Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях Пелопа, см. Пелопс (Спарта) и Пелопс (мифология) .
Греческая мифология
Эвбейская амфора, ок. 550 г. до н.э., изображающая битву Кадма с драконом.
Божества
Герои и героизм
Связанный
  • Сатиры
  • Кентавры
  • Драконы
  • Демогоргон
  • Религия в Древней Греции
  • Микенские боги
 Портал Древней Греции Myths portal
 
  • v
  • т
  • е
Pelops

В греческой мифологии , Pelops ( / р я л ɒ р ы , р ɛ л ɒ р s / ; греческий : Πέλοψ ) был королем Пизы в Пелопоннесе области ( Πελοπόννησος , лит «Остров Pelops»). Его отец, Тантал , был основателем Дома Атрея через сына Пелопса с таким именем.

Его почитали в Олимпии , где его культ превратился в основополагающий миф об Олимпийских играх , самом важном выражении единства не только для народа Пелопоннеса, но и для всех эллинов . В святилище в Олимпии хтонические возлияния в ночное время совершались каждый раз « темнолицым» Пелопсу в его жертвенной яме ( ботрос ), прежде чем они были предложены на следующий день богу неба Зевсу (Burkert 1983: 96).

Генеалогия [ править ]

Пелоп был сыном Тантала и либо Дионы , [1] Эврианассы [2], либо Эвритемисты . [3] В некоторых рассказах его называли внебрачным сыном Тантала, в то время как другие называли его родителей Атласом и нимфой Линос . [4]

Из фригийском или лидийской рождения, он покинул свою родину в Грецию, и выиграл корону Пизе или Олимпии от короля Oenomaus в гонке на колесницах затем женился на дочери Oenomaus в, Гипподамия .

У Пелопса и Гипподамии было по крайней мере шестнадцать детей. Их сыновьями являются Питфей (или его мать Диа ), Трезен , Алькат , Димоет , Плейсфен , Атрей , Фиест , Копреус , Гиппальцим , Скирон , Клеон и Летреус. Четыре из их дочерей вышли замуж за Дом Персея : Астидамейя (которая вышла замуж за Алкея ), Никиппа (вышла замуж за Стенела ), Лисидика (вышла замуж за Местора ) иЭвридика ( вышедшая замуж за Электриона ).

По нимфы Axioche ( Ἀξιόχη ) [5] или Danais [6] или Astyoche , [7] Пелоп был отец Chrysippus .

Мифология [ править ]

Дикий пир Тантала [ править ]

Отцом Пелопса был Тантал , царь горы Сипил в Анатолии . Желая сделать подношение олимпийцам, Тантал разрезал Пелопса на куски и превратил его плоть в тушеное мясо, а затем подал его богам. Деметра , глубоко в горе после похищения ее дочери Персефоны по Аид , рассеянно принял предложение и съел левое плечо. Однако другие боги почувствовали заговор и воздержались от поедания тела мальчика. В то время как Тантал был изгнан в Тартар , Пелопс был ритуально воссоздан и возвращен к жизни, его плечо было заменено одним из слоновой кости, сделанным для него Гефестом.. Пиндар упомянул эту традицию в своей Первой олимпийской оде только для того, чтобы отвергнуть ее как злонамеренное изобретение.

После воскрешения Пелопса Посейдон взял его на Олимп и сделал его учеником юноши , научив его также управлять божественной колесницей. Позже Зевс узнал об украденной еде богов и об их теперь раскрытых секретах и ​​выбросил Пелопса с Олимпа, рассердившись на своего отца, Тантала.

Ухаживание за Гипподамией [ править ]

Повзрослев, Пелопс захотел жениться на Гипподамии . Ее отец, король Эномай , боясь пророчества, в котором утверждалось, что он будет убит своим зятем, убил восемнадцать женихов Гипподамии после победы над ними в гонке на колесницах и прикрепил их головы к деревянным колоннам своего дворца. Павсанию показали, что предположительно было последней стоящей колонной в конце II века нашей эры; он писал, что Пелопс воздвиг памятник в честь всех женихов, которые предшествовали ему: [8]

  1. Мармакс
  2. Алкатос, сын Портаона
  3. Euryalus
  4. Евримах
  5. Crotalus
  6. Акриас Лакедемонский , основатель Акрией
  7. Capetus
  8. Ликург
  9. Ласиус
  10. Халкодон
  11. Триколон (потомок другого Триколона, сына Ликаона )
  12. Аристомах
  13. Приас
  14. Пелагон
  15. Эолий
  16. Кроний
  17. Эритрас, сын Левкона
  18. Эионей , сын Магнуса

Пелопс пришел просить ее руки и приготовился к гонке с Эномаем. Обеспокоенный проигрышем, Пелопс пошел на море и призвал Посейдона, своего бывшего любовника. [9] Напомнив Посейдону об их любви (« сладкие дары Афродиты »), он попросил Посейдона о помощи. Улыбаясь, Посейдон вызвал колесницу, запряженную дикими крылатыми лошадьми. [10]

