Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Это подраздел, посвященный детскому жертвоприношению и человеческому жертвоприношению .
Ацтекское захоронение принесенного в жертву ребенка в Тлателолко .

Практика человеческих жертвоприношений в доколумбовых культурах , в частности в мезоамериканской и южноамериканской культурах, хорошо задокументирована как в археологических записях, так и в письменных источниках. Точные идеологии жертвоприношения детей в различных доколумбовых культурах неизвестны, но часто считается, что они совершались для умиротворения определенных богов .

Мезоамерика [ править ]

Культура ольмеков [ править ]

Алтарь 5 из Ла Венты. Некоторые считают инертного детеныша-оборотня-ягуара, которого держит в руках центральная фигура, как признак жертвоприношения ребенка. Напротив, на его сторонах изображены барельефы людей с довольно живыми младенцами-оборотнями .

Хотя не существует неопровержимых свидетельств жертвоприношения детей в цивилизации ольмеков , на жертвенном болоте Эль-Манати были найдены полные скелеты новорожденных или нерожденных младенцев, а также расчлененные бедренные кости и черепа . Эти кости связаны с жертвоприношениями, особенно с деревянными бюстами. Пока неизвестно, как младенцы встретили смерть. [1]

Некоторые исследователи также связывают жертвоприношение младенцев с ритуальным искусством ольмеков, показывающим безвольных младенцев «оборотня -ягуара », наиболее известные из которых - на Алтаре 5 Ла Венты (справа) или фигурке Лас-Лимаса . Окончательные ответы ждут дальнейших открытий.

Культура майя [ править ]

В 2005 году братская могила одного до двух-летних детей , умерщвленных был найден в Майя области Comalcalco . Жертвоприношения, по-видимому, совершались для целей освящения при строительстве храмов на акрополе Комалькалько . [2]

Есть также черепа, напоминающие о детских жертвоприношениях, датируемые периодом майя. Майянисты считают, что, как и ацтеки , майя совершали детские жертвоприношения при определенных обстоятельствах. Например, приносили в жертву младенцев, чтобы удовлетворить сверхъестественные существа, которые съели бы души более могущественных людей. [3] В классический период изучались некоторые виды искусства майя , изображающие извлечение детских сердец во время восхождения на трон новых царей или в начале календаря майя . [4] В одном из этих случаев, Стела 11 в Пьедрас-Неграс , Гватемала., можно увидеть принесенного в жертву мальчика. На расписных кувшинах видны и другие сцены принесенных в жертву мальчиков.

Теотиуаканская культура [ править ]

В культуре Теотиуакано есть свидетельства жертвоприношения детей . Еще в 1906 году Леопольдо Батрес обнаружил захоронения детей в четырех углах Пирамиды Солнца. Археологи обнаружили новорожденные скелеты, связанные с алтарями, что заставило некоторых подозревать «преднамеренную смерть в результате принесения в жертву младенца». [5]

Культура тольтеков [ править ]

В 2007 году археологи объявили, что они проанализировали останки 24 детей в возрасте от 5 до 15 лет, найденных похороненными вместе с фигуркой Тлалока . Дети, найденные возле древних руин столицы тольтеков Тулы , были обезглавлены. Останки датируются 950–1150 годами нашей эры.

«Чтобы попытаться объяснить, почему 24 тела сгруппированы в одном месте, ну, единственный способ - это предположить, что это было человеческое жертвоприношение», - сказал археолог Луис Гамбоа. [6]

Культура ацтеков [ править ]

Основная статья: Человеческие жертвоприношения в культуре ацтеков
Тлалок, как показано в Кодексе Риос конца 16 века .

Религия ацтеков - одна из наиболее широко задокументированных доиспанских культур. Диего Дуран в « Книге богов и обрядов» писал о религиозных обрядах, посвященных богам воды, Тлалоку и Чальчиутликуэ , и очень важная часть их ежегодного ритуала включала в себя жертвоприношение младенцев и маленьких детей.

