Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о ситуации в современном египетском государстве. Для получения информации о гомосексуализме в древности см. Гомосексуализм в древнем Египте .

Права ЛГБТ в Египте
Египет (орфографическая проекция) .svg
Положение делНезаконно с 2000 года.
ПенальтиПо законам морали наказываются до 17 лет каторжными работами, штрафами и депортацией. Пытки, избиения и казни также допускаются, если полиция является соучастником, присоединяется к ним или закрывает глаза. [1]
Гендерная идентичностьДа, операция по смене пола разрешена и может быть проведена в стране после получения разрешения от мечети Аль-Азхар или Коптской православной церкви Александрии .
ВоенныйНет
Защита от дискриминацииНикто
Семейные права
Признание отношенийОтсутствие признания однополых отношений
ПринятиеНет

ЛГБТ-люди в Египте сталкиваются с юридическими проблемами, с которыми не сталкиваются лица, не являющиеся представителями ЛГБТ .

Согласно опросу, проведенному в 2013 году исследовательским центром Pew Research Center , 95% египтян считают, что гомосексуализм не должен приниматься обществом. [2]

Преобладающая общественная оппозиция гомосексуализму особенно важна для того, как египетская правовая система рассматривает сексуальную ориентацию.

Египетский закон прямо не криминализирует гомосексуализм или переодевание в одежду другого пола , но в нем есть несколько положений, которые криминализируют любое поведение или выражение любых идей, которые считаются аморальными, скандальными или оскорбительными по отношению к учениям признанного религиозного лидера.

В свете общественного мнения, сформированного культурными и религиозными традициями, эти законы, основанные на общественной морали и общественном порядке , использовались против ЛГБТ, а также против всех, кто поддерживает это отношение, хотя общественное мнение о трансгендерных людях улучшилось в последние годы и остается неизменным. в основном положительные и поддерживающие с тех пор, как египтяне начали лучше понимать психическое здоровье и гендерную дисфорию .

История гомосексуализма и законность однополых сексуальных отношений [ править ]

История гомосексуализма в Древнем Египте [ править ]

Нянх-хнум и Хнум-хотеп целуются.

Согласно распространенному толкованию Торы, Левит 18: 3 ссылается на практику, согласно которой в Древнем Египте двум женщинам или двум мужчинам разрешалось жениться друг на друге. Самый известный случай возможного гомосексуализма в Древнем Египте (مصر) - это случай двух высокопоставленных чиновников Ньянк-Хнума и Хнум-хотепа . Оба мужчины жили и служили при фараоне Ниусерре во время 5-й династии (около 2494–2345 гг. До н.э.). [3] У Ньянх-Хнума и Хнум-хотепа были свои семьи с детьми и женами, но когда они умерли, их семьи, по-видимому, решили похоронить их вместе в одной мастабе.могила. На этой мастабе несколько картин изображают обоих мужчин, обнимающих друг друга и касающихся своих лиц носом к носу. Эти изображения оставляют много места для предположений, потому что в Древнем Египте прикосновение носа к носу обычно представляло собой поцелуй. [3]

Египтологи и историки расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать картины Ньянх-хнума и Хнум-хотепа. Некоторые ученые считают, что картины отражают пример гомосексуализма между двумя женатыми мужчинами и доказывают, что древние египтяне принимали однополые отношения. [4] Другие ученые не согласны и интерпретируют эти сцены как свидетельство того, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп были близнецами , даже, возможно, сиамскими близнецами . Независимо от того, какая интерпретация верна, картины показывают, по крайней мере, что Нянх-хнум и Хнум-хотеп, должно быть, были очень близки друг к другу как в жизни, так и в смерти. [3]

Остается неясным, какое именно представление о гомосексуализме придерживались древние египтяне. Любые документы и литература, которые на самом деле содержат рассказы сексуальной направленности, никогда не упоминают природу сексуальных действий, а вместо этого используют неестественные и цветочные пересказы. В то время как рассказы о Сете и его сексуальном поведении могут отражать довольно негативные мысли и взгляды, надпись на могиле Нянкх-хнум и Хнум-хотеп может вместо этого предполагать, что гомосексуализм также был принят. В древних египетских документах никогда четко не говорится, что однополые отношения считались предосудительными или презренными. Ни в одном древнем египетском документе не упоминается, что за гомосексуальные отношения предусматривается наказание. Таким образом, прямая оценка остается проблематичной. [3] [5]

Считается, что римский император Константин в 4 веке нашей эры истребил большое количество «женоподобных священников», базировавшихся в Александрии . [6]

Средневековый исламский Египет [ править ]

