Карне парах ( иврит : קַרְנֵי פָרָה , также пишется как Карней Фарах и другие варианты английского написания) — это знак кантилляции , встречающийся только один раз во всей Торе ( Книга Чисел, Числа] 35:5 ) и один раз в Книге Эстер , сразу же. после столь же уникального Йераха бен Йомо .
Символом Карне-пара является сочетание Телиша-кетаны и гедолы . Мелодия также состоит из этих двух наиболее распространенных звуков кантилляции, соединенных вместе.
Доктор Дэвид Вейсберг предположил [1] , что фраза «йерах бен йомо + карне» призвана напоминать мидраш галаху , юридический момент еврейского закона, определенный из этого стиха. Например, он утверждал [1] , что парафраз йерах бен йомо + карне в Числах 35:5 призван напомнить читателю Галахи, что ограничение на перемещение в субботу составляет 2000 локтей, а Талмуд , б. Эрувин 51а выводит это расстояние по аналогии из этого стиха.
Редкий тропный звук в Торе появляется в Числах 35:5 в слове Бама ( באמה , локоть ), сразу после слова Алпаим ( אלפים , две тысячи ), в отношении которого используется столь же исключительное Йерах бен йомо, на первое из четырех употреблений этой фразы в стихе. В каждом из четырех появлений фразы используется свой набор троп. Йерах бен йомо, за которым следует Карне Пара, встречается в первом из этих четырех случаев. На трех других соответственно — Кадма В’Азла , Мунах Риви’и и Мерча Типча . [2]
Это типичный пример того, как мицвот выполняются в реальной жизни. Когда человек впервые выполняет мицву, это новый опыт, он выполняется с большим энтузиазмом. Необычный образ означает, что однократное возникновение мицвы является новым опытом. Второй случай относится к Кадма-В'Азла, ноте, которую произносят высоко, показывая, что кайф все еще жив. Третья находится на Мунах-Ривии, ноте, идущей вниз, показывая, что энтузиазм падает. Четвертый и последний случай - Мерча-Типча, общий набор, который читается в ленивом режиме, как если бы они по сути читались без мелодии, и показывает монотонность выполнения мицвы после ее многократного выполнения. [2]
В целом этот стих показывает важность выполнения мицвы, которую необходимо выполнять регулярно, несмотря на ее монотонность. Это поощрение привносить новый свет в каждый раз при выполнении мицвы, чтобы возобновить волнение, и даже если это невозможно, все равно выполнить мицву. [2]