Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О церковных кампаниях Бисмарка см. Kulturkampf .

Кирхенкампф ( немецкий: [ˈkɪʁçn̩kampf] , букв. «Церковная борьба») - немецкий термин, который относится к положению христианских церквей в Германии во время нацистского периода (1933–1945). Иногда используемый неоднозначно, этот термин может относиться к одной или нескольким из следующих различных «церковных схваток»:

  1. внутренний спор между немецкими христианами ( Deutsche Christen ) и Исповедующей церковью ( Bekennende Kirche ) по поводу контроля над протестантскими церквями;
  2. битва между нацистским режимом и протестантскими церковными структурами ; и
  3. битва между нацистским режимом и Римско-католической церковью .

Когда нацисты пришли к власти в 1933 году , 95,2% немцев были христианами, 62,7% - протестантами и 32,5% - католиками. [1] Многие историки утверждают, что цель Гитлера в Кирхенкампфе повлекла за собой не только идеологическую борьбу, но, в конечном итоге, искоренение церквей. [2] [3] [4] Другие историки утверждают, что такого плана не существовало. [5] Армия спасения , христианские святые, Bruderhof , [6] и адвентисты седьмого день Церковь исчезли из Германии во времена нацизма. [7]

Нацистская идеология была враждебна традиционному христианству во многих отношениях, и нацистская партия рассматривала церковную борьбу как важное поле идеологической битвы. Биограф Гитлера Ян Кершоу писал о борьбе с точки зрения продолжающегося и нарастающего конфликта между нацистским государством и христианскими церквями. Историк Сюзанна Хешель писала, что Kirchenkampf относится только к внутреннему спору между членами Исповедующей церкви и членами (поддерживаемых нацистами [8] ) « немецких христиан » по поводу контроля над протестантской церковью. [9] Пьер Эйкобери писал, что для католиков фраза kirchenkampfнапоминало kulturkampf времен Отто фон Бисмарка - кампанию, которая стремилась уничтожить влияние католицизма в протестантской Германии большинства.

Фон [ править ]

Нацистский диктатор Адольф Гитлер правил Германией в период церковной борьбы.

Нацизм хотел преобразовать субъективное сознание немецкого народа - его взгляды, ценности и менталитет - в целеустремленное, послушное «национальное сообщество». По словам Яна Кершоу , для достижения этой цели нацисты считали, что им придется заменить классовые, религиозные и региональные пристрастия «значительно возросшим национальным самосознанием, чтобы мобилизовать немецкий народ психологически для предстоящей борьбы и поднять его моральный дух во время войны». неизбежная война ». [10] Нацисты не любили университеты, интеллектуалов, католическую и протестантскую церкви. По словам Антона Гилла , их долгосрочный план состоял в том, чтобы «дехристианизировать Германию после окончательной победы». Нацисты использовали термин Gleichschaltung(координация) означало соответствие и подчинение линии нацистской партии: «не должно было быть никакого закона, кроме Гитлера, и в конечном итоге не было бога, кроме Гитлера». [11]

Нацистская идеология во многих отношениях противоречила традиционным христианским верованиям - нацисты критиковали христианские представления о «кротости и вине» на том основании, что они «подавляли инстинкты насилия, необходимые для предотвращения доминирования низших рас над арийцами». [12] Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Йозеф Геббельс и Мартин Борман, рассматривали конфликт с церквями как приоритетную проблему, а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. [13] Восточно-прусский партийный гауляйтер Эрих Кох, с другой стороны, сказал, что нацизм «должен был развиться из основных прусско-протестантских взглядов и незавершенной Реформации Лютера». [14]Сам Гитлер презирал христианство, как заметил Алан Баллок : [15]

В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; в особенности он ненавидел ее этику. Его учение, заявил он, было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.

В « Майн кампф» , хотя Гитлер утверждал, что выполняет дело Господа , борясь с евреями , тем не менее, в другой главе, « Философия и организация» , он осудил христианство как «духовный ужас», распространившийся на Древний мир .

Хотя Гитлер воспитывался в католической семье, он отвергал иудео-христианскую концепцию Бога и религии. [16] Хотя он сохранил некоторое уважение к организационной силе католицизма, он полностью презирал его центральное учение, которое, по его словам, если довести его до их заключения, «означало бы систематическое культивирование человеческой неудачи». [17] Гитлер в конечном итоге считал, что «один либо христианин, либо немец» - быть обоими было невозможно. [18] Однако важные немецкие консервативные элементы, такие как офицерский корпус, выступали против нацистских преследований церквей, и, находясь у власти, Гитлер сдерживал свои антиклерикальные инстинкты из политических соображений. [19]

Биограф Гитлера Ян Кершоу писал, что, хотя многие обычные люди были апатичны, после многих лет предупреждений со стороны католического духовенства католическое население Германии встретило нацистский захват власти с опасениями и неуверенностью, в то время как среди немецких протестантов многие были оптимистичны, что усиление Германии может принести с собой » внутреннее, нравственное оживление ». [20] Однако за короткий период конфликт нацистского правительства с церквями стал источником огромной горечи. [21]

Пять этапов [ править ]

Kirchenkampf можно разделить на пять этапов. [22]

Первый (весна-осень 1933 г.) [ править ]

Штурмовики проводят пропаганду Deutsche Christen во время выборов в Церковный совет 23 июля 1933 года в церкви Святой Марии в Берлине.
  • Гитлер прилагает усилия, чтобы ассимилировать церкви в культуре нацизма.
  • Гитлер пытается ликвидировать политический католицизм : роспуск политических партий, связанных с католицизмом, и подписание Рейхсконкордата с Ватиканом. Спорадические гонения на католиков. [ требуется разъяснение ]
  • Подготовка к созданию единой Рейхскирхе из 28 региональных протестантских церквей: Гитлер назначает пронацистского капеллана Людвига Мюллера епископом Рейха; раскол немецких протестантов.

Второй (осень 1933 г. - осень 1934 г.) [ править ]

  • Режим пытается поставить церкви под контроль нацистского государства ( Gleichschaltung ).
  • Нарушение Конкордата нацистами начинается сразу после подписания: обнародован закон о стерилизации , распущены католические лиги молодежи; преследовали духовенство, монахинь и мирян. [23]
  • Еретические взгляды епископа Рейха и немецких христиан приводят Мартина Неймоллера к основанию Чрезвычайной пасторской лиги, которая перерастает в Исповедующую церковь , которая подтверждает авторитет Библии и из которой некоторые священнослужители выступают против режима. [24]

Третий (осень 1934 г. - февраль 1937 г.) [ править ]

  • Режим пытается поставить протестантские церкви под свой контроль, взяв на себя ответственность за церковные финансы и структуры управления.
  • Неспособность Мюллера объединить протестантов в нацифицированную церковь означает, что Гитлер назначил Ганса Керрла министром по делам церкви.
  • 1936 г., нацисты снимают распятия в школах. Католический епископ Мюнстера Клеменс фон Гален , протесты и публичные демонстрации следуют. [25]
  • 1936 - Признание церковного протеста Гитлеру против антисемитизма, «антихристианских» тенденций режима и вмешательства в церковные дела. [26] Сотни пасторов арестованы, фонды церкви конфискованы, сбор пожертвований запрещен. [26]

