Кол Бо ( иврит : כל-בו , «все в нем») - это собрание еврейских ритуалов и гражданских законов. Его автор пока не установлен. Работа по содержанию напоминает другие коды, как, например, Orḥot yayyim , хотя по своей форме она сильно отличается.
Его содержание и особенности
Kol Bo не претендует на любом порядке; законы, которые позже были составлены в Орах Хайим , встречаются вместе с теми, которые были позже установлены в Йоре Деа и Эвен ха-Эзер . Точно так же многие законы полностью отсутствуют в Кол Бо . Примечательно еще и то, что некоторые законы изложены кратко, а другие изложены очень подробно, без разделения на параграфы.
После регулярного кода, оканчивающиеся законов траура (№ 115), приходит разное коллекция, содержащая «takkanot» из Р. Гершома и из Рабейну Тама , в Ma'aseh Торы из Иуды Ганаси , легенды Соломона трон, легенда об Иисусе Навине б. Леви , каббалистическая диссертация по брит-миле , диссертация по гематрии и нодариону , 61 решение Элиэзера бен Натана ; 44 решения Ташбеца , решения Исаака Корбейля и респонса Переца Га-Кохена, решения Исаака Орбиля , геонима Нагроная , Хай Гаона , Амрама Гаона , Нахшона Гаона , законы миквы, взятые из Сефер ха-Мицвот Переса , респонса , и, наконец, закон об отлучении Нахманида .
Из-за разнообразия содержания книга позже цитировалась под названием «Сефер ха-Ликкутим». [1]
Автор
Что касается автора Кол Бо, то здесь существуют разные мнения.
Иосиф Каро , говоря , что слова Kol Bo идентичны с таковыми из Орхот Хаима из Аарона бен Якоб га-Когена (14 века), по- видимому, предположить , что Kol Bo является сокращенным из Орхот Хаима . Это также мнение Chida , и, согласно Аарону Шлитцштадту , воплощением был некий Шемария б. Симях, в 14 веке; [2] другие думают, что это был Иосиф бен Товия из Прованса . Некоторые ученые приписывают его ученику Перец ха-Коэна; другие отождествляют его с «Сефер ха-Найяр»; [3] и Гедалия ибн Яхья приписывает его Исааку бен Шешету . [4] Бенджакоб [5] пришел к выводу, что автором Kol Bo был Аарон бен Якоб ха-Коэн , автор Orḥot ayyim , и что Kol Bo была более ранней формой Orḥot . Бенджакоб считает, что его несистематичность и неадекватность авторитетов объясняются молодостью автора. Зунц [6] опровергает аргументы Бенджакоба, считая, что Кол Бо - это сборник Орджот Хайим . В самом старом издании нет ни места, ни даты, но Джозеф Зеднер [7] предполагает, что оно было опубликовано в Неаполе в 1490 году; второе издание датировано «Константинополем, 1519 г.».
Рекомендации
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Сайрус Адлер и М. Селигсон (1901–1906). «Кол Бо» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка ) Библиография:
- Азулай , Шем ха-Гедолим , II .;
- Вениакоб , Охар ха-Сефарим , стр. 239;
- Дэвид Конфорте , ore ha-Dorot , p. 25b;
- Гросс, в Monatsschrift , xviii. 444;
- Zunz , Ritus , стр. 32, 179–180;
- М. Шлезингер, в предисловии к своему изданию Арон ха-Кохен из Люнеля «ы Орхот Хаим , Берлин, 1902.