Кериста была утопической общиной , основанной в Нью-Йорке в 1956 году Джоном Пельцем по прозвищу «Бро Джуд» Пресмонтом. На протяжении большей части своей истории Kerista была сосредоточена на идеалах полифидеальности [1] и создании преднамеренных сообществ . Кериста претерпел несколько воплощений, которые позже стали известны как «Старое племя», что было связано с довольно большим, но изменчивым членством.
Основание
Кериста был основан Джоном Пресмонтом после слуховой галлюцинации, говорящей ему, что он был основателем следующей великой религии мира. После времени, проведенного в Нью-Йорке в 1950-х годах, и нескольких островных экспериментов в Доминике, Гондурасе и Белизе в 60-х, Джуд поселился в Сан-Франциско в конце 60-х.
Старое племя
Витрины магазинов и общественные дома в стиле Керисты существовали в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и районе залива Сан-Франциско на протяжении 60-х годов и были умеренно популярны. Идеология Старого Племени была на удивление проста: «Мойте свою тарелку», «Никто никому не принадлежит», «Кериста - это свобода и любовь». Основные принципы Старого Племени воплощают идеалы хиппи «хорошего настроения» и «праведного кайфа», расового и сексуального освобождения, а также сильную тенденцию к отказу от гетеросексуального мира и ведению нонконформистской жизни идеализма. непосредственность и веселье. Вдобавок Старые племена начали использовать доску для спиритических сеансов для мудрости и руководства, а использование «алфавитной доски» продолжилось и в Новом племени.
Одно разделение произошло в Старом Племени из-за войны во Вьетнаме. Джад был патриотом, бывшим солдатом Второй мировой войны, и он поддерживал военное вмешательство США. Однако подавляющее большинство Старого Племени были антивоенными. Военные убеждения Джада были непопулярны в левых кругах и регулярно удивляли посетителей, ожидавших, что Джад окажется левее центра.
Новое Племя
С 1971 по 1991 год община была сосредоточена в коммуне Кериста (ни одного физического здания), основанной в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско, штат Калифорния . Керистанцы пользовались очень высокой репутацией, включая публикацию популярной бесплатной газеты и несколько выступлений в национальных СМИ. [2]
Когда он был активен, Кериста был центром внимания людей, интересующихся альтернативным и немоногамным образом жизни. Термины поливерность и комперсия были придуманы коммуной Кериста. Коммуна разработала целый словарь альтернативных образов жизни - например, их термин полиинтимность в их литературе был подобен термину, популярному как полиамория годы спустя. Вход в коммуну был крайне избирательным. Предполагалось, что потенциальные члены посетят Growth Coop в течение нескольких месяцев, пообщаются с другими керистанцами в волейболе и во время распространения газет, а также пообщаются с разными семьями BFIC. Этот интенсивный процесс взаимного отбора включал месяцы переходного безбрачия. Начиная с осени 1986 года он включал скрининг на СПИД / ВИЧ [3] перед тем, как присоединиться к режиму сна. К 1987 году не было периода безбрачия, но было три месяца переходного более безопасного секса и ежеквартальное тестирование на ВИЧ в течение всего этого срока. Более спорная политика заключалась в том, что для присоединения мужчин требовали вазэктомии. Эта политика была отменена за год до распада Нового Племени.
Стандарты социального контракта
Кериста за свою историю накопил кодифицированный общественный договор, с которым все участники должны были соглашаться и соблюдать его во все времена. [4] Начиная с нескольких неписаных правил в 1971 году до 26 стандартов [5] в 1979 году, к 1983 году социальный договор вырос до 84 стандартов [6] . В 1991 году существовало более 100 стандартов.
