Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сретение (значения) .
Сретения
Сретения
Сретения
2017Candlemas.jpg
Благословение свечей на Сретение в епископальной церкви в США
Также называемыйПраздник Введения Иисуса Христа
Праздник Очищения Пресвятой Девы Марии
НаблюдаетсяХристиане
ЗначимостьПразднование представления Иисуса в храме
СоблюденияИмея свечи освященные в течение года во время мессы или службы Поклонения; вывоз рождественских украшений в некоторых населенных пунктах
Дата2 февраля
ЧастотаЕжегодный
Относится кРождественский полк , Эпифанитид

Сретение (также пишется как Свеча ), также известное как Праздник Сретения Иисуса Христа , Праздник Очищения Пресвятой Девы Марии и Праздник Святой Встречи , является христианским Святым днем, ознаменовывающим представление Иисуса во время Храм . Он основан на описании представления Иисуса в Евангелии от Луки 2: 22–40 . В соответствии с Левит 12 : женщина должна быть очищена, принося ягненка в жертву всесожжения , а также молодого голубя или голубя в жертву за грех., 33 дня после обрезания мальчика. Она падает на 2 февраля, которое традиционно сороковой день и заключение Рождества - Богоявленский сезона. [1] Хотя в некоторых странах христиане обычно снимают свои рождественские украшения в Двенадцатую ночь (канун Крещения), [2] христиане в других христианских странах исторически снимают их после Сретений. [3] [4] На Сретение Христова многие христиане (особенно англикане , методисты , лютеране , православные и католики)) также приносят свои свечи в свою поместную церковь , где их освящают и затем используют до конца года; [5] [6] для христиан эти благословенные свечи служат символом Иисуса Христа , который называл Себя Светом Мира . [7]

История [ править ]

Гобелен из Страсбурга, изображающий Очищение Девы Марии и Представление Иисуса в Храме

Праздник Сретения - один из старейших праздников христианской церкви, отмечаемый с 4 века нашей эры в Иерусалиме . Есть проповеди на праздник епископов Мефодий из Патара (умер 312), Кирилл Иерусалимский (умер 360), Григорий Богослов (умер 389), Амфилохий Иконии (умер 394), Григорий Нисский (умер 400), и Иоанн Златоуст (умер в 407 г.). [ необходима цитата ] Это также упоминается в паломничестве в Эгерию (381–384), где она подтвердила, что празднования проходили в честь представления Иисуса в Храме.

XXVI. [Очищение Пресвятой Девы Марии.] Но, безусловно, Праздник Очищения отмечается здесь с величайшей честью. В этот день идет шествие к Анастасису ; все идут в процессии, и все делается по порядку с большой радостью, как на Пасху. Проповедуют все священники, а также епископ, всегда обращаясь к тому отрывку Евангелия106, где в сороковой день Иосиф и Мария привели Господа в Храм, и Симеон и Анна пророчица, дочь Фамухела , увидели Его, и о словах, которые они сказали, когда они видели Господа, и о приношениях, которые принесли родители. А когда все совершено по обычаю, совершается причастие, и люди распускаются. [8]

Праздник Сретения Иисуса в Храме отмечается посредством мессы в лютеранской церкви Микаэля Агриколы в Хельсинки (2015 г.).

Рождество на Западе праздновалось 25 декабря по крайней мере с 354 года нашей эры, когда оно было установлено Папой Либерием . Через сорок дней после 25 декабря наступит 2 февраля. В восточных частях Римской империи римский консул Юстин учредил празднование Гипапанта . [9]

Папа Геласий I (492–496) способствовал распространению празднования, но явно не изобретал его. [ необходима цитата ] Более того, связь, сделанная Цезарем Барониусом между представлением Иисуса и Луперкалии , вероятно, неточна, поскольку Луперкалия не праздновалась в Иерусалиме, и только там можно найти некоторые празднования представления Иисуса около этой даты, [ цитата необходимо ], но, похоже, это стало важным во время Юстинианской чумы в 541 году, прежде чем она медленно распространилась на Запад. Древние римляне праздновали Луперкалию в середине февраля в честь Луперка., бог плодородия и пастырей. Тогда же произошло празднование Фералии . [ необходима цитата ]

