Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Law of Africa )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пятьдесят шесть суверенных государств Африки различаются по своей истории и структуре, и их законы по-разному определяются обычным правом , религиозным правом , общим правом , западным гражданским правом , другими правовыми традициями и их сочетаниями. [1]

До колониальной эпохи в девятнадцатом веке в правовой системе Африки доминировали традиционные законы коренных народов. [2] Попытки сохранить местные обычаи против растущих континентальных европейских и великих британских держав, хотя и не увенчались успехом, спровоцировали развитие существующих норм обычного права через создание «Судов коренных народов». [3] В то время как колонии регулировались импортированной правовой системой и гражданскими кодексами метрополий, практика традиционных законов продолжалась под наблюдением, а его юрисдикция ограничивалась только африканскими гражданами. [4]

После ее абсолютной политической независимости политической независимости в конце 1970 - х лет, после колониальной Африка продолжала использовать эти введенные законы, с некоторыми странами с сохранением колониального законодательства больше , чем другие. [5] В современной Африке Африканский союз участвует в развитии правовых вопросов континента с целью развития демократических институтов , поощрения единства правовых систем африканских стран, улучшения международных отношений и защиты прав человека .

История африканского права [ править ]

Смотрите также: История Африки

Право современной Африки существует как конгломерат юридических практик и систем, иначе именуемых правовым плюрализмом . [6] Это происходит из его традиционного происхождения, разнообразного колониального наследия и периода после обретения независимости.

До колонизации законы коренных народов африканского континента применялись на основе обычаев и обычаев племенного населения. [7] Формальных судов не существовало, но туземцы следовали этим традициям как средству решения общинных вопросов, от которых действие такого судебного решения зависело от политического развития каждого туземного круга. Несмотря на законодательные достижения соответствующих общин, все законы коренных народов не кодифицированы и регулируются исключительно посредством устной практики. [8] Некоторые из старейших правовых систем зародились сначала в Африке. Например, в древнеегипетском законе использовался гражданский кодекс, основанный на концепции Маат . Ключевыми принципами были традиции, риторическая речь, социальное равенство и беспристрастность.[1] [9] Судьи вели записи, что использовалось как прецедент, хотя системы развивались медленно.

К началу 1900-х годов, наряду с доминирующими колониальными державами Франции и Великобритании, Бельгия, Германия, Португалия и Италия получили политический контроль над многочисленными африканскими странами. После колонизации Британская и Европейская империи отдали приоритет установлению общего права и гражданского права соответственно в своих собственных колониях. [10] В ответ на эту внешнюю политику африканские власти незамедлительно превратили свои местные обычаи и обычаи в официальную правовую систему, введенную в качестве обычного права и находящуюся в ведении вновь созданных судов коренных народов. [11]Поскольку импортированные доктрины и кодексы преобладали в связанных с ними метрополиях, эти усилия в значительной степени не увенчались успехом. Однако британская политика позволяла обычному праву действовать в местных общинах под управлением колониального законодательства, исполняемого судьями и магистратами; его юрисдикция ограничена только африканскими гражданами. [12]

Деколонизации Африки начался с событиями Первой мировой войны , которая наблюдается рост сопротивления против иностранных властей. [13] Германия была одной из первых континентальных европейских держав, потерявших контроль над Юго-Западной Африкой, после чего к 1976 году последовало отступление итальянских , бельгийских , португальских и испанских войск. Освобождение индийских и азиатских колоний еще больше вдохновило борьбу за независимость. [14] Гана была одной из первых британских колоний, получивших независимость в 1957 году, при этом Южная Родезия не была освобождена до 1980 года. Для сравнения, французские колонии впервые предоставили независимость Тунису и Марокко в 1956 году и, наконец, покинули континент после более чем 20-летнего освобождения Джибути. позже в 1977 г.