Суннитский ислам в конечном итоге вытеснил христианство как доминирующую религию Египта в столетия после завоевания Египта мусульманами . Вместе с суннитским исламом появился новый правящий класс: арабы , а затем мамлюки.. Культурный диалог о гомосоциальном и гомосексуальном поведении в средневековом Египте обычно имел решающее значение. Коренное египетское население терпимо к гомосексуальному поведению, и обсуждение этого вопроса обычно возглавлялось исламскими учеными-законниками из мусульманского правящего класса. Западного представления о гомосексуализме в нынешнем понимании в средневековом Египте не существовало. Слова, описывающие действия / поведение, связанные с гомосексуализмом, описывают действия, а не группу людей. Кроме того, до VIII века в Египте не было доказательств гомосексуализма: это знаменует собой появление поэзии о любви к мальчику в исторических записях. [7]Однако существование гомосексуального поведения в промежуточный период вскоре после мусульманского завоевания не вызывает сомнений. Средневековое египетское общество, хотя и являлось мусульманским, по умолчанию не разделяло взглядов на мужественность, гомосексуализм и гомоэротическое поведение, как в других странах, завоеванных халифатом Рашидун , особенно там, где влияние ислама было слабее. Культурные нормы гомосексуализма в средневековом Египте соответствовали нормам Восточного Средиземноморья ; Общественное давление сверху вниз со стороны ислама действительно заставило такое поведение подвергнуться более тщательной проверке, чем это было раньше, особенно со стороны религиозных деятелей. Взаимодействие коптского христианства с исламом способствовало появлению большого суфизма.мистическое население, которое, в свою очередь, имело свои собственные культурные взгляды на гомоэротическое поведение в форме «пристального взгляда» на молодых людей, которые рассматривались как земные олицетворения красоты Бога. Суфийские обычаи подвергались нападкам со стороны религиозных консерваторов и рассматривались как очаги вырождения. [7] Вольней , француз, который путешествовал по более позднему мамлюкскому султанату , сказал о мамлюках: «Они, прежде всего, пристрастились к тому отвратительному злу, которое во все времена было пороком греков. . . Этот вкус трудно объяснить, если учесть, что у всех есть женщины, если только мы не предположим, что они ищут в одном поле ту остроту отказа, которую они не допускают для другого ». [8] Практика, описанная Волни как «... порок греков"называется педерастией, и это было видимым и терпимым проявлением гомосексуального поведения как в средневековом Египте, так и в историческом Восточном Средиземноморье. Принятие ислама не повлияло отрицательно на эту практику в обществе. В египетском контексте для пожилых мужчин считалось естественным смотреть на молодых, которых считали желанными и красивыми, с некоторым учетом их возраста, хотя и не всегда. Это влечение к мужской молодежи считалось естественным и совместимым с традиционными мусульманскими гендерными ролями; в этом отношении педерастия была столь же естественной, как и гетеросексуальность. Арабские и турецкие стихи, посвященные различным красивым молодым мужчинам, начали появляться в 8 веке в различных мусульманских странах, включая средневековый Египет.Присутствие гомоэротической литературы демонстрирует терпимость к определенному однополому поведению в арабских и мусульманских обществах в целом, с некоторыми культурными различиями в зависимости от рассматриваемой страны. Распространенность гомоэротического поведения в средневековом египетском обществе, поскольку оно относится к мужчинам, которые уже имели жены были предметом жестких дебатов среди религиозных авторитетов, хотя в средневековом Египте это было приемлемо с точки зрения культуры.Исламское правоВопрос об однополой сексуальной активности получил дальнейшее развитие после взрыва гомоэротических рассказов в мусульманском мире в 8 веке. Средневековое египетское общество терпимо к гомосоциальному, гомоэротическому и гомосексуальному поведению и действиям; религиозных авторитетов не было. Какое-то время исламский закон допускал меньшую часть поведения (педерастию) и описывал определенные действия как глубоко опасные для общества и отталкивающие веру. Ислам препятствовал гомосексуальному поведению и нетрадиционным гендерным ролям, в то время как исконно египетские культурные обычаи терпимо относились к большему количеству гомосексуальных форм поведения, действий и влечений. Таким образом, при обсуждении статуса ЛГБТ по западным стандартам лучше всего учитывать пересечение культуры и религии в различные моменты средневековой истории Египта.люди в средневековом египетском обществе. [9] [10]

19 век [ править ]

В 19 веке египтяне считали гомосоциальные и гомосексуальные отношения нормальным явлением. Khawalat были трансгендерными танцорами-мужчинами, которые выступали на публичных торжествах. Хавалат было типичным занятием женщин-танцовщиц. Со временем халват превратился в уничижительный термин. [11] Гюстав Флобер , французский писатель, написал другу в 1850 году, потрясенный общей нормальностью и принятием гомосексуализма в Египте. Он описал, как это открыто признается и обсуждается публично. [12]