Lupercalia часто связывали с представлением Иисуса в храме, особенно кардиналом Цезарем Барониусом в 16 веке [10] [11], особенно из-за темы очищения, которую разделяют два праздника. Фактически, Папа Геласий I гораздо раньше написал письмо сенатору Андромаху , который хотел восстановить Луперкалии с целью очищения; а в так называемом геласианском сакраментарии упоминается празднование Сретения Иисуса, что подтверждает вывод о том, что Геласий заменил языческий праздник христианским. [ необходима цитата ] Однако Геласийский сакраментарий показывает сильного галликанскоговлияние и был фактически составлен между 628 и 731 годами нашей эры, поэтому возможно, что празднование было добавлено вовсе не из-за Папы Геласия. [ необходима цитата ]

Более того, когда Геласий обратился к Андромаху, он не пытался использовать свой авторитет, а ограничился аргументацией, например, что Луперкалии больше не будут иметь того эффекта, который они когда-то имели, и несовместимы с христианскими идеалами. [10] Это можно истолковать как доказательство того, что он имел ограниченное влияние на римскую аристократию. [12]

Спустя столетия, примерно в 1392 или 1400 году, изображение Девы Марии , представлявшее это заклинание, было найдено на берегу моря двумя пастухами гуанчи с острова Тенерифе ( Канарские острова ). [13] После появления Богородицы и ее иконографического отождествления с этим библейским событием, фестиваль стал отмечаться с персонажем Марии в 1497 году, когда завоеватель Алонсо Фернандес де Луго отпраздновал первый праздник Сретения, посвященный специально Деве. Марии, совпадающей с Праздником Очищения 2 февраля. [14] До завоевания Тенерифе аборигены гуанчей праздновали праздник вокруг изображения Богородицы во время фестиваля Беньесмен в августе. Это был праздник урожая, ознаменовавший начало года. В настоящее время праздник Девы Канделарии на Канарских островах отмечается помимо 2 февраля также 15 августа , в день Успения Девы Марии по католическому календарю. Для некоторых историков празднование в честь Богородицы в августе месяце является синкретизированным воспоминанием о древних пирах Беньесменов. [15]

В Швеции и финской лютеранской церквей , Сретение является (с 1774 г.) всегда отмечается в воскресенье , в ближайшее время 2 -го февраля и не позднее 8 февраля, за исключением , если это воскресенье , случается, последнее воскресенье перед Великим постом , то есть Прощеное воскресенье или Quinquagesima ( шведский : Fastlagssöndagen , финский : Laskiaissunnuntai ), в этом случае Сретение празднуется на неделю раньше. [16]

Праздники [ править ]

Франция, Бельгия и швейцарские Романди [ править ]

Блинчики являются традиционными блюдами на Шанделе

Во Франции , Бельгии и швейцарской Романди Сретение ( французский язык : La Chandeleur ) празднуется в церквях 2 февраля. Он также считается днем блинчиков . [17] Традиция приписывает этот обычай Папе Геласию I , который раздавал блины паломникам, прибывающим в Рим, но, как упоминалось ранее, можно также рассматривать его как пережиток обычая весталок делать подношения тортов во времена Луперкалии .

Чтобы отпраздновать Сретение, в доме должны быть зажжены все свечи. Традиция также говорит, что сцены из яслей не следует откладывать до Сретения, которое является последним праздником рождественского цикла. [ необходима цитата ]

Также говорят, что блины своей круглой формы и золотистого цвета, напоминающие солнечный диск, относятся к возвращению весны после темноты и холода зимы. [18]