Четвертый (с февраля 1937 по 1939) [ править ]

  • Более открытый конфликт, основанный на «самом нацизме и его антихристианском мировоззрении». Режим увеличивает тюремное заключение сопротивляющегося духовенства.
  • Март 1937: Папа Пий XI выпускает энциклику Mit brennender Sorge , осуждающую аспекты нацистской идеологии , протестуя против нарушений Конкордата и обращения с католиками, а также нарушений прав человека. [27]
  • Режим отвечает усилением церковной борьбы. [13] Фальсифицированные «суды по безнравственности» против духовенства и антицерковная пропагандистская кампания. [13] Рождественское послание 1937 года, Поуп говорит кардиналам, что «редко бывали столь жестокие преследования» [28]
  • 1 июля 1937 г. Исповедующая церковь запрещена. [ необходима цитата ] Мартин Нимёллер арестован. [29] Богословские университеты закрыты, пасторы и богословы арестованы. [30]

Пятый этап (1939-1945) [ править ]

  • Еще больше священнослужителей были заключены в тюрьмы - в Дахау были основаны казармы духовенства .
  • Июль – август 1941 г. - проповеди кардинала Клеменса Августа Графа фон Галена осуждают беззаконие гестапо , конфискацию церковного имущества и нацистскую эвтаназию . Правительство уводит программу в подполье. [31]
  • Духовенство было призвано в армию
  • Церковные публикации подверглись цензуре или запрету
  • Услуги и функции ограничены или запрещены
  • 22 марта 1942 года немецкие католические епископы выпустили пастырское письмо «Борьба против христианства и церкви». [32]
  • Вдохновленная кардиналом Клеменсом Августом Графом фон Галеном , группа « Белая роза » начинает свою деятельность в 1942 году; Члены группы арестованы гестапо и казнены в 1943 году. [33]
  • Нападение нацистов на церкви и "христианская совесть" мотивируют многих участников июльского заговора в неудавшемся перевороте 1944 года против Гитлера. [34] Замешаны ведущие канцелярские резисторы Дитрих Бонхёффер и Альфред Дельп . Оба казнены в 1945 году.

Нацистское преследование христианских церквей [ править ]

Министр пропаганды нацистов Йозеф Геббельс , один из самых агрессивных антицерковных нацистов, писал, что существует «неразрешимая оппозиция между христианским и героически-немецким мировоззрением». [13]

Перед тем, как Рейхстаг проголосовал за Закон о полномочиях, в соответствии с которым Гитлер получил «временные» диктаторские полномочия, с которыми он продолжил окончательно демонтировать Веймарскую республику , Гитлер 23 марта 1933 года пообещал Рейхстагу, что не будет вмешиваться в права граждан. церкви. Однако, получив власть в Германии, Гитлер быстро нарушил это обещание. [35] Он разделил лютеранскую церковь (основная протестантская конфессия Германии) и спровоцировал жестокое преследование Свидетелей Иеговы . [36] Он опозорил Конкордат, подписанный с Ватиканом, и разрешил преследование католической церкви в Германии. [37] Особые казармы священниковбыл основан в концентрационном лагере Дахау для духовенства, выступавшего против гитлеровского режима - его обитателями были в основном польские католики.

Мартин Борман , «заместитель» Гитлера с апреля 1941 года, также считал нацизм и христианство «несовместимыми» и испытывал особое отвращение к семитским истокам христианства. [12]
Для Альфреда Розенберга , нео-языческого и официального нацистского философа, [ править ] католицизм был один из главных врагов нацизма. [38] Он планировал «истребление иностранных христианских верований, импортированных в Германию», а также замену Библии и христианского креста на « Майн кампф» и свастику. [39]

Ведущие нацисты различались по важности, которую они придавали церковной борьбе. Кершоу писал, что для нового нацистского правительства расовая политика и «церковная борьба» были одними из самых важных идеологических сфер: «В обеих сферах партия без труда мобилизовала своих активистов, радикализм которых, в свою очередь, вынудил правительство принять законодательные меры. Фактически партийное руководство часто оказывалось вынужденным реагировать на давление снизу, возбужденное гауляйтерами, играющими в свою собственную игру, или исходящее иногда от радикальных активистов на местном уровне ". [40]Шло время, антиклерикализм и антицерковные настроения среди низовых партийных активистов «просто невозможно искоренить», и они могли «использовать словесное насилие партийных лидеров по отношению к церквям для их поддержки. [41]

Сам Гитлер обладал радикальными инстинктами в отношении продолжающегося конфликта с католической и протестантской церквями в Германии. Хотя он время от времени говорил о желании отсрочить церковную борьбу и был готов сдержать свой антиклерикализм из политических соображений, его «собственные подстрекательские комментарии давали его ближайшим подчиненным всю необходимую им свободу, чтобы поднять накал в« церковной борьбе ». уверены, что они «работают в сторону фюрера» ». [13]

Буллок писал, что церкви и армия были единственными двумя учреждениями, сохранившими некоторую независимость в нацистской Германии, и «среди самых смелых демонстраций оппозиции во время войны были проповеди католического епископа Мюнстера и протестантского пастора доктора Нимоллера . ... "но что" ни католическая церковь, ни евангелическая церковь, однако, как учреждения, не считали возможным занять позицию открытого противостояния режиму ". [42] В нацистском полицейском государстве способность церкви и ее членов противостоять нацистской политике была строго ограничена. [ необходима цитата ]В 1935 году, когда протестантские пасторы зачитали заявление протеста с кафедр Исповедующих церквей, нацистские власти ненадолго арестовали более 700 пасторов, а гестапо конфисковало копии антинацистской папской энциклики Пия XI 1937 года Mit brennender Sorge из епархиальных отделений по всей Германии. [43] За отказ заявить о своей лояльности Рейху и за отказ от призыва в армию Свидетели Иеговы были объявлены «врагами», а 6000 из 30 000 населения были отправлены в концентрационные лагеря. [36]

Альфред Розенберг , «откровенный язычник», занимал среди постов титул «Уполномоченного фюрера по полному интеллектуальному и философскому образованию и обучению национал-социалистической партии». [39] Он также считал нацизм и христианство несовместимыми. [44] [ необходима проверка ] В своем « Мифе двадцатого века» (1930) Розенберг писал, что главными врагами немцев были «русские татары» и «семиты», причем «семиты» включали христиан, особенно католическую церковь. [38]

