Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с кашмирского национализма )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Джвала Мукхи Мандир в Хрю , расположенном на управляемой Индией территории Джамму и Кашмир , ежегодно проводится Джваламукхи Мела, которая отмечается как кашмирскими индуистами, так и кашмирскими мусульманами. [1] Совместное празднование религиозных фестивалей кашмирскими индуистами и кашмирскими мусульманами в Кашмирской долине считается символом духа Кашмирия. [2]

Кашмириат (также называемый Кашмириатом ) - это многовековая коренная традиция общинной гармонии и религиозного синкретизма в Кашмирской долине . [3] Возникший примерно в 16 веке, он характеризуется религиозной и культурной гармонией, патриотизмом и гордостью за свою горную родину Кашмир . [4]

Кашмириат является примером совместной индуистско-мусульманской культуры, фестивалей, языка, кухни и одежды в Кашмирской долине. [5] В духе Кашмириата, фестивали индуизма и ислама отмечаются приверженцами обеих конфессий. [5] Кашмирий с индуистско-мусульманским единством, которое он поощряет, поддерживал кашмирский султан Зайн-уль-Абидин ; История кашмирского мистика Лал Дед (также называемая Лаллесвари), в которой ее тело превратилось в холм цветов, похороненный как индуистами, так и мусульманами, служит эмблемой Кашмирията, которая поддерживает его сегодня. [5]

Согласно недавнему опросу 2007 года, проведенному Центром изучения развивающихся обществ в Нью-Дели, 84 процента жителей Шринагара хотят видеть возвращение кашмирских пандитов . [6] Опрос общественного мнения, проведенный MORI в 2001 году в тогдашнем штате Джамму и Кашмир , включая Кашмирскую долину , обнаружил, что 92% респондентов выступают против разделения государства по религиозному или этническому признаку. [7] [8] Однако ученый Кристофер Снедден заявляет, что концепция Кашмирията была «романтизирована», и Кашмириат не смог предотвратить антипатию и соперничество между кашмирскими пандитами иКашмирские мусульмане . [9]

Истоки [ править ]

Спорная территория Кашмира отличается значительным этническим, культурным и религиозным разнообразием. Этот регион исторически был важным центром индуизма и буддизма . Ислам был введен в средневековье, и сикхизм также распространился на регион, находившийся под властью Империи сикхов в 18-19 веках. Кашмир занимает важное место в мифологии и истории всех четырех религий. В этом регионе находится множество легендарных индуистских и буддийских памятников и учреждений. В святилище Хазратбала находится реликвия, которая считается волосами Мухаммеда., пророк ислама. В своих путешествиях в поисках религиозного просвещения Гуру Нанак отправился в Кашмир. Кашмирцы считают, что идеи Кашмира - это правление султана Зайна уль Абедина , который дал равную защиту, важность и покровительство различным религиозным общинам Кашмира. [10] Рассказ о кашмирском мистике Лал Деде , тело которого, как говорят, превратилось в холм цветов, который был похоронен как индуистами, так и мусульманами, является древней эмблемой духа Кашмирията. [5]

Философия [ править ]

Существование Кашмира характеризуется его островной географией в Гималаях, суровым зимним климатом и изолированностью в экономическом и политическом плане. В регионе также наблюдались политические беспорядки и иностранные вторжения. Кашмириат считается выражением солидарности, стойкости и патриотизма независимо от религиозных различий. [10] Считается, что он олицетворяет дух гармонии и решимость выживания людей и их наследия. Для многих кашмирцев Кашмириат требовал религиозной и социальной гармонии и братства. На него сильно повлияли кашмирский шиваизм , буддизм и суфизм., несущий давнее убеждение, что любая религия приведет к одной и той же божественной цели. [10]

На Кашмир также повлиял созданный императором Великих Моголов Акбаром синкретическая философия Дин-и-Иллахи , которая подчеркивала смешение индуистских и мусульманских идеалов и ценностей. Работы на кашмирском языке, искусстве, культуре и литературе решительно разъясняют и подчеркивают Кашмирий как образ жизни. [11] Однако влияние и важность Кашмирия были сосредоточены только в Кашмирской долине , которая является настоящим историческим Кашмиром. Дальние регионы Гилгит , Балтистан , Джамму и Ладакх не находились под влиянием этой философии, поскольку эти регионы не являются Кашмирцами с точки зрения культуры, языка или этнической принадлежности.

Известные примеры [ править ]

Мусульмане, индуисты и сикхи вместе отмечают ежегодный суфийский фестиваль урс на территории индийского союза Джамму и Кашмир . [5]

Кашмирские мусульманские ковроткачи разработали ковры, на которых изображены индуистские божества Дурга , Лакшми и Сарасвати . [12]

Ежегодно 16 июля в городе Хру проводится ярмарка Джваламукхи , где проводится Джвала Джи Мандир , и в ней принимают участие кашмирские индуисты и кашмирские мусульмане. [1]

Во время празднования Курбан-байрам индусы обычно желают своим соседям-мусульманам, практика, которую, как утверждает Пран Коул, является примером «культуры Кашмирията в полной мере». [2]

Современные вызовы [ править ]

