Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о классическом греческом трагике. Об астероиде см. 2930 Еврипид .

Еврипид
Еврипид Пио-Клементино Inv302.jpg
Бюст Еврипида: римская мраморная копия греческого оригинала четвертого века до нашей эры ( Museo Pio-Clementino , Рим)
Рожденныйc. 480 г. до н.э.
Саламин
Умерc. 406 г. до н.э. (возраст около 74 лет)
Македония
ЗанятиеДраматург
Известная работа
Супруг (а)Мелит
Хоэрин
Родители)Mnesarchus
Cleito

Еврипид ( / J ʊər ɪ р ɪ д я г / ; [1] греческий : Εὐριπίδης Еврипида , выраженный  [eu̯.riː.pí.dɛːs] ; с.  480  - с.  406 до н.э. ) был трагик из классических Афин . Наряду с Эсхилом и Софоклом он является одним из трех древнегреческих трагиков, для которых полностью сохранились любые пьесы. Некоторые древние ученые приписали ему девяносто пять пьес, но Судаговорит, что это было самое большее девяносто два. Из них восемнадцать или девятнадцать выжили более или менее полными ( подозревается резус ). [2] Есть много фрагментов (некоторые существенные) из большинства других его пьес. Сохранилось больше его пьес, чем пьес Эсхила и Софокла вместе взятых, отчасти потому, что его популярность росла по мере снижения их популярности [3] [4] - он стал в эпоху эллинизма краеугольным камнем древнего литературного образования вместе с Гомером и Демосфеном. , и Менандр . [5]

Еврипида отождествляют с театральными нововведениями, которые глубоко повлияли на драму вплоть до наших дней, особенно в представлении традиционных мифических героев как обычных людей в чрезвычайных обстоятельствах. Этот новый подход привел его к новаторским разработкам, которые более поздние авторы адаптировали к комедии , некоторые из которых характерны для романтики . Он также стал «самым трагическим из поэтов», [nb 1] сосредоточив внимание на внутренней жизни и мотивах своих персонажей ранее неизвестным образом. [6] [7] Он был «создателем ... той клетки, которая является театром Шекспира Отелло , Федры Расина , Ибсена и Стриндберга., «в котором« заключенные в тюрьму мужчины и женщины уничтожают друг друга силой своей любви и ненависти » [8]. Но он также был литературным предком таких разных комедийных драматургов, как Менандр и Джордж Бернард Шоу . [9]

Современники связывали его с Сократом как лидером декадентского интеллектуализма. Оба часто высмеивались комическими поэтами, такими как Аристофан . В конце концов Сократа предали суду и казнили за разлагающее влияние. Еврипид выбрал добровольное изгнание в преклонном возрасте, умер в Македонии . [10] Но недавние исследования ставят под сомнение древние биографии Еврипида. Например, возможно, что он вообще никогда не был в Македонии [11], или, если он посетил , его мог привлечь туда царь Архелай с помощью поощрений, которые также предлагались другим художникам. [12]

Жизнь [ править ]

Традиционные рассказы о жизни автора можно найти во многих комментариях и включают такие подробности, как: Он родился на острове Саламин около 480 г. до н.э., у родителей Клейто (мать) и Мнесарха (отец), продавца, который жил в деревне недалеко от Афин. . Получив оракул, что его сыну суждено завоевать «венцы победы», Мнесарх настоял на том, чтобы мальчик тренировался, чтобы сделать спортивную карьеру. Но мальчику была суждена карьера на сцене (где ему предстояло одержать всего пять побед, одна из которых - посмертно). Некоторое время он служил танцором и факелоносцем в обрядах Аполлона Зостериуса. Его образование не ограничивалось легкой атлетикой, он изучал также живопись и философию у мастеров Продика и Анаксагора.. У него было два неудачных брака, и обе его жены - Мелите и Хоэрин (последняя родила ему трех сыновей) - были неверны. Он стал отшельником, поселившись в пещере на Саламине ( пещера Еврипида , где после его смерти развился культ драматурга). «Там он построил впечатляющую библиотеку и ежедневно общался с морем и небом» [ необходимая цитата ] . В конце концов, он удалился в «деревенский двор» царя Архелая в Македонии, где и умер в 406 году до нашей эры. [13] Однако, как упоминалось во введении, к таким биографическим деталям следует относиться со скептицизмом, поскольку они почти полностью основаны на трех ненадежных источниках: [14]

  • фольклор, использовавшийся древними для придания красок жизни знаменитых авторов;
  • пародия, используемая комическими поэтами для высмеивания поэтов-трагиков;
  • «автобиографические» подсказки почерпнуты из его дошедших до нас пьес (лишь небольшая часть его общей работы).

Эта биография разделена на соответствующие разделы.

Статуя Еврипида, Лувр , Париж

Сказочная жизнь [ править ]

Еврипид был самым молодым в группе из трех великих трагиков, которые были почти современниками: его первая пьеса была поставлена ​​через тринадцать лет после дебюта Софокла и через три года после « Орестеи » Эсхила . Личность этого трио аккуратно подчеркнута [ требуется разъяснение ] патриотическим описанием их ролей во время великой победы Греции над Персией в битве при Саламине - Эсхил сражался там, Софокл был достаточно взрослым, чтобы отпраздновать победу в хоре мальчиков, и Еврипид родился в самый день битвы. [14]Апокрифический рассказ о том, что он написал свои произведения в пещере на острове Саламин, был поздней традицией, вероятно, символизирующей изоляцию интеллектуала, опередившего свое время. [15] Большая часть его жизни и вся его карьера совпала с борьбой между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции, но он не дожил до окончательного поражения своего города. Говорят, что он умер в Македонии после нападения молосских гончих царя Архелая, и что его кенотаф около Пирея был поражен молнией - знаками его уникальных способностей, будь то добро или зло (по словам одного современного ученого, его смерть могло быть вызвано суровой македонской зимой). [ требуется разъяснение ] [16]В рассказе Плутарха катастрофический провал сицилийской экспедиции заставил афинян обменивать тексты песен Еврипида своим врагам в обмен на еду и питье ( Жизнь Никия 29). Плутарх также приводит историю о том, что победившие спартанские генералы, спланировавшие разрушение Афин и порабощение их народа, проявили милосердие после того, как их развлекали на банкете стихами из пьесы Еврипида « Электра» : «они чувствовали, что это будет варварским поступком. чтобы уничтожить город, который произвел таких людей »( Жизнь Лисандра ). [17]

Комическая жизнь [ править ]

Трагические поэты часто подвергались насмешкам со стороны поэтов-комиков во время драматических фестивалей « Дионисия» и « Ленайя» , а Еврипид травести был больше других. Аристофан написал его как персонажа по крайней мере в трех пьесах: «Ахарнии» , « Фесмофориазузы» и «Лягушки» . Но Аристофан также заимствовал, а не просто высмеивал некоторые приемы трагика; над ним высмеивал коллега [ необходимо разъяснение ] Кратин , как:

ὑπολεπτολόγος, γνωμιδιώτης,
εὐριπιδαριστοφανίζων. [18]
придирчик слов, создатель максим, еврипидаристофанизатор. [19]

По словам другого комического поэта, Телеклида , пьесы Еврипида были написаны в соавторстве с философом Сократом: [20]

Μνησίλοχός ἐστ᾿ ἐκεῖνος, <ὃς> φρύγει τι δρᾶμα καινόν
Εὐριπίδῃ, καὶ Σωκράτης τὰ φρύγαν᾿ ὑποτίθησιν.
[...] ριπίδης σωκρατογόμφους. [21]
Мнесилох - это человек, <который> поджаривает новую пьесу для Еврипида, а Сократ закладывает растопку.
[...] Еврипид сбежал вместе с Сократом. [22]

По словам Аристофана, предполагаемым соавтором был знаменитый актер Кефисофон, который также жил в доме трагика и его жены [23], в то время как Сократ учил целую школу придирчивых, таких как Еврипид:

χαρίεν οὖν μὴ Σωκράτει
παρακαθήμενον λαλεῖν,
ἀποβαλόντα μουσικὴν
τά τε μέγιστα παραλιπόντα
τῆς τραγῳνικῆς.
τὸ δ᾿ πὶ σεμνοῖσιν λόγοισι
καὶ σκαριφησμοῖσι λήρων
διατριβὴν ἀργὸν ποιεῖσθαι,
παραφρονοῦντος ἀνδρός] [1490-99]. [24]
Итак, что модно, так это не сидеть
рядом с Сократом и не болтать,
отбрасывая искусство
и игнорируя лучшее
из ремесла трагика.
Убивать время
в претенциозных разговорах
и мучительной болтовне
- отличительная черта человека, потерявшего рассудок. [25]

