Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Культура сапотеков - археологические раскопки
Бог Кочжо, Ламбитьеко, Оахака
Имя: Археологические раскопки Ламбитеко
ТипМезоамериканская археология
Место расположенияТлаколула , Оахака, Мексика
 
Область, крайМезоамерика
Координаты16 ° 58′18 ″ с.ш., 96 ° 29′31 ″ з.д. / 16,97167 ° с.ш.96,49194 ° з. / 16.97167; -96,49194 Координаты: 16 ° 58′18 ″ с.ш., 96 ° 29′31 ″ з.д.  / 16,97167 ° с.ш.96,49194 ° з. / 16.97167; -96,49194
КультураСапотек
ЯзыкСапотек
Хронология700 г. до н.э. - 750 г. н.э.
ПериодМезоамериканская классика - постклассика
Апогей600 - 750 н.э.
Веб-страница INAHАрхеологические раскопки Ламбитеко

Ламбитьеко - это небольшой археологический памятник, расположенный примерно в 3 км к западу от города Тлаколула в мексиканском штате Оахака . Он расположен недалеко от шоссе 190 примерно в 25 км (16 миль) к востоку от города Оахака по дороге в Митлу. Сайт был надежно датирован поздним классическим периодом. [1]

Название Lambityeco имеет несколько возможных источников происхождения: от сапотеко «Йехуэй», что переводится как река Гуава. От слова «Lambi» искажено zapoteco испанского слова «alambique или еще» и zapoteco «Pityec», что переводится как курган, следовательно, название будет означать «еще курган».

Некоторые утверждают, что Lambityeco - это слово сапотеко, означающее «Полый холм». Эта последняя интерпретация кажется приемлемой, учитывая, что это место производило соль как в доиспанские времена, так и в относительно недавнее время, поскольку записи показывают, что это было еще в 1940 году. соль все еще производилась в этой зоне.

Этот процесс производился путем пропускания воды через местную грязь с получением соленой воды; эту воду кипятили в горшках для получения соли после испарения воды. Подтверждено, что этот город был центром производства соли и давал до 90% соли, потребляемой в долине между 600 и 700 годами нашей эры. Соль добывалась из грязи в южной части стоянки.

Lambityeco - это небольшая часть более крупного объекта, известного как Yeguih, что, согласно другой версии, на языке сапотеков означает «небольшой холм». Двумя основными постройками в Lambityeco являются курган 190 и курган 195. Курган 190 - это элитная резиденция, вход которой обрамлен двумя внушительными масками Кочиджо , сапотекским богом дождя. [2]

Сайт относится к эпохе поздней классики и раннего постклассического периода. [3]

Lambityeco был частью поселения сапотеков позднего классического и раннего постклассического периода в долине Оахака. Замечательно исключительное художественное качество, проявленное в различных урнах, выгравированных костях и фресках в гробницах, а также в декорированных архитектурных элементах с мозаикой из лепнины. [3]

Фон [ править ]

Штат Оахака наиболее известен своими исконными культурами. Самыми многочисленными и известными являются сапотеки и микстеки , но официально признаны шестнадцать. Эти культуры сохранились до настоящего времени лучше, чем большинство других в Мексике, из-за пересеченной и изолированной местности штата.

Название штата происходит от названия его столицы, Оахаки. Это название происходит от слова на науатле «Huaxyacac» [4], которое относится к дереву, называемому «гуахе» ( Leucaena leucocephala ), которое растет в окрестностях столицы. Первоначально это название было применено к долине Оахака ацтеками, говорящими на науатле. [5]

Большая часть того, что известно о доисторической Оахаке, получено в результате археологических раскопок в регионе Центральных долин. Доказательства человеческого жилья, относящиеся к периоду около 11000 лет до нашей эры, были найдены в пещере Гила Накитц недалеко от города Митла . Этот район был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2010 году в знак признания «самых ранних известных свидетельств одомашнивания растений на континенте, а фрагменты кукурузных початков из той же пещеры считаются самым ранним документальным свидетельством одомашнивания кукурузы». Другие находки кочевых народов датируются примерно 5000 г. до н.э. с некоторыми свидетельствами начала земледелия. К 2000 г. до н.э. сельское хозяйство было налажено в регионе Центральных долин штата с оседлыми деревнями. [6]Диета, разработанная примерно в это время, сохранялась до испанского завоевания и состояла в основном из кукурузы, бобов, шоколада, помидоров, перца чили, тыкв и тыкв. Обычно охотились на мясо: тепескуинтли , индейку, оленя, пекари , броненосца и игуану . [7]