Смотрите также: Деколонизация Африки

После достижения абсолютной независимости африканские страны были вынуждены примирить различные правовые практики в единую форму, которая была бы удобна для государства и его народа. [15] Способы достижения этого различались в зависимости от страны, например, Нигерия и Кения были склонны к дальнейшему принятию британского законодательства после обретения независимости. [16] Поскольку они были знакомы с иностранными учреждениями, вместо того, чтобы строить собственную правовую систему, юристы были отправлены в Соединенное Королевство для дальнейшего изучения общего права. Однако применение этих различных источников права оказалось безуспешным, поскольку они не обслуживали африканское население, как предполагалось изначально. [17] Для сравнения, первоисточники Южной Африки право были римско-голландским и английским общим правом, импортом голландских поселений и британским колониализмом, который иногда называют англо-голландским правом.

Следовательно, плюралистические системы были разработаны странами, которые объединили обычное право, унаследованные уголовные кодексы и религиозные законы в зависимости от истории предков, колониального наследия и доминирующей теологии, характерной для их географии.

Типы правовых систем [ править ]

Обычное право [ править ]

Африканское обычное право вытекает из традиционных обычаев и практики различных групп коренных народов Африки . [18] Из-за разнообразия традиционных практик, происходящих от многих племенных популяций, африканское обычное право не является единообразным набором обычаев какой-либо конкретной страны, скорее, существуют различия между регионами в зависимости от этнического происхождения. [19]

Создание судов коренных народов и официальное введение обычного права было революционным событием в Африке; однако официальная кодификация таких неписаных законов произошла после деколонизации . [20] В течение многих лет после обретения независимости обычное право регулировало личные и общинные вопросы, такие как споры о владении землей и назначении нового вождя. [21]

Поскольку философия обычного законодательства способствует интеграции примирения, социальной справедливости и восстановления племенных групп [22], растет поддержка обычного права и его способности лучше учитывать ценности африканских граждан и их социальный опыт. [23] С принятием статутных элементов обычное право теперь все больше отражается в формальных правовых системах африканских государств, вызванных необходимостью сохранения традиционных обычаев, которые были подавлены колониальным опытом и растущей защитой культурных прав. [24]Впоследствии механизмы обычного права получают все более широкое применение за пределами небольших сообществ по гражданским и уголовным делам через его традиционную систему правосудия. [25]

Однако применение обычного права сильно различается в зависимости от страны, и это основано на условиях соблюдения прав человека и конфликте с применяемыми западными законами. Например, Кения отменила свое обычное уголовное право , сохранив только правонарушения, связанные с брачными отношениями [26], из-за несоответствия британской системе общего права. [27] Несмотря на это, Кения преуспела в кодификации законов различных племен и местных сообществ, хотя и не для интеграции их в их нынешнюю правовую систему, а для возможности перевода культурных обычаев в более современную форму. [28]

С другой стороны, полицентричная правовая система , именуемая Xeer, развивалась исключительно в районе Африканского Рога более тысячелетия назад и до сих пор широко используется сомалийским народом . В рамках этой системы старейшины выступают в качестве судей и помогают урегулировать дела, используя прецеденты. [29] Зир является хорошим примером того, как обычное право может работать вместо гражданского права, и является хорошим приближением того, что считается естественным правом . Некоторые ученые отметили, что, несмотря на то, что Xeer может быть несколько веков назад, он может служить правовой системой современной, хорошо функционирующей экономики. [30] [31][32] Xeer также показывает, насколько влиятельной может быть система законов в отношении развития культуры. Согласно одному отчету, сомалийская нация началась не с общего использования сомалийского языка сомалийскими кланами, а с коллективного соблюдения Зира.

Западное право [ править ]

Основу западного права в Африке составляют английское общее право и континентальное европейское гражданское право. После колонизации многие иностранные правительства сохранили ранее существовавшие местные законы, по которым была создана двойная правовая система Африки. [33] Поскольку импортные законы имели преимущественную силу, со временем даже местные суды в английских метрополиях применяли налоговое преследование и британские правила, касающиеся работы и трудовых договоров . [34]

Африканское общее и гражданское право остается относительно похожим на то, что было оставлено колонизирующими державами, хотя применение таких законов варьируется в зависимости от страны. [35] В настоящее время официальные суды вносят большой вклад в поддержание верховенства гражданского или общего права в каждой стране. [36]