К простому рассказу о героических гонках на колесницах добавлены два эпизода с участием колесниц. В первом рассказе Феопомпа , получив лошадей, Пелоп спешит в Пизу, чтобы победить Энома. По дороге его возничий Киллус ( также называемый Сфаэрусом ) умирает и во сне встает над Пелопсом, который очень огорчался из-за него, чтобы попросить о похоронах. Пелоп подчиняется, великолепно захоронив свой прах, и воздвиг насыпь, чтобы воздвигнуть храм, посвященный Аполлону, который он назвал Аполлоном Силлаем, и он основал город помимо насыпи и храма, который он также назвал Силла в честь своего возничего и друга. И храм и город упоминается в первой книге Homer «s Илиадыбыли сделаны предложения относительно их точного местонахождения. Кроме того, Киллус, даже после его смерти, похоже, помог делу Пелопса, чтобы он выиграл гонку. [11]

Во втором Пелопс, все еще неуверенный в себе (или, альтернативно, в самой Гипподамии) и в крылатых лошадях и колеснице божественного провидения, которых он обеспечил, убедил возничего Эномая , Миртила , сына Гермеса , помочь ему победить. Пелопс или сама Гипподамия убедили Миртила, пообещав ему половину царства Эномая и первую ночь в постели с Гипподамией. В ночь перед гонкой, когда Миртил собирал колесницу Эномая, он заменил бронзовые шпильки, прикрепляющие колеса к колеснице.ось с поддельными из пчелиного воска. Гонка началась и продолжалась долго. Но как только Эномай догнал Пелопса и приготовился убить его, колеса отлетели, и колесница сломалась. Миртил выжил, но Эномая тащили до смерти его лошади. Затем Пелопс убил Миртилуса (сбросив его со скалы в море) после того, как последний попытался изнасиловать Гипподамию.

Олимпийские игры [ править ]

После своей победы Пелопс организовал гонки на колесницах в знак благодарности богам и похоронные игры в честь короля Оиномаоса, чтобы очиститься от его смерти. Именно эта похоронная гонка в Олимпии послужила источником вдохновения для начала Игр. Пелопс стал великим королем, местным героем и дал свое имя Пелопоннесу. Уолтер Беркерт отмечает [12], что, хотя история похищения Гипподамии фигурирует в Гесиодическом каталоге женщин и на груди Кипсела (ок. 570 г. до н. Э.), Которая хранилась в Олимпии, и хотя подготовка к гонке на колесницах фигурировала на востоке фронтона великого храма Зевса в Олимпии , миф о гонках колесниц стал важным в Олимпии только с введениемгонки на колесницах на двадцать пятой Олимпиаде (680 г. до н. э.). Ж. Деверо связал похищение Гипподамии с табу Элиды на животноводство [13] и влиянием Элиды на Олимпию, которое усилилось в VII веке.

Проклятие пелопидов [ править ]

Когда Миртилус умер, он проклял Пелопса за его окончательное предательство. Это было одним из источников проклятия, разрушившего его семью: двое из его сыновей, Атрей и Фиест , убили своего сводного брата Хрисиппа , который был его любимым сыном и должен был унаследовать королевство; Атрей и Фиест были изгнаны им вместе с Гипподамией, их матерью, которая затем повесилась; каждое последующее поколение потомков сильно страдало от ужасных преступлений и усугубляло проклятие, совершая новые преступления, поскольку проклятие давило на детей, внуков и правнуков Пелопса, включая Атрея, Фиеста, Агамемнона , Эгисфа , Менелая и, наконец, Ореста., который был оправдан судом, созванным богами Афиной и Аполлоном . Хотя обычно его называют «проклятием Атридесов », круг ужасных событий начался за два поколения до Атрея и продолжался в течение двух поколений после него, прежде чем Фурии официально оправдали его в суде.

Культ [ править ]

Происхождение [ править ]

Считается, что пелопс имеет анатолийское происхождение. Возможно, ему первоначально поклонялись во Фригии или Лидии . Другие древние мифографы связывают его с Пафлагонией . [14] Он мог быть родом из пафлагонского города Энете. [15]

Другие представляют его как уроженца Греции, который пришел из Оленоса в Ахайи или, возможно, из Аркадии . [16]

Кроме того, согласно Страбону , культ Пелопса, возможно, пришел на Пелопоннес изначально из Фтиотиды и впервые был основан в Лаконии : «... ахейцы Фтиотиды спустились с Пелопсом на Пелопоннес, поселились в Лаконии ... " [17]

Святыни [ править ]

