Kullawada , kullahuada , cullaguada или kullawa танец практикуется в Боливии и в перуанских высокогорьях. Происхождение и смысл исторической идентичности этого танца оспариваются. Название танца, вероятно, происходит от слова на языке аймара kullakanakawa («они сестры» на английском языке ), а позже из-за вырезки он был переименован в куллава . Он представлен как в Боливии, на карнавале в Оруро ; [1] как в Перу на фестивале Fiesta de la Candelaria . [2]
Kullawada | |
---|---|
Стилистическое происхождение | Андская музыка и культурный синкретизм . |
Культурное происхождение | Доиспанские коренные и испанские традиции от народа аймара |
Типовые инструменты | тарелка , большой барабан , труба , туба , сику , кена и другие в зависимости от региональных особенностей. |
Региональные сцены | |
в Боливии: Карнавал в Оруро , Фиеста дель Гран Подер (Ла-Пас), Entrada folclorica de Laja (Ла-Пас), Entrada folclorica de Viacha (Ла-Пас), Entrada Universitaria (Ла-Пас), Фиеста-дель-Апостол Сантьяго-де-Гуаки (Ла-Пас), Entrada де Уркупинья (Кочабамба), Фиеста де лос Чутильос (Потоси), Fiesta de la Candelaria , Carnaval de Juliaca , 28 июля . |
Источник
Есть разночтения о месте происхождения танца:
Боливия
Согласно боливийской версии, танец Куллавада возник в департаменте Ла-Пас в Боливии. Название Kullawada, происходит от Сан - Висенте - де - Collagua сообщества ( kullawa в аймара ) муниципалитета Viacha в провинции Ingavi в департаменте Ла - Пас .. [3] [4]
Происхождение этого танца связано с образцами, существовавшими в окрестностях города Ла-Пас, где производились текстильные изделия, а местные митайо, в основном аймара, использовались в качестве принудительного труда, вынуждены были оставаться в домах образов и запреты на использование одежды коренных народов ухудшили их положение. [5]
Танец Куллавада практикуется в Пуно , Перу, из-за боливийского влияния в указанном перуанском регионе. Копирование боливийских танцев в Пуно было связано со сложным социально-экономическим процессом. Перуанский исследователь Америко Валенсия Чакон утверждает, что из-за того, что Пуно был далеким регионом, забытым его столицей Лимой , и из-за его близости к городу Ла-Пас , резиденции правительства Боливии, люди там подражали и копировали боливийские традиции, в том числе Боливийские танцы. Боливийское влияние на Пуно было задокументировано с конца 19 века . Танцы под названием De Traje de Luces , в том числе kullawada, которая исполняется в Пуно, имеют боливийское происхождение. Этот факт подвергся резкой критике в Перу из-за предпочтения боливийских танцев, что привело к исчезновению аутентичных танцев Пуно. Для регистрации Фиесты канделарии Перу в ЮНЕСКО в официальных документах дословно написано: «танцы, музыка и костюмы жителей Пуно сопровождаются танцами, музыкой и костюмами народа Боливии». [6] [7]
Перу
Согласно перуанской версии, танец «Куллавы», также известный как «Куллавада», восходит к временам инков до образования нынешних стран и связан с деятельностью древних прядильщиков и ткачей. Некоторые историки утверждают , что этот танец принадлежал к Inca знати, танцевал в ñustas и власти империи. Другие исследователи утверждают, что несколько пар аймара, привезенных в столицу империи, торжественно танцевали на радость инкам и орехонам (благородным кускеньо ) во главе с проводником, несущим большую прялку с пучками шерсти, чтобы представить свою этническую группу, их торговля и ее значение для экономики, культуры и общения аймара. [8] Эти народы поселились на берегах озера Титикака . [9] [10]
Документально подтверждено, что эти прядильщицы и вышивальщицы были в Пуно , и эта часть этого сообщества мигрировала в Лиму: «... характерная шляпа того времени имела прямоугольную форму, была Куллава Ачачи, позже вышивальщицы перешли в Лима, а не я больше о них знаю ». [11]
Первоначально костюмы были простыми, с серебряной вышивкой, что делало их очень элегантными. В колониальные времена жители Запада преследовали андскую культуру в войне против идолопоклонников. Позже, при республиканской власти, куллавы снова возродились как танец прядильщиков и превратился в ритуальный танец. Спустя столетия это превратилось в танец показной и экономической мощи, сделав костюм еще более помпезным, включая жемчуг, сусальное золото, серебряные и золотые нити.
Рекомендации
- ^ "Куллавада - Карнавальный танец Оруро" . BoliviaTravelSite .
- ^ El espacioultural de los mitos, ritos, leyendas, Celebraciones y Devociones . 2003. с. 85. ISBN 9789871037087. Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ Adm53 (23 августа 2020 г.). "Сообщество Коллагуа" . porlatierra.org (на испанском языке) . Дата обращения 23 августа 2020 .
- ^ Сигл, Эвелин (2012). No se baila asi nomas (на испанском языке). ISBN 9789995423131.
- ^ "La zona Sur vistió a la colonia" (на испанском языке). www.paginasiete.bo = es. 23 августа 2020 . Дата обращения 23 августа 2020 .
- ^ Америко Валенсия Чакон. "Реконосимьенто де ла Фестивидад де ла Канделария" (на испанском языке).
- ^ Роберто Валенсия Мельгар (1968). "PUNO ¿Capital folklorica del Perú ?, Diario Los Andes de Puno" (на испанском языке).
- ^ "ИСТОРИЯ ДЕ ЛА КУЛЛАВАДА" (на испанском языке) . Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ Альварес, Феликс (1990). Danzas típicas del Perú (на испанском языке). п. 85 . Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ «КУЛЛАВА» (на испанском). raicesperumadrid.com . Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ Мендоса, Альсира (2009). Virgen de la Candelaria: aproximaciones científicas a su dinámica festiva (на испанском языке). Пуно : Национальный университет дель Альтиплано. п. 75 . Проверено 8 сентября 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )