Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Каспер Твардовский (ок. 1592 - ок. 1641) [1] был польским поэтом периода раннего польского барокко , представлявшим так называемую метафизическую или метафизико-религиозную линию поэтов. О его личной жизни мало что известно. Скорее всего, Твардовский родился в Самборе (ныне Самбор ) в зажиточной семье местного портного и провел молодость в Кракове (Краков), Польша , где, как предполагается, он учился в Ягеллонском университете (в то время известном как Краковская академия). В 1629 году Твардовский переехал, вероятно, во Львов ( Львов.), где он умер. Твардовский наиболее известен своей эротикой под названием «Уроки Купидона», запрещенной епископом Кракова, а затем отвергнутой самим поэтом как аморальной; обвиняли в своем плохом здоровье как очевидный гнев Бога. [2] [3]

"Венус и купидын" ( Венера и Купидон , 1600-е годы). Картина маслом Альбани, вывезенная нацистами из Польши во время Второй мировой войны. Больше никогда не видел

Поэт-новообращенный [ править ]

Каспер Твардовский дебютировал в 1617 году как автор стихотворения из 12 частей под названием «Lekcyje Kupidynowe» ( «Уроки Купидона » ), созданного по образцу латинского quinqua linea amoris, описывающего пять шагов к любви от взгляда, разговора и прикосновения, до поцелуя. , и интимный союз. [4] [5] Работа не сохранилась в опубликованном оригинале; только в рукописных копиях, которые, тем не менее, позволяют полностью реконструировать его. После публикации стихотворение было осуждено и проиндексировано церковной цензурой Королевского города Кракова с епископом Марцином Шишковским.. Вскоре поэт перенес тяжелую болезнь, о которой говорилось в предисловии к его последующим произведениям. Твардовский обвинял свою эротику в том, что заболел. С помощью монахинь он примирился с Богом и был принят в иезуитское религиозное братство, именуемое Конгрегацией Успения Пресвятой Богородицы (Kongregacja Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny).

Стихотворение «Уроки Купидона» начинается с коротким вызовом под названием К читателю ( «Do Czytelnika») и заканчивается с 14 строки плачем ( «Плач на до») над собственным героем ручкой (или trzonek на польском языке) размяк с взгляд сопровождающей женщины. Работа состоит из 12 строф , написанных в одиннадцатисложный метр , 11 слогов в каждой строке.

Do Czytelnika
 
Ja z Kupidynowej szkoły
idąc do domu wesoły,
рад бым, eby mej łaciny
научил się i kto iny.
Jeśli dobrze repetuję,
niechaj łaskę twoję czuję;
десять, komu nie smakuje,
niechaj po swemu miłuje.
 

Подобно тому, как «Уроки Купидона» были чем-то вроде «Ars Amandi», так же был и последующий выход Твардовского как поэта-новообращенного. В 1618 году он опубликовал свою другую известную работу под названием «Лодка, полная молодых людей, плывущих к берегу» («Łódź młodzi z nawałności do brzegu płynąca»), аллегорическую поэму для молодежи, созданную по образцу « Исповеди » Св. Августина , описывающую его собственную вернуться в круг благочестивых. [5]

Новообретенная преданность [ править ]

Всю оставшуюся жизнь Твардовский оставался верным своей вновь обретенной религиозности, размышляя о духовных вопросах во всех своих последующих работах. Одним из наиболее важных его достижений был «Факел Божьей любви с пятью огненными стрелами» («Pochodnia Miłości Bożej z piącią strzał ognistych»), опубликованный в 1628 году - ярко религиозное произведение, имеющее большое значение в жанре польской «метафизической поэзии». XVI – XVII вв. Преданность Твардовского выросла из Контрреформации , хотя его поэзия - нет. Его эстетика теперь считается частью Контрреформации, особенно актуальной в контексте художественного наследия иезуитского общества Йесу.несмотря на то, что поэт продвигал только свой личный путь к спасению и оставался нейтральным в вопросах религиозных споров, в стороне от типичных для его периода столкновений католиков с протестантизмом . [5]

Более поздние исследования и литературный анализ [ править ]

