Кулдхара - заброшенная деревня в районе Джайсалмер штата Раджастхан , Индия. Основанный примерно в 13 веке, когда-то это была процветающая деревня, населенная паливальскими браминами . Он был заброшен в начале 19 века по неизвестным причинам, возможно, из-за истощения запасов воды или, как утверждает местная легенда, из-за зверств, совершенных министром штата Джайсалмер Салимом Сингхом. Исследование 2017 года показывает, что Кулдхара и другие соседние деревни были заброшены из-за землетрясения . Когда-то эта деревня была захвачена богатейшими браминами Северной Индии. Люди, которые мигрировали из Кулдхары, поселились в разных частях Индии, но большинство людей живет вСирмаур из Химачал-Прадеша . Клан Датта из Sirmaur , как полагают, потомок мигрировали брахманов Kuldhara.
Кульдхара Кульдхар | |
---|---|
Деревня | |
Руины домов Кульдхара | |
Кульдхара Расположение Кульдхара в Раджастане , Индия | |
Координаты: 26.81 ° N 70.80 ° E26 ° 49'N 70 ° 48'E / Координаты : 26 ° 49'N 70 ° 48'E / 26,81 ° с. Ш. 70,80 ° в. | |
Страна | Индия |
Состояние | Раджастхан |
Округ | Джайсалмер |
Высота | 266 м (873 футов) |
Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
С годами Кулдхара приобрел репутацию места с привидениями , и правительство Раджастхана решило превратить его в туристическое место в 2010-х годах.
География
Бывшая деревня расположена примерно в 18 км к юго-западу от города Джайсалмер . Деревня располагалась на прямоугольном участке размером 861 м x 261 м, выровненном с севера на юг. Городок был сосредоточен вокруг храма богини-матери . Он имел три продольные дороги, которые пересекались множеством узких широтных переулков. [1]
Остатки городской стены можно увидеть на северной и южной сторонах участка. Восточная сторона города обращена к высохшему руслу небольшой речки Какни. Западная сторона была защищена тыльными стенами искусственных построек. [1]
Учреждение
Деревня Кульдхара была первоначально заселена брахманами , которые мигрировали с Пали в регион Джайсалмер. [2] Этих мигрантов, происходящих из Пали, называли паливаллами . Таварикх-и-Джайсалмер , книга истории 1899 года, написанная Лакшми Чанд, утверждает, что паливальский брахман по имени Кадхан был первым человеком, поселившимся в деревне Кулдхара. Он выкопал в деревне пруд под названием Удхансар. [1]
Руины деревни включают 3 места кремации с несколькими девалями (мемориальными камнями или кенотафами ). [3] Деревня была заселена к началу 13 века, о чем свидетельствуют две надписи devali . Эти надписи датируются Бхаттик Самват ( календарная эра, начинающаяся в 623 году н.э.) и фиксируют смерть двух жителей в 1235 году и в 1238 году н.э. соответственно. [4]
Демография
Население
На территории бывшей деревни можно увидеть руины 410 построек. [1] Еще 200 построек располагались в нижнем поселке на окраине села. [5]
В « Таварикх-и-Джайсалмер» Лакшми Чанда (1899 г.) приводятся статистические данные о населении паливал и домашних хозяйствах нескольких деревень. Используя цифру в 3,97 человек на семью, основанную на этой статистике, и учитывая количество разрушенных домов, равное 400, SAN Rezavi оценило население Кулдхары 17-18 веков в 1588 человек. Британский офицер Джеймс Тод записал, что население Кульдхары в 1815 году составляло 800 человек (в 200 домашних хозяйствах), основываясь на информации, полученной от «наиболее информированных туземцев». К этому времени паливалы уже начали покидать деревню. К 1890 году население села сократилось до 37 человек; количество домов было записано как 117. [6]
Социальные группы
На сайте есть еще несколько надписей devali . В этих надписях не упоминается термин «паливал»; они описывают жителей только как браминов («Врахман» или «Ваман»). В нескольких надписях упоминается каста жителей как «Кулдхар» или «Калдхар». Похоже, что Кулдхара была кастовой группой среди паливальских браминов, и деревня была названа в честь этой касты. [7]
В некоторых надписях также упоминаются джати (подкаста) и готра (род) жителей. Различные джати, упомянутые в надписях, включают Харджал, Харджалу, Харджалуни, Мудгал, Джисутия, Лохарти, Лахти, Лакхар, Сахаран, Джаг, Калсар и Махаджалар. Упомянутые готры включают Асамар, Сутдхану, Гаргви и Гаго. В одной надписи также упоминается кула (семейная линия) брамина как Гонали. Помимо паливальских браминов, в надписях также упоминаются два сутрадхара (архитектора) по имени Дханмаг и Суджо Гопална. Надписи указывают на то, что жители браминов вступали в брак в рамках общины браминов, хотя джати или подкасты были экзогамными. [7]