Йозеф Геббельс , нацистский министр пропаганды, был одним из самых агрессивных антицерковных нацистских радикалов. Геббельс возглавил нацистские преследования немецкого духовенства и, по мере того, как война прогрессировала, по «церковному вопросу» он писал: «После войны он должен быть решен в целом ... Существует, в частности, неразрешимое противостояние между христианами и христианами. героико-немецкое мировоззрение ». [13] Обеспокоенный разногласиями, вызванными Кирхенкампфом, Гитлер сказал Геббельсу летом 1935 года, что он стремится к «миру с церквями» - «по крайней мере, на какое-то время». [45]Как и в случае с «еврейским вопросом», радикалы, тем не менее, подтолкнули церковную борьбу вперед, особенно в католических областях, так что к зиме 1935–1936 годов в этих областях росло недовольство нацистами. [45] Кершоу отметил, что в начале 1937 года Гитлер снова сказал своему окружению, что он «не хочет« церковной борьбы »на данном этапе», он ожидал «великой мировой борьбы через несколько лет». нетерпение к церквям "вызывало частые вспышки враждебности. В начале 1937 года он заявлял, что «христианство созрело для разрушения» ( Untergang ), и что церкви должны уступить «первенству государства», выступая против любого компромисса с «самое ужасное учреждение, какое только можно представить ». [24]

Мартин Борман стал личным секретарем Гитлера и де-факто «заместителем» фюрера в апреле 1941 года. Он был ведущим защитником Кирхенкампфа. [46] Борман был жестким защитником нацистской ортодоксии [47] и считал христианство и нацизм «несовместимыми», прежде всего потому, что основные элементы христианства были «перенесены из иудаизма». [12] Он публично заявил в 1941 году, что «Национал-социализм и христианство несовместимы». [39] Взгляд Бормана на христианство был отражен в конфиденциальной записке для гауляйтеров.в 1942 г .; он возродил борьбу против христианства, которая находилась в состоянии разрядки, заявив, что власть церквей «должна быть полностью и окончательно сломлена», поскольку нацизм «полностью несовместим с христианством». [46]

Уильям Ширер писал, что немецкий народ не был очень возбужден преследованием церквей со стороны нацистского правительства. Подавляющее большинство не было приговорено к смерти или тюремному заключению ради свободы вероисповедания, будучи слишком впечатлено ранними внешнеполитическими успехами Гитлера и восстановлением экономики Германии. Мало кто задумывался, «что под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера, которых поддерживал Гитлер, нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов ». [39]

Поскольку нацистская политика принудительной координации нацистской Gleichschaltung натолкнулась на такое решительное противодействие со стороны церквей, Гитлер решил отложить борьбу до окончания войны. [48] Во время войны Розенберг, официальный идеолог партии, обрисовал будущее религии в Германии с программой из тридцати пунктов о будущем немецких церквей. Среди его статей: (1) Национальная Рейхская Церковь Германии должна была претендовать на исключительный контроль над всеми церквями в Рейхе; (5) «чужие и чуждые христианские верования, привезенные в Германию в зловещем 800 году», должны были быть искоренены; (7) священники / пасторы должны были быть заменены ораторами национального рейха; (13) публикация Библии должна была прекратиться; (14) Майн Кампфдолжен был считаться главным источником этики; (18) распятия, Библии и святых должны быть удалены с жертвенников; (19) Майн Кампф должна была быть помещена на алтарь «немецкому народу и, следовательно, Богу, самой священной книге»; (30) удалить христианский крест во всех церквях и заменить его свастикой. [39]Хотя расследование, проведенное гестапо в 1941 году в ответ на обвинение президента Франклина Д. Рузвельта в нацистском заговоре с целью «упразднить все существующие религии - католическую, протестантскую, мусульманскую, индуистскую, буддийскую и еврейскую» и навязать нацистскую международную церковь установил, что создателем программы из тридцати пунктов для будущего немецких церквей был Фриц Бильдт, фанатичный нацист и известный возмутитель спокойствия, а не Альфред Розенберг, который в 1937 году пытался провозгласить программу в Гарнизонной церкви в Штеттине незадолго до началось богослужение, его насильно сняли с кафедры и оштрафовали на 500 RMKS, признавшись единственным автором и распространителем программы. [49] [50]

Католическая церковь [ править ]

Основная статья: нацистское преследование католической церкви в Германии

За захватом власти нацистами последовало угрожающее, хотя первоначально в основном спорадическое преследование католической церкви в Германии . [51] Гитлер быстро устранил политический католицизм . Две тысячи функционеров Баварской народной партии были арестованы полицией в конце июня 1933 года, и она вместе с национальной католической центристской партией прекратила свое существование в начале июля. Вице-канцлер Франц фон Папен тем временем заключил договор о рейхсконкордате с Ватиканом, который запрещал духовенству участвовать в политике. [52]Кершоу писал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций». [53]

Конкордат [ править ]

Конкордат был подписан в Ватикане 20 июля 1933 года заместителем рейхсканцлера Германии Францем фон Папеном и госсекретарем Кардиналом Эудженио Пачелли (впоследствии Папой Пием XII). В своей антинацистской энциклике 1937 года Папа Пий XI сказал, что Святой Престол подписал Конкордат «несмотря на многие серьезные опасения» и в надежде, что он сможет «защитить свободу церкви в ее миссии спасения в Германии». Договор состоял из 34 статей и дополнительного протокола. Статья 1 гарантирует «свободу исповедания и публичного исповедания католической религии» и признает право церкви регулировать свои собственные дела. В течение трех месяцев после подписания документа кардинал Адольф Бертрам, глава Немецкой конференции католических епископов, в пастырском письме писал о «мучительной и мучительной тревоге» в отношении действий правительства по отношению к католическим организациям, благотворительным учреждениям, молодежным группам, прессе, католической акции и жестокому обращению с католиками за их политическую жизнь. верования. [54] По словам Пола О'Ши, Гитлер «открыто пренебрегал» Конкордатом, и его подписание было для него лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». [55] Антон Гилл писал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания, Гитлер затем прошел милю там, где ему дали дюйм», и закрыл все католические учреждения, чьи функции не выполнялись.t строго религиозный: [56]

Вскоре стало ясно, что [Гитлер] намеревался заточить католиков как бы в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но иначе они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.

Конкордат, писал Уильям Ширер , «едва ли был опубликован на бумаге, прежде чем он был нарушен нацистским правительством». 25 июля нацисты обнародовали свой закон о стерилизации, что в глазах католической церкви было оскорбительной политикой. Пять дней спустя Лигу католической молодежи начали распускать. Духовенство, монахини и лидеры мирян стали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [23]

Продолжающаяся «борьба» [ править ]

В кровавую ночь гитлеровской чистки с применением длинных ножей 1934 года гестапо убило Эриха Клаузнера , главу «Католического действия». [57] Католические издания были закрыты. Гестапо стало нарушать неприкосновенность исповедания. [23]

Генрих Гиммлер (слева) и Рейнхард Гейдрих (справа) возглавляли нацистские силы безопасности и хотели дехристианизировать Германию.

