Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Убийство Лая Эдипом , Джозеф Блан

В греческой мифологии , король Laius (произносится / л . Ə s / ), или Laios ( греческий : Λάϊος ) из Фив был ключевым персонажем в фиванской учредительном миф .

Семья [ править ]

Лай был сыном Лабдака . Он был отцом Эдипа от Иокасты , убившего его.

Мифология [ править ]

Похищение Хрисиппа [ править ]

После смерти своего отца Лабдака Лай был воспитан регентом Ликом, но Амфион и Зет узурпировали трон Фив. Некоторые фиванцы, желая, чтобы линия Кадма продолжалась, тайно вывели молодого Лая из города перед своей атакой, в которой они убили Лика и заняли трон. [1] Лай был встречен Пелопом , королем Пизы на Пелопоннесе . [2] Согласно некоторым источникам, [ какой? ] Лай похитил и изнасиловал сына царя, Хрисиппа , и увез его в Фивы, обучая его управлять колесницей, или как Гигинусзаписывает это во время Немейских игр . Из-за этого многие считают Лая основоположником педерастической любви и первым педерастическим насильником. [3]

Это похищение считается предметом одной из потерянных трагедий Еврипида . Поскольку и Амфион, и Зет умерли в его отсутствие, Лай стал царем Фив по возвращении.

Позже несчастья [ править ]

После изнасилования Хрисиппа Лай женился на Иокасте , дочери Меноцея , потомка Спартоев . Лай получил из Дельф оракул, в котором говорилось, что он не должен иметь ребенка, иначе ребенок убьет его и женится на его жене; в другой версии, записанной Эсхилом, Лай предупрежден, что он может спасти город, только если он умрет бездетным. Однако однажды ночью Лай был пьян и породил Эдипа с Иокастой. По приказу Лая на горе Киферон был показан младенец Эдип.его ноги были связаны (или, возможно, прикованы к земле), но его схватил пастух, у которого не было средств, чтобы ухаживать за ним, поэтому он был передан королю Полибу и королеве Меропе (или Перибее ) Коринфской , которые вырастила его до взрослой жизни. [4]

Когда Эдип захотел узнать больше о своем отцовстве, он посоветовался с Дельфийским оракулом, только чтобы получить ответ, что он не должен идти в свой дом, иначе он убьет своего отца и женится на его матери. Думая, что он из Коринфа, он отправился в Фивы, чтобы избежать этой участи. [4] На дороге, называемой «Путь расселины», он встретил Лая, который собирался в Дельфы, чтобы посоветоваться с оракулом, потому что он получил знамения, указывающие, что его сын может вернуться, чтобы убить его. [5] Эдип отказался подчиняться царю, хотя слуги Лая приказали ему сделать это. Разгневанный, Лай либо перекатил колесо колесницы по своей ноге, либо ударил его хлыстом, и Эдип убил Лая и всех его слуг, кроме одного, который утверждал, что это была банда людей. Лай был похоронен там, где он умер, Дамасистратом., царь Платей . [5] Позже Фивы прокляты болезнью, потому что его убийца не был наказан.

Многим потомкам Лая не повезло, но было ли это из-за того, что он нарушил законы гостеприимства и брака, похитив сына своего хозяина и изнасиловав его, или из-за того, что он проигнорировал предупреждение Оракула не иметь детей, или из-за некоторой комбинации этих факторов. , непонятно. Другая теория состоит в том, что вся линия Кадма была проклята либо Аресом, когда Кадм убил своего змея, либо Гефестом, который возмущался тем фактом, что Кадм женился на Гармонии , дочери Ареса и Афродиты , заблудшей жене Гефеста. Конечно, у многих потомков Кадма был трагический конец.

См. Также [ править ]

  • Комплекс Лайус

Ссылки [ править ]

  1. Павсаний. Описание Греции , 9.5.6.
  2. ^ Аполлодор. Библиотека , 3.5.5.
  3. ^ Рист, Джон М. (декабрь 2001). "Amatorius Плутарха: комментарий к теории любви Платона?". The Classical Quarterly . 51 (2): 557–575. DOI : 10.1093 / сч / 51.2.557 . ISSN  1471-6844 .
  4. ^ а б Аполлодор. Библиотека , 3.5.7.
  5. ^ а б Трипп, стр. 337.

Современные источники [ править ]

  • Кереньи, Карл (1959). Герои греков . Нью-Йорк / Лондон: Темза и Гудзон.
  • Трипп, Эдвард (1970). «Пелопс в Олимпии» . Справочник Кроуэлла по классической мифологии . Нью-Йорк: Компания Томаса Кроуэлла. С.  93–103 .
  • Pequigney, Джозеф (2002). «Классическая мифология» . glbtq.com . п. 4. Архивировано из оригинала на 1 декабря 2014 года . Проверено 5 февраля 2015 года .