Мирское президентство - это форма празднования Вечери Господней (иногда называемой Евхаристией ), при которой председатель причастия не является назначенным служителем религии. Точно так же, когда служащий является дьяконом, а не пресвитером, используется термин диаконическое президентство .
Большинство независимых христианских церквей имеют форму президентства мирян как часть общинного богослужения. Основные деноминации были менее склонны позволять мирянам председательствовать над причастием, предпочитая использовать для этой роли рукоположенных служителей или священников.
Одна из областей конфликта для евангельских христиан в основных церквях заключается в том, что, хотя причастие является символической проповедью Евангелия, только уполномоченные и рукоположенные служители могут председательствовать, тогда как нерукоположенным людям это не разрешается, несмотря на то, что им разрешено проповедовать Евангелие. Евангелие в некоторых случаях. Это можно рассматривать как возвышение важности причастия над проповедью Евангелия - символическая проповедь важнее буквальной. Евангелические элементы в некоторых основных церквях, например, в Сиднейской епархии в составе Англиканской церкви Австралии , рассматривают возможность введения мирского президентства в связи с этим.
Евангелическо - лютеранская церковь в Америке и Лютеранская церковь в Канаде санкционировать скрутки и диаконическое президентство в некоторых чрезвычайных обстоятельствах, в течение ограниченного периода времени и места и в Объединенной методистской церкви лежали Президентство является нормой. Хотя многие из них рукоположены в пресвитеры (старейшины), большинство духовенства в UMC являются местными пасторами или имеют лицензию. Эти миряне, хотя и называются духовенством в Книге дисциплины, тем не менее, не рукоположены. Этим мирянам разрешается совершать таинства только по назначению. В некоторых лютеранских церквях семинаристы будут праздновать Вечерю Господню до своего окончательного посвящения. Это выражает официальное церковное учение против концепций апостольского преемства и идеи о том, что рукоположение оставляет неизгладимый характер, без которого таинства были бы недействительными .