Примеры из 84 стандартов включают:
- Полная рациональность во все времена
- Поиск истины через устранение противоречий
- Без ревности, без гнева, без соперничества, без сексизма, без эйджизма, без расизма, без классизма, без двойственности, без отчуждения, без ненормативной лексики, без легкомыслия
- Социальная терпимость, равенство, вербальность, демократия участия, подотчетность, праздничность, изящное дистанцирование
- Положительное отношение к «тумблерному» режиму принятия решений
- Есть одна и только одна объективная реальность
Гештальт-О-Рама / Утопическая психология
Кериста использовал групповой процесс под названием Гештальт-О-Рама, вольно взятый из концепции гештальта Фрица Перлза («усиленное осознание ощущений, восприятия, телесных чувств, эмоций и поведения в настоящий момент»). Для Керистанцев гештальт состоял из гештальта. много разговоров в группах. Поддержание личной «решимости в отношении образа жизни», эвфемизма для соответствия общественному договору, было повседневной задачей для многих керистанцев. Быть «неразрешенным в отношении образа жизни», даже на мгновение или временно, было достойно немедленного гештальта и возможного исключения из семьи или общины. Фактически, член может быть «вызван» любым нарушением стандартов или неутопической мыслью или действием кем-либо в любое время.
Публикации
Kerista производства зины , которые включали рисунки и комиксы . Некоторые были озабочены повседневной жизнью. Другие представляли беззаботную политеистическую мифологию, которая вращалась вокруг пантеона доброжелательных и технологически искусных богинь и богов. Комикс «Дальний Запад», написанный одним из основателей Евой «Эвен Ева» Ферчготт, претендовал на звание «Первого утопического комикса». [7] Материалы, представленные в журнале, включали статьи и эссе, касающиеся жизни внутри сообщества и предлагаемого ими Мирового плана по созданию функционального утопического общества в более широком масштабе. Объем публикаций и произведений искусства, произведенных Коммуной Кериста, был немного больше, чем у других групп, которые действовали в Хейт-Эшбери в этот период. [ необходима цитата ] Кериста объявил певицу Джоан Джетт "Святой Матроной" своего сообщества. [8]
Работа и жизнь / Abacus
Керистанцы делили доход и могли выбирать, иметь ли оплачиваемую работу на стороне или работать в сообществе (которое управляло несколькими предприятиями, юридически зарегистрированной церковью и образовательной некоммерческой организацией). [9]
Самым успешным из предприятий была компания Abacus, Inc., один из первых поставщиков компьютеров Macintosh в Сан-Франциско, которая в конечном итоге предложила различное компьютерное оборудование, обучение и услуги. На пике популярности Abacus насчитывала более 250 человек и имела офисы в пяти крупных городах Калифорнии. Журнал Inc. занял 33-е и 42-е место в рейтинге самых быстрорастущих частных компаний Америки в 1990 и 1991 годах соответственно. Прибыль Abacus превысила 25 миллионов долларов в год. До того, как Apple Computer Corporation отказалась от реселлеров с добавленной стоимостью в 1992 году, Abacus была ведущим торговым посредником компьютеров Macintosh в районе залива в 1991 году.
Членство
На веб-сайте, управляемом бывшим членом сообщества, или на веб-сайте общины Кериста, указано, что 44 человека присоединились к Керисте в разное время на протяжении истории сообщества, хотя по крайней мере 75 человек прошли через нее ненадолго. Население коммуны составляло 5 человек при основании в 1971 году и 25 человек при роспуске в 1991 году. До роспуска в общине проживало около 30 керистанцев.
Коммуна поддерживала очень активную программу общественных мероприятий и групп рэп-гештальт-о-рама, которые были открыты для публики 3-4 ночи в неделю и были обязательны для регулярного посещения керистанами. Коммуна функционировала во многом как религиозный орден и была важным центром внимания большого сообщества людей в Сан-Франциско, заинтересованных в альтернативном образе жизни. Мероприятия, спонсируемые Керистой, почти всегда были бесплатными и некоммерческими.
В 1979 и 1980 годах в общине родилось двое детей. Начиная с 1983 года взрослым мужчинам-керистанцам делали вазэктомию, чтобы контролировать рождаемость и решать глобальные проблемы народонаселения. Все члены мужского пола впоследствии должны были пройти вазэктомию в течение определенного периода времени после присоединения к сообществу.