Согласно Бернардино де Саагуну , ацтеки считали, что, если Тлалоку не будут принесены жертвы, не пойдет дождь и их посевы не будут расти. Археологи обнаружили останки 42 детей, принесенных в жертву Тлалоку (и нескольких детей Эхекатлю Кетцалькоатлю) в подношениях Великой пирамиды Теночтитлана . В каждом случае 42 ребенка, в основном мужчины в возрасте около шести лет, страдали серьезными кариесами, абсцессами или костными инфекциями, которые были достаточно болезненными, чтобы заставить их постоянно плакать. Тлалок требовал слез молодых, чтобы их слезы увлажняли землю. В результате, если дети не плакали, священники иногда отрывали детям ногти перед ритуальным жертвоприношением. [7]

Фернандо де Альва Кортес Иштлильшочитль , потомок ацтеков и автор Кодекса Иштлильшочитль , утверждал, что каждый пятый ребенок подданных Мексики погибает ежегодно. Эти высокие цифры не подтверждены историками. Эрнан Кортес описывает событие в своих письмах :

И они брали своих детей, чтобы убивать и приносить в жертву своим идолам.

В Сочимилько были обнаружены останки трех-четырехлетнего мальчика. Череп был сломан, а кости имели оранжевый / желтоватый оттенок, текстуру стекловидного тела, пористую и уплотненную ткань. Известно, что ацтеки варили останки некоторых принесенных в жертву жертв, чтобы удалить плоть и поместить череп в цомпантли . Археологи пришли к выводу, что череп вскипел и треснул из-за вскипания массы мозга. Фотографии черепа опубликованы в специализированных журналах. [8]

В « Истории вещей Новой Испании» Саагун признается, что был ошеломлен тем фактом, что в течение первого месяца года детские жертвоприношения одобрялись их собственными родителями, которые также ели своих детей. [9]

В месяц Атакакауалло по ацтекскому календарю (со 2 по 21 февраля по григорианскому календарю ) дети и пленники приносились в жертву водным божествам Тлалоку, Чалчитликуэ и Эхекатлю.

В месяц Тозозтонтли (с 14 марта по 2 апреля) детей приносили в жертву Коатликуэ , Тлалоку, Чалхитликуэ, Тоне.

В месяц Хуэйтозозтли (с 3 по 22 апреля) горничная; мальчик и девочка были принесены в жертву Синтеотлю, Чикомекакоатлю, Тлалоку и Кецалькоатлю.

В месяц Тепейлхуитль (с 30 сентября по 19 октября) дети и две знатные женщины были принесены в жертву путем извлечения сердца и снятия кожи; ритуальный каннибализм в честь Тлалока-Напатекутли, Матлалкейя, Шочитекатля, Маяуэля, Милнауатля, Напатекутли, Чикомекоатля, Шочикетцаля.

В месяц Атемозтли (с 29 ноября по 18 декабря) детей и рабов приносили в жертву обезглавливанием в честь тлалокес.

Южная Америка [ править ]

Археологи обнаружили вещественные доказательства жертвоприношения детей в нескольких доколумбовых культурах Южной Америки. В одном из первых примеров, Моче в Северном Перу массово приносили в жертву подростков, как обнаружил археолог Стив Бурже, когда в 1995 году обнаружил кости 42 подростков мужского пола [10] [11].

Мужская фигурка для ритуалов Капа-Коча, Инка, 1450-1540 гг. Н.э., золото, Музей Думбартон-Оукс , Вашингтон, округ Колумбия .

Культура чиму [ править ]

Чиму, которые оккупировали север Перу до инков и которые в конечном итоге были завоеваны инками за несколько десятилетий до прихода испанцев, совершили то, что было заявлено как крупнейшее единичное массовое жертвоприношение детей в Уанчако, где их главный город Чан Чан был найден. Исследователи идентифицировали по крайней мере 227 человек как жертвоприношения, и считается, что это массовое жертвоприношение могло быть совершено, чтобы умилостивить божеств, которые якобы навлекли на Чиму экстремальные погодные условия с дождем. [12]

Культура инков [ править ]

Основная статья: Qhapaq hucha
Дева. Мумии Llullaillaco в провинции Сальта ( Аргентина ).

Кхапак хуча была практикой инков приносить человеческие жертвоприношения , в основном с использованием детей. Инки приносили в жертву детей во время или после важных событий, таких как смерть Сапа Инки (императора) или во время голода. Дети были выбраны в качестве жертвоприношений, поскольку считались самыми чистыми из существ. Эти дети были также физически совершенными и здоровыми, потому что они были лучшими людьми, которых люди могли преподнести своим богам. Жертвы могут быть в возрасте от 6 до 15 лет.

За месяцы или даже годы до жертвоприношения дети откормлялись. Их диета была элитной и состояла из кукурузы и животных белков. Они были одеты в красивую одежду и украшения и сопровождались в Куско на встречу с императором, где в их честь устроили пир. Вместе с детьми на месте захоронения было захоронено более 100 драгоценных украшений.