В «Лягушках» , написанном, когда Еврипид и Эсхил были мертвы, Аристофан изображает бога Диониса, отправляющегося в Аид в поисках хорошего поэта, чтобы вернуть его в Афины. После спора между двумя умершими бардами [ необходимо разъяснение ] бог возвращает к жизни Эсхила, как более полезного для Афин за его мудрость, отвергая Еврипида как просто умного [ требуется пояснение ]. Такие комические «свидетельства» предполагают, что афиняне восхищались Еврипидом, даже когда не доверяли его интеллектуализму, по крайней мере, во время долгой войны со Спартой. Эсхил написал собственную эпитафию в память о своей жизни воина, сражавшегося за Афины против Персии, без какого-либо упоминания о его успехах как драматурга; и Софокл был отмечен современниками за его социальные таланты и вклад в общественную жизнь в качестве государственного чиновника; но нет никаких записей об общественной жизни Еврипида, кроме как драматург - он вполне мог быть «задумчивым книжным затворником». [26] Он представлен как таковой в «Ахарнии» , где Аристофан показывает, что он мрачно живет в ненадежном доме,в лохмотьях своих дурных персонажей (и все же Агафон, другой трагический поэт, обнаруживается в более поздней пьесе, Thesmophoriazusae , живущей в почти столь же странных обстоятельствах). Согласно комической традиции, мать Еврипида была скромной продавщицей овощей, однако его пьесы указывают на то, что у него было гуманитарное образование и, следовательно, привилегированное происхождение. [14]

Жизнь трагика [ править ]

Еврипид впервые принял участие в Городе Дионисии , знаменитом афинском драматическом фестивале, в 455 г. до н.э., через год после смерти Эсхила ; и не выигрывал первый приз до 441 г. до н.э. Его последнее соревнование в Афинах было в 408 году до нашей эры. Вакханки и Ифигения в Авлиде были исполнены в 405 г. до н.э., и первая премия была присуждена посмертно. Он выигрывал первый приз всего пять раз.

Его пьесы, а также пьесы Эсхила и Софокла указывают на разницу во взглядах между этими тремя - разрыв поколений, вероятно, из-за софистского просвещения в середине пятого века: Эсхил все еще оглядывался на архаический период , Софокл находился в переходном периоде. между периодами, и Еврипид полностью проникся новым духом классической эпохи . [27] Когда пьесы Еврипида упорядочены во времени, они также показывают, что его мировоззрение могло измениться, обеспечивая «духовную биографию» в следующих направлениях:

  • ранний период высокой трагедии ( Медея , Ипполит )
  • патриотический период в начале Пелопоннесской войны ( Дети Геракла , Истцы )
  • средний период разочарования в бессмысленности войны ( Гекуба , Троянские женщины )
  • эскапистский период с упором на романтические интриги ( Ион , Ифигения в Тавриде , Елена )
  • последний период трагического отчаяния ( Орест , финикийские женщины , вакханки )

Однако около 80% его пьес было утеряно, и даже дошедшие до нас пьесы не представляют полностью последовательной картины его «духовного» развития (например, Ифигения в Авлиде датируется «отчаявшимися» Вакхками , но в ней есть элементы. что стало типичным для Новой комедии). [28] В « Вакханках» он восстанавливает хор и речь вестника до их традиционной роли в трагическом сюжете, и пьеса, кажется, является кульминацией регрессивной или архаической тенденции в его более поздних работах (для чего см. Хронологию ниже). Считается, что они были составлены в дебрях Македонии, Вакханки. также драматизирует примитивную сторону греческой религии, и некоторые современные ученые интерпретируют эту конкретную пьесу биографически, следовательно, как:

  • своего рода обращение в смертное ложе или отказ от атеизма;
  • попытка поэта отразить обвинение в нечестии, которое впоследствии настигло его друга Сократа;
  • свидетельство нового убеждения в том, что религию нельзя анализировать рационально. [29]

Одна из его самых ранних дошедших до нас пьес, « Медея» , включает речь, которую он, кажется, написал в защиту себя как интеллектуала, опередившего свое время (произносится Медеей): [10]

καιοῖσι μὲν γὰρ καινὰ προσφέρων σοφὰ δόξεις
ἀχρεῖος κοὐ σοφὸς πεφυκέναι ·
τῶν δ᾿ αὖ
δοκούντων εἰυέναινννελενασπολενασπολενασπολενασποσπολονσπολενασποσπολθπολονενασπολσποσπολπολνενελενασποσπολο φνσπολσπολενσπονσπολον
ἐγὼ δὲ καὐτὴ τῆσδε κοινωνῶ τύχης [298-302]. [30]
Если вы дадите глупцам новую мудрость, вас сочтут бесполезным, а не мудрым; и если город посчитает вас более великим, чем те, кто славится умом, вас сочтут досадным. Я сам участвую в этом лоте. [31]

Работа [ править ]

Афинская трагедия в спектакле при жизни Еврипида была публичным соревнованием драматургов. Государство его профинансировало и вручило премии. Язык был метрическим, разговорным и пенным. Зона представления включала круглый пол или оркестр, где мог танцевать хор , пространство для актеров (три говорящих актера во времена Еврипида), фон или скен и некоторые спецэффекты: эккиклема (использовалась для того, чтобы скенэ «в помещении» находился на открытом воздухе. ) и механ (используется для подъема актеров в воздух, как в Deus ex machina ). С введением третьего действующего лица (приписываемого Эсхилу Фемистием; Софоклу Аристотелем) [32]Актерское мастерство также стало считаться умением, достойным награды, требующим длительного обучения в хоре. [ необходима цитата ] Еврипид и другие драматурги соответственно сочиняли все больше и больше арий для пения опытных актеров, и эта тенденция стала более заметной в его более поздних пьесах: [33] трагедия была «живым и постоянно меняющимся жанром» [34] (ср. (предыдущий раздел и Хронология ; список его пьес ниже ).

Комический поэт Аристофан - самый ранний известный критик, который охарактеризовал Еврипида как выразителя деструктивных, новых идей, связанных со снижением стандартов как в обществе, так и с трагедией (подробнее см. Прием ). Но трагедия пятого века была общественным собранием, поскольку «публично осуществляли поддержание и развитие умственной инфраструктуры»; и предлагал зрителям «платформу для совершенно уникальной формы институциональной дискуссии». [35] Роль драматурга заключалась не только в том, чтобы развлекать, но и обучать сограждан - от него требовалось послание. [36] Традиционный миф предоставил сюжет, но драматург должен был быть новатором, что привело к новым характеристикам героических фигур, [37]и использование мифического прошлого как инструмента для обсуждения проблем настоящего. [38] Разница между Еврипидом и его старшими коллегами заключалась в степени: его персонажи говорили о настоящем более противоречиво и многозначительно, чем у Эсхила и Софокла, иногда даже бросая вызов демократическому порядку. Так, например, Одиссей представлен в Гекубе (строки 131–32) как «подвижный, ласковый, приятный демосам», то есть тип демагогов военного времени, которые действовали в Афинах во время Пелопоннесской войны . [39]Ораторы в пьесах Эсхила и Софокла иногда проводят различие между рабами, рабскими по своей природе, и рабами по обстоятельствам; но спикеры Еврипида идут дальше, полагая умственное, а не социальное или физическое состояние человека истинным показателем ценности. [40] Таким образом, у Ипполита страдающая любовью царица рационализирует свое положение и, размышляя о прелюбодеянии, приходит к следующему комментарию о внутренних достоинствах:

ἐκ δὲ γενναίων δόμων
τόδ᾿ ἦρξε θηλείαισι γίγνεσθαι κακόν ·
ὅταν γὰρ αἰσχρὰ τοῖσιν ἐσθλοῖσιναεαε, κοιαδοκι,
κοι, ό κντα.
[...] μόνον δὲ τοῦτό φασ᾿ ἁμιλλᾶσθαι βίῳ,
γνώμην δικαίαν κἀγαθὴν ὅτῳ παρῇ [409–27]. [41]
Эта зараза для женского пола началась со знати. Ибо, когда люди благородного положения решаются на низменных поступках, рожденные низменностью, несомненно, будут считать такие действия добрыми. [...] Только одно, говорят они, соперничает в ценности с жизнью, обладание безупречным и добрым сердцем. [42]

Персонажи Еврипида больше походили на современных афинян, чем на героических персонажей мифа.