Самые старые известные крупные поселения, такие как Янхуитлан и Лагуна Зопе , также расположены в этой области. Последнее поселение известно своими маленькими фигурками, которые называются «хорошенькие женщины» или «детское личико». Между 1200 и 900 годами до нашей эры в этом районе производили керамику. Эта керамика была связана с аналогичной работой, выполненной в Ла-Виктория, Гватемала . Другие важные поселения того же периода включают Тьеррас-Ларгас , Сан-Хосе-Моготе и Гуадалупе , керамика которых демонстрирует влияние ольмеков . [6] Основная языковая семья - ото-мангуэан.считается, что на нем говорили в северной Оахаке около 4400 г. до н.э. и к 1500 г. до н. э. он превратился в девять отдельных ветвей. [7]

Сапотеки были первыми, кто завоевал господство над регионом Центральных долин. [7] Первое крупное владение было сосредоточено в Монте-Альбане, процветавшем с 500 г. до н.э. до 750 г. н.э. [8]

На пике своего развития Монте-Альбан был домом для примерно 25 000 человек и был столицей нации сапотеков. [7] Он оставался второстепенным центром власти сапотеков до тех пор, пока микстеки не захватили его в 1325 году. [9]

Сапотеки [ править ]

Масштабы цивилизации сапотеков

Zapotec цивилизация была уроженкой древняя культура , которая процветала в долине Оахака на юге Мезоамерики . Археологические данные показывают, что их культура насчитывает не менее 2500 лет. Они оставили археологические свидетельства в древнем городе Монте-Альбан в виде зданий, площадок для игры в мяч , великолепных гробниц и инвентаря, включая тонко обработанные золотые украшения.

Мало что известно о происхождении сапотеков, в отличие от других мезоамериканских культур, у них не было известной традиции или легенды о своем происхождении, они считали, что родились непосредственно из камней, деревьев и ягуаров.

Археолог Маркус Винтер выделяет следующие этапы развития культуры: [10]

  1. Сельскохозяйственный этап (9500-1500 гг. До н.э.)
  2. Этап поселений (1500–500 гг. До н. Э.)
  3. Городская сцена (с 500 г. до н.э. до 750 г.
  4. Альтепетль или Город-Государственная сцена (750-1521 г. н.э.)

Пик расширения империи сапотеков пришелся на фазу Монте-Альбан II. Сапотеки завоевывали или колонизировали поселения далеко за пределами долины Оахака. Это расширение можно увидеть по-разному; наиболее важным является внезапное изменение керамики, найденной в регионах за пределами долины. Эти регионы ранее имели свои собственные уникальные стили, которые внезапно были заменены керамикой в ​​стиле сапотеков, что указывает на то, что они стали частью империи сапотеков.

Этимология [ править ]

Имя сапотек - это экзоним, происходящий от науатль цапотека (единственное число цапотекатль ), что означает «обитатели места сапоте ». Сапотеки называли себя некоторым вариантом термина Беэна'а , что означает «Народ».

Сайт [ править ]

Рельеф гробницы 1 Lintel, Lambityeco, Oaxaca
Перемычка гробницы 1, Ламбитеко, Оахака

Участок включает около 197 курганов на площади 117 гектаров; большая часть насыпей покрыта сорняками. Это место было заселено с 700 г. до н.э., и его апогей совпадает с апогеем Монте-Альбана. Это место было заброшено примерно в 750 году нашей эры, и это также соответствует заброшенности Монте-Альбана и распаду государства сапотеко. В результате этого распада в долине Оахака в то время образовались многочисленные более мелкие поселения; Считается, что популяция Lambityeco могла переместиться на стоянку Ягул , расположенную в нескольких километрах к западу.