Первосвященники инков возили детей на высокие горные вершины для жертвоприношений. Поскольку путешествие было чрезвычайно долгим и трудным, особенно для молодых, им давали листья коки, чтобы помочь им дышать, чтобы позволить им добраться до места захоронения живыми. Достигнув места захоронения, детям дали опьяняющий напиток, чтобы уменьшить боль, страх и сопротивление. Затем их убили либо удушением , либо ударом по голове, либо оставив их терять сознание на сильном морозе и умереть от воздействия. [13]

Ранние колониальные испанские миссионеры писали об этой практике, но только недавно археологи, такие как Йохан Рейнхард, начали находить тела этих жертв на горных вершинах Анд, естественно мумифицированные из-за низких температур и сухого ветреного горного воздуха.

Мумии инков [ править ]

В 1995 году на горе Ампато было обнаружено тело почти полностью замороженной молодой девушки инки (15 лет), позже названной Мумия Хуанита . Вскоре поблизости были обнаружены еще две сохранившиеся во льду мумии, девочка (6 лет) и мальчик (8 лет). У всех были обнаружены признаки алкоголя и листьев коки в организме, из-за чего они заснули только для того, чтобы быть замороженными до смерти. Мальчик был единственным, кто проявил признаки сопротивления из-за того, что его руки и ноги были связаны. Также предполагается, что он мог умереть от удушья, так как на его одежде были обнаружены рвота и кровь.

В 1999 году недалеко от вершины Льюллайльяко , 6739 метров, аргентинско-перуанская экспедиция обнаружила прекрасно сохранившиеся тела трех детей инков , принесенных в жертву примерно 500 лет назад [14], включая 15-летнюю девочку по прозвищу «Ла дончелла» ( девица), семилетний мальчик и шестилетняя девочка по прозвищу «La niña del rayo» (девочка-молния). Прозвище последнего отражает тот факт, что где-то в течение 500 лет на вершине сохранившееся тело было поражено молнией, частично сожгшей его и некоторые церемониальные артефакты. Три мумии экспонируются поочередно в Музее высокогорной археологии , специально построенном для них в Сальте, Аргентина. [15]

Научные исследования показывают, что некоторым детям-жертвам давали наркотики этанолом и листьями коки перед смертью. [16]

Культура Тимото-Куйкас [ править ]

В Timoto-Cuicas поклонялись идолам из камня и глины, построенных храмов, и предложил человеческие жертвы. До колониальных времен детей тайно приносили в жертву в Лагуна-де-Урао ( Мерида ). Это было записано Хуаном де Кастельяносом , который описал праздники и человеческие жертвоприношения, которые совершались в честь Икаке , доиспанской богини Анд. [17] [18]

Северная Америка [ править ]

Курган 72 на месте культивирования Миссисипи в Кахокии , прямо через реку Миссисипи от современного Сент-Луиса, штат Миссури , содержал останки «множества явно принесенных в жертву слуг», а также четыре скелета обезглавленных мужчин. Примерно в то же время на месте курганов Диксона , примерно в 100 милях (150 км) к северу, также было братское захоронение с четырьмя обезглавленными мужскими скелетами. [19] Присутствие четырех тел, головы которых были заменены горшками при погребении, не свидетельствует о ритуальном жертвоприношении.

Pawnee практикуется ежегодный обряд Утренней звезды , которая включала в жертву молодой девушки. Хотя ритуал продолжался, жертвоприношение было прекращено в 19 веке.

См. Также [ править ]

  • Каннибализм в доколумбовой Америке
  • Человеческие жертвоприношения в культуре ацтеков
  • Человеческое жертвоприношение в культуре майя
  • Детоубийство
  • Психоисторические взгляды на детоубийство
  • Детское убийство
  • Ритуализированное насилие над детьми
  • Список пиков Анд с известными доколумбовыми восхождениями

Заметки [ править ]