Унаследованные от римских традиций, европейские системы правосудия характеризовались целью расширить империю и регулировать граждан через инквизиторскую систему . [37] В суде эта система требует, чтобы судья активно участвовал в разрешении юридических вопросов путем сбора доказательств и предоставления свидетельских показаний, чтобы сделать обоснованный вывод об истине. [38] Для
сравнения, введение общего права британскими колонизаторами использовало понятие защита прав личности от государства через состязательную систему правосудия. [39]Формальные дебаты проходят в присутствии присяжных и судьи, но, в отличие от следственной системы, суды, учрежденные в соответствии с общим правом, требуют от судьи только наблюдать за противоположными позициями по делу и принимать обоснованное решение на основе доказательств, представленных им в суде. . [40]

Сравнительное исследование, проведенное Сандрой Джойреман в 2001 году между двумя западными правовыми системами в Африке, показало, что британские системы общего права более эффективны в обеспечении верховенства закона, чем европейская практика гражданского права. [41] Джойреман объясняет, что это различие может быть связано с различиями в экономическом статусе африканских государств, поскольку валовой национальный продукт на душу населения является сильным показателем способности страны обучать свою судебную систему и, как следствие, создавать свои правовые институты. Вдобавок, лучший колониальный опыт под британским правлением и более глубокие знания туземцев об их политике также были определены как правдоподобные объяснения этой разницы. [42]

Отсутствие такой юридической безопасности побудило к созданию Организации по гармонизации законов о предпринимательской деятельности в Африке ( OHADA ) в соответствии с соглашением, подписанным между франкоязычными африканскими странами в октябре 1993 года. Ее цель заключается в необходимости «современной согласованной правовой базы в этой области бизнес-права в целях содействия инвестициям и экономического роста ». [43] Стратегия организации в настоящее время направлена ​​на изучение общих черт между различными правовыми системами в Африке и на то, как преодолеть препятствия для получения образования среди бедных слоев населения. [44]


Религиозный закон [ править ]

Карта Африки, на которой показано распределение основных религий на континенте в 2008 году.

Ислам, христианство и африканские традиционные религии являются доминирующими религиями в Африке, а иудаизм, индуизм и буддизм являются исключительными для регионов и их населения. [45]
Во многих племенных обществах религия воспринимается как продукт западного колониализма, ответственного за сокращение традиционных религиозных практик. [46] Таким образом, иностранные религии осуждаются в местных кругах и запрещаются обычными законами и институтами, которым они следуют.

Во время британской и европейской колонизации христианские законы вводились миссионерами, пока, в конце концов, суды не начали вводить христианские принципы брака. [47] В то время как импортированная конституция использовалась в связи с христианской верой, сегодня большинство африканских стран отделяют церковь от государства, чтобы наилучшим образом обеспечить свободу религии. [48] Однако во многих обстоятельствах, таких как общественные работы, государство и церковь часто сотрудничают из-за общих интересов. [49]

Исламское право превалирует во многих африканских странах в форме закона шариата, который следует учению Корана. [50] Отношения между исламским правом и официальной национальной правовой системой во многом зависят от государства. В прошлом интеграция исламского права и национального права имела глубокие корни, и апелляции шариатских судов подавались в высокие суды. [51] Со временем правовая реформа уменьшила участие религии в юридических вопросах. В северной Нигерии, мусульманской стране, исламские уголовные законы были отменены в 1960 году, но некоторые распространенные исламские преступления, такие как употребление алкоголя и незаконные половые сношения, были сохранены в пересмотренной системе. [52]За этим последовала правовая реформа в Кении, Танзании, Гане и Уганде, где правовые вопросы брака, развода и наследования больше не регулировались исламской практикой [53].