В январе 1934 года Гитлер назначил Альфреда Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха. Розенберг был неоязычником и заведомо антикатолическим. [58] В своем « Мифе двадцатого века» (1930) Розенберг описал католическую церковь как одного из главных врагов нацизма. [38] Церковь ответила 16 февраля 1934 года запретом книги Розенберга. [59] Sanctum Officium рекомендовал книгу Розенберга положить на Индекс запрещённых книг (список запрещенных книг Католической церкви) для презирая и отвергая «все догматы католической церкви, действительно самые основы христианской религии». [60] Клеменс Август Граф фон Гален , епископ Мюнстера , высмеивал неоязыческие теории Розенберга как, возможно, не более чем «повод для смеха в образованном мире», но предупредил, что «его огромное значение заключается в принятии его основных представлений. как подлинная философия национал-социализма и его почти неограниченная власть в области немецкого образования. Г-н Розенберг должен восприниматься серьезно, если мы хотим понять ситуацию в Германии ». [61]

При нацистском молодежном лидере Бальдуре фон Ширахе католические молодежные организации были распущены, а католические дети загнаны в Гитлерюгенд . Папа Пий XI 2 апреля 1934 года обратился к молодежи Германии с посланием, в котором отметил пропаганду и давление, направленные на то, чтобы направить немецкую молодежь «прочь от Христа и вернуться к язычеству». Папа снова осудил новое язычество перед 5000 немецкими паломниками в Риме в мае и в других адресах позже в том же году. [54]

В январе 1935 года нацистский министр внутренних дел Вильгельм Фрик призвал «положить конец влиянию церкви на общественную жизнь». В апреле ежедневное издание религиозных газет было запрещено, а вскоре после этого была введена цензура еженедельных периодических изданий. Американская национальная католическая конференция благосостояния жаловалась на то, что гитлерюгенд пел антицерковные песни и что «антихристианские лозунги пели из грузовиков, на бортах которых были нецензурные карикатуры на священников и монахинь», в то время как организации католической молодежи «обвинялись в очевидном. абсурдность коммунистического заговора ». 12 мая члены гитлерюгенда напали на Каспара Кляйна , архиепископа Падерборна . [62]

В июле Геринг издал указ против политического католицизма . [62] В августе нацистские штурмовики провели антиклерикальные акции протеста в Мюнхене и Фрайберг-им-Брайсгау. [63] Нацистский пропагандист Юлиус Штрейхер обвинил духовенство и монахинь в сексуальных извращениях. «Испытания морали» католического духовенства и монахинь начались летом 1935 года, и «угроза уголовного преследования по обвинениям, разработанным министерством пропаганды как побудительный мотив, побудивший духовенство принять подрыв христианского учения в Рейхе». [64] В ходе кампании 1936 года против монастырей и женских монастырей власти обвинили 276 членов религиозных орденов в преступлении «гомосексуализм». [65]

При Рейнхарде Гейдрихе и Генрихе Гиммлере Полиция безопасности и СД отвечали за подавление внутренних и внешних врагов нацистского государства. Среди этих врагов были «политические церкви», такие как лютеранское и католическое духовенство, которое выступало против режима Гитлера. Таких диссидентов арестовывали и отправляли в концлагеря. [66] Согласно биографу Гиммлера Петру Лонгериху , Гиммлер был категорически против христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», которые он видел как опасное препятствие на пути его запланированной битвы с «недочеловеками». [67] В 1937 году он писал: [68]

Мы живем в эпоху крайнего конфликта с христианством. Это часть миссии СС - дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического оппонента, но и на каждом шагу должна сопровождаться положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.

Гиммлер видел главную задачу своей организации Schutzstaffel (SS) в том, чтобы «действовать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении« германского »образа жизни», чтобы подготовиться к грядущему конфликту между «людьми и недочеловеками»: [ 67] Лонгерих писал, что, в то время как нацистское движение в целом выступило против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с ре-германизацией, Гиммлер поставил СС перед своей целью и целью». [67] Он приступил к тому, чтобы сделать свою СС центром «культа тевтонцев». [69]

Геббельс отметил настроение Гитлера в своем дневнике 25 октября 1936 года: «Судебные процессы против католической церкви временно прекращены. Возможно, он хочет мира, по крайней мере временно. Теперь идет битва с большевизмом. Хочет поговорить с Фаульхабером». [60]4 ноября 1936 года Гитлер встретился с Фаульхабером. Гитлер говорил в течение первого часа, затем Фаульхабер сказал ему, что нацистское правительство вело войну с церковью в течение трех лет - только в Баварии 600 религиозных учителей потеряли работу, и их число должно было возрасти до 1700, и правительство приняло меры. установленные законы, которые церковь не могла принять - например, стерилизация преступников и инвалидов. Хотя католическая церковь уважала понятие власти, тем не менее, «когда ваши должностные лица или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, тогда мы должны суметь сформулировать это как ответственные защитники моральных законов. ". [60]Гитлер сказал Фаульхаберу, что радикальных нацистов невозможно сдержать, пока не будет мира с церковью, и что либо нацисты и церковь будут вместе бороться с большевизмом, либо будет война против церкви. [60] Кершоу цитирует встречу как пример способности Гитлера «заткнуть глаза даже закоренелым критикам», поскольку «Фаульхабер - человек острой проницательности, который часто мужественно критиковал нападения нацистов на католическую церковь, - пошел был убежден, что Гитлер был глубоко религиозным ". [70]

Мит Бреннендер Зорге [ править ]

Папа Пий XI выпустил антинацистскую энциклику Mit brennender Sorge в 1937 году.

К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge ( нем . «С жгучей заботой» ). Папа заявил о незыблемости прав человека и выразил глубокую обеспокоенность по поводу того, что нацистский режим попирает Конкордат 1933 года, обращается с католиками и злоупотребляет христианскими ценностями. [27]Он обвинил правительство в «систематической враждебности, направляемой против церкви» и в посеве «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу и Его Церкви», а Пий отметил на горизонте «грозную бурю». облака »религиозных истребительных войн над Германией. [71]

Ватикан тайно ввез текст в Германию, распечатал и распространил его. [27] Написанный на немецком языке, а не на обычном латыни, он читался с кафедр всех немецких католических церквей в одно из самых загруженных воскресений церкви, Вербное воскресенье . По словам Гилла, «Гитлер был вне себя от ярости. Двенадцать станков были захвачены, а сотни людей отправлены в тюрьмы или лагеря». [27] И это несмотря на то, что статья 4 Конкордата гарантирует свободу переписки между Ватиканом и немецким духовенством. [72]

Нацисты ответили усилением церковной борьбы, начавшейся примерно в апреле. [13] Геббельс отметил в своем дневнике усиленные словесные нападки Гитлера на духовенство и написал, что Гитлер одобрил начало сфабрикованных «процессов безнравственности» против духовенства и антицерковную пропагандистскую кампанию. Организованная атака Геббельса включала инсценированный «суд над нравственностью» 37 францисканцев. [13]