Даже сегодня существует определенный символизм, связанный с приготовлением блинов. Традиция восходит к концу пятого века [ править ] и связаны с обрядом плодородия, чтобы переворачивать блинчики в воздухе правой рукой, держа золотую монету (например, d'Луи или ) или какой - либо другой монете левая рука, чтобы иметь процветание в течение года. Нужно убедиться, что блин правильно приземлился обратно на сковороду. Также говорят, что первые блинчики следует хранить в шкафу, чтобы в конце года обеспечить обильный урожай. Иногда указывается, что его кладут в верхнюю часть шкафа, и блин якобы не заплесневеет и убережет от страданий и лишений подальше. [ цитата необходима]

Люксембург [ править ]

Являясь потомком древнего шествия с факелами , в Люксембурге существует нынешняя традиция люксембургского языка : Liichtmëssdag - праздник, в центре внимания которого находятся дети. Небольшими группами они бродят по улицам днем ​​или вечером 2 февраля, держа в руках зажженный фонарь или самодельную палочку, поют традиционные песни в каждом доме или магазине, особенно «Léiwer Härgottsblieschen». В обмен на музыку они надеются получить награду в виде сладостей или мелочи (раньше бекон, горох или печенье). [19]

Пуэрто-Рико [ править ]

Этот праздник официально завершает конец Рождества для христиан Пуэрто-Рико ; Празднества включают процессию, в которой статую Девы де ла Канделарии несут на плечах. Другие идут с зажженными свечами, пока не достигнут церкви, где проводится месса. Вечером гуляния продолжаются огромным костром и пением. [ необходима цитата ]

Тенерифе и Филиппины [ править ]

Дева Канделария (покровительница Канарских островов ). На этом испанском архипелаге началось отождествление Сретения с Девой Марией .

Богоматерь Канделария или Богоматерь Канделария ( испанский язык : Virgen де Канделария или Нуэстра Сеньора - де - ла - Канделария ), в народе называют Ла Morenita , празднует Девы Марии на острове Тенерифе , одном из Канарских островов (Испания). Центр поклонения находится в городе Канделария на Тенерифе. Она изображена как Черная Мадонна . «Королевская базилика Мариан Храм Богоматери Канделарии» ( Basilica of Candelaria ) считается главной церковью, посвященной Деве Марии на Канарских островах. [20]Ее праздник отмечается 2 февраля ( Fiesta de la Candelaria ) и 15 августа, престольный праздник Канарских островов.

На Филиппинах она также является покровительницей региона Западные Висайи, хранящегося в соборе Джаро или Национальном святилище Богоматери Свечей под архиепископией Джаро (с праздником каждый 2 февраля), и Барангай Татала в Бинангонане , Ризал , который празднует ее праздник в первую субботу февраля. [ необходимая цитата ] В Силанге , Кавите , ее праздник отмечается в местном масштабе как тридуум с 1 по 3 февраля, а 2 февраля считается настоящим праздником. [ необходима цитата ]

Гватемала [ править ]

Богоматерь Канделария является покровителем Jacaltenango и ее праздник отмечается 2 февраля, отмечая конец Рождественского сезона. [20]

Мексика [ править ]

В Мексике принято отмечать представление младенца Христа в храме 2 февраля. Одевание и поклонение младенцу Иисусу и семейные трапезы с тамале являются важной мексиканской традицией. [21]

Этот праздник тесно связан с праздником Богоявления, во время которого дегустация rosca de reyes ( король торт) определит, кто отвечает за организацию Сретения. Тот, кто найдет muñeco (ребенка Христа в форме боба) в торте, будет назван крестным отцом ребенка, который затем оденет niño dios (изображение ребенка Христа в виде куклы) на Сретение в богато украшенные одежды, которые затем приносится в церковь для благословения. Воспоминания об этих событиях часто передаются в семьях из поколения в поколение. [22]

Затем следует семейная трапеза. Тот, кто рисует фасоль в Крещение, должен также приготовить тамалес, который, как считается, перекликается с дохристианским прошлым Мексики с его подношениями кукурузы. На эту трапезу приглашается вся семья (часто те же люди, что и на Рошке в Богоявленье), что придает фестивалю аспект семьи и совместного использования. [22] Эти празднования проходят не только в Мексике, но и в мексиканских общинах по всему миру, например, во Франции. Именно по этой причине мексиканская традиция также фигурирует в Реестре нематериального культурного наследия Франции .