Британская оккупация Египта в девятнадцатом веке повлияла на трансформацию египетских культурных норм, поскольку европейцы установили контроль над гендером и сексуальностью во всех своих колонизированных странах и странах, которые они оккупировали. Египтяне публично демонстрировали гомосоциальность и гомосексуализм, из-за чего европейцы воспринимали их как отсталых. Европейцы внедрили новые стратегии, чтобы занять авторитетную позицию в отношении сексуальности и пола. Например, одной из новых тактик было использование частных инспекторов. [13]Рост капитализма и египетского государства в 19 веке привел к тому, что и мужчины, и женщины получили более широкий доступ к общественному пространству, что означало больше возможностей для выражения индивидуальности. Рост наемного труда создал больше общественных пространств, где мужчины могли выражать гомосоциальные или гомосексуальные отношения, поскольку они чаще бывают вне дома. [12] Общественная легитимность и признание гомосексуальных отношений достигли пика в 19 веке, однако с ростом и распространением культурного влияния с Запада гомосексуализм быстро пришел в упадок на всех политических и социальных уровнях.

Уголовный кодекс Наполеона, введенный в 1810 году, был влиятельной книгой уголовного права, которая охватила несколько частей мира, и, хотя Франция не оккупировала Египет, Уголовный кодекс Наполеона имел большое влияние на египетское законодательство. Уголовный кодекс, введенный Наполеоном I, предусматривает наказание за любые непристойные публичные правонарушения. Это конкретное преступление было связано с однополыми отношениями, что усиливало действие, считая его нападением на общество. [14] Британцы не колонизировали Египет, но подразумевали косвенное правление. Их подавляющая власть над другими колониями косвенно повлияла на египетское правительство с течением времени. Раздел 377 Уголовного кодекса Индии(1860 г.) был попыткой Великобритании установить стандарты поведения в своих колониях. Это был первый закон о борьбе с содомией, включенный в уголовный кодекс. Он объявляет половые акты, связанные с оральным или анальным проникновением, преступлением. Хотя МПК не оказал прямого влияния на египетское законодательство, он установил стандарт для британских колоний в Азии, на островах Тихого океана и в нескольких африканских странах. [15] К концу девятнадцатого века потомственный правитель Хедив Тауфик ввел правила в индустрии секс-работы с дополнительными правилами, принятыми британцами. Проституция рассматривается как практика мужчин и женщин, стремящихся удовлетворить любые вожделения других. Наказание за коммерческий секс автоматически приводит к понятию наказания и за гомосексуальные отношения. [11]

Режим Мубарака [ править ]

В течение большей части правления Хосни Мубарака египетское правительство не поддерживало законодательство о правах ЛГБТ у себя дома и возражало против попыток, начиная с 1990-х годов, чтобы Организация Объединенных Наций включила права ЛГБТ в свою правозащитную миссию. Хотя режим Мубарака не поддерживал права ЛГБТ, он не ввел в Уголовный кодекс очевидный запрет на гомосексуализм или переодевание в одежду другого пола.

Уголовные санкции против геев и бисексуалов, как правило, вытекают не из самого уголовного кодекса, а из дополнительного закона, принятого в 1961 году, по борьбе с проституцией.

Закон против проституции также запрещает «разврат», даже если это действие не связано с торговлей людьми или проституцией.

Суды Египта истолковали запрет на разврат как уголовную ответственность за гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию. Неоднократным нарушителям закона грозит еще более суровое наказание за то, что по закону считается «привычным развратом».

Помимо закона о проституции, другие законы, основанные на общественной морали или порядке, давали полиции и судьям значительную свободу действий для заключения в тюрьму или штрафов над геями и бисексуалами. Хотя в соответствии с этими законами в течение десятилетий периодически производились аресты, более систематические репрессии, похоже, начались в начале двадцать первого века.

Начиная с 2000 года, при Хосни Мубараке, эти законы использовались для более изощренных и систематических репрессий в отношении геев и бисексуалов, а также любого человека, который, по мнению правительства, поддерживает права ЛГБТ.

В 2000 году полиция арестовала египетскую гомосексуальную пару и предъявила им обвинения в «посягательстве на чести» и «аморальном и непристойном поведении». Их адвокат попросил снять обвинения, поскольку гомосексуализм не является преступлением, но судья отказал на том основании, что двое мужчин фактически «оскорбили» религиозные и моральные нормы. [16] Этот инцидент стал сенсацией в средствах массовой информации, подтолкнув различных общественных деятелей к тому, чтобы рассматривать гомосексуализм как продукт западного упадка и требовать, чтобы правительство казнило гомосексуалистов или отправляло их в психиатрические учреждения для реформирования. [16]

В течение года египетское правительство начало публичное преследование египетских геев , совершая набеги на частные вечеринки, арестовывая гостей и предъявляя им обвинения в соответствии с законом о проституции и разврате. В ходе этих репрессий также все чаще использовался кодекс «Общественный порядок и общественная мораль» для криминализации сексуальности геев и бисексуальных мужчин. Кодекс, первоначально принятый в 1990-х годах для наказания западных студентов и либеральных интеллектуалов, теперь использовался для наказания геев и бисексуалов. [16]

Первый из этих рейдов был на лодочной вечеринке в Каире, где все 52 египетские геи были арестованы и обвинены в нарушении этих расплывчатых законов общественной морали. « Каир 52 » были арестованы и судимы по первоначальному закону о проституции и разврате, а также по новому кодексу общественного порядка и общественной морали.

