Курдский национализм

Флаг Курдистана ( курдский : Alaya Kurdistanê)

Курдский националистический флаг ( курдский : Ala Kurdayetî)

Район, населенный курдами, по данным ЦРУ (1992).
Язык	Курдские языки
Место расположения	Курдистан : западное и северо-западное Иранское нагорье , Верхняя Месопотамия , Загрос , Юго-Восточная Анатолия , включая части северо-западного Ирана , северного Ирака , северо-востока Сирии и юго-восточной Турции [1]
Площадь ( оцен. )	190 000–390 000 км² 74 000–151 000 кв. Миль [ необходима цитата ]
численность населения	45–50 миллионов ( оценка ) [2] [3] [4] [5] |}

Курдский национализм ( курдский : Kurdayetî , کوردایەتی) ^[6] - это националистическое политическое движение, которое утверждает, что курды являются нацией и поддерживает создание государства в Курдистане , в противовес различным национализму (турецкому, арабскому, иранскому, иракскому и Сирийский) государств, частью которых он является.

Ранний курдский национализм уходит корнями в Османскую империю , в которой курды составляли значительную этническую группу. После раздела Османской империи ее территории с курдским большинством были разделены между недавно образованными государствами - Турцией , Ираком и Сирией , что сделало курдов значительным этническим меньшинством в каждом государстве. Курдские националистические движения долгое время подавлялись Турцией и арабскими государствами Ирака и Сирии, большинство из которых опасаются потенциального независимого Курдистана. Некоторые курды в Иране также являются националистами, хотя национализм там традиционно слабее, чем в других частях Курдистана.^{[7] [8]}

С 1970-х годов иракские курды преследовали цель большей автономии и даже полной независимости от иракских националистических режимов партии Баас , которые ответили жестокими репрессиями, включая убийство 182 000 курдов во время геноцида в Анфаль . Не курдский-турецкий конфликт , где курдские вооруженные группы боролись против турецкого национализма государства, продолжается с 1984 года после того , как 1991 восстаний в Ираке , иракские курды были защищены от армий иракского диктатора Саддама Хусейна со стороны НАТО -enforced нет -полетные зоны, что дает им значительную автономию и самоуправление вне контроля центрального правительства Ирака. После вторжения в Ирак в 2003 году , свергнувшего диктатора Саддама Хусейна, было сформировано региональное правительство Курдистана , обладающее значительной степенью самоуправления, но не получившее полной независимости. Партия сирийского курдского демократического союза занимает видное место в автономной администрации Северной и Восточной Сирии , но отвергает как курдский национализм, так и идеологию арабского националистического государства сирийского правительства . Ирано-Пежак конфликт ведутся между иранскими курдами и иранским националистом государство Иран.

Курдский национализм давно поддерживает и продвигает курдская диаспора во всем мире . ^[9]

История [ править ]

Разрушения в результате войны, а также «разграбление и уничтожение посевов русскими, османскими и британскими [войсками] ... вызвали сильный голод в этом районе». В таких ужасных условиях все племенные лидеры сосредоточили свое внимание на том, чтобы восстановить свою деревню / племенную инфраструктуру, чтобы обеспечить свой собственный народ. В их умах не были главные националистические или политические движения; выживание было необходимостью. ^[10]

Единственным шансом на создание курдского государства было восстание против недавно возникшей Турецкой республики - Скейх Убейдулла х, но это было недолгим, потому что восстание никогда не было стратегическим или объединенным в Курдистанском смысле. ^[11]

Курдская националистическая борьба впервые возникла в конце 19 века, когда объединенное движение потребовало создания курдского государства. Восстания происходили спорадически, но только спустя десятилетия после начала османской централистской политики 19 века возникло первое современное курдское националистическое движение, которое возглавил восстание, возглавляемое курдским землевладельцем и главой могущественной семьи Шемдинанов шейхом Убейдуллой . В 1880 году Убейдулла потребовал политической автономии или полной независимости курдов и признания государства Курдистан без вмешательства со стороны турецких или персидских властей. ^[12] Восстание против Каджаров Персии и Османской империи.был в конечном итоге подавлен османами, и Убейдулла вместе с другими знатными людьми был сослан в Стамбул. Курдское националистическое движение, возникшее после Первой мировой войны (1914-1918 гг.) И конца Османской империи в 1922 г., в значительной степени отреагировало на изменения, происходящие в основной массе Турции, в первую очередь на радикальную секуляризацию (которую сильно ненавидели курды- мусульмане ), централизацию власти. (что угрожало власти местных вождей и курдской автономии) и безудержный тюркский этнонационализм в новой Турецкой республике (который, очевидно, грозил маргинализацией курдов). ^[13] Западные державы (особенно Соединенное Королевство) Борьба с турками пообещала курдам, что они будут выступать в качестве гарантов курдской свободы, ^{[ цитата необходима ]} обещание, которое они впоследствии нарушили. Одна конкретная организация, Общество возвышения Курдистана (Kürdistan Teali Cemiyeti), играла центральную роль в формировании самобытной курдской идентичности. Он воспользовался периодом политической либерализации во время Второй конституционной эры (1908–1920) Турции, чтобы преобразовать возобновившийся интерес к курдской культуре и языку в политическое националистическое движение, основанное на этнической принадлежности. ^[13] Русские антропологи начала ХХ века.поощрял акцент на курдов как на отдельную этническую группу, предполагая, что курды были европейской расой (по сравнению с азиатскими турками), исходя из физических характеристик и курдского языка (который является частью индоевропейской языковой группы). ^[14] Хотя у этих исследователей были скрытые политические мотивы (посеять инакомыслие в Османской империи), их выводы были восприняты и до сих пор приняты многими.