Для достижения своей цели обычная стратегия Еврипида очень проста: сохраняя старые истории и великие имена, как того требовал его театр, он представляет своих людей как современников, подвергшихся современному давлению, и исследует их мотивацию, поведение и судьбу в свет современных проблем, обычаев и идеалов.

-  Моисей Хадас [43]

Как выразители современных проблем, они «все, кажется, прошли хотя бы элементарный курс публичных выступлений». [44] Диалог часто настолько сильно контрастирует с мифическим и героическим сеттингом, что может показаться Еврипидом, нацеленным на пародию. Например, в «Троянских женщинах » рационализированная молитва героини вызывает комментарий Менелая:

ΕΚΑΒΗ: [...] Ζεύς, εἴτ ἀνάγκη φύσεος εἴτε νοῦς βροτῶν,
προσηυξάμην σε · γὰρ бх πάντα ἀψόφου
βαίνων κελεύθου κατὰ δίκην θνήτ ἄγεις ТА.
ΜΕΝΕΛΑΟΣ: τί δ᾿ ἔστιν; εὐχὰς ὡς ἐκαίνισας θεῶν [886–89]. [45]
Гекуба : [...] Зевс, будь ты необходим природой или разумом смертных, я обращаюсь к тебе в молитве! Идя безмолвным путем, ты все дела смертные направляешь к справедливости!
Менелай : Что это значит? Как странна твоя молитва богам! [46]

Афинские граждане были знакомы с риторикой в ​​собрании и в судах, и некоторые ученые полагают, что Еврипида больше интересовали его персонажи как ораторы с аргументами, чтобы спорить, чем как персонажи с реалистичными личностями. [47] Они стесняются говорить формально, и их риторика оказывается ошибочной, как если бы Еврипид исследовал проблемную природу языка и коммуникации: «Ведь речь указывает одновременно в трех разных направлениях, на говорящего, на говорящего. обращающемуся человеку, к особенностям мира, который он описывает, и каждое из этих направлений может ощущаться как искаженное ». [48]Таким образом, в приведенном выше примере Гекуба представляет себя как утонченный интеллектуал, описывающий рационализированный космос; но речь не подходит ее аудитории, Менелай (тип неискушенного слушателя); и обнаружено, что она также не подходит для космоса (ее внук убит греками). У Ипполита речи кажутся многословными и нескладными, как бы подчеркивая ограниченность языка. [49]

Древнеримская настенная живопись из Дома Веттиев в Помпеях , изображающая смерть Пентея , изображенная в Вакханках Еврипида.

Подобно Еврипиду, и Эсхил, и Софокл создавали комические эффекты, противопоставляя героическое мирскому; но для этой цели они использовали второстепенных персонажей второго плана. Еврипид был более настойчив и использовал главных персонажей. Можно подумать, что его комические штрихи усиливают общий трагический эффект; а его реализм, который часто угрожает сделать его героев нелепыми, отмечает мир униженного героизма: «Утрата интеллектуальной и моральной сущности становится центральным трагическим заявлением». [50] Психологические перевороты являются обычным явлением и иногда случаются так внезапно, что непоследовательность в характеристиках становится проблемой для многих критиков, [51] таких как Аристотель, который в качестве примера привел Ифигению в «Авлиде» (« Поэтика»1454а32). Для других психологическая непоследовательность не является камнем преткновения на пути к хорошей драме: «Еврипид стремится к более широкому пониманию: он стремится изложить два режима, эмоциональный и рациональный, с которыми люди противостоят своей собственной смертности». [52] Некоторые считают непредсказуемое поведение реалистичным в трагедии: «повсюду в Еврипиде очевидна озабоченность индивидуальной психологией и ее иррациональными аспектами ... В его руках трагедия впервые исследовала внутренние глубины человеческой души и позволила вращаться страстям. сюжет ". [47] Напряжение между разумом и страстью символизируется отношениями его персонажа с богами [ требуется пояснение ] [53]как в молитве Гекубы, на которую ответил не Зевс и не Закон разума, а Менелай, как бы говоря от имени старых богов; и, что наиболее известно, [ цитата необходима ] в Вакхах , где бог Дионис одичал своих обращенных. [ требуется уточнение ] Когда боги действительно появляются (в восьми из дошедших до нас пьес), они кажутся «безжизненными и механическими». [54] Иногда осуждаемый критиками как лишенный воображения способ закончить рассказ, зрелище «бога», выносящего приговор или объявление с театрального журавля, могло на самом деле вызвать скептицизм по поводу религиозного и героического измерения его пьесы. [55] [56]Точно так же его пьесы часто начинаются банально, что подрывает театральную иллюзию. [ необходима цитата ] В отличие от Софокла, который установил сеттинг и предысторию своих пьес во вступительном диалоге, Еврипид использовал монолог, в котором божество или человеческий персонаж просто рассказывает аудитории все, что ей нужно знать, чтобы понять, что следует. [57]

Эсхил и Софокл были новаторами, но Еврипид достиг положения в «постоянно меняющемся жанре», где он мог легко перемещаться между трагическими, комическими, романтическими и политическими эффектами: универсальность, проявляющаяся в отдельных пьесах, а также в течение его карьера. Потенциал комедии заключался в использовании им «современных» персонажей; в его изысканном тоне; его относительно неформальный греческий (см. на греческом ниже); и в его изобретательном использовании сюжетов, сосредоточенных на мотивах, которые позже стали стандартными в Новой комедии Менандра, таких как «сцена узнавания». Другие трагики также использовали сцены узнавания, но они были героическими по своему акценту, как в « Носителях возлияния» Эсхила , которые Еврипид пародировал в « Электре».(Еврипид был уникальным среди трагиков тем, что включал в свои пьесы театральную критику). [58] Традиционный миф с его экзотическим окружением, героическими приключениями и эпическими битвами предлагал возможности для романтической мелодрамы, а также для политических комментариев на тему войны, [59] так что его пьесы представляют собой необычайное сочетание элементов. [ необходимая цитата ] «Троянские женщины» , например, - это сильно тревожная пьеса на тему ужасов войны, явно критикующая афинский империализм (она была написана после резни в Мелиане и во время подготовки к Сицилийской экспедиции ), [ 60]тем не менее, это показывает комический обмен между Менелаем и Гекубой, о котором говорилось выше; Хор считает Афины, «благословенную землю Феуса», желанным убежищем - такая сложность и двусмысленность типичны как для его «патриотических», так и «антивоенных» пьес. [61]

Трагические поэты V века соревновались друг с другом в Городе Дионисии , каждый из которых представлял тетралогию трех трагедий и пьесу сатиров . Немногочисленные сохранившиеся фрагменты пьес о сатирах, приписываемые Эсхилу и Софоклу, указывают на то, что это была слабо структурированная, простая и веселая форма развлечения. Но в « Циклопе» (единственной сохранившейся полноценной пьесе о сатирах) Еврипид структурировал развлечение, больше похожее на трагедию, и ввел нотку критической иронии, типичную для других его работ. Его жанровая изобретательность [ необходима цитата ] прежде всего проявляется в « Алкестиде»., смесь трагических и сатирических элементов. Эта четвертая пьеса в его тетралогии 438 г. до н. Э. (То есть она занимала положение, традиционно отведенное для сатирских пьес) - это «трагедия», в которой Геракл изображен как сатирический герой в обычных сценах сатирской игры: прибытие; банкет; победа над людоедом (в данном случае Смерть); счастливый конец; праздник; и отправка в новые приключения. [62] Большинство крупных нововведений в трагедии было сделано Эсхилом и Софоклом, но «Еврипид сделал новшества меньшего масштаба, которые впечатлили некоторых критиков, поскольку в совокупности привели к радикальному изменению направления». [63]

Еврипид также известен своим использованием иронии. Многие греческие трагики используют драматическую иронию, чтобы выявить эмоции и реализм своих персонажей или пьес, но Еврипид использует иронию, чтобы предвещать события и иногда забавлять свою аудиторию. [ необходимая цитата ] Например, в своей пьесе « Геракл» Геракл отмечает, что все люди любят своих детей и хотят видеть, как они растут. Ирония заключается в том, что Геракл будет сведен с ума Гера и убьет своих детей. Точно так же у Елены, Теоклимен отмечает, как он счастлив, что его сестра обладает даром пророчества, и предупредит его о любых заговорах или уловках против него (аудитория уже знает, что она предала его). В этом случае Еврипид использует иронию не только для предзнаменования, но и для комического эффекта - что сделали немногие трагики. Кроме того, в Вакханках , Пенти первая угроза бога Диониса в том , что , если он ловит его в своем городе, он будет „отрубить голова“; и в заключительных актах [ необходимо пояснение ] пьесы Пенфей обезглавлен.