Влияние этих законов на геев и бисексуалов было доведено до сведения всего мира Хьюман Райтс Вотч.

Именно в это время Хьюман Райтс Вотч опубликовала отчет о законах, используемых египетским правительством для криминализации гомосексуализма, истории законов, применении пыток в отношении геев и бисексуалов полицией, а также о том, как такие законы нарушают международные нормы в отношении прав человека. стандарты прав. [17]

Каире 52 защищали международные правозащитные организации , такие как Human Rights Watch по и Международная амнистия . Однако у них не было организованной внутренней поддержки, они заявили о своей невиновности и предстали перед судом государственной безопасности. Члены парламента Германии и президент Франции призвали египетское правительство уважать права человека своих ЛГБТ- граждан. [18] [19] Двадцать три подсудимых были приговорены к каторжным работам, остальные оправданы. [20] В ходе различных рейдов на гомосексуалистов было арестовано больше мужчин, хотя иностранцев, как правило, отпускают быстро.

Во многих недавних ситуациях мужчин арестовывали за встречи или попытки встретиться с другими взрослыми мужчинами через различные интернет-чаты и доски объявлений. Так было 20 июня 2003 года, когда израильский турист в Египте был заключен в тюрьму за гомосексуализм примерно на пятнадцать дней, прежде чем его в конце концов освободили и разрешили вернуться в Израиль. [21] 24 сентября 2003 года полиция установила контрольно-пропускные пункты по обе стороны моста Каср аль-Нил , который пересекает Нил в центре Каира и является популярным местом для взрослых мужчин, чтобы встречаться с другими мужчинами для секса, арестовала 62 мужчин за гомосексуализм. . [22]

В 2004 году семнадцатилетний студент частного университета был приговорен к 17 годам тюремного заключения, включая 2 года каторжных работ, за размещение личного профиля на сайте знакомств для геев. [23]

В ответ на международную критику египетское правительство либо отрицало преследование ЛГБТ [24], либо защищало их политику, заявляя, что гомосексуализм является моральным извращением. [25]

В 2009 году еженедельная египетская газета Al Balagh Al Gadid была запрещена, а двое ее репортеров были заключены в тюрьму за публикацию новостной статьи, в которой известные египетские актеры Нур Эль Шериф , Халед Абул Нага и Хамди Эль Вазир обвинялись в причастности к секс-сеть гомосексуальной проституции и подкуп правительственных агентов для сокрытия их причастности. [26]

Пост Мубарака [ править ]

Вопросы прав ЛГБТ не входили в число реформ, которых требовали протестующие или другие диссиденты во время революции 2011 года. [27] Предварительная конституция, одобренная избирателями в 2011 году, конкретно не касается прав ЛГБТ, и египетское правительство продолжало выступать против присоединения к Совместному заявлению ООН о прекращении актов насилия, связанных с нарушениями прав человека на основе сексуальной ориентации и сексуальной ориентации. Гендерная идентичность » , в котором содержится призыв положить конец« актам насилия, уголовным санкциям и связанным с ними нарушениям прав человека, совершаемым в отношении отдельных лиц из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности ». [27]

В 2013 году египетский комик Бассем Юсеф сказал в интервью The Daily Show Джону Стюарту , что правительство Морси обвинило его в «пропаганде и продвижении гомосексуализма и непристойности» . [28]

В ноябре 2014 года восемь мужчин были приговорены к трем годам лишения свободы по обвинению в распространении непристойных изображений после распространения видеозаписи церемонии однополого брака. [29]

В декабре 2014 года около 26 мужчин были арестованы в общественной бане (Хаммам) после того, как телеведущая Мона Ираки сотрудничала с египетской полицией. Суд оправдал их.