В своем обращении в канун Рождества 1937 года Папа Пий XI сказал Коллегии кардиналов, что, несмотря на то, что говорили «некоторые люди», «в Германии, на самом деле, религиозные преследования ... такой ужасный, такой болезненный, такой печальный по своим глубоким последствиям ... Поэтому наш протест не может быть более явным и решительным перед всем миром ». [28]

Прелюдия ко Второй мировой войне [ править ]

В марте 1938 года нацистский государственный министр Адольф Вагнер говорил о необходимости продолжать борьбу против политического католицизма, а Альфред Розенберг сказал, что церкви Германии «в том виде, в каком они существуют в настоящее время, должны исчезнуть из жизни нашего народа». В течение нескольких месяцев нацисты подверглись физическому нападению на епископа Ротенберга Иоганна Баптиста Спролла , кардинала Михаэля фон Фаульхабера из Мюнхена и кардинала Теодора Инницера из Вены. [73]

Первоначально предложив поддержку аншлюсу, австриец Инницер стал критиковать нацистов и подвергался жестокому запугиванию с их стороны. [74] [ неудавшаяся проверка ] С сохранением власти в Австрии нацисты повторили преследование церкви, а в октябре нацистская толпа разграбила резиденцию Инницера после того, как он осудил нацистское преследование церкви. [75] L'Osservatore Romanoсообщил 15 октября, что Гитлерюгенд и СА собрались в соборе Инницера во время службы католической молодежи и начали «встречные выкрики и свистки:« Долой Инницера! Наша вера - Германия »». Позже толпа собралась у резиденции кардинала и на следующий день забросала здание камнями, ворвалась и разграбила его, избив секретаршу без сознания, штурмовав другой дом соборной курии и выбросив его священника в окно. [73] Нацисты Американская конференция национального католического благосостояния написала, что Папа Пий «снова протестовал против насилия нацистов, вспоминая Нерона и Иуду Предателя, сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником». [73]

10 февраля 1939 г. умер Папа Пий XI. Эухенио Пачелли был избран его преемником через три недели и стал Пием XII . [54] Европа была на грани Второй мировой войны.

Вторая мировая война [ править ]

Епископ Клеменс Август Граф фон Гален , «Мюнстерский лев», яростный критик нацистской Германии.

Summi Pontificatus («Об ограничениях власти государства»), выпущенная 20 октября 1939 года, была первой папской энцикликой, выпущенной Папой Пием XII [76], и установила некоторые из тем его папства. [ необходима цитата ] Во время составления письма Вторая мировая война началась с нацистского / советского вторжения в католическую Польшу. Говоря дипломатическим языком, Пий поддерживает католическое сопротивление и заявляет о своем неодобрении войны, расизма, антисемитизма, нацистского / советского вторжения в Польшу и преследований церкви. [77]

В марте 1941 года радио Ватикана осудило позицию католической церкви в Германии во время войны: «Религиозная ситуация в Германии жалкая. Все молодые люди, которые считают, что их призвание - принимать священные саны, должны отказаться от этого желания. были распущены, стали еще крупнее. Развитие и поддержание христианской жизни стало трудным. Все, что осталось от некогда великой католической прессы в Германии, - это несколько приходских журналов. Угроза национальной религии все больше нависает над всеми религиозными жизнь. Эта национальная религия основана исключительно на воле фюрера ». [78]

26 июля 1941 года епископ Август Граф фон Гален написал правительству письмо с жалобой: «Тайная полиция продолжала грабить собственность очень уважаемых немецких мужчин и женщин только потому, что они принадлежали к католическим орденам». [79] Часто Гален прямо протестовал Гитлеру по поводу нарушения Конкордата. Когда в 1936 году нацисты сняли распятия в школе, протест Галена привел к публичной демонстрации. Как и Конрад фон Прейзинг , он помогал в составлении папской энциклики 1937 года. [25] Его три мощные проповеди в июле и августе 1941 года принесли ему прозвище «Мюнстерский лев». Проповеди печатались и распространялись нелегально. [ необходима цитата ]Он осудил беззаконие гестапо, конфискацию церковной собственности и жестокую программу нацистской эвтаназии. [31] Он атаковал гестапо за захват церковной собственности и превращение ее в свои собственные цели, включая использование в качестве кинотеатров и публичных домов. [80]

26 июня 1941 года немецкие епископы составили проект пастырского послания со своей конференции в Фульде , которое будет зачитано со всех кафедр 6 июля: «Снова и снова епископы предъявляли свои обоснованные претензии и жалобы соответствующим властям ... Через это пастырское послание. декларация, что епископы хотят, чтобы вы увидели реальное положение церкви ». Епископы писали, что церковь столкнулась с «ограничениями и ограничениями, налагаемыми на преподавание их религии и церковной жизни», а также с большими препятствиями в области католического образования, свободы служения и религиозных праздников, практики благотворительности религиозными орденами и роль проповеднической морали. В католических газетах замолчали, детские сады закрыты, а религиозное обучение в школах почти полностью прекращено: [81]

Дорогие члены епархии! Мы, епископы ... испытываем постоянную глубокую печаль по поводу существования сил, работающих над разрушением благословенного союза между Христом и немецким народом ... существование христианства в Германии находится под угрозой.

Письмо епископов [ править ]

В следующем году, 22 марта 1942 года, немецкие епископы выпустили пастырское письмо «Борьба против христианства и церкви» [32]. В письме началась защита прав человека и верховенства закона, и правительство Рейха обвинило его в том, что « несправедливое притеснение и ненавистная борьба против христианства и церкви », несмотря на верность немецких католиков Отечеству, и мужественную службу солдат-католиков. Он обвинил режим в стремлении избавить Германию от христианства: [82]

В течение многих лет в нашем Отечестве бушевала война против христианства и церкви, и никогда не велась с такой ожесточенностью. Немецкие епископы неоднократно просили правительство Рейха прекратить эту роковую борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.

В письме описывались серийные нарушения Конкордата 1933 года, повторялись жалобы на удушение католических школ, газет и больниц и говорилось, что «католическая вера была ограничена до такой степени, что она почти полностью исчезла из общественной жизни» и даже богослужения внутри церкви в Германии «часто ограничиваются или притесняются», в то время как на завоеванных территориях (и даже в Старом Рейхе) церкви «закрывались силой и даже использовались в нечестивых целях». Свобода слова священнослужителей подавлялась, священники «постоянно наблюдались» и наказывались за выполнение «священнических обязанностей» и заключались в концентрационные лагеря без судебного разбирательства. Религиозные ордена были изгнаны из школ, а их собственность конфискована.а семинарии были конфискованы, «чтобы лишить католическое духовенство преемников».[82]

Епископы осудили нацистскую программу эвтаназии и заявили о своей поддержке прав человека и личной свободы перед Богом и «справедливых законов» для всех людей: [82]

Мы требуем юридического подтверждения всех приговоров и освобождения всех сограждан, лишенных свободы без доказательств ... Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Никто не в безопасности, если не соблюдается Заповедь «Не убий» ... Мы, епископы, от имени католиков ... требуем возврата всего незаконно конфискованного, а в некоторых случаях и арестованного имущества ... То, что происходит сегодня с церковной собственностью, завтра может случиться с любой законной собственностью.