Род занятий [ править ]

Оккупация Ламбитьеко началась около 700 г. до н.э., до основания Монте-Альбана, и завершилась около 750 г. Апогей Lambityeco произошел между 600 и 750 годами нашей эры; время, когда в долине Оахака произошли значительные изменения в результате постепенного ослабления и отказа от Монте-Альбана, одним из таких изменений является расцвет нескольких церемониальных общественных центров. Lambityeco, хотя и имела меньшие масштабы и политическое влияние, была одной из них. Эти учреждения вернули себе политическое руководство и, возможно, большую часть населения Монте-Албана. На этом сайте были изображены скульптурные изображения, в отличие от тех, которые обычно встречаются в Монте-Альбане, и документируют важные королевские браки, источник очень важной постклассической политической сплоченности. Первоначальные исследования этих дворцов,вместе с их гробницами были раскопаны и восстановлены в 1961-1976 годах под руководством Джона Пэддока.[3]

Структуры [ править ]

Lambityeco - это площадка с более чем двумя сотнями платформ, из которых, к сожалению, исследованы только две, структуры 195 и 190 [3].

Структура 195 [ править ]

Этот набор включает в себя самую большую строительную площадку высотой 6 метров, состоящую из двух наклонных тел с лестницами на западной стороне. Сохранились остатки стен храмово-патио-алтарного комплекса. Его задняя часть была построена ближе к концу оккупации площадки и занимает большую площадь. Под развалинами расслоены останки шести резиденций, принадлежащих элитным группам, и трех связанных гробниц, которые можно увидеть, поднимаясь по отмеченной лестнице. Согласно датировке углерода 14, эти комнаты были заселены в течение примерно 115 лет, каждый дом использовался в течение периода от 23 до 29 лет в течение четырех или пяти поколений. [3]

В настоящее время видимое сооружение после снятия облицовки было названо Домом Великого Лорда. Здание, построенное из самана и отделанной лепниной, включает в себя ряд комнат, занимающих площадь 370 квадратных метров, северные патио, несомненно, использовались как общежития, южный патио более крупный и продуманный, считается, что губернаторы посещали здесь общественные мероприятия. На восточной стороне был построен двухуровневый трехэлементный алтарь в характерном стиле сапотеко с утопленной доской. На внутренней картине изображена серия лепных фигур, отражающих особенности губернаторов Lambityeco и их супругов. [3]

На картине изображены люди: мужчина в горизонтальном положении (лицом вниз), с опущенной челюстью, с ушами, носит махтлатль, в руке держит бедренную кость человека. Женщина находится в том же положении, что и мужчина с прической сапотеков с переплетенными лентами, серьгами и круглыми ожерельями из бус, носит кечкемитль . На фризе, расположенном на северной стене, изображены «Señor 4 cara humana» и «Señora 10 mono», которые занимали самый старый дворец между 600 и 625 годами нашей эры. На фризе, расположенном на южной стене, изображены «Señor 8 búho» и «Señora 3 turquesa», которые использовали второй дворец между 625 и 650 годами нашей эры. [11]

Под фризом алтаря есть доступ к гробнице № 6, на фасаде - маски «Сеньор 1 темблор де тьерра» и «Сеньора 10 канья», последние правители Ламбитьеко. [11]

К сожалению, верхний уровень почти исчез; он будет представлять «сеньор 8 муэрте» и «сеньора 5 канья», которые люди хоронили в гробнице 6, расположенной перед алтарем. На нижнем уровне с левой стороны появляются «сеньор 4 Кара» и «сеньора 10 Моно», справа от них «сеньора 3 Туркеса» и «сеньор 8 Бухо». Они будут соответственно прабабушками и дедушками первой упомянутой пары. Каждая из мужских фигур низших фразов держит в руках человеческое бедро человека; это был способ представить право управления, предоставленное их предками. [3]

Гробница 6 находится перед этим алтарем, где были похоронены великие владыки и их жены. Фасад гробницы также имеет углубленную картину с лепными изображениями лиц родителей «сеньора 1 Терремото» и «сеньора 10 Канья», «сеньора 8 Муэрте». В гробнице были обнаружены останки шести человек в сопровождении 186 предметов, это было часто в районе Оахаки, поскольку могилы использовались несколько раз, предыдущие останки были отложены в сторону (в беспорядке); только последнее тело осталось на своем месте. [3]

Структура 190 [ править ]