Революция 25 января 2011 года и права ЛГБТ в Египте [ править ]

Египетская революция 25 января 2011 года предоставил политический импульс и пространство для ЛГБТ организации в Египте , которые были исключительно продуктивными с точки зрения построения движения. После революции египетские ЛГБТ-люди, активисты и организации начали становиться более заметными и стремящимися стать частью меняющейся политической и социальной среды, которая казалась многообещающей и вдохновляющей. [30]Многие из начинающих активистов ЛГБТ в то время начали мобилизовать не только права ЛГБТ, но и другие пересекающиеся права. Права женщин, гендерные и сексуальные права, права коренных народов и гражданские права были одними из основных пересекающихся проблем, которые сформировали ЛГБТ-активизм в постреволюционные годы. К 2013 году ряд онлайн-кампаний по борьбе с гомофобией и трансфобией стали вирусными в ряде социальных сетей, таких как Twitter и Facebook . [31]Никто не может утверждать, что такая мобилизация привела к успехам, которые с нормативно-правовой точки зрения можно было преобразовать в правовые реформы; однако именно из-за такой мобилизации и проистекающей из нее пропаганды защита прав людей, преследуемых египетским государством на основании их сексуальной ориентации, стала в большей степени коллективным требованием внутри правозащитных групп и организаций в Египте. Кроме того, благодаря революции египетская публичная сфера предоставила пространство для ЛГБТ-сообщества, которое даже в самые тяжелые моменты репрессий, спонсируемых государством, им все же удавалось требовать этого.

Инцидент с радужными флагами [ править ]

Дополнительная информация: Сара Хегази

22 сентября 2017 года несколько египетских молодых людей подняли радужные флаги в знак защиты прав ЛГБТ в Египте во время концерта ливанской группы Mashrou 'Leila, который проходил в Каире . Вскоре после концерта фотографии и видео этих молодых людей стали вирусными в социальных сетях, а затем и на ряде египетских новостных сайтов. [32] Начиная с 23 сентября и в течение нескольких дней египетские телеведущие, такие как Ахмед Мусса и Мохамед Аль-Гейти, продолжали подстрекать против египетских ЛГБТ-сообществ в целом и против тех, кто поднимал флаги в частности; более того, они призвали египетское государство принять немедленные меры против всех, кто был причастен к инциденту с поднятием радужных флагов во время концерта.

Мнения таких телеведущих на этом не закончились. Например, во время своего шоу Ахмед Мусса поделился личной информацией некоторых молодых людей, поднявших флаги. В результате этой религиозной кампании, проводимой египетскими СМИ, египетское государство начало арестовывать ряд лиц на основании их фактической или предполагаемой сексуальной ориентации / гендерной идентичности, будь то на улице, или по заявкам на свидания, или даже из их домов. В период с 25 сентября по конец ноября 2017 года по меньшей мере 84 человека были арестованы, и многие из них подверглись унизительным принудительным анальным тестам. [33] Двое из арестованных были обвинены в нарушении конституционного режима и в подрыве безопасности государства и общества, за что они были бы лишены свободы на срок 15 лет. Эти двое (мужчина и женщина) содержались под стражей в течение трех месяцев, а затем были освобождены под залог в январе 2018 года [34].

Последствия инцидента с радужными флагами и последовавшей за этим негативной реакции были такими же серьезными, как и в случае с Cairo 52, если не хуже. В дополнение к многочисленным арестам, репрессии со стороны египетского государства вместе с египетскими СМИ привели к состоянию травмы и отчаяния среди молодых египетских ЛГБТ, что привело как минимум к одному самоубийству и множеству попыток самоубийства со стороны ряда египетских ЛГБТ. молодежь. Египетские ЛГБТ и активисты все еще восстанавливаются после травмы, нанесенной этой серьезной негативной реакцией. Другим египетским ЛГБТ пришлось покинуть страну из-за социальных и политических угроз. В январе 2019 года ведущий Мохаммед Эль-Гейти был приговорен к одному году тюремного заключения за то, что вел гея в своем телешоу. [35]

По крайней мере двое из преследуемых молодых людей, в том числе один, который был заключен в тюрьму на три месяца, получили убежище в Канаде с помощью Rainbow Railroad . [36]

По данным The New York Times , 13 июня 2020 года египетская гей-женщина Сара Хегази , которая сняла радужный флаг на концерте в Каире в 2017 году, покончила жизнь самоубийством. Ее задержали власти Египта и пытали электрическим током. Ей было предъявлено обвинение в «разжигании разврата», а во время содержания под стражей к ней приставали сокамерницы по приказу полиции. Затем ее перевели в одиночную камеру. После трех месяцев заключения она была освобождена под давлением западных и южноамериканских дипломатов. Затем Сара бежала в Канаду , опасаясь судебного преследования, и получила политическое убежище. Причина самоубийства была заявлена ​​как тяжелая депрессия из-за травмы прошлой жизни. [37]

Признание однополых отношений [ править ]

Личное и семейное право в Египте (например, законы о браке, разводе и наследовании) регулируются религиозным законом человека или лиц, о которых идет речь. Поскольку религиозные законы всех официально признанных религий в Египте (главные из них - ислам и коптское православное христианство ) не признают гомосексуальные отношения законными, египетский закон признает только брак между мужчиной и женщиной. Сообщения предполагают, что если такие отношения станут достоянием общественности, полиция может использовать их в качестве доказательства в уголовном обвинении по различным законам против сатанизма, проституции и общественной аморальности.

