Краёвцы ( Польское произношение: [krajɔft͡sɨ] , Землячество или Уроженцы ; [1] Литовский : Krajovcai , белорусский : Краёўцы ) был группа в основном польских говорящими интеллектуалов из Вильнюсского региона , которые, в начале 20 - го века, против разделение бывшего Речи Посполитой на национальные государства по этническому и языковому признаку. [2] Движение было реакцией на растущий национализм.в Польше, Литве и Беларуси. Краевцы пытались сохранить свою двойную самоидентификацию как польско-литовские ( gente Lithuaniaus, natione Polonus ), а не только поляки или литовцы. Краевцы были разбросаны и малочисленны, и в результате не смогли организовать широкомасштабное общественное движение. [2]
Просмотры [ править ]
Краевцы были в основном потомками дворян бывшего Великого княжества Литовского ( литовское дворянство входило в шляхту ). [1] Они идентифицировали себя с польской культурой, но сохраняли чувство преданности старому Великому княжеству. Краевцы состояли из двух крыльев: консервативно-умеренного крыла, состоящего в основном из крупных землевладельцев, и демократического крыла, сформированного из вильнюсской интеллигенции. [3] Консервативное крыло в целом опасалось социальных потрясений и, таким образом, поддерживало власти Российской империи . Они стремились к расширению местного самоуправления и культурных свобод, но не хотели отделять Литву от Российской империи. [3]Демократические Краевцы хотели нейтрализовать этническую рознь и предлагали создать на бывшей территории Великого княжества (в основном, Литва и Беларусь) гражданское общество, в которое входили бы литовцы, поляки, белорусы, евреи, украинцы и представители других национальностей. [1] Для них национальная идентичность не имела значения до тех пор, пока человек отождествлял себя с бывшим герцогством и чувствовал его преданность. По их мнению, литовское государство будет формироваться не по национальности, а по гражданству. Демократические Краевцы опирались на белорусское и литовское национальное возрождение и поощряли его , но лишь до некоторой степени - они выступали против национальных государств и антиполонизации . [3]Они не хотели разрывать культурные связи с Польшей, поскольку считали ее неотъемлемой частью литовской и белорусской истории и наследия. Демократические Краевцы либо вяло поддерживали, либо выступали против польских федералистов, которые мечтали возродить возглавляемое поляками Содружество. [3] Эти идеи не были приняты националистами: литовцы возмущались польской культурой, а поляки не могли принять региональные традиции и лояльность. [4]
Члены [ править ]
Епископ Антанас Баранаускас (1835–1902) придерживался взглядов, подобных ранним Краовцам (хотя он и не был одним из них). Несмотря на то, что он писал о «нашей дорогой нации» на литовском языке , он был против распада бывшего Великого княжества на этнические образования: он был против литовского и польского национализма и надеялся, что литовский и польский языки и культуры могут сосуществовать. и расширяться вместе. [2]
Демократическими Краевцами руководили Михал Ремер / Миколас Ремерис (1880–1946), Тадеуш Врублевский (1858–1925) [5] и Людвик Абрамович (1879–1939). [6] После начала Первой мировой войны , и особенно после восстановления польского и литовского национальных государств, члены Краёвцев были вынуждены придерживаться своей двойной самоидентификации и должны были заявить о своей лояльности одному из них. страна или другой. Большинство из них, как и Мечислав Яловецкий , заявили о своей лояльности Польше. [7] Некоторые, например, Михал Пиус Ремер и Станислав Нарутович., выбрали Литву и стали там гражданами. Раман Скирмунт , активист краевского движения в Беларуси, стал одним из лидеров Белорусской Демократической Республики .
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Сталюнас, Дариус (июль 2005 г.). «От этноцентрической к гражданской истории: изменения в современных литовских исторических исследованиях» (PDF) . В Кимитака Мацудзато (ред.). Новые мезо-ареалы в бывших социалистических странах: возрожденные или импровизированные истории? . Славяноведение. 7 . Центр славянских исследований Университета Хоккайдо. п. 325. ISBN 978-4-938637-35-4.
- ^ a b c Крапаускас, Вергилий (2000). Национализм и историография: пример литовского историзма девятнадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 38, 95–96, 159. ISBN 0-88033-457-6.
- ^ a b c d Кулакаускас, Антанас (2002). "Lietuvi ir lenkų santykiai XX a. Pradžioje" . Gimtoji istorija: Nuo 7 iki 12 klasės (на литовском языке). Вильнюс: Elektroninės leidybos namai. ISBN 9986-9216-9-4.
- ^ Снайдер, Тимоти (2004). Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569–1999 гг . Издательство Йельского университета. п. 55. ISBN 978-0-300-10586-5.
- ^ Kulikauskienė, Ядвига (2001-2002). "1940-2000 м. Опубликованный апи Тадо Врублевски gyvenimą ir veiklą apžvalga" (PDF) . Lietuvos mokslų akademijos biblioteka (на литовском языке): 43. ISSN 1648-9772 . Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2011 года . Проверено 18 декабря 2010 .
- ^ Wandycz, Петр Стефан (1974). Земли разделенной Польши, 1795-1918 гг . История Центрально-Восточной Европы. 7 . Вашингтонский университет Press. п. 349. ISBN 978-0-295-95358-8.
- ^ Нойбауэр, Джон; Влодзимеж Болецкий (2010). «Два регионалиста межвоенного периода: Юзеф Мацкевич и Мария Берде» . У Марселя Корниса-Поупа, Джона Нойбауэра (ред.). История литературных культур Восточно-Центральной Европы: стыки и разрывы в XIX и XX веках . Сравнительная история литератур на европейских языках. 4 . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 541. ISBN. 978-90-272-3458-2.
