Кочиджо [ произношение? ] (иногда пишется как Кочио ) - божество-молнии доколумбовой цивилизации сапотеков на юге Мексики . У него есть атрибуты, характерные для подобных мезоамериканских божеств, связанных с дождем, громом и молнией, таких как Тлалок из центральной Мексики и Чаак (или Чаак ) цивилизации майя . [1] На языке сапотеков слово cocijo означает « молния », а также относится к божеству. [1]
Кочиджо был самым важным божеством среди сапотеков доколумбовой эпохи из-за его связи с дождями. [2] [3] Он обычно изображен на керамике из области сапотеков, от среднего доклассического периода до конечной классики . [1] Кочиджо считался великим богом молний и создателем мира. [4] В мифе сапотеков он создал солнце, луну, звезды, времена года, землю, горы, реки, растения и животных, а также день и ночь, выдыхая и создавая все из своего дыхания. [4]
Появление
В искусстве сапотеков Кочихо изображен с зооморфным лицом с широкой тупой мордой и длинным раздвоенным змеиным языком. [1] Кочиджо часто носит сапотекский глиф C на головном уборе. Подобный глиф используется в кодексах Mixtec в качестве дневного знака Вода, и вполне вероятно, что его значение в сапотеке идентично, поэтому он является подходящим глифом для бога дождя и шторма. [1]
Представления Кочаджо сочетают в себе элементы земляного ягуара и небесного змея, которые связаны с плодородием. Его брови изображают небеса, его нижние веки представляют облака, а язык его раздвоенного змея представляет собой молнию. [3]
Классический период
На археологических раскопках сапотеков позднего классицизма в Ламбитьеко в Оахаке изображены лепные бюсты Кочихо, держащие в одной руке кувшин, в котором проливается вода, а в другой - молнии. [5] В классический период ягуар был связан, по крайней мере частично, с Кочиджо. [6]
Постклассический период
У сапотеков постклассического периода четыре 65-дневных деления 260-дневного календаря были названы cocijos , что означает, что с каждым кардинальным направлением связаны разные Cocijo. Каждому из этих четырех кокихо были совершены религиозные обряды, включая кровопускание . [1] В качестве платы за нанесение дождя Кочиджо часто приносили человеческие жертвы , в основном в виде детей, но реже и взрослых. [7]
Колониальный период
Поклонение Кочихо продолжалось и в ранние колониальные времена. В конце 1540-х годов трое общинных лидеров Янхуитлана были обвинены в принесении жертв божеству, включая человеческие жертвы, жителями враждебных соседних деревень, и их судил инквизитор Франсиско Тельо де Сандовал. [8]
Заметки
- ^ a b c d e f Miller & Taube 1993, 2003, стр.64.
- ^ Avila Aldapa 2002, с.97.
- ^ a b Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: Путеводитель по коллекции . Лондон, Великобритания: ЖИЛС. п. 82. ISBN 978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинала на 2011-09-10 . Проверено 30 июня 2011 .
- ^ a b Прочтите и Гонсалес 2000, стр. 248.
- ^ Urcid, 2005 с.138.
- ^ Adams 1996, p.249.
- ^ Marcus 1978, с.175.
- ^ Greenleaf 1994, p.364.
Рекомендации
- Адамс, Ричард EW (1996). Доисторическая Мезоамерика (пересмотренное издание). Норман: Университет Оклахомы Press . ISBN 0-8061-2834-8. OCLC 22593466 .
- Авила Альдапа, Роза Майра (2002). Los pueblos mesoamericanos (PDF) (на испанском языке). Instituto Politécnico Nacional . ISBN 970-36-0007-7. OCLC 57024647 . Архивировано из оригинального (PDF) 12 июня 2009 года . Проверено 18 февраля 2009 .
- Гринлиф, Ричард Э. (январь 1994). «Постоянство коренных ценностей: инквизиция и индейцы колониальной Мексики». Америка . Католический университет Америки Press от имени Академии истории американских францисканцев. 50 (3): 351–376. DOI : 10.2307 / 1007165 . JSTOR 1007165 .
- Маркус, Джойс (октябрь 1978 г.). «Археология и религия: сравнение сапотеков и майя». Мировая археология . Taylor & Francis, Ltd. 10 (2): 172–191. DOI : 10.1080 / 00438243.1978.9979729 .
- Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-27928-4. OCLC 28801551 .
- Прочтите, Кей Алмере; Джейсон Гонсалес (2000). Справочник по мезоамериканской мифологии . Оксфорд: ABC-CLIO . ISBN 1-85109-340-0. OCLC 43879188 .
- Урсид, Хавьер (2005). «Сапотекское письмо: знания, сила и память в древней Оахаке» (PDF) . Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI) . Проверено 18 февраля 2009 .