Условия жизни [ править ]

До 2001 года египетское правительство отказывалось признать, что гомосексуализм является сексуальной идентичностью некоторых его жителей [38], а после 2001 года оно делало это только для того, чтобы отразить критику со стороны правозащитных организаций и иностранных политиков.

В культурном отношении большинство египетских граждан являются мусульманами, что влияет на преобладающие социальные предубеждения и взгляды. Традиционная исламская мораль не оправдывает гомосексуализм. По данным Pew Research Center, 95% египтян считают, что гомосексуализм не должен приниматься обществом. [2]

Пытки, избиения и казни виджиланте допускаются при соучастии полиции, присоединении к ним или закрытии глаз. [1]

Поддержка прав ЛГБТ [ править ]

Данные опроса показывают, что лишь меньшинство египтян поддерживает права ЛГБТ. Вот почему египетские политические партии и правозащитные НПО не выражают публичной поддержки прав ЛГБТ.

Одним из немногих египтян, публично поддержавших права ЛГБТ, был Махер Сабри . Наряду с его усилиями по защите прав человека от имени « Каир 52» он также написал пьесу о гомофобии в Египте, а затем снял египетский фильм « Вся моя жизнь» .

СМИ [ править ]

Технически, ЛГБТ-темы не запрещены как таковые в прессе, произведениях искусства или других формах коммуникативных средств массовой информации.

Тем не менее, большинство изображений в средствах массовой информации переодевания в одежду другого пола или гомосексуализма были негативными в соответствии с традиционными культурными и религиозными ценностями большинства египтян. В 2017 году Высший регулирующий совет СМИ издал приказ, запрещающий «появление гомосексуалистов» или «продвижение их лозунгов» в СМИ. [39]

Более либеральное изображение проблем ЛГБТ в фильмах и других средствах массовой информации, как правило, подвергается государственной цензуре или критике со стороны социальных консерваторов.

В 1978 году египетский фильм Юсефа Шахина , Александрия ... Почему? , в котором фигурирует богатый египтянин, у которого роман с британским солдатом.

В 1999 году публичное представление пьесы Махера Сабри, посвященной гомофобии, было закрыто правительством после нескольких спектаклей. В 2008 году Сабри снял отмеченный наградами независимый фильм о египетском геи, который вызвал протесты священнослужителей и правительственных чиновников, которые хотели, чтобы фильм запретили, если не уничтожили. [40]

Еженедельная газета под названием Al Balagh Al Gadid была закрыта, два репортера заключены в тюрьму за публикацию статьи, в которой египетские актеры Нур Эль Шериф , Халед Абул Нага и Хамди Эль Вазир обвинялись в даче взяток полицейским, чтобы скрыть их причастность к гомосексуальной проституции . [26]

Точно так же, когда египетский фильм или телепрограмма действительно затрагивает ЛГБТ-темы, они, как правило, делают это в негативном ключе, но даже негативное изображение по-прежнему вызывает споры среди социальных консерваторов. Последние фильмы, такие как «Без цензуры» (2009 г.), «Из-под контроля» (2009 г.), «Пластиковая тарелка» (2007 г.) и «Якубийское здание» (2006 г.), все изображают множество различных табу в египетском обществе, включая гомосексуализм, который поощрял общественность. призывы социальных консерваторов ввести цензуру или запретить показ фильма.

В 2013 году в Египте состоялась премьера фильма « Семейные тайны», который был объявлен первым египетским и арабским фильмом о жизни восемнадцатилетнего мужчины, борющегося со своей сексуальной ориентацией, и социальной стигме, окружающей гомосексуализм. Режиссер попал в заголовки международных СМИ, когда отказался египетскому совету цензуры удалить определенные сцены из фильма.

Ограничение социальных сетей [ править ]

В августе 2018 года правительство Аль-Сиси приняло закон, в соответствии с которым любой пользователь социальной сети, имеющий более 5000 подписчиков или подписчиков, подвергается усиленному контролю в рамках борьбы с «терроризмом и политической деятельностью». [41]

Здоровье [ править ]

ВИЧ / СПИД [ править ]

Основная статья: ВИЧ / СПИД в Египте

Пандемия впервые достигла Египта в 1980-х годах, хотя усилия в области общественного здравоохранения были оставлены НПО до 1990-х годов, когда правительство начало инициировать политику и программы в ответ на пандемию.