Османская империя [ править ]

Согласно системе проса , основной формой идентификации курдов была религия, а суннитский ислам занимал высшее положение в иерархии (просо-и хакимие). ^[15] В то время как Османская империя приступила к кампании модернизации и централизации, известной как Танзимат (1829–1879), курдские регионы сохранили большую часть своей автономии, а вожди племен - свою власть. Sublime Porte сделал небольшую попытку изменить традиционную структуру власти «сегментированного, аграрного курдского общества» - Аги , шейха и племенной вождь. Из-за географического положения курдов на южной и восточной окраинах империи и горного рельефа их территории, помимо ограниченной транспортной и коммуникационной системы, государственные агенты не имели доступа к курдским провинциям и были вынуждены действовать неформально. соглашения с вождями племен. Это укрепило авторитет и автономию курдов; например, османские кади и муфтий в результате не обладали юрисдикцией в отношении религиозного права в большинстве курдских регионов. ^[16] В 1908 году младотуркипришли к власти, утвердив радикальную форму турецкой этнической идентичности и закрытые османские ассоциации и нетурецкие школы. Они начали кампанию политического угнетения и переселения против этнических меньшинств - курдов, лазов и армян , но в условиях войны они не могли позволить себе слишком сильно враждовать с этническими меньшинствами. ^[17] В конце Первой мировой войны курды по-прежнему имели законное право вести свои дела на курдском языке, чтить уникальные традиции и идентифицировать себя как отдельная этническая группа. ^[18] Севрский договорподписанный в 1920 году «предлагал» независимое курдско-армянское государство, но после создания Турецкой республики турецким этнонационалистическим правительством, которое отказалось от договора, был подписан Лозаннский договор 1923 года, в котором не упоминались курды. Некогда политически единый Османский Курдистан был затем разделен на различные административные и политические системы в Ираке, Турции и Сирии. ^[19]

Парижская мирная конференция и Севрский договор [ править ]

Первая курдская политическая партия возникла в курдской диаспоре, а не в Курдистане . Организация, известная как Khoybun или по-курдски Xoybn (также известная как Курдская лига), или «Независимость», была основана группой курдских интеллектуалов в Париже в 1918 году. Эти интеллектуалы считали период после Первой мировой войны созревшим для организации движение, направленное на спасение курдского национального государства на руинах недавно побежденной Османской империи . ^[1]

После катаклизма Первой мировой войны Парижская мирная конференция предоставила возможность для нового мира. Оптимизм и идеализм, пропагандируемые президентом США Вудро Вильсоном, были нацелены на прочный мир, подкрепленный международными рамками и братством государств. Принцип самоопределения из двенадцатого пункта четырнадцати пунктов Вильсона вселил ложную уверенность в меньшинствах Османской империи в том, что они скоро смогут выбирать свой собственный путь в качестве независимых национальных государств. ^[20]

Британцы сочли османский театр войны намного более трудным, чем они думали. В конце войны британцам было трудно поддерживать концентрацию войск в Османской империи. Цена войны была огромной, и политики и население Великобритании стремились ускорить возвращение войск домой. Планы союзников по разделу Османской империи было одинаково сложно осуществить, потому что разные народы империи искали собственное будущее, а не оставляли чужаков или своих старых повелителей решать за них. ^[18]

Во время войны армянам уделялось больше внимания.чем курдам. Вероятно, это было связано с тем, что армяне были в первую очередь христианами и поэтому более склонны идентифицировать себя с Западом и наоборот. Курды считались соучастниками зверств, совершенных против армян в Османской империи на ранних этапах войны. Курдистану уделялось мало внимания до тех пор, пока после войны не преобладала мысль о переустройстве османских территорий в соответствии с европейской моделью национальных государств, в которой каждое османское меньшинство будет управлять своим собственным народом на своих территориях. Документы британского министерства иностранных дел того времени указывают на определенность будущего армянского государства, но не учитывают другие стороны, такие как курды и ассирийцы.Набросок проекта мирного договора между Турцией и союзными правительствами, подготовленный ближневосточным политическим отделом британской делегации, и карта «Предлагаемое урегулирование Турции в Азии» изображают различные границы Армении, но не упоминают Курдистан.