На греческом [ править ]

Медея собирается убить своих детей , Эжен Фердинанд Виктор Делакруа (1862)

Разговорный язык пьес принципиально не отличается по стилю от языка Эсхила или Софокла - он использует поэтические метры , разреженный словарный запас, полноту выражения, сложный синтаксис и орнаментальные фигуры, все нацеленные на представление возвышенного стиля. [64] Но его ритмы несколько свободнее и естественнее, чем у его предшественников; словарный запас был расширен, чтобы учесть интеллектуальные и психологические тонкости. Еврипид был также великим поэтом-лириком. [ необходимая цитата ] В Медее , например, он сочинил для своего города, Афин, «благороднейшую из ее хвалебных песен». [65]Его лирические способности не ограничиваются отдельными стихотворениями: «Пьеса Еврипида - это музыкальное целое ... одна песня перекликается с мотивами предыдущей песни, вводя новые». [66] Некоторым критикам тексты часто кажутся оторванными от происходящего; но степень и значение этого - «предмет научных дискуссий». [67] Подробнее о его стиле см. Хронология .

Прием [ править ]

Еврипид вызывал и продолжает вызывать сильные мнения за и против его работы:

Он был проблемой для своих современников и остается им до сих пор; на протяжении веков, с тех пор как его пьесы были впервые поставлены, его приветствовали или обвиняли под множеством ошеломляющих ярлыков. Его описывали как «поэта греческого просвещения», а также как «иррационалиста Еврипида»; [nb 2]как религиозный скептик, если не атеист, но, с другой стороны, как верующий в божественное провидение и высшую справедливость божественного устроения. Он был замечен как глубокий исследователь человеческой психологии, а также как риторический поэт, который подчинял последовательность характера словесному эффекту; как женоненавистник и феминистка; как реалист, доведший трагическое действие до уровня повседневности, и как поэт-романтик, выбравший необычные мифы и экзотические декорации. Он писал пьесы, которые широко воспринимались как патриотические пьесы, поддерживающие войну Афин против Спарты, и другие пьесы, которые многие приняли как работу преимущественно антивоенного драматурга.даже как нападки на афинский империализм. Он был признан предшественником Новой комедии, а также того, что Аристотель называл «самым трагическим из поэтов» ( Poetics 1453a30). И ни одно из этих описаний не является полностью ложным. - Бернард Нокс [68]

Эсхил одержал тринадцать побед как драматург; Софоклу не меньше двадцати; Еврипиду за всю жизнь было всего четыре; и это часто воспринималось как показатель непопулярности последнего. Но первое место могло и не быть основным критерием успеха (система отбора судей, похоже, была несовершенной), и просто быть выбранным для участия в соревнованиях было знаком отличия. [69] Более того, то, что Аристофан выделил ему столько комического внимания, является доказательством общественного интереса к его творчеству. [70] Софокл был достаточно признателен молодому поэту, чтобы попасть под его влияние, как это видно из его более поздних пьес « Филоктет» и « Эдип в Колоне» . [71]По словам Плутарха, Еврипид был очень хорошо принят на Сицилии до такой степени, что после провала сицилийской экспедиции многие афинские пленники были освобождены просто за то, что они могли научить своих похитителей любым фрагментам его работы, которые они могли вспомнить. [72] Менее чем через сто лет Аристотель разработал почти «биологическую» теорию развития трагедии в Афинах: форма искусства выросла под влиянием Эсхила, созрела в руках Софокла, а затем начала свой стремительный упадок с Еврипидом. . [73] тем не менее, «его пьесы продолжали аплодировать даже после того, как те , Эсхила и Софокла пришел казаться отдаленным и не имеет значения», [4]они стали школьной классикой в ​​эллинистический период (как упоминалось во введении), и, благодаря адаптации Сенеке своих произведений для римской аудитории, «именно Еврипид, а не Эсхил или Софокл, чья трагическая муза руководила возрождением трагедии в Европе эпохи Возрождения. . " [74]

В семнадцатом веке Расин восхищался Софоклом, но больше находился под влиянием Еврипида ( Ифигения в Авлиде и Ипполит были образцами для его пьес « Ифигения» и « Федра» ). [75] Репутация Еврипида сильно пострадала в начале 19 века, когда Фридрих Шлегель и его брат Август Вильгельм Шлегель отстаивали «биологическую» модель истории театра Аристотеля, отождествляя Еврипида с моральным, политическим и художественным вырождением Афин. [76]Венские лекции Августа Вильгельма по драматическому искусству и литературе выдержали четыре выпуска в период с 1809 по 1846 год; и в них он высказал мнение, что Еврипид «не только разрушил внешний порядок трагедии, но и упустил весь ее смысл». Эта точка зрения повлияла на Фридриха Ницше , который, однако, не очень хорошо знал еврипидовские пьесы. [77] Но литературные деятели, такие как поэт Роберт Браунинг и его жена Элизабет Барретт Браунинг , могли изучать Шлегелей и восхищаться ими, в то же время ценив Еврипида как «нашего Еврипида-человека» ( Вино Кипра, строфа 12). [76] Классики, такие как Артур Верралл и Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорфвыступил против взглядов Шлегелей и Ницше, построив аргументы, симпатизирующие Еврипиду [78], которые вовлекли Виламовица в это повторение греческой трагедии как жанра: «[Греческая] трагедия не должна заканчиваться« трагически »или быть« трагической ». '. Единственное требование - серьезное лечение ". [79] В англоязычном мире пацифист Гилберт Мюррей сыграл важную роль в популяризации Еврипида, возможно, под влиянием его антивоенных пьес. [80] Сегодня, как и во времена Еврипида, традиционные предположения постоянно подвергаются сомнению, и поэтому аудитория имеет естественное сходство с еврипидовым мировоззрением, [36] которое кажется более близким к нашему, например, чем елизаветинскому. [необходимы разъяснения ][4] Однако,как указано выше, мнения продолжают расходиться, так что современные читатели могут на самом деле «чувствовать особую близость с Софоклом»;[81]один из недавних критиков мог бы отклонить дебаты в пьесах Еврипида как «потакание своим желаниям ради риторической демонстрации»;[82]и одна пружина в защиту: «Его пьесы отличаются диапазоном тонов и радостной изобретательностью, которую угрюмые критики называют циничной искусственностью, их построения».[83]

Еврипид, уникальный среди писателей древних Афин, проявлял симпатию к недостаточно представленным членам общества. [6] [84] Его современники-мужчины часто были шокированы ересями [ необходимо разъяснение ], которые он вкладывал в уста персонажей, таких как эти слова его героини Медеи : [85]

[...] τρὶς ἂν παρ᾿ ἀσπίδα στῆναι
θέλοιμ᾿ ἂν μᾶλλον ἢ τεκεῖν ἅπαξ [250-51]. [86]

Я лучше трижды встану со щитом в битве, чем один раз родила. [87]

Тексты [ править ]

Передача [ править ]

Текстовая передача пьес с V века до нашей эры, когда они были впервые написаны, до эпохи печатного станка, была в значительной степени случайным процессом. Большая часть работ Еврипида была потеряна и испорчена; но в этот период также были триумфы ученых и переписчиков, благодаря которым многое было восстановлено и сохранено. Краткое содержание передачи часто можно найти в современных изданиях пьес, три из которых используются в качестве источников для этого резюме. [№ 3]