Закон по странам [ править ]

  • Закон Алжира
  • Закон Анголы
  • Закон Бенина
  • Закон Ботсваны
  • Закон Буркина-Фасо
  • Закон Бурунди
  • Закон Камеруна
  • Закон Канарских островов
  • Закон Кабо-Верде
  • Закон Центральноафриканской Республики
  • Закон Сеуты
  • Закон Чада
  • Закон Коморских Островов
  • Закон Кот-д'Ивуара
  • Закон Демократической Республики Конго
  • Закон Джибути
  • Закон Египта
  • Закон Экваториальной Гвинеи
  • Закон Эритреи
  • Закон Эфиопии
  • Закон Габона
  • Закон Гамбии
  • Закон Ганы
  • Закон Гвинеи
  • Закон Гвинеи-Бисау
  • Закон Кении
  • Закон Лесото
  • Закон Либерии
  • Закон Ливии
  • Закон Мадагаскара
  • Закон Мадеры
  • Закон Малави
  • Закон Мали
  • Закон Мавритании
  • Закон Маврикия
  • Закон Майотты
  • Закон Мелиллы
  • Закон Марокко
  • Закон Мозамбика
  • Закон Намибии
  • Закон Нигера
  • Закон Нигерии
  • Закон Республики Конго
  • Закон Реюньона
  • Закон Руанды
  • Закон Святой Елены
  • Закон Сан-Томе и Принсипи
  • Закон Сенегала
  • Закон Сейшельских островов
  • Закон Сьерра-Леоне
  • Закон Сомали
  • Закон Южной Африки
  • Закон Судана
  • Закон Свазиленда
  • Закон Танзании
  • Закон Того
  • Закон Туниса
  • Закон Уганды
  • Закон Западной Сахары
  • Закон Замбии
  • Закон Зимбабве

Международное право [ править ]

Основная статья: Африканский союз

Африканский союз (АС) является панафриканской организацией официально создан в июле 2002 года Союз был доработан от своего предшественника, Организации африканского единства и смоделирован с использованием рамок Европейского Союза. Основная цель АС заключалась в поощрении политического сотрудничества между африканскими государствами и содействии межконтинентальному экономическому прогрессу. Для достижения этих целей Учредительный акт Африканского союза и Протокол о поправках к Учредительному акту были разработаны в качестве стратегических рамок, преследующих следующие цели: [54]

  • Добейтесь большего единства и солидарности между африканскими странами и их народами.
  • Защищать суверенитет, территориальную целостность и независимость своих государств-членов;
  • Ускорить политическую и социально-экономическую интеграцию континента;
  • Продвигать и защищать общие позиции африканских стран по вопросам, представляющим интерес для континента и его народов;
  • Поощрять международное сотрудничество
  • Содействовать миру, безопасности и стабильности на континенте;
  • Продвигать демократические принципы и институты, участие населения и хорошее управление;
  • Продвигать и защищать права человека и народов в соответствии с Африканской хартией прав человека и народов и другими соответствующими документами по правам человека;
  • Создать необходимые условия, которые позволят континенту играть свою законную роль в мировой экономике и в международных переговорах;
  • Содействовать устойчивому развитию на экономическом, социальном и культурном уровнях, а также интеграции африканских экономик;
  • Содействовать сотрудничеству во всех сферах человеческой деятельности для повышения уровня жизни африканских народов;
  • Координировать и согласовывать политику существующих и будущих региональных экономических сообществ для постепенного достижения целей Союза;
  • Содействовать развитию континента, продвигая исследования во всех областях, в частности в науке и технологиях.
  • Работайте с соответствующими международными партнерами над искоренением болезней, которые можно предотвратить, и укреплением здоровья на континенте.
  • Обеспечить эффективное участие женщин в процессе принятия решений, особенно в политической, экономической и социально-культурной областях;
  • Разрабатывать и продвигать общую политику в области торговли, обороны и международных отношений для обеспечения защиты континента и укрепления его позиций на переговорах;
  • Приглашайте и поощряйте полное участие африканской диаспоры как важной части нашего континента в строительстве Африканского союза.


Сейчас в континентальный орган входят 55 африканских государств-членов, которые сотрудничают для достижения этих целей.