Президент США Вудро Вильсон дошел до того, что заказал проект границ армянского государства. Это была атмосфера окончания войны и мирной конференции. Ужасы войны довели идеализм до крайности в умах некоторых участников переговоров и некоторых глав государств, в то время как действительность на местах резко отличалась от их грандиозных видений нового мира. Другие государственные деятели, особенно Ллойд-Джордж и Клемансо, имели в виду имперские интересы, а не международный мир и примирение, которые провозглашал Вильсон.

После капитуляции Османской империи и окончания Первой мировой войны были согласованы планы относительно земель, ресурсов и людей под бывшей османской юрисдикцией. Пока Великобритания и Франция рисовали свои линии на карте Ближнего Востока, американцы, которых они пригласили для выполнения мандатов в Армении и Курдистане, отказались принимать участие на местах. Внешняя политика США казалась колеблющейся, потому что политики опасались, что США будут вовлечены в схему колониального стиля, которая противоречила идеалам США и желаниям налогоплательщиков. По словам Теджириана, «интернационализм 1910-х годов, который последовал за первым приобретением« Американской империи »после испано-американской войны и привел к вступлению США в Первую мировую войну, за ним последовал изоляционизм 1920-х годов, который был подчеркнут наиболее резко. отказом США вступить в Лигу Наций.«Отсутствие международного спонсорства было проблемой, от которой страдали курды.^{[7] [21] [22]}

Департамент политической разведки Министерства иностранных дел перед тем, как принять участие в переговорах в Париже, представил британским переговорщикам тщательное изучение земель и народов Османской империи. В этом документе большое внимание уделяется Армении и обязательствам перед французами и арабами. Ситуация в Курдистане была рассмотрена в заявлении: «Таким образом, мы привержены разделу Курдистана на три части, в двух крупнейших из которых определенные права обеспечены нам, французам и арабам, но не курдам. " В исследовании отмечается стратегическая ценность Курдистана следующим образом:

Верховная держава в этой стране будет управлять стратегическими подходами к Месопотамии и контролировать водоснабжение восточных притоков Тигра, от которых во многом зависит ирригация Месопотамии. Поэтому важно, чтобы верховная держава в Курдистане и Месопотамии была одинаковой; другими словами, что Великобритания должна иметь исключительное положение в Курдистане в отличие от любой другой внешней державы. В то же время аргументы против аннексии применимы к Курдистану даже сильнее, чем к Месопотамии. Желательно, чтобы графство (sic) образовало независимую конфедерацию племен и городов, и чтобы Правительство Его Величества взяло на себя функции, промежуточные между административной помощью, что равносильно прямой ответственности за поведение правительства.которые они намереваются осуществить в Месопотамии, и простой контроль над внешними отношениями, которым они предлагают ограничиться в случае независимых правителей Аравийского полуострова. В холмах британский контроль должен осуществляться с наименьшим возможным прямым вмешательством. В низинах, граничащих с Месопотамией, где есть важные нефтяные месторождения и другие природные ресурсы, он, возможно, должен приблизиться к месопотамскому образцу.возможно, он должен приближаться к месопотамскому образцу.возможно, он должен приближаться к месопотамскому образцу.^[22]

Курдским представителем на Парижской мирной конференции был генерал Мухаммад Шариф-паша . После того, как младотурецкая революция свергнула султана Абдулхамида II и приговорила Шариф-пашу к смертной казни, он бежал из Османской империи. Шариф-паша предлагал свои услуги британцам в начале войны, но его предложение было отклонено, поскольку британцы не ожидали участия в операциях в Курдистане. Он провел военные годы в Монте-Карло, ожидая новой возможности. Несмотря на разочарование в британцах, Шариф-паша восстановил контакты с британцами ближе к концу войны. В 1918 году он начал общаться с сэром Перси Коксом, главой британских войск в Месопотамии., чтобы обсудить установление британской защиты над автономным Курдистаном. Он выступал за аналогичные механизмы в Месопотамии и в других местах, описывая что-то похожее на мандатную систему. Он также выступал за спонсируемый Великобританией комитет, целью которого является примирение отношений между курдами и армянами. Курдские националистические организации назначили Шарифа-пашу своим представителем на Парижской мирной конференции из-за его стратегических взглядов и контактов на высоком уровне в британском правительстве. ^[18]