Пьесы Еврипида, как и пьесы Эсхила и Софокла, распространялись в письменной форме. Но литературные условности, которые мы сегодня принимаем как должное, не были изобретены - между словами не было промежутков; отсутствие единообразия в пунктуации и исключений; нет отметок за дыхание и акценты (подсказки по произношению и распознаванию слов); нет условного обозначения смены говорящего; нет сценических направлений; и стих был написан прямо через страницу, как проза. Возможно, те, кто покупал тексты, снабжали собственными пояснительными метками. Открытия папирусов показали, например, что изменение говорящих свободно обозначается множеством знаков, таких как эквиваленты современного тире, двоеточия и точки. Отсутствие современных литературных условностей (которые помогают пониманию) было ранним и постоянным источником ошибок, влияющих на передачу.Ошибки были также внесены, когда Афины заменили свой старый аттический алфавит на ионический алфавит, изменение, санкционированное законом в 403–402 годах до нашей эры, добавив новые сложности к задаче копирования. Еще больше ошибок возникло из-за склонности актеров вставлять слова и предложения, приводя к такому количеству искажений и вариаций, что закон был предложенЛикург из Афин в 330 г. до н. Э. "Пьесы Эсхила, Софокла и Еврипида должны быть записаны и сохранены в общественном кабинете; и что городской служащий должен прочитать текст вместе с актерами; и что все спектакли, которые не соответствуют требованиям это постановление должно быть незаконным ". [88] Закон вскоре был проигнорирован, и актеры продолжали вносить изменения примерно до 200 г. до н.э., после чего эта привычка прекратилась. Примерно тогда же Аристофан Византийскийсоставил издание всех дошедших до нас пьес Еврипида, составленное из доалександрийских текстов, снабженное вступлениями и сопровождаемое комментарием, который был «опубликован» отдельно. Это стало «стандартным изданием» на будущее, и в нем были представлены некоторые литературные условности, которых ожидают современные читатели: по-прежнему не было пробелов между словами; мало или совсем без знаков препинания; и никаких сценических постановок; но сокращенные имена означали смену говорящего; лирика была разбита на «колу» и «строфай», или строки и строфы; введена система акцентуации.

Фрагмент веллумового кодекса четвертого или пятого веков нашей эры, показывающий хоровые анапесты из Медеи , строки 1087–91; хоть и крошечный, но этот фрагмент влияет на современные редакции пьесы [nb 4]

После создания стандартного издания текст был в значительной степени защищен от ошибок, за исключением небольшого и постепенного искажения, вызванного утомительным копированием. Многие из этих тривиальных ошибок произошли в византийский период после изменения шрифта (с унциального на мизерный ), и многие из них были «гомофоническими» ошибками - эквивалентными в английском языке замене «правильно» на «писать»; за исключением того, что у византийских писцов было больше возможностей сделать эти ошибки, потому что η, ι, οι и ει произносились аналогичным образом в византийский период.

Около 200 г. н.э. десять пьес Еврипида начали распространяться в избранном издании, возможно, для использования в школах, с некоторыми комментариями или схолиями, записанными на полях. Аналогичные издания вышли для Эсхила и Софокла - единственных их пьес, сохранившихся до наших дней. [89] Еврипиду, однако, повезло больше, чем другим трагедам, [ необходимы пояснения ]сохранилось второе издание его работ, составленное в алфавитном порядке, как если бы из его собрания сочинений; но без прикрепленной схолии. Это «Алфавитное» издание было объединено с «Избранным» изданием неизвестного византийского ученого, в котором собраны все девятнадцать пьес, сохранившихся до наших дней. «Избранные» пьесы можно найти во многих средневековых рукописях, но только в двух рукописях сохранились «Алфавитные» пьесы, которые часто обозначаются буквами L и P после Библиотеки Лаврентия во Флоренции и Палатинской библиотеки в Ватикане, где они хранятся. Считается, что P заимствовал свои пьесы Alphabet и некоторые пьесы Select из копий предка L, но остальное заимствовано из других источников. P содержит все дошедшие до нас пьесы Еврипида,L отсутствуетТроянские женщины и последняя часть «Вакханок» .

Помимо L, P и многих других средневековых рукописей, есть фрагменты пьес на папирусе. Эти фрагменты папируса часто восстанавливаются только с помощью современных технологий. В июне 2005 года, например, классики из Оксфордского университета работали над совместным проектом с Университетом Бригама Янга , используя технологию многоспектральной визуализации для поиска ранее неразборчивого письма (см. Ссылки). В некоторых из этих работ использовалась инфракрасная технология - ранее использовавшаяся для получения спутниковых изображений - для обнаружения ранее неизвестного Еврипида материала во фрагментах Oxyrhynchus papyri , коллекции древних рукописей, хранящихся в университете. [90] [91]

Именно из таких материалов современные ученые пытаются собрать воедино копии оригинальных пьес. Иногда картинка почти теряется. Так, например, две дошедшие до нас пьесы, «Финикийские женщины» и « Ифигения в Авлиде» , значительно искажены вставками [92] (последняя, ​​возможно, была завершена посмертно сыном поэта); и само авторство Резуса является предметом споров. [93]Фактически, само существование пьес «Алфавит» или, скорее, отсутствие эквивалентного издания для Софокла и Эсхила могло исказить наши представления об отличительных еврипидовых качествах - большинство его наименее «трагических» пьес находится в издании «Алфавит»; и, возможно, два других трагика казались бы такими же жанровыми, как этот «неугомонный экспериментатор», если бы у нас было больше, чем их «избранные» издания. [94]

См. « Существующие пьесы» ниже, где перечислены пьесы «Select» и «Alphabetical».

Хронология [ править ]

Даты постановки некоторых пьес Еврипида известны из древних записей, таких как списки лауреатов Дионисии ; а для остатка приближения получены различными способами. И драматург, и его произведения были травестированы комическими поэтами, такими как Аристофан , известные даты написания собственных пьес которого могут служить конечной точкой ad quem для пьес Еврипида (хотя разрыв может быть значительным: двадцать семь лет отделяют Telephus , как известно, были созданы в 438 г. до н.э. из пародии на Фесмофориазузы в 411 г. до н. э.). Отсылки к современным событиям в пьесах Еврипида служат конечной точкой., хотя иногда ссылки могут даже предшествовать датируемому событию (например, строки 1074–89 в Ионе описывают процессию в Элевсин , которая, вероятно, была написана до того, как спартанцы заняли его во время Пелопоннесской войны ). [95] Другие признаки датировки получены стилометрией .

Греческая трагедия состояла из лирики и диалога, последний в основном в ямбическом триметре (три пары ямбических ножек на линию). Еврипид иногда «разделял» два слога ямба (˘¯) на три слога (˘˘˘), и эта тенденция со временем увеличивалась так неуклонно, что количество решенных ступней в пьесе может указывать на приблизительную дату сочинения (см. Сохранившиеся пьесы приведены ниже для списка разрешений одного ученого на сто триметров). С этим увеличением разрешений было связано увеличение словарного запаса, часто включающего префиксы для уточнения значений, позволяя языку принимать более естественный ритм, а также становясь все более способным к психологической и философской тонкости. [96]

Каталектическая тетраметрическая хорея - четыре пары хореев в строке с опущенным последним слогом - была определена Аристотелем как исходный метр трагического диалога ( Poetics 1449a21). Еврипид использует его здесь и там в своих более поздних пьесах [97], но, кажется, вообще не использовал его в своих ранних пьесах, причем «Троянские женщины» - самое раннее его появление в дошедшей до нас пьесе - это симптом тенденции к архаизации. в его более поздних работах. [98] [99]

В более поздних пьесах также широко используется стихомифия (т. Е. Серия однострочников). [100] Самая длинная такая сцена состоит из ста пяти строк в Ion (строки 264–369). Напротив, Эсхил никогда не превышал двадцати строк стихомифии; Самая длинная такая сцена Софокла состояла из пятидесяти строк, и она несколько раз прерывалась αντιλαβή [nb 5] ( Electra , строки 1176–1226). [101]

Использование Еврипидом лирики в спетых частях показывает влияние Тимофея Милетского в более поздних пьесах - отдельный певец получил известность и получил дополнительные возможности для демонстрации своего виртуозного мастерства в лирических дуэтах, а также заменил некоторые функции хора монодиями. . В то же время хоровые оды начали приобретать некую форму дифирамбов, напоминающих поэзию Вакхилида , с тщательно продуманной трактовкой мифов. [102] Иногда кажется, что эти более поздние хоровые оды имеют лишь слабую связь с сюжетом, связанную с действием только их настроением. Bacchae , однако, показывает возврат к старым формам, [103]возможно, из-за преднамеренного архаического эффекта или из-за того, что в Македонии не было виртуозных хористов (где, как говорят, он был написан). [104]