  1. ^ Ортис К., Пончиано; Родригес, Мария дель Кармен (1999) «Ритуальное поведение ольмеков в Эль-Манати: священное пространство». Архивировано 21 февраля 2007 г. в Wayback Machine в социальных моделях доклассической Мезоамерики , ред. Роща, округ Колумбия; Джойс, Р.А., Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 225 - 254 (конкретно с. 249).
  2. ^ Marí, Carlos (27 декабря 2005). Evidencian sacrificios humanos en Comalcaco: Hallan entierro de menores mayas . Реформа .
  3. ^ Шерер, Эндрю К. (01.01.2015). Погребальные пейзажи классических майя: ритуалы тела и души . Техасский университет Press. DOI : 10.7560 / 300510.8.pdf . ISBN 9781477300510. JSTOR  10.7560 / 300510 .
  4. ^ Стюарт, Дэвид (2003). "La ideología del sacrificio entre los mayas". Arqueología Mexicana . XI, 63: 24–29.
  5. ^ Серрано Санчес, Карлос (1993) «Погребальные практики и человеческие жертвоприношения в захоронениях Теотиуакана» «Кэтлин Беррин, Эстер Пазтори, ред., Теотиуакан, Искусство Города богов , Темзы и Гудзона , Музеи изящных искусств Сан-Франциско, ISBN. 0-500-27767-2 , с. 113-114. 
  6. ↑ Моника Медель (апрель 2007 г.). «Мексика находит кости, свидетельствующие о принесении в жертву детей тольтеков» . Рейтер . Проверено 17 апреля 2007 .
  7. ^ Дюверже, Кристиан (2005). La flor letal . Fondo de cultura económica. С. 128–29.
  8. ^ Талавера Гонсалес, Хорхе Артуро; Хуан Мартин Рохас Чавес (2003). "Evidencias de sacrificio humano en restos óseos". Arqueología Mexicana . XI, 63: 30–34.
  9. ^ Бернардино де Саагун , Генеральная история де лас Косас де ла Нуэва Испания, изд. Карго де Анхель Ма. Гарибай (Мексика: от редакции Porrúa, 2006 г.). п. 97
  10. ^ «Стив Бурже о жертвах, насилии и идеологии среди моче» . Техасский университет Press . 7 июня 2016 . Проверено 29 августа 2019 года .
  11. ^ "Человеческие жертвы на Уака-де-ла-Луна" . Лас-Уакас-дель-Соль-и-де-ла-Луна . Проверено 29 августа 2019 года .
  12. ^ "Археологи в Перу раскопали 227 тел в крупнейшем открытии детского жертвоприношения" . Австралийская радиовещательная корпорация . 29 августа 2019 . Проверено 29 августа 2019 года .
  13. ↑ Рейнхард, Йохан (ноябрь 1999 г.). «6700 метро niños incas sacrificados quedaron congelados en el tiempo». National Geographic, испанская версия : 36–55.
  14. ^ Secretaría de Cultura de Salta Argentina - МИССИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ Архивировано 16 марта 2012 г. в Wayback Machine . Maam.culturasalta.gov.ar (16 декабря 2007 г.). Проверено 14 декабря 2010.
  15. ^ New York Times статьи и слайд - шоу на мумиях Льюльяйльяко
  16. ^ Инки Мумия: жертвы жертвы детей кормили наркотики и алкоголь
  17. ^ http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/18495/1/articulo3.pdf De los timoto-cuicas a la invisibilidad del indigena andino ya su diversidadultural
  18. ^ http://issuu.com/bnahem/docs/revista_digital_timoto_cuicas Тимото-Куикас
  19. ^ Конрад, стр. 130.

Ссылки [ править ]

  • Конрад, Лоуренс (2000). « « Средние Миссисипские культуры Центральной долины Иллинойса » ». У Томаса Эмерсона и Барри Льюиса (ред.). Кахокия и Внутренние земли: Средние Миссисипские культуры Среднего Запада . Урбана, Иллинойс : Университет Иллинойса . ISBN 0-252-06878-5. Архивировано из оригинала на 2006-09-05 . Проверено 27 декабря 2009 .
  • Дюверже, Кристиан (2005 г., оригинал на французском языке, 1979 г.) Летальная жизнь: Economía del sacrificio azteca , Мексика: Fondo de Cultura Económica.
  • де Саагун, Бернардино , Historia general de las cosas de Nueva España , Мексика: от редакции Porrúa , 2006.
  • Харнер, Майкл, (1977) «Загадка ацтекских жертвоприношений» , Natural History , апрель 1977, Vol. 86, № 4, страницы 46–51.
  • Museo del Templo Mayor Online , Instituto Nacional de Antropologia e Historia, Мексика , доступ 26 мая 2008 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • PBS NOVA Online
  • Мумии инков в гробницах мумий
  • Человеческие жертвоприношения инков