Перу [ править ]

Diablada puneña во время фестиваля Fiesta de la Candelaria в Перу.

Дева Канделария - покровительница города Пуно в Перу, отмечается ежегодно в первые две недели февраля. [23] Это один из крупнейших фестивалей культуры, музыки и танцев в Перу . С точки зрения количества событий , связанных с культурами кечуа и аймара народов и на метисов в Альтиплано , а также с точки зрения количества людей , прямо или косвенно участвующих в ее реализации, она стоит с карнавала в Рио - де - Жанейро и Карнавал де Оруро в Боливии как один из трех крупнейших фестивалей в Южной Америке..

В основе фестиваля - музыкальные и танцевальные представления, организованные Региональной федерацией фольклора и культуры Пуно  [ es ] , состоящие из более чем 200 танцев в более чем 150 танцевальных постановках. К ним относятся «местные танцы» из различных общин Пуно и танцевальные группы, организованные в разных частях города, в основном те, которые известны как «костюмированные танцы». В этих выступлениях напрямую участвуют 40 000 танцоров и около 5 000 музыкантов, а косвенно - около 25 000 человек, включая директоров, спонсоров, вышивальщиц и производителей масок, одежды, ботинок, обуви, колокольчиков и других предметов.

См. Также [ править ]

  • Литургический год
  • Имболк , кельтский фестиваль, отмечаемый примерно в то же время
  • Представление Иисуса в храме