В 1996 году Министерство здравоохранения открыло национальную горячую линию по СПИДу. Заглавная статья «Egypt Today» 1999 года была посвящена пандемии СПИД-ВИЧ в Египте и тому факту, что ее причиной обычно считают иностранцы, гомосексуалисты или наркоманы. В статье также упоминалось, что говорилось о создании ЛГБТ-организации для египетского ЛГБТ-сообщества, и, хотя была опубликована брошюра о безопасном сексе для однополых людей, организация так и не была создана [42], и незнание о пандемии является обычным явлением.

В 2005 году египетское правительство начало разрешать конфиденциальное тестирование на ВИЧ , хотя большинство людей опасаются, что положительный результат теста приведет к тому, что они будут признаны гомосексуалистом и, следовательно, де-факто преступником. У некоторых египтян есть доступ к домашним тестам, привезенным из Соединенных Штатов, но большинству египтян не хватает точной информации о пандемии и качественной помощи в случае заражения. [43]

В 2007 году египетское правительство показало просветительский фильм о ВИЧ / СПИДе в Египте с интервью с членами Министерства здравоохранения, врачами и медсестрами.

Сводная таблица [ править ]

Однополые сексуальные отношения разрешеныПо законам морали наказываются до 17 лет каторжными работами, штрафами и депортацией. Пытки, избиения и казни также допускаются, если полиция является соучастником, присоединяется к ним или закрывает глаза. [1]
Равный возраст согласия
Только антидискриминационные законы в сфере занятости
Законы о борьбе с дискриминацией при предоставлении товаров и услуг
Законы о борьбе с дискриминацией во всех других областях (включая косвенную дискриминацию, язык вражды)
Законы о борьбе с дискриминацией в отношении гендерной идентичности
Однополые браки
Признание однополых пар
Усыновление пасынка однополыми парами
Совместное усыновление однополыми парами
Геям и лесбиянкам разрешили открыто служить в армии
Право изменить пол по закону
Доступ к ЭКО для лесбиянок
Коммерческое суррогатное материнство для пар геев(Незаконно для всех пар, независимо от сексуальной ориентации) [44]
Коммерческое суррогатное материнство для лесбийских женских пар(Незаконно для всех пар, независимо от сексуальной ориентации) [44]
Автоматическое отцовство в свидетельствах о рождении для детей однополых пар
Преобразовательная терапия запрещена для несовершеннолетних
МСМ разрешили сдавать кровь

См. Также [ править ]