В Париже Шариф-паша тщательно изложил претензии курдов на территорию и привел доводы в пользу независимости курдов. Его утверждения были основаны на районах, где курды составляли преобладающее население. Он включил курдские территории Персидской империи в дополнение к османским землям. Его включение персидских курдских земель было просто для того, чтобы подчеркнуть, что курды были большой нацией, охватывающей большую территорию, и, следовательно, достойной родины, свободной от внешнего вмешательства, которое часто преследовало Курдистан.

Делегаты, представлявшие курдов, армян и ассирийцев, предъявили претензии на территорию и независимость. Бугос Нубар , главный делегат от Армении, поделился с сэром Луи Маллетом из британской делегации опасениями, что союзники «бросают Армению на произвол судьбы». Он беспокоился о французских амбициях в Армении и добивался признания независимости Армении со стороны Великобритании и США.

Шариф-паша и Бугос Нубар согласились поддержать стремление друг друга к независимости, даже если возникли разногласия по поводу особенностей территории. Эти двое предъявляли частично совпадающие требования и критиковали требования друг друга, но схема сработала. Участники переговоров были убеждены, что и курды, и армяне заслуживают родины на новом Ближнем Востоке, и предоставили положения о государственности и самоопределении в заключенном Севрском договоре.

Шариф-паша был разочарован союзниками из-за его отстранения от переговоров и Курдской лигой из-за его соглашения с армянами, и в конце концов подал в отставку. После его маргинализации Шариф выпустил брошюру, в которой излагается оправдание территорий Курдистана. Он начал с исторических притязаний на земли, отмечая многие академические работы по географии Курдистана и стараясь провести различие между курдскими и армянскими землями. Его аргумент против армянских претензий в Курдистане состоит в том, что великая Армения не является «этнической колыбелью их расы». В своем необычном случае Шариф утверждает, что армяне в Курдистане прибыли в качестве эмигрантов, оставив сельское хозяйство в Армении для городской жизни в Курдистане.Шариф также обвиняет европейские державы и Турцию в заговоре против курдов, изобретая историю Армении на курдских землях. Он, вероятно, сделал это последнее заявление из-за того, что был отстранен от участия в конференции. Тем не менее, Шариф-паша сделал разницу в том, что его доводы в пользу курдской родины были записаны в мирный договор. «Курдистан», указанный в договоре, не включает все курдские территории, но включает большую часть Османского Курдистана.^[23]

Некоторые группы, ранее находившиеся под властью Османской империи, хотели вернуть земли, которые они считали своими. Греческий ирредентизм получил поддержку англичан, что позволило им высадить греческие войска в Измире . Однако греки стали слишком алчными по отношению к туркам и оказались в отступлении перед турецким возмездием возле плато Анкара . Турки нашли нового националистического лидера, и падение Османской империи и ее султаната было неизбежным. ^[24]

Курды в Турции [ править ]

Севрский мирный договор представлен туркам. В этом новом договоре не было прямого упоминания курдов или Курдистана45; скорее, Османский Курдистан был разделен между Турцией и двумя арабскими государствами на юге, Ираком и Сирией, которые находились под британским и французским мандатами соответственно. Следующие разделы представляют собой краткий обзор деятельности курдов в Турции и Ираке после раздела территорий между двумя государствами.

Путем обеспечения соблюдения таких законов, как статья 57 Конституции Турции 1982 года, которая запрещает «любую деятельность, наносящую ущерб национальному единству и территориальной целостности Турецкой Республики», гражданские права курдов могут быть ограничены в контексте Конституции, гарантирующей равенство без их признания. как отдельная группа. ^[25] Равные гражданские права были закреплены во Временной конституции Турции 1920 года . В статье 8 утверждается, что страна состоит как из турок, так и из курдов, но по закону они будут рассматриваться как обычные граждане. ^[26] Однако образование Турецкой Республики в 1923 году ознаменовало начало продолжающегося периода ограничения гражданских прав курдов. Халифатбыл отменен год спустя, как и все публичные выражения и институты курдской идентичности. Курдские медресе , газеты, религиозные братские организации и ассоциации были закрыты. ^[27]

Чтобы привести пример отношения раннего республиканского правительства к правам курдов на гражданство, после народных восстаний был введен Закон № 1850, предусматривающий юридические санкции постфактум для гражданских лиц и военнослужащих, убивавших курдов во время восстания.