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кнехт, Фридрих Юстус (1910). Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер. п.  410 . Проверено 27 декабря +2016 . Мы отмечаем праздник 2 февраля, через сорок дней после Рождества, в память о Пришествии нашего Господа в Храме. У этого праздника несколько названий. Во-первых, он известен как Праздник Сретения Господа нашего Иисуса. Во-вторых, он называется Праздником Очищения Пресвятой Девы Марии. Но обычное и популярное название этого праздника - Сретение света, потому что в этот день перед мессой освящают свечи и проходит процессия с зажженными свечами. Свечи освящаются и зажигаются именно в этот праздник.
  2. ↑ Учебное пособие по «Двенадцатой ночи» Уильяма Шекспира (2-е изд.). Cengage Learning . 2016. с. 29. ISBN 9781410361349. На Двенадцатую ночь люди пировали и снимали рождественские украшения. Королевский пирог традиционно подают во Франции и Англии в Двенадцатую ночь, чтобы ознаменовать путешествие волхвов к младенцу Христу.
  3. ^ Эдворти, Найл (7 октября 2008). Любопытный мир Рождества . Группа пингвинов . п. 83. ISBN 9780399534577. Освященная веками эпоха снятия рождественских украшений с церкви и дома в День Сретения, 2 февраля. К тому времени они ужасно засохли. В старину Сретение означало конец рождественских праздников, которые, когда царили «добрые старые праздники», были намного дольше, чем сейчас.
  4. ↑ Роуд, Стив (31 января 2008 г.). Английский год . Penguin Books Limited. п. 690. ISBN 9780141919270. Как указано в цитированном выше стихотворении Херрика, в середине семнадцатого века рождественские украшения должны были оставаться на своих местах до Сретения (2 февраля), и это оставалось нормой до девятнадцатого века.
  5. ^ Hothersall, Барбара. «Сретение - праздник света» . Журнал методистской церкви Фулвуда . Проверено 27 декабря +2016 . В некоторых странах молящиеся приносят с собой на благословение особые свечи. Часто они очень сложные и очень ценятся. После этого их забирают домой и держат для освещения во время стресса - во время шторма, в палатах больных и у постели умирающих.
  6. ↑ Папас, Кристофер А. (18 января 2012 г.). «Вселенское Сретение (праздник Сретения)» . Англиканская церковь Святой Троицы . Проверено 27 декабря +2016 . Присоединяйтесь к нам на хоровой вечер на Сретение с участием объединенных хоров Англиканской церкви Святой Троицы и Лютеранской церкви Святой Троицы, после чего состоится прием, устроенный двумя хорами. ... Сретение было традиционным временем, когда свечи в церкви освящаются в наступающем году. Согласно некоторым источникам, христиане начали Сретение в Иерусалиме еще в четвертом веке, а зажигание свечей началось в пятом веке.
  7. ↑ Мазар, Питер (6 марта 2015 г.). Чтобы увенчать год: Украшать церковь по временам года (2-е изд.). Публикации по обучению литургии. п. 253. ISBN. 9781618331328.
  8. ↑ «Паломничество св . Сильвии Аквитанской к святым местам» . digital.library.upenn.edu . Перевод Джона Х. Бернарда. 1896 г. [385].
  9. ^ Holweck, Фредерик (1908). Сретения . Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  10. ^ a b Грин, Уильям М. (январь 1931 г.). Луперкалии в пятом веке . Классическая филология . 26 . С. 60–69. lire en ligne
  11. ^ (la) Барри Дуцис, Л. Герен, Annales Ecclesiastici Caesaris Baroni, 186, т.
  12. ^ Демакопулос, Джордж Э. (2013). Изобретение Петра: Апостольский дискурс и папская власть в поздней античности . Университет Пенсильвании Press. С. 74–80. JSTOR j.ctt3fj4j1 . 
  13. ^ "Nuestra Señora de la Candelaria" [Богоматерь Канделария]. corazones.org (на испанском языке) . Проверено 19 февраля 2019 .
  14. ^ GaldÓn, Соня. "Medio siglo de ravor en Candelaria" . La Opinión de Tenerife (на испанском языке) . Проверено 19 февраля 2019 .
  15. ↑ Альварес Дельгадо, Хуан (1949). Sistema de Numeración Norteafricano. A. Numerales Canarios.- B. Sistema Numeral Norteafricano: Caracteres. Estudio de lingüística comparada sobre el sistema de numeración y cómputo de los aborígenes de Canarias (на испанском языке). Мадрид: Институт Антонио де Небриха (CSIC). OCLC 459382352 . 
  16. ^ Ой, Хейкки (2007). Aikakirja 2007 (на финском языке). Хельсинки: Альманахский офис Хельсинкского университета . п. 147. ISBN. 978-952-10-3221-9.
  17. ^ Чарльтон, Аннет (2019-10-01). "La Chandeleur или Сретение: французская традиция" . Французская коллекция . Проверено 2 февраля 2019 .
  18. ^ Ховард, Холли (2021-02-01). «Сретение во Франции: местные блинчики для La Chandeleur» . Связь .
  19. ^ "Feste und Traditionen в Люксембурге" (PDF) . Кстати (на люксембургском языке). Официальный портал Великого Герцогства Люксембург. 2013 . Источник 2021-02-02 .
  20. ^ a b Байор, Рональд Х. (31 июля 2011 г.). Многокультурная Америка: энциклопедия новейших американцев . ABC-CLIO. ISBN 9780313357862 - через Google Книги.
  21. ^ "Каково истинное значение Диа де ла Канделария?" . latintimes.com . 19 января 2016 г.
  22. ^ a b Лонг-Гарсия, JD (1 февраля 2019 г.). «Что такое Сретение и кто делает тамале в этом году?» . americamagazine.org . Америка: Обзор иезуитов . Проверено 2 февраля 2020 года .
  23. ^ «Фестиваль Вирхен-де-ла-Канделария, один из самых ярких праздников» . peru.travel . 2020-07-16.

Библиография [ править ]

  • Уолтер, Филипп. Mythologie chrétienne (на французском языке). Имаго.
  • Уолтер, Филипп (1989). La Mémoire du temps. Fêtes et calendriers de Chrétien de Troyes à la Mort Artur (на французском языке). Пэрис: Чемпион. ISBN 9782051010337.
  • Мергьяк, Мария-Одиль; Келер, Томас (2008). Proverbes et dictons de toujours (на французском языке). Париж: Архивы и культуры.