Он расположен в 15 метрах к югу от предыдущего. Хотя он известен как Cocijo Patio, на самом деле это был еще один дом высокого уровня, занимающий площадь почти 400 квадратных метров. Комнаты распределены вокруг двух внутренних двориков, ориентированных с востока на запад, перед каждым зданием все еще есть керамика, встроенная в земляной пол, возможно, используемый для некоторых церемоний. Между обоими внутренними двориками была построена небольшая комната с выходом с восточной стороны на более высокий уровень, что позволило построить лестницу, ограниченную двумя стенами, украшенными углубленными досками. Каждая стена имеет большой камень и грязи маску , покрытую тонким слоем штукатурного гипса , который представляет косихо-питао , в zapoteco бог дождя, грома и молнии. Эти идентичные маски диаметром один метр [11] экстраординарный и уникальный в искусстве сапотеков, позволяет оценить некоторые элементы, которые идентифицируют Бога как одно из наиболее часто представляемых божеств и наиболее важных в пантеоне сапотеков. [3]

Изображение Кочаджо, которое можно увидеть в Lambityeco, носит маску, закрывающую почти все лицо; глаза обрамлены маской типа очков; толстая пластина в носу, соединенная с нижней частью очков и маской для рта. В центре маски большая прическа из перьев и символ «C»; из прически торчат две ленты, украшенные на концах зелеными камнями. По бокам ушанки на перьевой основе. [3]

Последний декоративный элемент этой конструкции - пектораль, состоящая из круглой пластины, накладываемой на полукруглую пластину; возможно, это мозаика из ракушек, нефрита и обсидиана. Дополнительным и отличительным элементом является наличие оружия. Его правая рука держит сосуд, из которого течет вода или река; слева есть серия лучей, отсюда и название Бога Грома или молний. [3]

Обращаясь к стенам Кочихо, в конце патио находится Могила 2 с каменными стенами, образующими вестибюль и главную камеру. Фасад был построен позже; он отображает утопленную доску с двойными карнизами. Внутри были обнаружены останки семи взрослых особей, представляющих как минимум четыре поколения. В дополнение к останкам было обнаружено 144 объекта, включая сосуды с когтями летучей мыши, жаровни, украшенные шипами, сырые сосуды, резные кости и пять идентичных формованных урн из глины, представляющих Кочихо. [3]

Согласно этнографическим данным, это была резиденция верховного жреца, который контролировал и руководил всеми религиозными темами и, по крайней мере, был земным представителем Кочиджо, как предполагают урны и маски, украшающие центральную комнату, откуда, возможно, проводились церемонии, связанные с культ бога дождя. Обычно этот священник был связан с Великим Владыкой и был описан как второй сын Господа. [3]

Изображения Lambityeco, извлеченные из гробницы [ править ]

После пяти месяцев реставрационных работ была обнаружена одна из немногих фотографий доиспанских губернаторов, которая находилась на фасаде гробницы 6 на археологическом участке Ламбитьеко в Оахаке. [12]

Это «сеньор 1 темблор» и «сеньора 10 канья», возраст которых превышает 1300 лет, восстановленные в результате работы специалистов Национального института антропологии и истории (INAH). [12]