В курдских регионах было введено военное положение, а использование курдского языка, одежды, фольклора и имен запрещено. Именно эти продолжающиеся репрессии привели к возрождению курдского национализма в 1960-х и 1970-х годах. ^[28] В течение этого периода основной целью движения было разрешение своих претензий к турецкому правительству через законные каналы. Эти попытки были жестко пресечены. ^[28]

Гражданские права были временно улучшены с принятием Конституции Турции 1961 года, которая разрешила курдам свободу слова, печати и ассоциации. Закон о политических партиях 1964 года криминализировал курдские политические партии и признание существования различных языков и рас в Турции. Закон об ассоциациях 1972 года еще больше ограничил права на ассоциации и политические организации.

Неспособность удовлетворить курдские недовольства на протяжении 1960-х и 1970-х годов привела к альтернативным путям разрешения. ^[28] В 1984 году Рабочая партия Курдистана (РПК) начала повстанческое движение против Турецкой Республики. Мятеж РПК продолжал оставаться насильственным повстанческим движением до тех пор, пока в 1999 году не было прекращения огня. В течение этого периода, помимо многих социальных и политических изменений, было много человеческих жертв. ^[29]

В 1991 году Закон 2932 был отменен, и курдский язык был разрешен для неформальной речи и музыки, но не в политических или образовательных целях или в средствах массовой информации . ^[30] В том же году был принят новый закон о борьбе с терроризмом, в котором терроризм определяется как «любой вид действий с целью изменения характеристик республики», по сути криминализирующий курдский политический активизм и многие основные формы выражения. ^[31] В 2004 году законы были подвергнуты дальнейшей либерализации, разрешив вещание на курдском языке, и другие ограничения, включая наименование курдских имен младенцам, были сняты. ^[32]

Курды в Ираке [ править ]

Британский мандат после Первой мировой войны [ править ]

После Первой мировой войны Ирак перешел под британский мандат. Многие курды действительно пытались создать независимое курдское государство, провозгласив Королевство Курдистан . Чтобы избежать беспорядков, британцы предоставили северному курдскому региону значительную автономию и признали их националистические претензии. Они даже пытались институционализировать курдскую этническую идентичность во временной конституции Ирака 1921 года, в которой говорилось, что Ирак состоит из двух равноправных этнических групп, арабов и курдов, и закреплен равный правовой статус курдского языка с арабским . Мандатное правительство разделило страну на два отдельных региона: арабский и курдский в административной политике и практике. ^[33]В отношении курдов в Ираке возникли две политики: одна для неплеменных городских жителей и другая для сельского племенного населения, призванная препятствовать миграции в города. Правительство институционализировало преимущества для сельских курдов - племена имели особую юридическую юрисдикцию , налоговые льготы и неформально гарантированные места в парламенте. Кроме того, они были свободны от двух самых сильных сторон современного государства; у них были свои школы, и они не подпадали под юрисдикцию национальных судов. Это привилегированное положение продлилось до 1950-х годов. ^[33] Права курдов были дополнительно закреплены в 1932 году Законом о местных языках, условием для Лиги Наций (несомненно, находящейся под британским влиянием) было то, что для присоединения Ирак должен был принять конституционную защиту курдов.^[34] Политические права были довольно открытыми в межвоенные годы, поскольку продолжающееся внутреннее вмешательство Великобритании и ряд слабых правительств не позволяли любому движению доминировать в национальной политике, препятствовали созданию формального исключающего гражданства. Однако позжестратегия государственного строительства центрального правительства быласосредоточена вокруг светской концепции национальной идентичности, основанной на чувстве единства Ирака (аль-вадха аль-иракия) с правительством, в котором доминируют суннитские арабисты . ^[33] В рамках этой новой структуры курды как неарабы испытают нежелательные изменения в статусе. ^[33]

После Второй мировой войны [ править ]

1950-е, 1960-е и 1970-е годы продемонстрировали закономерность. Новый лидер арабистов будет отстаивать свою веру в курдов как в отдельную и равную этническую группу в Ираке с политическими правами. Например, Конституция 1960 года гласит: «Курды и арабы являются партнерами внутри этой страны. Конституция гарантирует их права в рамках Иракской республики». Добившись успеха в консолидации своей власти, они подавили бы политические права курдов, милитаризировали курдские регионы, запретили националистические политические партии, разрушили курдские деревни и насильственно навязали бы переселение (особенно в богатых нефтью районах). ^[35] В результате, с конца 1961 года в Иракском Курдистане происходили почти постоянные конфликты. ^[34]Важным событием стало подписание иракским правительством и курдскими лидерами Мирного соглашения 1970 года. Он обещал курдскому самоуправлению, признание двунационального характера Ирака, политическое представительство в центральном правительстве, широкие права на официальный язык, свободу ассоциаций и организаций, а также ряд других уступок, направленных на восстановление полных гражданских прав курдского населения. . ^[36] Он должен был вступить в силу в течение четырех лет.