Семейная жизнь / поливерность / режим сна
Семейная структура Керисты состояла из верных групп, называемых B-FICs (Best-Friend Identity Clusters). Керистанцы практиковали непреференциальную полифидеальность. Полифидеальность требует консенсуса, чтобы принять в группу нового человека, будь то мужчину или женщину.
Отсутствие предпочтений было важной концепцией полифидеальности Керистана и преследовало высокие цели, но больше предназначалось для удержания людей от сплоченности. Было очень трудно добиться отказа от предпочтения. Керистанцы имели переходный период безбрачия после присоединения к группе продолжительностью три месяца, иногда от него отказывались.
Один B-FIC состоял из мужчин и женщин, которые чередовали сон со всеми представителями противоположного пола по сбалансированному чередующемуся графику сна. В соответствии с графиком сна каждый член семьи каждую ночь спал с другим партнером противоположного пола. Поскольку BFIC редко были сбалансированы между мужчинами и женщинами (обычно больше женщин, чем мужчин), в любую конкретную ночь у нескольких членов семьи не было партнера, с которым можно было бы спать, и им назначали `` нулевую ночь '' - когда они спали одни. Помимо запрограммированного графика сна, разрешалось спать с любым членом семьи противоположного пола в любое время, что называлось «халявой».
Джад как лидер
Джад проявил ясное руководство и беспрецедентное влияние на повседневную жизнь и руководство коммуны и ее членов. Он был очень вербальным и харизматичным человеком и безгранично доверял своему собственному мнению. Как самый старый Керистан, за плечами которого было много браков и общинных экспериментов, он часто доминировал в обсуждениях общины. Джуд обычно дрался со знаменитыми людьми, которые приходили навестить Кериста или изучать его, такими как Стив Гаскин из «Фермы», Марио Савио из Движения за свободу слова Беркли и исследователь Роберт Вайс.
Критика
После организованного визита в Керисту трех профессоров Новое Племя подверглось критике за то, что оно не является эгалитарным, особенно за доминирование Братана Джуда во многих вопросах общины. [10] Те же профессора задались вопросом, была ли Кериста феминисткой и вносила ли Кериста лишь символический вклад в благотворительность. [10] В отдельной диссертации, написанной бывшим Керистаном, утверждалось, что Джуд не была основной проблемой, и вместо этого критиковался Кериста за институционализацию «... фетиша чистоты», описывая «основным психологическим процессом в Керисте была тревога- производящий и, в конечном счете, разрушительный, потому что он был основан на токсической ценности чистоты, которая сделала коммуну плохим местом для жизни ». [11]
Растворение
В ноябре 1991 года Бро Джад покинул Purple Submarine и Коммуну Кериста после того, как среди членов были выявлены резкие разногласия. Конфликты между Abacus и Kerista обострились, поскольку Abacus стал более успешным и сложным в управлении. Другие вопросы, обсуждаемые во время роспуска, включают допуск менее религиозных людей в коммуну и ослабление лишних правил.
После многих инцидентов, когда участники начали противостоять поведению Джада, Джад покинул Purple и Kerista. Через несколько месяцев сообщество было распущено голосованием. Бро Джад создал Всемирную академию образования Керистан . [12] Несколько бывших членов коммуны все еще живут в районе залива Сан-Франциско, а некоторые переехали на Гавайи и приобрели прилегающие участки земли.
Джон (Бро Джад) Пресмонт умер 13 декабря 2009 года в Сан-Франциско. [13] В последние годы своей жизни Джад регулярно появлялся в программе «Шоу братца Джада» по общедоступному кабельному телевидению Сан-Франциско .