Протестантские церкви [ править ]

Людвиг Мюллер , выбор Гитлера на пост рейхсепископа Немецкой евангелической церкви, которая стремилась подчинить немецкий протестантизм нацистскому правительству. [83] [ требуется проверка ]

Кершоу писал, что подчинение протестантских церквей оказалось более трудным, чем предполагал Гитлер. С 28 отдельными региональными церквями его попытка создать единую Рейхсскую церковь через Gleichschaltung в конечном итоге провалилась, и Гитлер стал незаинтересован в поддержке так называемого нацистского движения " немецких христиан ". [24] Историк Сюзанна Хешель писала, что Kirchenkampf «иногда ошибочно понимается как относящееся к сопротивлению протестантских церквей национал-социализму, но на самом деле этот термин относится к внутреннему спору между членами Исповедующей церкви Bekennende Kirche и членами [ Поддерживается нацистами [8] ]Deutsche Christen Немецкие христиане за контроль над протестантской церковью » [9].

В 1933 году «немецкие христиане» хотели, чтобы нацистские доктрины о расе и лидерстве были применены к имперской церкви, но у них было только около 3000 из 17000 немецких пасторов. В июле руководители церкви представили конституцию Рейхской церкви, которую Рейхстаг одобрил. Церковная федерация предложила высококвалифицированному пастору Фридриху фон Бодельшвингу стать новым рейхс-епископом, но Гитлер одобрил своего друга Людвига Мюллера , нацистского и бывшего военно-морского капеллана, в качестве рейхсепископа. Нацисты терроризировали сторонников Бодельшвинга и распустили различные церковные организации, обеспечив избрание Мюллера епископом Рейха. [84] Но еретические взгляды Мюллера против апостола Павласемитское происхождение Христа и Библии быстро отдалило часть протестантской церкви. Пастор Мартин Нимёллер ответил экстренной лигой пасторов, которая вновь подтвердила Библию. Движение переросло в Исповедующую церковь , из которой некоторые священнослужители выступили против нацистского режима. [24]

К 1934 году Конфессиональная церковь объявила себя законной протестантской церковью Германии. Несмотря на свою близость к Гитлеру, Мюллеру не удалось объединить протестантизм с нацистской партией. [26] В ответ на попытку режима создать государственную церковь в марте 1935 года Синод Исповедующей церкви объявил: [30]

Мы видим, что нашему народу угрожает смертельная опасность; опасность таится в новой религии. Хозяин приказал Церкви следить за тем, чтобы наш народ почитал Христа в манере, подобающей Судье мира. Церковь знает, что она будет привлечена к ответственности, если немецкий народ отвернется от Христа без предупреждения ".

В ответ на это объявление Синода нацисты арестовали 700 исповедующих пасторов. Мюллер подал в отставку. Чтобы спровоцировать новые усилия по координации протестантских церквей, Гитлер назначил другого друга, Ханса Керрла, министром по делам церкви. Относительно умеренный, Керрл сначала добился определенных успехов в этом отношении, но на фоне продолжающихся протестов Исповедующей церкви против нацистской политики он обвинил церковников в непонимании нацистской доктрины «расы, крови и почвы» и дал следующее объяснение этому. Нацистская концепция « позитивного христианства », говорящая группе покорного духовенства: [26]

Партия стоит на основе позитивного христианства, и позитивное христианство является национал - социализм ... национал - социализм исполнению воли Божьей ... Божья воля проявляется в немецкой крови ... Доктор Цёльнера и [католический епископ Мюнстера] граф Гален пытался объяснить мне, что христианство состоит в вере во Христа как сына Божьего. Это заставляет меня смеяться ... Нет, христианство не зависит от Апостольского символа веры  ... Истинное христианство представлено партией, и немецкий народ теперь призывается партией и особенно фюрером к настоящему христианству ... Фюрер - вестник нового откровения ».

В конце 1935 года нацисты арестовали 700 пасторов конфессиональной церкви. Когда в мае 1936 года Исповедующая церковь отправила Гитлеру меморандум, вежливо возражая против «антихристианских» тенденций его режима, осуждая антисемитизм и прося положить конец вмешательству в церковные дела. [26] Пауль Бербен писал: «Посланник церкви был отправлен к Гитлеру, чтобы выразить протест против религиозных преследований, концентрационных лагерей и деятельности гестапо, а также потребовать свободы слова, особенно в прессе». [30] Нацистский министр внутренних дел Вильгельм Фрик ответил жестко. Сотни пасторов были арестованы, доктор Вайслер, подписавший меморандум, был убит в концентрационном лагере Заксенхаузен.фонды церкви были конфискованы, а сборы запрещены. [26] Церковное сопротивление усилилось, и к началу 1937 года Гитлер отказался от надежды на объединение протестантских церквей. [30]

Исповедующей Церковь была запрещена на 1 июля 1937 года [ править ] Нимёллер был арестован гестапо и отправлен в концентрационные лагеря. [29] Он оставался в основном в Дахау до падения режима. Были закрыты духовные университеты, арестованы другие пасторы и богословы. [30]

Дитрих Бонхёффер , другой ведущий представитель Исповедующей церкви, с самого начала был критиком расизма гитлеровского режима и стал активным участником немецкого сопротивления, призывая христиан выступить против зверств нацистов. Арестованный в 1943 году, он был замешан в июльском заговоре 1944 года с целью убийства Гитлера и казнен. [85]

Еще одним критиком нацистского режима был Эберхард Арнольд [86] [ необходима проверка ] теолог, основавший Брудерхоф . Брудерхоф отказался присягать Гитлеру и отказался присоединиться к армии. В 1933 году в общине совершили набег и установили наблюдение, а в 1937 году снова совершили набег и закрыли. Членам было дано 24 часа, чтобы покинуть страну. [87]

Нацистская политика вмешательства в протестантизм не достигла своих целей. Большинство немецких протестантов не встали ни на сторону Deutsche Christen , ни на Исповедующую церковь. Обе группы также столкнулись со значительными внутренними разногласиями и разделением. Мэри Фулбрук написала в своей истории Германии: [88]

В конце концов нацисты отказались от своих попыток кооптировать христианство и почти не скрывали своего презрения к христианским верованиям, этике и морали. Не понимая, что некоторые немцы искренне хотели объединить приверженность христианству и нацизму, некоторые члены СС даже стали рассматривать немецких христиан как чуть ли не большую угрозу, чем Исповедующая церковь.