Культура
Религия
Жители села были вайшнавами . В главном храме деревни были скульптуры Вишну и Махишасура Мардини . Большинство надписей начинается с обращения к Ганеше , чьи миниатюрные скульптуры также появляются на воротах. Жители села также поклонялись быку и местному божеству верховой езды. [8]
Мода
Если считать идолов на девали представителях современной моды, оказывается, что мужчины Кулдхары носили тюрбаны в стиле Моголов и джамас (тунику) с камарбандом (тип поясного ремня). Обычно они носили бороду, носили ожерелья и носили ханджар (кинжал). Женщины носили туники или лехенги , а некоторые из них носили ожерелья. [8]
Экономика
Сельские жители были в основном торговцами сельскохозяйственной продукцией, банкирами и фермерами. Они использовали орнаментированную посуду из тонкой глины. [5]
В сельскохозяйственных целях жители использовали воду из реки Какни и нескольких колодцев. Они также набирали воду с помощью харина , искусственной впадины, перекрытой с трех сторон. Когда вода в харине испарилась, она оставила почву, подходящую для выращивания джовара , пшеницы и грамма . А 2,5 км 2 . Харин находился к югу от Кулдхары. [9]
Река Какни разветвляется на два ручья недалеко от Кулдхары. Первая ветвь называется «Мазурди нади»; вторая ветка теперь сток. Река Какни - сезонная река. Когда он высох, жители села использовали грунтовые воды из колодцев и колодцев . Столб надпись гласит , что Tejpal, Kuldhara брахман, введены в эксплуатацию неродной хорошо в 1815 VS (1757 CE). [10]
Отклонить
К 19 веку деревня по неизвестным причинам была заброшена. Возможные причины, предложенные в 20 веке, включают нехватку воды и зверства Дивана (чиновника) по имени Салим Сингх (или Залим Сингх). [11]
К 1815 году большинство колодцев в деревне пересохло. [12] К 1850 году функционировали только ступенчатый колодец и два других глубоких колодца. [9] Когда SAN Rezavi обследовало деревню в 1990-х годах, единственной водой, оставшейся на месте, была стоячая вода на некоторых участках высохшего русла реки. Ухудшение водоснабжения могло бы значительно снизить продуктивность сельского хозяйства без соответствующего снижения налоговых требований со стороны штата Джайсалмер . Это могло заставить паливалов покинуть Кулдхару. [12] Местная легенда утверждает, что Салим Сингх, жестокий министр Джайсалмера, обложил деревню чрезмерными налогами, что привело к ее упадку. [13]
Как указывалось ранее, исторические записи предполагают, что население деревни постепенно сокращалось: в 17-18 веках его численность составляла около 1588 человек; около 800 в 1815 г .; и 37 в 1890 году. [6] Однако вариант легенды утверждает, что деревня была заброшена в одночасье. По этой версии, развратного министра Салима Сингха привлекла красивая деревенская девушка. Он послал своих охранников, чтобы заставить жителей отдать девушку. Жители попросили охранников вернуться на следующее утро и в одночасье покинули деревню. [14] По другой версии, 83 другие деревни в этом районе также были покинуты в одночасье. [15]
Исследование 2017 года, проведенное AB Roy et al., Опубликованное в Current Science , предполагает, что Кулдхара и другие соседние деревни Паливал (например, Хабха) были разрушены из-за землетрясения. По словам авторов, в разрушенных домах в этих деревнях есть свидетельства разрушений, вызванных землетрясением, такие как «обрушившиеся крыши, упавшие балки, перемычки и столбы». [16] Столь обширное разрушение нельзя отнести к «нормальным процессам выветривания и эрозии». [17] Авторы далее заявляют, что их теория подтверждается «свидетельствами недавней тектонической активности и наблюдаемых движений грунта вдоль нескольких крупных разломов в регионе». [18]
Туризм
Местная легенда гласит, что, покинув деревню, Паливалы наложили проклятие, согласно которому никто не сможет снова занять деревню. Те, кто пытался заново заселить деревню, испытали паранормальные явления, и поэтому деревня остается необитаемой. [19]