Культура и этос Кашмирия были сильно подорваны в начале Кашмирского конфликта , когда на этот регион претендовали Пакистан и Индия, а его территория была разделена во время индо-пакистанской войны 1947 года . В политических дебатах о суверенитете над Кашмиром некоторые интерпретируют Кашмирий как национализм и выражение политической независимости как от Пакистана, так и от Индии. Начало боевых действий в Кашмире в 1989 году привело к исходу почти всех индуистов из Кашмира и жестоким нападениям на оставшиеся общины индуистов и сикхов, что еще больше разрушило ткань Кашмирия . [10]Среди более широкого спора между Индией и Пакистаном. Сознательные усилия по возрождению Кашмирия были предприняты различными сообществами мусульман и индуистов через объединенное противодействие насилию в государстве. [13] Усилия по продвижению Кашмирия через культурные мероприятия, социальные программы и литературу активизировались в Джамму и Кашмире, а также среди кашмирских общин экспатриантов.

См. Также [ править ]

  • Составной национализм
  • Ганга-Джамуни техзиб
  • Индуистско-мусульманское единство
  • Phool Walon Ki Sair

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Саджнани, Манохар (2001). Энциклопедия туристических ресурсов в Индии . Издательство Гьян. п. 163. ISBN. 978-81-7835-017-2. Важным фестивалем является ярмарка Джваламукхи, которая проводится в деревне Хрю недалеко от Пулвамы. Храм расположен на вершине небольшого холма и известен как Джваламукхи. Фестиваль приходится на 16 июля или около того, и его отмечают как индуисты, так и мусульмане. Крестьяне-мусульмане открывают от 250 до 300 киосков для продажи различных товаров. Кондитерские и другие киоски, в которых продаются глиняные подносы с топленым маслом и хлопковый фитиль, принадлежат индуистским лавочникам.
  2. ^ a b Коул, Пран (6 января 2014 г.). Говорит тишина . Издательство "Партридж". п. 55. ISBN 978-1-4828-1594-8.
  3. ↑ Так, Тору (20 апреля 2013 г.). «Термин Кашмирият» . Экономический и политический еженедельник . Термин Кашмириат стал обозначать многовековую коренную секуляризм Кашмира.
  4. ↑ Hans Classroom (19 марта 2018 г.). «Кашмирият» . Ганс Индия . Проверено 28 сентября 2020 .
  5. ^ а б в г д Мерфи, Имон (2013). Создание терроризма в Пакистане: исторические и социальные корни экстремизма . Рутледж. п. 59. ISBN 978-0-415-56526-4. Форма ислама, возникшая в Кашмире, находилась под сильным влиянием индуизма и буддизма. Три религии создали уникальный социокультурный и религиозный сплав, известный как Кашмириат, с его общей кухней, музыкой и языком, который опирается на мистические традиции религиозного поклонения исламского суфизма и индуистского бхакти. Кашмириат был продвинут мусульманским правителем XIV века Зайн-уль-Абидином, чтобы способствовать гармонии между индуистами и мусульманами. Самым популярным лицом поклонения в Кашмирской долине по-прежнему остаются суфийские святыни, которые привлекают индуистов, мусульман и сикхов. Индусская женщина-мистик Лал Дедх до сих пор почитается как индуистами, так и мусульманами. Поразительно красивый и популярный в Кашмире миф состоит в том, что после ее смерти тело Лал Дедх превратилось в холм цветов,половина из них была похоронена индуистами, а другая половина - мусульманами. ПрактикаУрс - ежегодный фестиваль, который проводится в святилищах суфийских святых по случаю годовщины их смерти - традиционно отмечается мусульманами, индуистами и сикхами, несмотря на попытки экстремистов в последние годы их остановить.
  6. ^ 87 процентов жителей Кашмирской долины хотят независимости - опрос , Reuters, 13 августа 2007 г.
  7. ↑ Кашмирцы отвергают войну в пользу демократии , Frontline, 8 июня 2002 г.
  8. ^ MORI обследования в штате Джамму и Кашмир , Южной Азии терроризма портал, 2001.
  9. ^ Снедден, Кристофер (2015). Понимание Кашмира и Кашмира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9781849046220.
  10. ^ a b c d Наяк, Мина Арора (22 сентября 2006 г.). «Кашмирият: обнимающий дух томится, как умирающее дерево чинар» . Журнал World View . Архивировано из оригинального 18 ноября 2004 года.
  11. ^ Раздан, PN (22 сентября 2006). «Кашмириат и литература» . Проверено 22 сентября 2006 года .
  12. ^ Шари, Pushpa (28 июля 2018). «Ганга-Джамуни техзиб: синкретический дух в ткачестве и ремеслах» . Индус . Дата обращения 10 ноября 2020 .
  13. ^ "Дух Кашмириата" . Deccan Herald . 21 июля 2005 года Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 22 сентября 2006 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фарук Абдулла дает определение «Кашмириат»; 24 марта 2009 г .; The Hindu, национальная газета Индии
  • Политическое и культурное богатство Кашмирията (27 октября 2016 г.), Нила Али Хан , CounterPunch.org
  • М. Болоньани; С. Лион (9 мая 2011 г.). Пакистан и его диаспора: междисциплинарные подходы . Springer. С. 97–. ISBN 978-0-230-11907-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кашмириат
  • Кашмирская литература и Кашмириат
  • Нандимарг и Кашмирият
  • Дух Кашмириата