См. Также [ править ]

  • Журнал правового плюрализма
  • Правовые системы мира

Ссылки [ править ]

  1. ^ Okeke, Крис Nwachukwu (Winter 2011). "Африканское право в сравнительном праве: имеет ли значение компаративизм?" . Обзор права Университета Роджера Вильямса . 16 (Симпозиум: Методологические подходы к сравнительному праву): 50.
  2. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  3. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  4. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  5. ^ Okeke, Крис Nwachukwu (Winter 2011). "Африканское право в сравнительном праве: имеет ли значение компаративизм?" . Обзор права Университета Роджера Вильямса . 16 (Симпозиум: Методологические подходы к сравнительному праву): 50.
  6. ^ Okeke, Крис Nwachukwu (Winter 2011). "Африканское право в сравнительном праве: имеет ли значение компаративизм?" . Обзор права Университета Роджера Вильямса . 16 (Симпозиум: Методологические подходы к сравнительному праву): 50.
  7. ^ Ndulo, Muna (2011). «Африканское обычное право, обычаи и права женщин» . Индианский журнал глобальных правовых исследований . 18 (1): 87–120. DOI : 10.2979 / indjglolegstu.18.1.87 .
  8. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  9. ^ Russ VerSteeg, Закон в Древнем Египте (2002) ISBN 0-89089-978-9 
  10. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  11. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  12. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  13. ^ Бирмингем, Дэвид (1995). Деколонизация Африки . Лондон: UCL Press.
  14. ^ Вудрафф, Уильям (1998). Краткая история современного мира с 1500 г. по настоящее время (1-е изд.). Лондон, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан.
  15. ^ Okeke, Крис Nwachukwu (Winter 2011). "Африканское право в сравнительном праве: имеет ли значение компаративизм?" . Обзор права Университета Роджера Вильямса . 16 (Симпозиум: Методологические подходы к сравнительному праву): 50.
  16. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  17. ^ Okeke, Крис Nwachukwu (Winter 2011). "Африканское право в сравнительном праве: имеет ли значение компаративизм?" . Обзор права Университета Роджера Вильямса . 16 (Симпозиум: Методологические подходы к сравнительному праву): 50.
  18. ^ Ndulo, Muna (2011). «Африканское обычное право, обычаи и права женщин» . Индианский журнал глобальных правовых исследований . 18 (1): 87–120. DOI : 10.2979 / indjglolegstu.18.1.87 .
  19. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  20. ^ Okeke, Крис Nwachukwu (Winter 2011). "Африканское право в сравнительном праве: имеет ли значение компаративизм?" . Обзор права Университета Роджера Вильямса . 16 (Симпозиум: Методологические подходы к сравнительному праву): 50.
  21. ^ Ndulo, Muna (2011). «Африканское обычное право, обычаи и права женщин» . Индианский журнал глобальных правовых исследований . 18 (1): 87–120. DOI : 10.2979 / indjglolegstu.18.1.87 .
  22. ^ Bwire, Buluma (2019). «Интеграция африканских традиционных правовых концепций в современное право: восстановительное правосудие: пример Кении» . Общества . 9 (1): 17. DOI : 10,3390 / soc9010017 .
  23. ^ Берат, Линн (1991). «Обычное право в новой Южной Африке: предложение. (Второй ежегодный выпуск памяти Филипа Д. Рида)». Международный юридический журнал Fordham . 15 (1).
  24. ^ Bwire, Buluma (2019). «Интеграция африканских традиционных правовых концепций в современное право: восстановительное правосудие: пример Кении» . Общества . 9 (1): 17. DOI : 10,3390 / soc9010017 .
  25. ^ Bwire, Buluma (2019). «Интеграция африканских традиционных правовых концепций в современное право: восстановительное правосудие: пример Кении» . Общества . 9 (1): 17. DOI : 10,3390 / soc9010017 .
  26. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  27. ^ Ndulo, Muna (2011). «Африканское обычное право, обычаи и права женщин» . Индианский журнал глобальных правовых исследований . 18 (1): 87–120. DOI : 10.2979 / indjglolegstu.18.1.87 .