После войны в Персидском заливе [ править ]

После войны в Персидском заливе в Северном Ираке была создана автономная «безопасная гавань» под эгидой ООН с воздушной охраной ВВС США и Королевских ВВС Великобритании . В демократически избранном Курдистане граждане имели гражданские права, которыми ранее не пользовались. Студенческие союзы , НПО и женские организации возникли как силы в новом гражданском обществе и институционализировали терпимость к собственным этническим, религиозным и языковым меньшинствам региона, например, иракским туркменам . После вторжения в Ирак в 2003 году и падения Саддама Хусейна, курдское население оказалось втянутым обратно в Ирак с обещаниями автономии и гражданства на основе федеральной, этнически инклюзивной модели с сильными правами меньшинств и гарантиями от дискриминации. ^[37] Принятая после референдума о независимости Курдистана в 2005 г. 98,98% проголосовали за независимость, новая Конституция Ирака, принятая в 2005 г., предоставляет автономию правительства Курдистану , устанавливает курдский язык в качестве официального языка наряду с арабским, признает национальные права курдов. людей, и обещает равенство граждан независимо от расы или религии. Курдские вооруженные силы помогли победить ИГИЛ во времяГражданская война в Ираке (2014–2017 гг.) И завоевание территорий, включая Киркук и прилегающие нефтяные месторождения. 2017 Курдистан референдум о независимости состоялся 25 сентября, с 92,73% голосующих в пользу независимости. Это вызвало военную операцию, в ходе которой иракское правительство восстановило контроль над Киркуком и прилегающими районами и вынудило КРГ отменить референдум.

Современная история [ править ]

Курды представляют меньшинство Ирака, чей язык, культура и идентичность отличаются от арабского большинства. На протяжении большей части прошлого века эти традиции маргинализировались, а интересы курдов оставались в стороне.

В годы правления Саддама был преднамеренный процесс преследования и « арабизации » курдских территорий, кульминацией которого стала кампания Анфаль в конце 1980-х годов, в результате которой были разрушены тысячи деревень и погибло огромное количество мирных жителей. В результате нападения с применением химического оружия на Халабджу в марте 1988 года за день погибло до 5000 человек.

В последние годы угроза, исходящая от ИГИЛ, и чрезвычайно важная роль, которую сыграли храбрые курдские солдаты пешмерга в наземных операциях по оказанию помощи коалиции против исламистских экстремистов, в частности в предотвращении геноцида езидов и других меньшинств, таких как ассирийцы . ^[38]

В 1974 году более слабый Закон об автономии в Курдистане был фактически введен в действие с гораздо более слабой защитой гражданства, и вскоре конфликт возобновился. 1980-е годы, особенно во время ирано-иракской войны , были особенно низким периодом для прав курдов в Ираке. Приблизительно 500 000 курдских гражданских лиц были отправлены в лагеря для задержанных на юге и востоке Ирака, а иракские вооруженные силы разрушили деревни и деревушки в районе боевых действий и рядом с ним. Также в это время иракские военные применили химическое оружие в курдских городах. ^[39]

Курды в Сирии [ править ]

Многие курды считают, что районы северной и северо-восточной Сирии с курдским большинством являются Западным Курдистаном ( курдский : Rojavaye Kurdistane ) и ищут политической автономии в Сирии (сродни Иракскому Курдистану в Ираке ) или полной независимости как часть независимого Курдистана . ^{[40] [41]}