Кериста, Роберт А. Хайнлайн и Незнакомец в чужой стране
Писатель-фантаст Роберт А. Хайнлайн в письме 1966 года своему агенту Люертону Блассингейму упомянул Кериста в связи с его романом 1961 года « Чужак в чужой стране» :
Недавно я узнал, что это считается «Новым Заветом» - и обязательным чтением - далекого культа под названием «Кериста». (Kee- Рист !). Я не знаю точно, что такое «Кериста», но его отделение в Лос-Анджелесе предложило мне 100 долларов за выступление. (Я отказал им.) [14]
Человек, который пригласил Хайнлайна выступить, возможно, был Керри Торнли , соучредителем дискордианства , который в то время жил в Уоттсе . Торнли присоединился к Керисте в 1966 году и был известен [ кем? ] быть вечным фанатом научной фантастики. [15]
На полиаморную сексуальную практику Керисты, как и на Церковь всех миров, повлиял научно-фантастический роман Роберта А. Хайнлайна (1907-88) « Чужой в чужой стране» (1961), в котором выросший на марсианах человек Майкл Валентин Смит основал Церковь всех миров, проповедовал сексуальную свободу и истину всех религий и был замучен ограниченными людьми, которые не готовы к свободе. [15]
Рекомендации
- ^ Furchgott, Ева. «Полифиделти - описание нового типа семейного устройства» . Проверено 12 марта 2011 .
- ^ Knull, Роджер (2005-11-23). «Моя короткая встреча с Керистой; учетная запись постороннего» . Kerista.commune . Проверено 27 июня 2018 .
- ^ "Керистан Тестирование на СПИД / ВИЧ 1986 - 1991" . 2018 . Проверено 12 декабря 2018 .
- ^ «Основные 17 стандартов | Коммунальные общества» . communalsocities.hamilton.edu . Проверено 16 февраля 2018 .
- ^ «Утопический общественный договор деревни Кериста» . 1979 . Проверено 12 января 2018 .
- ^ Ева, Эвен (1984). «Социальный договор системы психического здоровья« Гештальт-О-Рама » . Проверено 12 января 2018 .
- ^ «Дальний Запад на Comixjoint.com» . comixjoint.com . Проверено 26 февраля 2018 .
- ^ Бык, Барт (апрель 1989 г.). «Святая Жанна» . Журнал СПИН . 5 (1): 122. ISSN 0886-3032 . OCLC 1001994059 . Проверено 20 августа 2018 .
- ^ «Введение в утопизм | Коммунальные общества» . communalsocities.hamilton.edu . Проверено 16 февраля 2018 .
- ^ а б Каммингс, Майкл. «Сказка о двух коммунах: ученый и его ошибки» . Товарищество для преднамеренного сообщества . Проверено 14 июня 2018 .
- ^ Хамелин, Лоуренс (2015-08-03). «И не довольствоваться меньшим, чем чистота: размышления о коммуне Кериста» . Academia.edu . Колорадский университет в Денвере. С. 57–73 . Проверено 27 июня 2018 .
- ^ "Всемирная академия образования Керистан, Inc." . 1993 . Проверено 12 января 2018 .
- ^ "Kerista.commune - исторический дом коммуны Кериста" . Проверено 12 марта 2011 .
Джон Пельц Пресмонт скончался из этой жизни в воскресенье 13 декабря 2009 года в Сан-Франциско, Калифорния.
- ^ Хайнлайн, Роберт А (1990). Хайнлайн, Вирджиния (ред.). Ворчит из могилы . Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 9780345362469. OCLC 556652452 .
- ^ а б Кьюсак, Кэрол (2010). Изобретенные религии: воображение, вымысел и вера . Фарнем, Суррей, Англия; Берлингтон, VT: Ashgate. ISBN 9780754693604. OCLC 694146872 .
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Кэни, Леандер (2002-04-23). «Бесплатная любовь и продажа компьютеров Mac» . Проводной . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Condé Nast . Проверено 13 июня 2018 .
- Лув, Ну (2005). «Темная сторона сообщества: скрытые границы для устойчивых групп» . Kerista.commune . Историческая запись . Проверено 14 июня 2018 .
- Ньюитц, Аннали (17 февраля 2006 г.). «Любители пробирок» . другой журнал . Архивировано из оригинала на 2006-02-17 . Проверено 14 июня 2018 .
- Рукопись Стюарта А. Роуза, архивы и библиотека редких книг , Университет Эмори: собрание коммуны Кериста, около 1965-2009 гг.