Во многих современных анализах (например, Ч. Эрнаса) все три основные работы Твардовского, включая «Уроки Купидона» , «Лодка , полная молодых людей» и «Факел Божьей любви» , интерпретируются как непреднамеренная, но последовательная литературная трилогия, демонстрирующая развитие поэт пережил разные жизненные этапы. Часто воспринимаемые как его величайшее достижение в области литературы, они были опубликованы вместе с историей его жизни. Первая и единственная монографияо Твардовском появился в 1939 году Людвик Камыковский; а настоящие стихи были переизданы благодаря Радославу Гжешковяку и Кшиштофу Мровцевичу. Наиболее важные современные интерпретации художественного наследия Каспера Твардовского как части периода барокко в Польше представлены исследователями: Евгениушем Трзаска, Людвиком Камыковским, Рышардом Монтусевичем, Радославом Гжесковяком, Кшиштофом Мровцевичем и Адамом Урбаником. [6] [7]

Работы Каспера Твардовски [ править ]

Наиболее известные работы Каспера Твардовски: [1]

  • Lekcyje Kupidynowe (Уроки Амура), 1617 г.
  • Łódź młodzi z nawałności do brzegu płynąca (Лодка молодых людей, плывущих к берегу), [8] 1618 г.
  • Коленда. Nowe lato. Szczodry dzień abo piosneczki Emmanuelowe ( Песнь . Новое лето. Добрые дни или песни Эммануэля), 1619
  • Коленда. Nowe lato. Szczodry dzień ( Коляда . Новое лето. Добрый день), 1623 г.
  • Bicz Boży abo krwawe łzy utrapionej Matki Ojczyzny Polskiej (Бич Божий, или кровавые слезы скорбной польской Родины), 1625 г.
  • Pochodnia Miłosci Boej z piącią strzał ognistych (Факел Божьей любви с пятью огненными стрелами), [9] 1628 г.
  • Бидж Густава, кто добры. Pobudka utrapionej Ojczyzny (Beat Gustav, который в здравом уме. Reveille скорбная Родина), 1629 г.
  • Былица Свентоянская ( Артемизия Святого Иоанна), [10] 1630 г.
  • Gęś świętego Marcina (Гусь Святого Мартина), 1630 г.
  • Katafalk Aleksandrowi księciu Zasławskiemu (Катафалк князя Александра Заславского), 1630 г.
  • Колебка Езусова. Пастерце. Trzej krolowie (Колыбель Иисуса. Пасторы. Три короля), 1630 или 1632 г.
  • Najjaśniejszej Konstancjej krolowej polskiej [...] obchod nieodżałowanej śmierci (Празднование [...] оплакиваемой смерти светлой королевы Польши Констанции [...]), 1631 г.

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ a b Наиболее распространенные произведения Каспера Твардовского. Центр компьютерной онлайн-библиотеки OCLC ResearchWorks , WorldCat Identities, Дублин, Огайо, США.
  2. ^ Павел Козиол  [ мн. ] , Каспер Твардовски. Culture.pl , декабрь 2008 г. Опубликовано в Antologia polskiej poezji od redniowiecza do wieku XXI. Проверено 17 сентября 2011 года.
  3. ^ Роман Мазуркевич, Каспер Твардовски. Биограмма. Старопольское Он-лайн. Барок. Проверено 17 сентября 2011 года.
  4. ^ Первоначальный текст Lekcyje Kupidynowe по Kasper Твардовского. Расшифровка стенограммы - Радослав Гжесковяк. Старопольское Он-лайн. Проверено 17 сентября 2011 года.
  5. ^ a b c Twórcy polskiego baroku - Каспер Твардовски Автор TomHagen. Швоонг. Sztuka i Nauki Humanistyczne. Проверено 17 сентября 2011 года.
  6. ^ Historia literatury staropolskiej i oświecenia. Instytut Literatury Polskiej. Университет Варшавского , 2010.
  7. ^ Wyniki poszukiwan. Biblioteka Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego. Варшава, Польша.
  8. ↑ Агнешка Чехович, «Каспер Твардовский. Между взглядом и языком» (Каспер Твардовский: Między spojrzeniem a językiem). Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego , Journal Roczniki humanistyczne , ISSN 0035-7707, Люблин, Польша, 1949. (Revue)
  9. ^ Каспер Твардовский - Pochodnia miłości bożej z piącią strzał ognistych.doc Оригинальный текст стихотворения «Факел Божьей любви» на польском языке . Хранится на Chomikuj.pl . Проверено 17 сентября 2011 года.
  10. ^ Каспер Твардовски, Былица Свентоянска ; из фондов Гарвардского университета , архива электронных книг и текстов. Проверено 17 сентября 2011 года.