После неудавшегося восстания шейха Саида тысячи северных курдов покинули свои дома, чтобы жить среди сирийских курдов в Западном Курдистане, находящемся под французским мандатом в Сирии . ^[42] Согласно мандату, курды и другие меньшинства пользовались привилегиями, в которых было отказано суннитскому арабскому большинству. Французские власти способствовали движению меньшинств за независимость, а также вербовали и обучали меньшинства для своих местных ополченцев в рамках стратегии « разделяй и властвуй» . ^[43] Подавление гражданских прав курдов началось с обретением независимости Сирийской Арабской Республикой в 1946 году. Оно усилилось с недолгим объединением Сирии.и Египет как Объединенная Арабская Республика в 1958 году, отчасти в ответ на более громкие требования курдов о демократии, признании в качестве этнической группы и жалобах на то, что государственная полиция и военные академии были закрыты для курдов. ^[43] 120 000 курдов (40% сирийского курдского населения) были лишены своего гражданства в ходе переписи 1962 года, когда правительство заявило, что они фактически турки и иракцы, незаконно проживающие в стране. ^[44] Лишенные гражданства, эти курды , которые теперь не имеют гражданства, по- прежнему подчиняются своим обязательствам посредством призыва в армию . Курдский язык и формы культурного самовыражения были запрещены. В 1962 г.Сирийское правительство объявило о своем плане " Арабский пояс" (позже переименованном в "план создания образцовых государственных ферм"), направленном на насильственное изгнание курдского населения с полосы земли длиной 350 км и глубиной от 10 до 15 км вдоль северо-восточной границы Сирии и заменив их Арабскими поселенцами, и это было частично реализовано. ^[44] При новом баасистском режиме после 1963 года никаких изменений в политике не произошло . Он отказался осуществить свою программу земельных реформ, которая приносила пользу арабским крестьянам в тех районах, где курды были преимущественно выгодны до 1971 года ^[45].С 1970-х годов произошло ослабление официального обращения с курдами, но в конце 1980-х годов возобновился широко распространенный отказ сирийским курдам в статусе сирийского гражданства, особенно в случае отказа в национальных удостоверениях личности, таких как паспорта. ^[46]

С начала сирийской гражданской войны сирийские правительственные силы покинули многие населенные курдами районы, предоставив курдам заполнить вакуум власти и управлять этими районами автономно. ^[47] Хотя автономная администрация Северной и Восточной Сирии (AANES) изначально базировалась в преимущественно курдских районах, теперь она охватывает большую часть Арабистана на юге. AANES отрицает национализм, вместо этого добиваясь федерализации Сирии . Самая влиятельная курдская националистическая группа в Сирии - Курдский национальный совет , который связан с Демократической партией Курдистана в Иракском Курдистане.

Курды в Иране [ править ]

Сходство между курдским и персидским языком и культурой по сравнению с турками и арабами, более равный баланс населения между персами этнического большинства и этническими меньшинствами, такими как курды, привели к несколько иному опыту гражданства для иранских курдов, поскольку большинство из них скорее стремится к автономии чем независимость. ^[48]

Под Империей Каджаров [ править ]

Идентификация иранских групп и социальный порядок основывались на религиозной идентификации с исламом , в частности с шиитским исламом , доминирующей сектой. Хотя большинство курдов являются суннитами, в Иране они были примерно поровну разделены на сунниты, шииты и отколовшиеся от шиитов группы, такие как суфии . Из-за озабоченности религией над этнической принадлежностью на практике курды рассматривались как часть большинства и пользовались обширными гражданскими правами. В отличие от Османской империи, этот социальный порядок сохранялся, в то время как имперская система приходила в упадок, а современная иранская идентичность была сформирована реформаторским движением в конце 19 века на благо курдов.

При этом режиме курды-сунниты и шииты занимали привилегированное положение как мусульмане. В отличие от других меньшинств, армян- христиан , евреев , зороастрийцев и других, они имели право работать в производстве продуктов питания и покупать коронные земли . Они также выиграли от tuyal землепользования системы , которая благоприятствования мусульман. Это преимущество позволило курдам установить жесткий контроль над производством продуктов питания и землей. ^[49] Заметное отсутствие этнических ограничений на пребывание в правительстве позволило курдским племенным лидерам и знатным людям приобрести офис и установить сильное курдское присутствие в иранской политике.без необходимости культурной ассимиляции или отрицания этнической принадлежности. Это политическое присутствие было усилено благодаря тому, что Каджары назначили многих вождей племен на правительственные должности в обмен на гарантии внутренней безопасности. ^[50] В рамках этой системы многие курды достигли видных военных, политических и дипломатических позиций. ^[51] Исключительным для Ирана в 19-м и начале 20-го века было то, что националистическое реформаторское движение не развило радикальную, исключающую, этническую концепцию национальности, но развило иранскую идентичность, которая не определяла себя как этнически персидский . ^[20]

Конституционная монархия [ править ]