Храм Пелопса в Олимпии, Пелопион, «пропитанный славной кровью» [18], описанный Павсанием [19], стоял отдельно от храма Зевса, рядом с могилой Пелопса, у брода на реке. Он был окружен кругом из камней. Ночью Пелопса как хтонического божества умилостивили с принесением в жертву черного барана. Его останки хранились в сундуке возле святилища Артемиды Кордакс (Павсаний, 6.22.1), хотя раньше была показана гигантская лопатка; во время Троянской войны , Иоанн Цец сказал Pelops' лопатка была доведена до Трои греками , потому что троянский пророк Геленаутверждал, что Pelopids смогут выиграть, сделав это. [20] Павсанию рассказали полную историю: лопатка Пелопса была принесена в Трою из Пизы , соперницы Элиды; по возвращении кость была потеряна при кораблекрушении, но впоследствии была найдена рыбаком, чудесным образом пойманным в его сети. [21]

Гигантские кости были и часто встречаются в Греции, останки гигантских доисторических животных. В древние времена, очевидно, не было никаких знаний о динозаврах или мамонтах, и такие находки считались реальными останками легендарных героев или полубогов и отражали якобы сверхъестественный статус людей давно минувшей Героической эпохи . Затем происхождение костей было определено в соответствии с местными легендами о древних захоронениях, при этом политическая целесообразность также играла важную роль, чему способствовали удобные сны, видения или предсказания жрецов.

Галерея [ править ]

  • «Трон Пелопса» в местности Ярыккая на горе Сипил

  • Скачки Пелопса и Гипподамия на барельефе ( Музей Метрополитен )

  • Пелопс и Гипподамия; барельеф, Метрополитен-музей

См. Также [ править ]

  • Дом Атрея
  • Элида
  • Гипподамия
  • Лисидика (дочь Пелопа и Гипподамии)
  • Гора Сипил
  • Ниоба
  • Эномаус
  • Тантал

Примечания [ править ]

  1. ^ Гигин , Fabulae , 82 и 83
  2. ^ Tzetzes на Ликофрон , 52
  3. ^ Схолия на Еврипиде , Орест , 11
  4. ↑ Роберт Грейвс . Греческие мифы , раздел 108 sv Tantalus
  5. ^ Схолия на Еврипиде , Орест , 4; на Пиндаре , Олимпийская Ода, 1. 144
  6. ^ Псевдо-Плутарх , греческие и римские параллельные рассказы , 33
  7. ↑ Роберт Грейвс . Греческие мифы , раздел 110 св Дети Пелопса
  8. ↑ Pausanias, Description of Greece , 6. 21. 9–11, со ссылкой на Megalai Ehoiai fr. 259 (а).
  9. ↑ Пиндар, Первая олимпийская ода . 71.
  10. ^ Цицерон , Tusculanae Disputationes 2.27.67 (отмечено в Кереньи 1959: 64).
  11. ↑ Гордон С. Шримптон (1991). Феопомп Историк . Издательство Университета Макгилла-Куина . ISBN 978-0-7735-0837-8.
  12. ^ Burkert, Homo Necans 1983, р 95F.
  13. ^ Г. Деверо, «Похищение Гипподамии как« аитона »греческого обряда животноводства» '' SMSR 36 (1965), стр 3-25. Буркерт, следуя тезису Деверо, свидетельствует Геродота IV.30, Греческие вопросы Плутарха 303b и Павсания 5.5.2.
  14. ↑ Diodorus Siculus , 4.74.
  15. ^ Pelops в theoi.com
  16. ^ Pelops в theoi.com
  17. ^ География Страбона, Том 4 uchicago.edu
  18. ↑ Пиндар , Первая олимпийская ода .
  19. ^ Павсаний, 5.13.1-3.
  20. ^ Адриенн Майор, Первые охотники за окаменелостями: палеонтология в греческие и римские времена (Princeton University Press, 2000) обсуждает использование гигантских ископаемых костей в греческих культах и ​​мифах.
  21. ^ Павсаний 5.13.4.

Древние источники [ править ]

  • Овидий , Метаморфозы VI, 403-11
  • Bibliotheca , Epitome II, 3-9; V, 10
  • Пиндар , олимпийская ода I
  • Софокл , Электра 504 и Оиномаос Фр. 433
  • Еврипид , Орест 1024-1062
  • Диодор Сицилийский , Истории 4.73
  • Гигин , Басни: 84 - Эномаус
  • Павсаний , Описание Греции 5.1.3-7, 5.13.1, 6.21.9, 8.14.10-11
  • Филострат Старший , Imagines 1.30 - Pelops
  • Филострат Младший , воображает 9 - Пелопс

Современные источники [ править ]

  • Буркерт, Уолтер (1983). «Пелопс в Олимпии». Homo Necans . Калифорнийский университет Press. С. 93–103.
  • Кереньи, Карл (1959). Герои греков . Нью-Йорк / Лондон: Темза и Гудзон.
  • Патай-Хорват, Андраш (2017). «Пелопс и Пелопоннес». Orbis Terrarum, Internationale Zeitschrift für Historische Geographie der Alten Welt . 15 : 113–130.
  • Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). "Пелопс"

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Theoi, "Pelops"
  • Пелопс в Bulfinch Mythology
  • "Пелопс"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.