограниченная энциклопедия древней истории . Дата обращения 2 июня 2019 .
  • Харрис, GLA (2014). Живые легенды и полное агентство: последствия отмены политики исключения из боевых действий . CRC Press. ISBN 978-1-4665-1378-5.