Сохранившиеся пьесы [ править ]

Примерный хронологический порядок
Играть вДата до н.э.ПризПроисхождениеРезолюцииЖанр (и примечания)
Альцестида4382-йS6.2трагедия с элементами сатирской пьесы
Медея4313-йS6,6трагедия
Heracleidaec. 430А5,7политическая / патриотическая драма
Ипполит4281-йS4.3трагедия
Андромахаc. 425S11,3трагедия (не в Афинах) [105]
Гекубаc. 424S12,7трагедия
Истцыc. 423А13,6политическая / патриотическая драма
Электраc. 420А16,9«нетрагически» взаимодействует с традиционным мифом и другими его инсценировками [94]
Гераклc. 416А21,5трагедия
Троянские женщины4152-йS21,2трагедия
Ифигения в Тавридеc. 414А23,4романтическая драма
Ионc. 413 [106]А25,8романтическая драма
Хелен412А27,5романтическая драма
Финикийские женщиныc. 4102-йS25,8трагедия (обширные вставки)
Орест408S39,4трагедия
Вакханки4051-йS37,6трагедия (посмертно произведена)
Ифигения в Авлиде4051-йА34,7трагедия (посмертно произведена с обширными вставками); также известная как Ифигения в Авлиде
Резус?S8.1трагедия (авторство оспаривается)
Циклоп?Аигра сатиров (единственный полностью сохранившийся образец этого жанра)

Ключ:

Дата указывает дату первого производства.
Приз указывает место, которое, как известно, было награждено на фестивальном конкурсе.
Происхождение : S обозначает пьесы, сохранившиеся в «Избранном» или «Школьном» выпуске, A пьесы, сохранившиеся в «Алфавитном» выпуске [5] - см. « Передача» выше.
Разрешение : количество разрешенных футов на 100 триметров, список Киделя [107] [108] - подробности см. В хронологии выше.
Жанр : Общая ориентация [109] (см. Раздел «Передача») с дополнительными примечаниями в скобках.

Утраченные и отрывочные пьесы [ править ]

Следующие пьесы дошли до нас в отрывочной форме, если вообще дошли. Они известны по цитатам в других работах (иногда всего одной строкой); кусочки папируса; частичные копии в рукописи; часть коллекции гипотез (или резюме); и через то, что его пародируют в произведениях Аристофана. Некоторые из фрагментов, такие как фрагменты Гипсипиля , достаточно обширны, чтобы можно было предложить предварительные реконструкции.

Двухтомник из фрагментов с переводом на лицевой стороне, вступлениями и примечаниями был опубликован Коллардом, Кроппом, Ли и Гибертом; [110] [111], а также два тома классической библиотеки Леба, взятые из них; [112] [113] и существуют критические исследования в TBL Вебстера старше трагедиях Еврипида , [114] на основе того, что было тогда считается, что наиболее вероятно , реконструкции спектаклей.

Следующие утерянные и отрывочные пьесы могут быть датированы и расположены примерно в хронологическом порядке:

  • Пелиад (455 г. до н.э.)
  • Телефон (438 г. до н.э. с Алкестидой )
  • Алкмеон в Псофисе (438 г. до н.э. с Алкестидой )
  • Критские женщины (438 с Алкестидой )
  • Критяне (ок. 435 г. до н.э.)
  • Филоктет (431 г. до н.э. с Медеей )
  • Диктис (431 г. до н.э. с Медеей )
  • Теристай ( Жнецы , игра сатиров, 431 г. до н.э., Медея )
  • Stheneboea (до 429 г. до н.э.)
  • Беллерофонт (ок. 430 г. до н. Э.)
  • Кресфонта (ок. 425 г. до н. Э.)
  • Эрехтей (422 г. до н.э.)
  • Фаэтон (ок. 420 г. до н. Э.)
  • Мудрая Меланиппа (ок. 420 г. до н. Э.)
  • Александрос (415 г. до н.э. с троянскими женщинами )
  • Паламед (415 г. до н.э. с троянскими женщинами )
  • Сизиф (пьеса сатиров, 415 г. до н.э. с Троянскими женщинами )
  • Пленница Меланиппа (ок. 412 г. до н. Э.)
  • Андромеда (412 г. до н.э. с Еленой )
  • Антиопа (ок. 410 г. до н. Э.)
  • Архелай (ок. 410 г. до н. Э.)
  • Гипсипил (ок. 410 г. до н. Э.)
  • Алкмеон в Коринфе (ок. 405 г. до н.э.) Выиграл первый приз в рамках трилогии «Вакханки и Ифигения в Авлиде».

Следующие ниже утерянные и отрывочные пьесы неопределенной даты и расположены в английском алфавитном порядке.

  • Эгей
  • Эол
  • Алкмена
  • Алопа , или Серсион
  • Антигона
  • Auge
  • Автолик
  • Бусирис
  • Кадм
  • Хрисипп
  • Даная
  • Эпей
  • Эврисфей
  • Ипполит Скрытый
  • Я нет
  • Иксион
  • Ламия
  • Лицимний
  • Мелеагр
  • Мисийцы
  • Эдип
  • Оней
  • Эномаус
  • Peirithous
  • Пелей
  • Феникс
  • Фрикс
  • Плейсфен
  • Полиид
  • Protesilaus
  • Радамантис
  • Sciron
  • Скирийцы
  • Syleus
  • Темениды
  • Теменос
  • Теннес
  • Тесей
  • Thyestes

Заметки [ править ]

  1. ^ Эпитет «самый трагический из поэтов» был освоен [ необходимо уточнение ] Аристотелем, вероятно, в связи с предполагаемым предпочтением несчастных концовок, но он имеет более широкое значение: «Ибо в своем изображении человеческих страданий Еврипид доходит до пределов что может выдержать публика; некоторые из его сцен почти невыносимы »(Б. Нокс, «Еврипид» в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 339
  2. ^ «Поэт греческого просвещения» взято из У. Нестле, Еврипид , Штутгарт (1901); «Еврипид-иррационалист»взято из книгиЭ. Доддса, CR 43 (1929), стр. 97–104.
  3. ↑ Это краткое изложение передачи взято из а) Денис Л. Пейдж, Еврипид: Медея , Oxford University Press (1976), Введение, стр. Xxxvii – xliv; б) LPE Parker, Euripides: Alcestis , Oxford University Press (2007), Введение, стр. lvii – lxv; c) Э. Р. Доддс, Еврипид: Bacchae , Oxford University Press (1960), Введение, стр. li – lvi.
  4. ^ παῦρον ⌊δὲ δὴγένος ἐν πολλαῖς
    εὕροις ⌊ἂν ἴσως
    οὐκ ἀπό⌊μουσον τὸ γυναικῶν.
    καί φημι ⌊βροτῶν οἵτινές εἰσιν
    πάμπαν ⌊ἄπειροι μηδ΄ ἐφύτευσαν
    παῖ⌋δας͵ ⌊προφέρειν εἰς εὐτυχίαν
    ⌊Τῶν γειναμένων.⌋
    «Среди многих женщин вы можете найти небольшой класс необразованных людей. И я говорю вам, что те, у кого нет опыта в отношении детей и родительских обязанностей, живут лучше, чем те, у кого они есть» - строки Медеи 1087–91. (Половинные скобки заключают слова, не переданные фрагментом, но предоставленные более широкой традицией (см. Лейденские конвенции ). Слово οὐκ поддерживает чтение, предпочитаемое современными учеными ( в других источниках оно представлено как κοὐκ ) - Денис Л. Пейдж, Еврипид: Медея , ОУП (перепечатка 1978 г., прим. 1087–89, стр. 151)
  5. ^ т.е. линии разделены между динамиками