Долгосрочные планы [ править ]

Некоторые историки утверждают, что цель Гитлера в Кирхенкампфе повлекла за собой не только идеологическую борьбу, но и, в конечном итоге, искоренение церкви. [2] [3] [4] Другие историки утверждают, что такого плана не существовало. [5]

Алан Буллок писал, что «как только война закончится, [Гитлер] пообещал себе, он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей, но до тех пор он будет осторожен». [89] Согласно Британской энциклопедии , Гитлер считал христианство и нацизм «несовместимыми» и намеревался заменить христианство «расистской формой воинственного язычества». [12]

См. Также [ править ]

  • Вдали от Рима!
  • Католическая церковь и нацистская Германия
  • Католическое сопротивление нацистской Германии
  • Рождество в нацистской Германии
  • Gottgläubig
  • Мит бреннендер Зорге
  • День девятый
  • Преследование Свидетелей Иеговы в нацистской Германии
  • Прусский союз церквей § Под нацистским правлением
  • Религия в нацистской Германии
  • Религиозные аспекты нацизма
  • белая роза

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ "Bevölkerung nach Religionszugehörigkeit (1910–1939)" (PDF) . Группа 6. Die Weimarer Republik 1918 / 19–1933 . Deutsche Geschichte in Dokumenten und Bildern (на немецком языке). Вашингтон, округ Колумбия: Deutschen Historischen Instituts.
  2. ^ а б Бендерский 2007 , с. 147; Бизингер 1999 , стр. 124; Укроп 1970 , стр. 365; Fischel 2010 , стр. 123; Гриффин 2006 , стр. 10; Моссе 2003 , стр. 240; Ширер 1990 , стр. 240; Уитон, 1968 , с. 290, 363.
  3. ^ a b Шарки, Джо (13 января 2002 г.). «Слово за слово / Дело против нацистов; как гитлеровские войска планировали уничтожить немецкое христианство» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 января 2019 .
  4. ^ a b Нацистский генеральный план: преследование христианских церквей Архивировано 26 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Rutgers Journal of Law and Religion , Winter 2001, где публикуются доказательства, собранные УСС для Нюрнбергского процесса по военным преступлениям 1945 г. и 1946 г.
  5. ^ а б Даттон 2007 , стр. 41; Heschel 2008 , стр. 23; Снайдер 1981 , стр. 249; Стейгманн-Галл 2003 , стр. 260.
  6. ^ "Брудерхоф и нацисты" . Серия истории Брудерхофа . Эпизод 5. Брудерхоф. 2012 . Проверено 31 мая 2017 года .
  7. ^ "Изменение жизни немецкого народа" . GCSE Bitesize . Германия в переходный период, ок. 1929–1947 гг. BBC. Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 13 июля 2014 года .
  8. ^ a b Stackelberg 2007 , стр. 261.
  9. ^ а б Heschel 1994 .
  10. ^ Kershaw 2000b , стр. 173-174.
  11. Перейти ↑ Gill 1994 , pp. 14–15.
  12. ^ а б в г Суси 2018 , стр. 7.
  13. ^ Б с д е е г ч Kershaw 2008 , стр. 381-382.
  14. Перейти ↑ Rees 2012 , p. 137.
  15. Перейти ↑ Bullock 1991 , p. 218.
  16. Перейти ↑ Bullock 1991 , p. 216; Рис 2012 , стр. 135.
  17. Перейти ↑ Bullock, 1991 , pp. 216, 218.
  18. ^ Блейни 2011 .
  19. Перейти ↑ Bullock, 1991 , pp. 218, 236.
  20. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 261.
  21. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 372.
  22. ^ Lueker, Poellot & Jackson 2000 .
  23. ^ a b c Ширер 1960 , стр. 234–235.
  24. ^ а б в г Кершоу 2008 , стр. 295–297.
  25. ^ a b Гилл 1994 , стр. 59.
  26. ^ Б с д е е Ширер 1960 , стр. 238-239.
  27. ^ a b c d Гилл 1994 , стр. 58.
  28. ^ a b Война нацистов против католической церкви, 1942 , стр. 27–28.
  29. ^ а б "Мартин Нимёллер" 2018 .
  30. ^ а б в г д Бербен 1975 , стр. 140.
  31. ^ a b «Благословенный Клеменс Август, граф фон Гален» 2018 .
  32. ^ a b Fest 1996 , стр. 377.
  33. ^ Айльон 2016 , стр. 42-45.
  34. Перейти ↑ Fest 1996 , p. 326.
  35. ↑ Bullock, 1991 , стр. 146–149; Кершоу 2008 , стр. 281–283.
  36. ^ a b Блейни 2011 , стр. 495–496.
  37. ^ Blainey 2011 , стр 495-496. Кершоу 2008 , стр. 295.
  38. ^ a b c "Альфред Розенберг" 2018 .
  39. ^ а б в г е Ширер 1960 , стр. 240.
  40. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 328.
  41. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 382.
  42. ^ Баллок 1991 .
  43. ^ "Немецкие церкви и нацистское государство" . Энциклопедия Холокоста . Вашингтон: Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 4 января 2019 .
  44. ^ http://www.catholiceducation.org/articles/perfection/pch0229.htm
  45. ^ a b Kershaw 2000a , стр. 575–576.
  46. ^ a b Wistrich 2002 , стр. 11.
  47. ^ «Мартин Борман | немецкий нацистский лидер» . Британская энциклопедия . Проверено 19 июня 2020 .
  48. Перейти ↑ Fest 1996 , p. 32.
  49. ^ Конвей, Джон С. (1976). «Немецкая национальная рейхская церковь и американская военная пропаганда». Католический исторический обзор . 62 (3): 464–472. ISSN 0008-8080 . JSTOR 25019927 .  
  50. ↑ Рузвельт, Франклин Д. (27 октября 1941 г.). "Военно - морской флот и Total День защиты Адрес, 27 октября 1941" (PDF) . www.fdrlibrary.marist.edu .
  51. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 332.
  52. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 290.
  53. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 295.
  54. ^ Б с Нацистской войной против католической церкви 1942 .
  55. ↑ О'Ши, 2008 , стр. 234–235.
  56. Перейти ↑ Gill 1994 , p. 57.
  57. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 315.
  58. ^ Война нацистов против католической церкви 1942 г . ; Ширер 1960 , стр. 240.
  59. ^ Гилл 1994 , "Хронология".
  60. ^ а б в г Бонни 2009 , стр. 122.
  61. ^ Bonney 2009 , стр. 128.
  62. ^ a b Война нацистов против католической церкви 1942 г. , стр. 13.
  63. ^ Война нацистов против католической церкви 1942 , стр. 14.
  64. ↑ Нацистская война против католической церкви, 1942 , стр. 15, 17.
  65. Перейти ↑ Fest 1996 , p. 373.
  66. ^ «Рейхард Гейдрих: в глубине» . Энциклопедия Холокоста . Вашингтон: Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 4 января 2019 .
  67. ^ a b c Longerich 2012 , стр. 265.
  68. ^ Longerich 2012 , стр. 270.
  69. ^ Longerich 2012 , стр. 269.
  70. Перейти ↑ Kershaw 2008 , p. 373.
  71. ^ Пий XI 1937 ; Ширер 1960 , стр. 234–235.
  72. ^ Война нацистов против католической церкви 1942 , стр. 27.
  73. ^ a b c Война нацистов против католической церкви, 1942 г. , стр. 29–30.
  74. ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/288612/Theodor-Innitzer
  75. ^ Ширер 1960 , стр. 349-350.
  76. ^ "Пий XII" . Размышления о Холокосте Британской энциклопедии . Архивировано из оригинального 16 октября 2013 года . Проверено 4 января 2019 .
  77. ^ Пий XII 1939 , сек. 106.
  78. ↑ Нацистская война против католической церкви, 1942 , стр. 54–55.
  79. ^ Война нацистов против католической церкви 1942 , стр. 55.
  80. Перейти ↑ Gill 1994 , p. 60.
  81. ↑ Нацистская война против католической церкви, 1942 , стр. 63–67.
  82. ^ a b c Война нацистов против католической церкви, 1942 , стр. 74–80.
  83. ↑ Encyclopædia Britannica Online - немецкий христианин ; web 25 апр 2013
  84. ^ Ширер 1960 , стр. 234-238.
  85. ^ Шерман 2018 .
  86. ^ «Эберхард Арнольд: основатель Bruderhof» . www.eberhardarnold.com . Проверено 31 мая 2017 года .
  87. ^ «Ганс Мейер рассказывает, как гестапо совершило набег на Рен Брудерхоф в 1933 году» . Брудерхоф. 2012 . Проверено 31 мая 2017 года .
  88. ^ Fulbrook 1991 , стр. 81.
  89. Перейти ↑ Bullock 1991 , p. 219.

