Lailah

Ангел Лайла или Лайла ( ивр . יְלָה) - это ангел в некоторых толкованиях Талмуда и в некоторых более поздних еврейских мифах .

Этимология [ править ]

«Лайлах» - это то же самое, что на иврите «ночь» лайла לילה . Определение слова «ночь» как имени ангела происходит от толкования авторитета, данного рабби Йохананом (возможно, Йохананом бен Заккаи ок. 30 - 90 г. н.э.), который истолковал «[a] t night [Авраам] и его слуги выступили против них и победили их »(JPS Бытие 14.14), как« [ангел, названный] ночью »(Синедрион 96а).

Существительное, означающее «ночь» в семитских языках , происходит от трех согласного корня : L - Y - L , также встречающегося в арабском языке laylah «ночь» ( арабский : ليلى ). Корень также является общим с еврейским существительным liliyt , «ночное существо», одним из источников мифа о Лилит . ^[1]

Окончание lah женское. Лайла - единственный ангел с женским именем и особенно женскими характеристиками. ^[2]

Ангел по имени "ночь" [ править ]

Еврейская Библия [ править ]

Ангел Лейла не упоминается в еврейской Библии . Нет никаких прямых указаний на участие ангелов в коалиции Авраама с царями Кедорлаомером , Тидалом , Амрафелом и Ариохом и их ночном нападении на царей Содома и Гоморры . ^[3] Толкование рабби Йохананом слова «ночью» в Бытие 14:14 обычно рассматривается в контексте периода Второго Храма, когда возрос интерес к ангелам и иудейской ангельской иерархии . ^[4]

Талмуд [ править ]

В Вавилонском Талмуде : Синедрион 96а фраза «И он [Авраам] воевал против них, он и его слуги,« ночью »[на иврите lailah ] и поразил их». интерпретируется рабби Йохананом, который сказал: «Ангел, который был назначен Аврааму, был назван лаила [Ночь]». Раввин Исаак-кузнец также связал Бога «Он» или ангела «он» со звездами, сражавшимися против Сисары .

«Если я пойду [в битву] и добьюсь успеха, я принесу в жертву тебе двух своих сыновей», - поклялся он. Но его сыновья услышали это и убили его, как написано. поклоняясь в доме бога своего Нисроха, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, поразили его мечом и т. д. 6 И он сражался против них, он и его слуги, ночью [lailah] и поразил их.

Р. Йоханан сказал: Ангела, который был назначен [помочь] Аврааму, звали Лайла [Ночь].

как написано: [да погибнет день, в который я родился], и Лайла, которая сказала: зачат младенец мужского пола.

Р. Исаак, кузнец, сказал: Он [ангел] привел в движение ночные действия [а именно звезды] ради себя, как написано: «Они сражались с небес; звезды на своих курсах сражались против Сисары ». Санхедриан 96, Сончино Талмуд

Также в Талмуде встречается толкование раввина Ханины бен Папа (3 век нашей эры), что Лайла - ангел, отвечающий за зачатие, который берет каплю семени и кладет ее перед Богом, говоря:

Для Р. Ханиной б. Папа сделал следующее объяснение: Имя ангела, ответственного за зачатие, - «Ночь», и она берет каплю и помещает ее в присутствие Святого, благословен Он, говоря: «Владыка вселенной. , какова будет судьба этой капли? Будет ли он производить сильного или слабого человека, мудрого или глупого, богатого или бедного человека? ' (Ниддах 16б ^[5] ).

Лейла выбирает душу из Эдемского сада и приказывает ей войти в зародыш . Лейла наблюдает за развитием в утробе матери и показывает награды и наказания, доступные человеку. Затем, прямо перед рождением, Лейла ударяет новорожденного по губе , заставляя его забыть о том, что было изучено, и создавая желобок . Лайла служит ангелом-хранителем на протяжении всей жизни человека, а после смерти ведет душу в загробную жизнь . ^[6]

Эллен Франкель отмечает, что Бог решает судьбу ребенка, когда он зачат, и оставляет нерешенным одно, будет ли он праведным или злым ^[7], позволяя ему иметь свободную волю . По словам Говарда Шварца , знание присутствует , а затем забыто при рождении, так же, как юнгианской концепции из коллективного бессознательного , и Lailah является полярной противоположностью от Lilith , который тратит семя, не матери, а изгибается на разрушение, а не создания. ^[8]

Мидраш [ править ]

Мидраш Танхума ^[9] подробно описывает, как Лайла отвечает за зачатие (לַמַּלְאָךְ הַמְּמֻנָּה עַל הַהֵרָיוֹן), и рассказывает о том, как ему велят перемещать души из Эдемского сада в утробу матери. Затем ангелы учат нерожденные души всему, за исключением того, будут ли они праведными или злыми, поскольку это выбор, который человек должен сделать сам. Ангел, отвечающий за ветры, показывает душу Небеса и Геинном. Наконец, им показывают, где они будут похоронены, и они пройдут по всему миру. Перед рождением душа спорит с ангелом, не желая идти в физический мир (в этом отрывке нет прямого упоминания Лайлы, ангел не упоминается по имени). Затем ангел «тушит свечу над головой и выталкивает ребенка в мир».

Зоар и Каббала [ править ]

Вслед за Ханиной бен Папа, также согласно Зоар Хадаш 68: 3, ангел отвечает за зачатие и беременность.

Современные источники [ править ]

История Lailah упоминается Луи Гинзберга в Легенды евреев ^[10] из Мидрашу Танхума , Пкудей 3, по отношению к интерпретации Ханина Бен Паппа в Niddah 16b. ^[11]

Раввинский комментарий к самой «ночи» [ править ]

Слово «ночь» встречается в еврейской Библии сотни раз и продолжает оставаться предметом раввинских дискуссий. Существительное layla - существительное женского рода на иврите, хотя грамматический род не указывает на настоящий род на иврите. Тем не менее, по словам Элайджи Бен Соломона, « Виленского Гаона » (1720–1797), талмудиста , галахиста и каббалиста , еврейское существительное лайла (ночь) женское по самой своей сути, но имеет необычное качество дуализма, которое сочетает в себе женское с мужским характером. ^[12]В Зохаре проводится сравнение лейла (существительное мужского рода) и лайла (существительное женского рода) «ночь» используется в отношении Исхода, «чтобы указать на союз, который произошел в ту ночь между мужским и женским аспектами в Божественных атрибутах. . " (Зоар, Шмот, раздел 2). ^{[13] [14] [15]}

См. Также [ править ]

• Лила (имя) (древняя ведическая концепция, обозначающая игривый хаос или действие, посредством которого Бог действует и творит, и часто используется как имя индуистской девушки)

Ссылки [ править ]