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джонс, Дэниел; Роуч, Питер, Джеймс Хартман и Джейн Сеттер, ред. Кембриджский словарь произношения английского языка . 17-е издание. Кембриджский университет, 2006.
  2. ^ Уолтон (1997, viii, xix)
  3. ^ Б. Нокс, 'Еврипид' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 316
  4. ^ a b c Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), Введение, стр. ix
  5. ^ a b L.PEParker, Euripides: Alcestis , Oxford University Press (2007), Введение с. лк
  6. ^ a b Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), Введение, стр. xviii – xix
  7. ↑ AS Owen, Euripides: Ion , Bristol Classical Press (1990), Введение с. vii
  8. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 329
  9. ↑ Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), Введение, стр. Viii – ix
  10. ^ a b Денис Л. Пейдж, Еврипид: Медея , Oxford University Press (1976), Введение, стр. ix – xii
  11. ^ Робин Митчелл-Boyask, Еврипид: Медея , Диана Svarlien (. Пер), Hackett Publishing Company (2008), Введение, стр. xii
  12. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 253
  13. ↑ Мэри Эллен Снодграсс, Cliff Notes on Greek Classics , Wiley Publishing Inc. (1998), стр. 147–48
  14. ^ a b c Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 252
  15. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 317
  16. ^ Ричард Резерфорд, Медея и другие пьесы . Еврипид, Введение. Ред. Ред. Лондон: Пингвин, 2003. ISBN  0-14-044929-9 .
  17. ^ Плутарх, Жизнь Лисандра , цитируется и переведено BMKnox «Еврипид» в Кембриджской истории классической литературы I: греческой литературы , П. Истерлинг и Б. Нокс (ed.s), Cambridge University Press (1985), стр. 337
  18. ^ Кратинус (2011). Кратин F 342, во фрагментах старой комедии, том I: от Алкея до Диокла. Стори, IC (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 412. ISBN 9780674996625.
  19. ^ Кратинус (2011). Кратин F 342, во фрагментах старой комедии, том I: от Алкея до Диокла. Стори, IC (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 413. ISBN 9780674996625.
  20. Перейти ↑ Duane Reed Stuart, Epochs and Greek and Roman Biography , Biblo and Tannen Booksellers and Publishers 'Inc. (1928), p. 174
  21. ^ Телеклиды (2011). Телеклиды F 41, F 42, во фрагментах старой комедии, том III: от Филоника до Ксенофонта. Адеспота. Стори, IC (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 304. ISBN 9780674996779.
  22. ^ Телеклиды (2011). Телеклиды F 41, F 42, во фрагментах старой комедии, том III: от Филоника до Ксенофонта. Адеспота. Стори, IC (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 305. ISBN 9780674996779.
  23. ^ Alan H. Sommerstein, Аристофан: Лисистрат, Ахарнян, Облако , Penguin Books (1973), примечание 35, стр. 241
  24. Перейти ↑ Aristophanes (2002). Лягушки в Аристофане IV. Хендерсон, Дж. (Изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 230. ISBN 9780674995963.
  25. Перейти ↑ Aristophanes (2002). Лягушки в Аристофане IV. Хендерсон, Дж. (Изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 231. ISBN. 9780674995963.
  26. ^ Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), Введение, стр. viii
  27. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 316–17
  28. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 318
  29. ^ ERDodds, Euripides: Bacchae , Oxford University Press (1960), Введение с. xl
  30. ^ Еврипид (2001). Медея в Еврипиде I. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 310. ISBN 9780674995604.
  31. ^ Еврипид (2001). Медея в Еврипиде I. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 311. ISBN. 9780674995604.
  32. ^ LLoyd-Джонс, Х. (ред. И пер.) (1997). Введение в Софокле I. Софокл. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 9. ISBN 9780674995574.
  33. ↑ Джон Гулд, «Трагедия в исполнении», в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (редакторы), Cambridge University Press (1985), стр. 265–67
  34. ^ DJ Mastronade, «Европейская трагедия и жанр», в Еврипиде и трагическом театре в конце пятого века , М. Кропп, К. Ли и Д. Сансон (ред.), Шампейн, Иллинойс (1999–2000), стр. 27
  35. ^ К. Мейер, Политическое искусство греческой трагедии , Пер. А. Уэббер, Балтимор (1993), стр. 4, 42
  36. ^ a b Филип Веллакотт, Еврипид: Вакханки и другие пьесы , Penguin Classics (1954), Введение с. 10
  37. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 260
  38. ^ Нил Croally, 'Tragedy учит', в качестве компаньона к греческой трагедии , Юстина Грегори (ред.), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 66
  39. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор) Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 264
  40. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 264
  41. ^ Еврипид (2005). Ипполит в Еврипиде II. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. С. 164–66. ISBN 9780674995338.
  42. ^ Еврипид (2005). Ипполит в Еврипиде II. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. С. 165–67. ISBN 9780674995338.
  43. ^ Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), Введение, стр. Икс
  44. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 328
  45. ^ Еврипид (1999). Троянские женщины в Еврипиде IV. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 100. ISBN 9780674995741.
  46. ^ Еврипид (1999). Троянские женщины в Еврипиде IV. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 101. ISBN 9780674995741.
  47. ^ a b Б. М. Нокс, «Еврипид» в «Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература» , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 327
  48. ^ Кристофер Pelling, "Трагедия, Риторика и производительность Культура", в качестве компаньона к греческой трагедии , Юстина Грегори (ред.), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 85
  49. ^ Дальнейшее примечание о современности "Ипполита" Роберта Склота. Классический журнал, Vol. 64, No. 5. (февраль 1969 г.), стр. 226–27. JSTOR.org
  50. ^ Бернд Сайденстикер, «Дифирамб, Комедия и Сатира-Play», в качестве компаньона к греческой трагедии , Юстина Грегори (ред.), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 52-33
  51. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 326
  52. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 261
  53. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 325
  54. ^ Б. М. Нокс, «Еврипид» в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 324
  55. ↑ Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), стр. Xvi – xviii
  56. ^ Б. М. Нокс, «Еврипид» в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 332
  57. ^ Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), стр. xvi
  58. Перейти ↑ Justina Gregory, A Companion to Greek Tragedy , Blackwell Publishing Ltd (2005), p. 267
  59. ^ Б. М. Нокс, 'Еврипид' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 332–66
  60. ^ Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), стр. 195
  61. ^ Б. М. Нокс, «Еврипид» в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 334–35
  62. ^ Бернд Сайденстикер, «Дифирамб, Комедия и Сатира-Play», в качестве компаньона к греческой трагедии , Юстина Грегори (ред.), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 50
  63. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 269
  64. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 256
  65. ^ Медея 824 кв .; Денис Л. Пейдж, Еврипид: Медея , Oxford University Press (1976), Введение, стр. Vii
  66. ^ LPE Parker, Euripides: Alcestis , Oxford University Press (2007), Введение с. lxxii
  67. ^ Б. М. Нокс, "Еврипид" в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 338
  68. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 317–18
  69. ^ Юстина Грегори, 'Euripidean Tragedy', в качестве компаньона к греческой трагедии , Юстина Грегори (ред.), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 252-53
  70. ^ Дэвид Барретт, Аристофан: Лягушки и другие пьесы , Penguin Books (1964), стр. 98
  71. ^ Робин Митчел-Boyask, Еврипид: Медея , Hackett Publishing Co. (2008), Введение стр. xii
  72. ^ Плутарх, Жизнь Никия 29.
  73. ^ LPEParker, Euripides: Alcestis , Oxford University Press (2007), Введение с. xl
  74. ^ BMKnox, 'Euripides' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 339
  75. ^ С. Филиппо, Молчаливый свидетель: невербальные аннотации Расина к Еврипиду , Oxford University Press (2003), стр. 22
  76. ^ a b L.PEParker, Euripides: Alcestis , Oxford University Press (2007), Введение с. xlii
  77. ↑ Альберт Хайнрихс, «Ницше в греческой трагедии и трагедии», в компаньоне к греческой трагедии , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 447
  78. ^ LPEParker, Euripides: Alcestis , Oxford University Press (2007), Введение, стр. Xl – xliv
  79. ^ UV Wilamowitz-Moellendorff, Euripides: Herakles Vol. 1, Дармштадт, стр. 113, цитируется Дж. Грегори в «Сопровождении греческой трагедии» , Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 255
  80. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия» в компаньоне к греческой трагедии , Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 255
  81. ^ LLoyd-Джонс, Х. (ред. И пер.) (1997). Введение в Софокле I. Софокл. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 1. ISBN 9780674995574.
  82. ↑ Collard 1975, цитируется Юстиной Грегори, «Еврипидова трагедия» в «Компаньоне к греческой трагедии» , Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 259
  83. ↑ Питер Леви, «Греческая драма» в Оксфордской истории классического мира , Дж. Бордман, Дж. Гриффин и О. Мюррей (ред.), Oxford University Press (1986), стр. 167
  84. ^ Нуссбаум, Марта. Хрупкость добра , стр. 411–13.
  85. ^ Денис Л. Пейдж, Еврипид: Медея , Oxford University Press (1976), Введение, стр. xi
  86. ^ Еврипид (2001). Медея в Еврипиде I. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 306. ISBN. 9780674995604.
  87. ^ Еврипид (2001). Медея в Еврипиде I. Ковач, Д. (изд. И пер.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 307. ISBN. 9780674995604.
  88. ^ Плутарх Vit.Dec.Orat. 851e, цитируется Денисом Л. Пейджем, Еврипид: Медея , Oxford University Press (1976), Введение, стр. Xxxix – xl.
  89. ^ Денис Л. Пейдж, Еврипид: Медея , Oxford University Press (1976), Введение, стр. xlii
  90. ^ "POxy Oxyrhynchus Online" . Papyrology.ox.ac.uk. 17 апреля 2005 . Проверено 30 августа 2013 года .
  91. ^ "Папирологические сайты" . Papyrology.ox.ac.uk . Проверено 30 августа 2013 года .
  92. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 259
  93. ^ Уильям Ричи, Подлинность резуса Еврипида , Cambridge University Press (1964)
  94. ^ a b Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 254
  95. ↑ AS Owen, Euripides: Ion , Bristol Classical Press, Введение, стр. Xl – xli
  96. ^ Б. Нокс, 'Еврипид' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 337
  97. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 257
  98. ^ М. Платнауэр, Ифигения в Тавриде , Oxford University Press (1938), Введение, стр. 14
  99. ^ ERDodds, Euripides: Bacchae , Oxford University Press (1960), Введение с. xxxvi
  100. ^ Джон Гулд, «Трагедия в исполнении» в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 281
  101. ↑ AS Owen, Euripides: Ion , Bristol Classical Press (1990), Введение с. 91
  102. ↑ Юстина Грегори, «Еврипидова трагедия», в «Спутнике греческой трагедии» , Юстина Грегори (редактор), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 258
  103. ^ Б. Нокс, 'Еврипид' в Кембриджской истории классической литературы I: греческая литература , П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 338
  104. ^ Моисей Хадас, Десять пьес Еврипида , Bantam Classic (2006), Введение, стр. xvi
  105. ^ Ковач, Дэвид (1994). Еврипид, т. I: Циклоп, Алкестида, Медея . Издательство Гарвардского университета. п. 17.
  106. ^ Ковач, Дэвид (1994). Еврипид, т. I: Циклоп, Алкестида, Медея . Издательство Гарвардского университета. п. 17.
  107. ^ EBCeadel 'Решенные Ноги в триметрах Еврипида', Классический Ежеквартальный XXXV (1941), стр. 66-89
  108. ^ Уильям Ричи, Подлинность резуса Еврипида , Cambridge University Press (1964), стр. 261
  109. ^ Юстина Грегори, 'Euripidean Tragedy', в качестве компаньона к греческой трагедии , Юстина Грегори (ред.), Blackwell Publishing Ltd (2005), стр. 254-58
  110. ^ Еврипид (1995). Collard, C .; Кропп, MJ; Ли, К. Х. (ред.). Выбранный Фрагментарные Пьесы: Том I . Арис и Филлипс. ISBN 0-85668-619-0.
  111. ^ Еврипид (2005). Collard, C .; Кропп, MJ; Gibert, J. (ред.). Избранные отрывочные пьесы: Том II . Арис и Филлипс. ISBN 0-85668-621-2.
  112. ^ Еврипид (2008). Фрагменты: Эгей-Мелеагр (Классическая библиотека Леба № 504) . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99625-0.
  113. ^ Еврипид (2009). Эдип-Хрисипп и другие фрагменты . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99631-1.
  114. ^ Webster, TBL (1967). Трагедии Еврипида . Лондон: Метуэн. п. 316. OCLC 000310026 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барретт, Уильям Спенсер (2007). Запад, ML (ред.). Сборник статей по греческой лирике, трагедии и текстуальной критике . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-920357-4.
  • Конахер, ди-джей (1967). Еврипидова драма: миф, тема, структура . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Croally, NT (2007). Еврипидова полемика: троянские женщины и функция трагедии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-04112-6.
  • Донован, Брюс Э. (1969). Папирусы Еврипида . Нью-Хейвен: Американское общество папирологов. hdl : 2333.1 / 47d7wrtn .
  • Еврипид (1968). Сегал, Эрих (ред.). Еврипид: Сборник критических статей . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
  • Еврипид (1983). Барретт, Уильям Спенсер (ред.). Ипполит . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-814167-X.
  • Еврипид (1997). «Введение» . Пьесы VI . Метуэн Классические греческие драматурги. Дж. Майкл Уолтон, введение. Лондон: Метуэн. стр.  vii-xxii . ISBN 0-413-71650-3.
  • Григорий, Юстина (1991). Еврипид и наставления афинян . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-10230-3.
  • Ипполито, П. (1999). La vita di Euripide (на итальянском языке). Неаполь: Dipartimento di Filologia Classica dell'Università degli Studi di Napoli Federico II.
  • Китто, HDF (1959). Греческая трагедия: литературный этюд . Нью-Йорк: Барнс и Ноубл.
  • Ковач, Дэвид (1994). Еврипида . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-09926-3.
  • Лефковиц, Мэри Р. (1981). Жизни греческих поэтов . Лондон: Дакворт. ISBN 0-7156-1721-4.
  • Лукас, Фрэнк Лоуренс (2012). Еврипид и его влияние . Нью-Йорк: Барнс и Ноубл. ISBN 9781258337124.
  • Мюррей, Гилберт (1946). Еврипид и его возраст (2-е изд.). Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Пауэлл, Антон, изд. (1990). Еврипид, женщины и сексуальность . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-01025-X.
  • Скаллион, С. (2003). «Еврипид и Македония, или тишина лягушек». Classical Quarterly . 53 (2): 389–400. DOI : 10.1093 / сч / 53.2.389 .
  • Сигал, Чарльз, изд. (1993). Еврипид и поэтика печали: искусство, пол и память в Алкестиде, Ипполите и Гекубе . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-1360-X.
  • Соммерштейн, Алан Х. (2002). Греческие драмы и драматурги . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-26028-0.
  • Вебстер, TBL (1967). Трагедии Еврипида . Лондон: Метуэн.