  • Права человека в Египте
  • ЛГБТ на Ближнем Востоке
  • Права ЛГБТ в Африке

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c «Во время пыток: Нападение на правосудие в борьбе с гомосексуальным поведением в Египте: II. Гомосексуальное поведение и закон: условия для репрессий» . www.hrw.org .
  2. ^ a b «Глобальный разрыв в гомосексуализме». pewglobal . 4 июня 2013 г. 4 июня 2013 г.
  3. ^ a b c d Ричард Паркинсон: гомосексуальное желание и литература Среднего царства . В: Журнал египетской археологии (JEA) , т. 81, 1995, стр. 57–76.
  4. ^ «Археологические памятники» . 20 октября 2010 года Архивировано из первоисточника 20 октября 2010 года . Проверено 29 сентября 2015 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  5. ^ Эмма Бруннер-Траут: Altägyptische Märchen. Mythen und andere volkstümliche Erzählungen . 10-е издание. Diederichs, Мюнхен, 1991, ISBN 3-424-01011-1 , стр. 178–179. 
  6. ^ Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтс, Энциклопедия Африки, Том 2 OUP, США, 2010
  7. ^ a b «ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ II. В ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ» . iranicaonline.org . Проверено 12 декабря 2020 года .
  8. ^ Волни, Constantin-Франсуа (2010). Путешествует по Сирии и Египту . Набу Пресс. ISBN 1144515750.
  9. ^ Эль-Rouayheb Халед (2005). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-72990-9. OCLC  475493646 .
  10. ^ Мюррей, Стивен О .; Роско, Уилл. Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература . Нью-Йорк. ISBN 0-8147-7467-9. OCLC  35526232 .
  11. ^ a b Лонг, Скотт. «Во время пыток: нападение на правосудие в ходе борьбы с гомосексуальным поведением в Египте». Нью-Йорк: Хьюман Райтс Вотч, 2004. По состоянию на 2 ноября 2020 г.
  12. ^ a b Данн, Брюс В. (1990). «Гомосексуализм на Ближнем Востоке: повестка дня для исторических исследований» . Arab Studies Quarterly . 12 (3/4): 55–82. ISSN 0271-3519 . 
  13. ^ Уолш-Хейнс, Грант. «Египетская блогосфера: контроль пола и сексуальности и последствия квир-эмансипации». Журнал женских исследований Ближнего Востока 8, вып. 3 (2012): 41-62. Muse.jhu.edu/article/483266
  14. ↑ Лонг, Скотт. «Когда врачи мучают: анус и государство в Египте и за его пределами». Здоровье и права человека 7, вып. 2 (2004): 114-40. По состоянию на 2 ноября 2020 г. doi: 10.2307 / 4065350.
  15. ^ Леннокс, К. Уэйтс, М., изд. «Права человека, сексуальная ориентация и гендерная идентичность в Содружестве: борьба за декриминализацию и изменения». Консорциум по правам человека, Институт исследований Содружества, Школа перспективных исследований, Лондонский университет, (2013).
  16. ^ a b c "Sodomylaws.org" . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  17. ↑ Во время пыток: Нападение на правосудие в борьбе с гомосексуальным поведением в Египте: ПРИЛОЖЕНИЕ: Законы, влияющие на гомосексуальное поведение мужчин в Египте , Human Rights Watch
  18. ^ «Немецкие депутаты хотят, чтобы в Египте закончился судебный процесс над гомосексуалистами» . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  19. ^ «Президент Франции беспокоится о судьбе египетских геев» . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  20. ^ «Египет приговаривает 23 из 52 подозреваемых геев» . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  21. ↑ Новая страница 1. Архивировано 16 апреля 2012 г., на Wayback Machine.
  22. ^ «Новости и политика» .
  23. ^ [1] Архивировано 8 февраля 2006 г., в Wayback Machine.
  24. ^ "Египет спорит с американскими конгрессменами из-за арестов геев" . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  25. ^ «Египет официально называет гомосексуализм« извращенным » » . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  26. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 16 апреля 2012 года . Проверено 13 апреля 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ^ a b «Геи Египта присоединяются к антиправительственным протестам» Вашингтон Блэйд | Гей-новости | Вашингтон, округ Колумбия | ЛГБТ . Вашингтон Блейд . Проверено 29 июня 2014 года .
  28. ^ «Бассем Юсеф,« египтянин Джон Стюарт », появляется на« Daily Show »(видео)» The Hollywood Reporter . 25 апреля 2013 г. 5 июля 2013 г.
  29. ^ Тадрос, Шерин (6 ноября 2014). «Разгром мужчин, заключенных в тюрьму за« веселую свадьбу » » . Sky News . Проверено 8 ноября 2014 года .
  30. ^ Londono, Эрнесто (19 августа 2011). «Геи Египта надеются на изменения в культуре после восстания» - через www.washingtonpost.com.
  31. ^ Trew, Бел (21 мая 2013). «Растущее движение за права геев в Египте» . Проверено 1 июля 2019 года .
  32. ^ «Египет„перерастает LGBT подавление сопротивления “ » . 3 октября 2017 . Проверено 1 июля 2019 года .
  33. ^ "حوص شرجيّة و مع مثليّين ... مشروع ليلى تندّد بـ طغيان مصريّ بعد حفلتها" (на арабском языке).
  34. ^ «После разгрома ЛГБТ-сообщество Египта задумывается о« темном будущем » » . NPR.org . Проверено 1 июля 2019 года .
  35. ^ «Египет приговаривает телеведущего к году тюрьмы за интервью с геем» . Независимый . 21 января 2019 . Проверено 1 июля 2019 года .
  36. ↑ Вертхайм, Джон (20 мая 2019 г.). «Радужная железная дорога: организация, спасающая ЛГБТ-граждан от враждебных правительств» . 60 минут . CBS . Проверено 14 октября 2019 года .
  37. ^ «Арестован за размахивание радужным флагом, египтянин-гей лишает себя жизни» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 июня, 2020 .
  38. ^ НОВОСТИ BBC | Программы | Пересекая континенты | Жестокое преследование гомосексуалистов в Египте , четверг, 7 марта 2002 г., 11:00 по Гринвичу на BBC Radio Four
  39. ^ " " الأعلى للإعلام "يحظر ور المثليين" . اليوم السابع . 30 сентября 2017 года.
  40. ↑ Мубарак Дахир (10 мая 2002 г.). «Активисты борются за права геев в Египте» . Альтернет . Проверено 29 июня 2014 года .
  41. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 19 августа 2018 года . Проверено 18 августа 2018 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  42. ^ «Гей-брак приводит к судебному преследованию» . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  43. ^ "Боязливые геи Египта уклоняются от тестирования на ВИЧ" . Sodomylaws.org . Проверено 29 июня 2014 года .
  44. ^ a b «Закон о суррогатном материнстве: регулируемый, нерегулируемый | Whereivf.com» .

Внешние ссылки [ править ]

  • Гей Египет
  • Во время пыток: нападение на правосудие в ходе подавления в Египте гомосексуального поведения, март 2004 г., Хьюман Райтс Вотч
  • lgbti.org Турция Союз ЛГБТИ
  • Активисты устраивают глобальные акции протеста за права ЛГБТ в Египте