Библиография [ править ]

  • «Альфред Розенберг» . Британская энциклопедия . 2018 . Проверено 3 января 2019 .
  • Айльон, Хосе Рамон (2016). Софи Шолль против Гитлера [ Софи Шолль против Гитлера ] (на испанском языке). Мадрид: Ediciones Palabra. ISBN 978-84-9061-449-5.
  • Бендерский, Джозеф В. (2007). Краткая история нацистской Германии (3-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-5363-7.
  • Бербен, Пол (1975). Дахау: официальная история, 1933–1945 . Лондон: Норфолк Пресс. ISBN 978-0-85211-009-6.
  • Бизингер, Джозеф А. (1999). «Конкордат Рейха 1933 года: борьба церкви с нацистской Германией». In Coppa, Фрэнк Дж. (Ред.). Спорные конкордаты: отношения Ватикана с Наполеоном, Муссолини и Гитлером . Вашингтон: Издательство Католического университета Америки. С.  120–181 . ISBN 978-0-8132-0920-3.
  • Блейни, Джеффри (2011). Краткая история христианства . Боярышник, Виктория: Викинг.
  • «Благословенный Клеменс Август, граф фон Гален» . Британская энциклопедия . 2018 . Проверено 3 января 2019 .
  • Бонни, Ричард (2009). Противостояние нацистской войне с христианством: бюллетени Kulturkampf, 1936–1939 . Берн: Международные академические издательства. ISBN 978-3-03911-904-2.
  • Буллок, Алан (1991). Гитлер: Исследование тирании . Нью-Йорк: HarperPerennial.
  • Дилл, Маршалл младший (1970). Германия: Современная история (ред. Ред.). Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-472-07101-2.
  • Даттон, Дональд Г. (2007). Психология геноцида, массовых убийств и крайнего насилия . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд.
  • Фест, Иоахим (1996). Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру, 1933–1945 гг . Лондон: Вайденфельд и Николсон.
  • Фишель, Джек Р. (2010). Исторический словарь Холокоста . Исторические словари войны, революции и гражданских волнений. 42 (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7485-5.
  • Фулбрук, Мэри (1991). История фонтана Германии, 1918–1990: разделенная нация . Лондон: Fontana Press.
  • Гилл, Антон (1994). Почетное поражение: история сопротивления Германии Гитлеру . Лондон: Хайнеманн.
  • Гриффин, Роджер (2006). "Вступление". В Бламирес, Киприан; Джексон, Пол (ред.). Мировой фашизм: историческая энциклопедия . 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 1–26. ISBN 978-1-57607-940-9.
  • Хешель, Сюзанна (1994). "Нацификация христианского богословия: Вальтер Грундманн и Институт изучения и искоренения еврейского влияния на немецкую церковную жизнь". История Церкви . 63 (4): 587–605. DOI : 10.2307 / 3167632 . ISSN  1755-2613 . JSTOR  3167632 .
  •  ———  (2008). Арийский Иисус . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Кершоу, Ян (2000a). Гитлер, 1889–1936: гордыня . Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-32035-0.
  •  ———  (2000b). Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  •  ———  (2008). Гитлер: Биография . Лондон: W. W. Norton & Company.
  • Lueker, Erwin L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Кирхенкампф» . Христианская циклопедия . Сент-Луис, штат Миссури: издательство Concordia. Архивировано из оригинального 17 октября 2009 года . Проверено 9 марта 2008 года .
  • Longerich, Питер (2012). Генрих Гиммлер . Перевод Ноукса, Джереми; Шарп, Лесли. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-959232-6.
  • «Мартин Нимёллер» . Британская энциклопедия . 2018 . Проверено 3 января 2019 .
  • Моссе, Джордж Л. (2003). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-19304-1.
  • Нацистская война против католической церкви, The . Вашингтон: Национальная конференция католического благосостояния. 1942 г.
  • О'Ши, Пол (2008). Слишком тяжелый крест: Эухенио Пачелли; Политика и евреи Европы, 1917–1943 гг . Друал, Новый Южный Уэльс: издательство Rosenberg. ISBN 978-1-877058-71-4.
  • Пий XI (1937 г.). Mit brennender Sorge . Ватикан: Libreria Editrice Vaticana . Проверено 4 января 2019 .
  • Пий XII (1939 г.). Summi Pontificatus . Ватикан: Libreria Editrice Vaticana . Проверено 4 января 2019 .
  • Рис, Лоуренс (2012). Темная харизма Адольфа Гитлера . Лондон: Ebury Press.
  • Шерман, Франклин (2018). «Дитрих Бонхёффер» . Британская энциклопедия . Проверено 3 января 2019 .
  • Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии . Лондон: Секер и Варбург.
  •  ———  (1990). Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-72868-7.
  • Снайдер, Луис Л. (1981). Третий рейх Гитлера: документальная история . Нью-Йорк: Нельсон-Холл.
  • Суси, Роберт (2018). «Фашизм» . Британская энциклопедия . Проверено 3 января 2019 .
  • Штакельберг, Родерик (2007). Товарищ Рутледжа нацистской Германии . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-92696-3.
  • Стейгманн-Галл, Ричард (2003). Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945 . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / CBO9780511818103 . ISBN 978-0-521-82371-5.
  • Уитон, Элиот Баркуло (1968). Нацистская революция 1933–1935 годов: прелюдия к катастрофе; С фоновым обзором Веймарской эпохи . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday.
  • Вистрих, Роберт С. (2002). Кто есть кто в нацистской Германии (ред.). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-26038-1.