Постепенно деревня приобрела репутацию места с привидениями и начала привлекать туристов. [20] [21] Местные жители в окрестностях не верят в истории о привидениях, но распространяют их, чтобы привлечь туристов. [22] В начале 2010-х годов Гаурав Тивари из Индийского общества паранормальных явлений утверждал, что наблюдал паранормальные явления на этом месте. Команда Общества из 18 человек вместе с 12 другими людьми ночевала в селе. Они утверждали, что сталкивались с движущимися тенями, преследующими голосами, говорящими духами и другими паранормальными явлениями. [23] [24]
В 2006 году правительство создало «Парк юрских кактусов» на месте ботанических исследований. [22] В 2011 году здесь были сняты некоторые сцены из фильма « Агент Винод» и «В 2017 году - кульминационные моменты тамильского фильма« Тиран Адхигаарам Ондру ». Съемочная группа возвела новые конструкции для своей площадки. Они выкрасили разрушенные стены знаками отличия Талибана и словами на урду в соответствии с требованиями к стрельбе. Они также покрыли некоторые стены коровьим навозом, чтобы придать деревенский вид. Многие туристы обвинили их в порче исторического наследия, и впоследствии правительство Раджастана приостановило стрельбу. Полиция возбудила дела против трех членов экипажа. Продюсеры защищались, обвиняя эпизод в недоразумении, и заявляли, что, по их мнению, у них есть необходимые разрешения. Департамент археологии наложил на производителей штраф в размере 100 000 фунтов стерлингов , а также попросил их внести депозит в размере 300 000 фунтов стерлингов за восстановление поврежденных построек. После трех дней реставрации со стен были сняты изображения талибов, фразы на урду и коровий навоз. [25] [26]
В 2015 году правительство Раджастана решило активно развивать деревню как туристическое место. [19] Проект реализуется в рамках государственно-частного партнерства с Jindal Steel Works . План включает создание таких объектов для посетителей, как кафе, холл, место для представления народных танцев, коттеджи для ночлега и магазины. [27]
Рекомендации
- ^ a b c d С. Али Надим Резави 1995 , стр. 312.
- ^ С. Али Надим Резави 1995 , стр. 313.
- ^ С. Али Надим Резави 1995 , стр. 315.
- ↑ С. Али Надим Резави, 1995 , стр. 313-314.
- ^ a b С. Али Надим Резави 1995 , стр. 320.
- ^ a b С. Али Надим Резави 1995 , стр. 321.
- ^ a b С. Али Надим Резави 1995 , стр. 314.
- ^ a b С. Али Надим Резави 1995 , стр. 319.
- ^ a b С. Али Надим Резави 1995 , стр. 322.
- ↑ С. Али Надим Резави, 1995 , стр. 321-322.
- ^ С. Али Надим Резави 1995 , стр. 323-324.
- ^ a b С. Али Надим Резави 1995 , стр. 324.
- ^ Бинду Manchanda (2001). Джайсалмер: город золотых песков и странных духов . HarperCollins. п. 136. ISBN. 9788172234348.
- ^ Кайита Рани (2007). Королевский Раджастан . Издательство New Holland. п. 42. ISBN 9781847730916.
- ^ Ами Бхат (7 декабря 2015 г.). «Жуткий город Кулдхара, Раджастан» . Moneycontrol.
- ^ AB Рой 2017 , стр. 402.
- ^ AB Рой 2017 , стр. 403.
- ^ AB Рой 2017 , стр. 404.
- ^ а б Самонвей Дуттагупта (18 декабря 2015 г.). «Деревня с привидениями Джайсалмера должна быть развита и открыта для туристов» . Индия сегодня.
- ^ «Стрельба агента Винода застопорилась» . Hindustan Times . 29 октября 2011 г.
- ^ «Кулдхара, Индия - проклятая« деревня смерти » » . news.com.au. 22 сентября 2014 г.
- ^ а б Дипика Махендра (19 мая 2014 г.). «Призрачные руины Кулдхары, где рассказы о привидениях означают большие деньги» . Новости 18.
- ^ «Раскрыто: Тайна деревни с привидениями Кулдхара» . Дайник Бхаскар. 7 мая 2013 г.
- ^ "Кулдхара - город-призрак!" . owwlogy.com.
- ^ ПБ Чандра и Кунал М. Шах (29 октября 2011 г.). «Агент Винод нарушает закон» . Мумбаи Зеркало .
- ^ Вимал Бхатия (1 ноября 2011 г.). «Древняя слава возвращается в Кулдхару» . Таймс оф Индия .
- ^ Рахна Сингх (8 февраля 2016 г.). "Игра на ночь в" преследуемой "Кулдхаре?" . Таймс оф Индия .
Библиография
- А.Б. Рой; Harsh Bhu; Панкадж Шарма; Кишан Вайшнав (2017). «Заброшенные паливальские деревни девятнадцатого века вокруг Джайсалмера, западный Раджастан, Индия: исторические свидетельства палеосейсмичности» (PDF) . Современная наука . 112 (2).
- С. Али Надим Резави (1995). «Кулдхара в штате Джайсалмер - социальные и экономические последствия остатков средневекового поселения» . Труды Индийского исторического конгресса, 56-я сессия : 312–338.