  28. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  29. ↑ Луиза Ломбард (октябрь 2005 г.). «Старший советник» . Правовые вопросы. Архивировано из оригинала на 2012-05-24 . Проверено 26 июня 2009 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  30. ^ Питер Лисон. «Лучше без гражданства» (PDF) .
  31. ^ Мирное брожение в Сомали
  32. ^ Джордж Айиттей. «Освободите сомалийский народ» . Фонд «Свободная Африка». Архивировано из оригинала на 2012-03-09. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  33. ↑ Мерри, Салли (1991). «Обзор права и колониализма» . Обзор закона и общества . 25 (1991): 889–922. DOI : 10.2307 / 3053874 . JSTOR 3053874 . 
  34. ↑ Мерри, Салли (1991). «Обзор права и колониализма» . Обзор закона и общества . 25 (1991): 889–922. DOI : 10.2307 / 3053874 . JSTOR 3053874 . 
  35. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  36. ^ Heyl, Шарлотта. «Судебная власть и верховенство закона в Африке» . Оксфордская исследовательская энциклопедия политики . Издательство Оксфордского университета . Проверено 27 мая 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  37. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  38. ^ Перкинс, Эндрю. «РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ НЕДОСТАТОЧНОЙ И ПРАВОВОЙ СИСТЕМОЙ ИССЛЕДОВАНИЯ» . Ашфорды . Проверено 21 мая 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  39. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  40. ^ Перкинс, Эндрю. «РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ НЕДОСТАТОЧНОЙ И ПРАВОВОЙ СИСТЕМОЙ ИССЛЕДОВАНИЯ» . Ашфорды . Проверено 21 мая 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  41. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  42. ^ Joireman, Sandra (2001). «Унаследованные правовые системы и эффективное верховенство закона: Африка и колониальное наследие». Журнал современных африканских исследований . 39 (4): 571–596. DOI : 10.1017 / S0022278X01003755 .
  43. Перейти ↑ Mancuso, Salvatore (2008). «Новое африканское право: за пределами разницы между общим правом и гражданским правом (Организация по гармонизации африканского коммерческого права) » ». Ежегодный обзор международного и сравнительного права . 14 (1).
  44. Перейти ↑ Mancuso, Salvatore (2008). «Новое африканское право: за пределами разницы между общим правом и гражданским правом (Организация по гармонизации африканского коммерческого права) » ». Ежегодный обзор международного и сравнительного права . 14 (1).
  45. Перейти ↑ Green, M (2008). «Закон, религия и права человека в Африке: Введение» (PDF) . Африканский юридический журнал о правах человека . 8 (2): 337–356.
  46. Перейти ↑ Green, M (2008). «Закон, религия и права человека в Африке: Введение» (PDF) . Африканский юридический журнал о правах человека . 8 (2): 337–356.
  47. ↑ Мерри, Салли (1991). «Обзор права и колониализма» . Обзор закона и общества . 25 (1991): 889–922. DOI : 10.2307 / 3053874 . JSTOR 3053874 . 
  48. ^ Нсереко, Daniel (1986). «Религия, государство и закон». Журнал церкви и государства . 28 (2): 269–287. DOI : 10.1093 / КНШ / 28.2.269 .
  49. ^ Нсереко, Daniel (1986). «Религия, государство и закон». Журнал церкви и государства . 28 (2): 269–287. DOI : 10.1093 / КНШ / 28.2.269 .
  50. ^ Андерсон, Норман (1977). «Исламское право в Африке». Журнал африканского права . 21 (2): 137–138. DOI : 10.1017 / S0021855300008639 .
  51. ^ Андерсон, Норман (1977). «Исламское право в Африке». Журнал африканского права . 21 (2): 137–138. DOI : 10.1017 / S0021855300008639 .
  52. ^ Милнер, Алан (1967). «Развитие африканского права». Юрист-международник . 1 (2): 192–201. JSTOR 40704433 . 
  53. ^ Андерсон, Норман (1977). «Исламское право в Африке». Журнал африканского права . 21 (2): 137–138. DOI : 10.1017 / S0021855300008639 .
  54. ^ «Об Африканском союзе» . Африканский союз . Проверено 21 мая 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )


  • v
  • т
  • е