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы о
Еврипиде
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Еврипид
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Работы Еврипида в Project Gutenberg
  • Работы Еврипида в Faded Page (Канада)
  • Работы Еврипида или о нем в Internet Archive
  • Работы Еврипида в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Еврипид с английским переводом Артура С. Уэй. Д. Лит. в четырех томах , Лондон, Уильям Хайнеманн; Нью-Йорк, GP Putnam's Sons, vol. 1 , т. 2 , т. 3 , т. 4 .
  • Запись Энкарты о Еврипиде ( Архивировано 31 октября 2009 г.)
  • Материалы, связанные с Еврипидом, в Цифровой библиотеке Персея
  • Полезные резюме жизни, творчества Еврипида и другие актуальные темы, представляющие интерес, на TheatreHistory.com.
  • Fordham.edu
  • (на французском языке) AC-Strasbourg.fr
  • Imagi-nation.com
  • IMDBs Список фильмов по пьесам Еврипида
  • Стадия фрагментарного гипсипиля Еврипида
  • Политехнический институт и университет штата Вирджиния , Еврипид, Троянские женщины, 740–79; прочитал Стивен Дайц
  • Euripidis opera omnia ex editionibus praestantissimis fideliter recusa, латинская интерпретация, scholiis antiquis et eruditorum monitoringibus illustrata , 9 vol., Glasguae cura et typis Andreae et Joannis M. Duncan, 1821: vol. 1 , т. 2 , т. 3 , т. 4 , т. 5 , т. 6 , т. 7 , т. 8 , т. 9 .
  • Схолия Еврипида :
    • Scholia in Euripidem , Эдуард Шварц (ред.), 2 тома, Berolini tyois et impensis Georgii Reimer, 1887–91.
  • [1] Комментарий к вакханкам Еврипида .