Существующие полезно социальные рамки изменились с созданием конституционной монархии по Резу - шах в 1925 г. Как и в другие штаты, он пытался нация строить путем создания исключающих национальностей , основанные на светской, этнический персидскую иранской идентичность и репрессировать культурные выражения и равный статус национальных меньшинств. Эти меньшинства, включая курдов, были принуждены принять персидскую культуру, и многие были арестованы за то, что говорили на курдском языке. ^[52] Однако курдам было предоставлено особое положение в официальном государственном этническом национализме из-за их культурного сходства с персами и их неарабской этнической принадлежности. Также распределение мест в Меджлисе(парламент) был основан на религии, а не на этнической принадлежности, курды могли обладать большей политической властью, чем немусульманские меньшинства, такие как армяне и евреи. ^[53] Государственная система призыва в армию и централизованного образования способствовала интеграции городского курдского населения, но большинство оставалось сельским. ^[54] После Второй мировой войны с уходом советских войск из курдских регионов (где они поощряли автономное курдское правительство в качестве Республики Махабад ), шах запретил некоторые курдские политические партии, выражение культурной идентичности положило конец открытой политической партийной системе и управлялось фирманом. . ^[55]В 1958 году произошла заметная либерализация, которая разрешила деятельность курдских культурных организаций и студенческих ассоциаций, но все же ограничила политические партии. ^[56] В отличие от других стран курды могли публиковать культурную и историческую информацию на своем родном языке. ^[57] Однако благодаря огромным инвестициям и военной помощи со стороны западного мира в 1950-х и 1960-х годах Иран стал полицейским государством, которое ограничивало многие гражданские права. ^[58]

Постреволюционный Иран [ править ]

После иранской революции некоторые курдские группы (в основном Демократическая партия Иранского Курдистана ) объединились с иранскими левыми и коммунистическими группами против правительства аятоллы Хомейни . Курдский бунт автономии в 1979 году была насильственно подавлена Тегераном, с тысячами курдских повстанцев и гражданских лиц , погибших в результате.

Новое теократическое правительство разработало новую исключительную концепцию национализма, основанную на очень консервативном шиитском исламе. После того, как Хомейни консолидировал власть, он изгнал курдов-суннитов из государственных учреждений, ввел ограничения на свободу выражения мнений и милитаризовал курдские регионы в рамках войны с Ираком. ^[59] Тем не менее, по сравнению с другими странами, курдам разрешалось ограниченное количество публикаций, чтобы отмечать праздники, носить традиционную одежду и использовать курдский язык (кроме как в качестве языка обучения). Значительные улучшения были сделаны в 1997 году, когда правительство разрешило использование курдского языка в СМИ в изобилии, хотя позже некоторые из этих публикаций были ограничены. ^[60]

Восстание PJAK [ править ]

Иранское правительство столкнулось с партизанской войной на низком уровне против этнической сепаратистской курдской партизанской группы Партии за свободную жизнь в Курдистане (PJAK) с 2004 года. PJAK тесно связан с курдской боевой группировкой Kurdistan Working Party (PKK), действующей против Турция . ^[61]

Курды в диаспоре [ править ]

Академический источник, опубликованный Кембриджским университетом.заявил: «Курдские националисты в диаспоре, будучи дальнобойными националистическими субъектами, сыграли решающую роль в развитии курдского национализма как внутри, так и за пределами региона. Они твердо придерживаются курдской идентичности и продвигают территориальность этого единого В соответствии с современной международной нормативной базой они используют риторику страданий, случаи нарушения прав человека и свое право на государственность, чтобы повлиять на то, как принимающие государства, другие государства, международные организации, ученые, журналисты и международные СМИ воспринимают их дело и действия их родных государств. Они продвигают идею, что Курдистан - это одна страна, искусственно разделенная между региональными государствами, и что это разделение является источником курдских страданий ». ^[62]

Курдское население [ править ]

Точные данные о населении курдов установить трудно по нескольким причинам: несколько стран региона не выделяют курдское население в своих переписях; конкурирующие политические программы стремятся либо максимизировать, либо минимизировать размер курдского населения; различные методы подсчета могут включать или исключать такие группы, как Zazas ; И Ирак, и Сирия в последние годы пострадали от войны и гражданских беспорядков; а высокий рост населения среди курдских общин означает, что цифры быстро устаревают.

Приведенные ниже цифры являются наилучшими недавними оценками, полученными, по-видимому, из независимых источников.

• Турция: Исследования 2010 года показали, что в Турции проживает 13,26 миллиона курдов, что составляет 18,3% от общей численности населения в 72,553 миллиона человек. ^[63]
• Иран: В Иране проживает примерно 6,7–8,2 миллиона курдов. ^{[64] [65] [66]}
• Ирак: 6-7 миллионов курдов живут в Ираке. ^{[ необходима цитата ]}
• Сирия: 1–2 миллиона курдов живут в Сирии. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• История курдского народа
• Иранский Курдистан
• Жинеология
• Курдификация
• Курдский проект по правам человека
• Курды в Турции
  • Права человека курдов в Турции
  • Турецкий национализм
• Подъем национализма в Османской империи

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]