Спасенные фигурки Lambityeco славятся своей реалистичностью, поскольку они раскрывают черты брака, который в настоящее время сохраняется у женщин-сапотекос. [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ INAH 1973, с.44.
  2. ^ Зима 1998, с.108.
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м Арриола Ривера, Мария Виктория. "Zona Arqueologica Lambityeco" [Археологический памятник Ламбитьеко]. INAH (по-испански). Мексика. Архивировано из оригинального 27 сентября 2010 года . Проверено 26 февраля 2011 года .
  4. ↑ Консульство, Гасета (октябрь 1996 г.). «Оахака» . MexConnect . Проверено 15 августа 2010 года .
  5. ^ "Номенклатура" [Номенклатура]. Энциклопедия муниципальных образований Мексики Estado de Oaxaca (на испанском языке). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитет Десарролло. 2009. Архивировано из оригинала 10 июля 2010 года . Проверено 15 августа 2010 года .
  6. ^ a b "Historia" [История]. ) Энциклопедия муниципальных образований Мексики Estado de Oaxaca (на испанском языке). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитет Десарролло. 2009. Архивировано из оригинала 10 июля 2010 года . Проверено 15 августа 2010 года .
  7. ^ a b c d Шмаль, Джон П. (2006). «Оахака: страна разнообразия» . Хьюстон, Техас: Хьюстонский институт культуры . Проверено 15 августа 2010 года .
  8. ^ Ardóñez, Мария де Хесус (10 января 2000). "El Territorio del Estado de Oaxaca: una revisión histórica" [Территория штата Оахака: исторический обзор] (PDF) . Investigaciones Geográficas, Boietin del Instituto de Geografia (на испанском языке). Мексика: UNAM . 42 : 67–86. Архивировано из оригинала (PDF) на 14 декабря 2010 года . Проверено 15 августа 2010 года .
  9. ^ Akaike, стр. 30-31
  10. ^ Зимний Маркус, Оахака. Археологическая летопись / Под ред. Картелес редакторы-ПГО 2004
  11. ^ a b c "Lambityeco" (на испанском языке). Туристический гид Оахаки . Проверено 26 февраля 2011 года .
  12. ^ a b c "Recuperan imágenes que decoran tumba de Lambityeco" [восстановлены изображения, украшающие могилу Lambityeco]. Infominuto.com (на испанском языке). 13 апреля 2010 . Проверено 26 февраля 2011 года .

Библиография [ править ]

  • Майкл Линд и Хавьер Урсид Повелители Ламбитико и их ближайшие соседи. notas mesoamericanas, номер 9, Universidad de las Américas1983
  • INAH (1973). Долина Оахака: Официальный путеводитель (5-е изд.). Мексика, ДФ: INAH. OCLC  1336526 .
  • Зима, Маркус (1998). Оахака: археологические записи . Индийские народы серии Мексики. Альберто Бельтран (илл.) (2-е изд.). Мексика, ДФ: Minutiae Mexicana. ISBN 968-7074-31-0. OCLC  26752490 .
  • Маркус, Джойс ; Фланнери, Кент В. (1996). Цивилизация сапотеков: как городское общество эволюционировало в долине Оахака в Мексике . Новые аспекты античного сериала. Нью-Йорк: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-05078-3. OCLC  34409496 .
  • Маркус, Джойс ; Фланнери, Кент В. (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и микстеков». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . С. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC  33359444 .
  • Цейтлин, Роберт Н. (2000). «Обзор: две точки зрения на подъем цивилизации в долине Оахака в Мезоамерике». Латиноамериканская древность . 11 (1): 87–89. JSTOR  1571672 .
  • Уайткоттон, Джозеф В. (1990). Элитная этноистория сапотеков: иллюстрированные генеалогии из Восточной Оахаки . Публикации Университета Вандербильта по антропологии, вып. 39. Нашвилл, Теннесси: Университет Вандербильта . ISBN 0-935462-30-9. OCLC  23095346 .
  • Уайткоттон, Джозеф В. (1977). Сапотеки: князья, священники и крестьяне . Норман: Университет Оклахомы Пресс .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дайнзу
  • Митла
  • Монте-Альбан
  • Сан-Хосе-Моготе
  • Долина Оахаки
  • Ягул
  • Заачила
  • Тлаколула-де-Матаморос
  • Оахака

Внешние ссылки [ править ]

  • Спенсер, Чарльз С., 2007: Государственное образование в древней Оахаке , История и математика: историческая динамика и развитие сложных обществ. Москва: КомКнига, ISBN 5-484-01002-0. 
  • Вассершпринг, Лоис: Керамика Оахаки: традиционное народное искусство женщин Оахаки , ISBN 0-8118-2358-X 
  • Оахака Мио (на испанском языке)
  • Восстановленные изображения (на испанском языке)
  • Официальный сайт правительства штата (на испанском языке)
  • Путеводитель по Оахаке, в Интернете с 1995 г. (на испанском языке)
  • Фотоблог Оахаки (на английском языке)
  • Оахака Путешествия и туризм в Керли
  • Археологические проекты Мексики и Центральной Америки - электронные статьи, опубликованные Отделом антропологии Американского музея естественной истории.
  • Политический анализ коммуны Оахака
  • Искусство революции - узнайте, как жители Оахаки поддерживают свое дело, продавая искусство.