Лига революционной борьбы ( марксистско-ленинская ) была марксистско-ленинское [1] движение в Соединенных Штатах формируется в 1978 году путем слияния коммунистических организаций. Он был распущен руководством организации в 1990 году.
В LRS (ML) был образован из слияния азиатской американской коммунистической организации я Wor Куэнь и чиканос - Latino организации коммунистической 29 августа движение (ML) в сентябре 1978 г. К 1979 году они поглощенный ряд других этнических радикальных групп , основанных в том числе Коллектив восточного ветра американцев японского происхождения в Лос-Анджелесе , Коллектив чикано и афроамериканцев «Захвати время» в Сан-Франциско и Коллектив пуэрториканцев и доминиканцев в Нью-Йорке. В начале 1980 года он также объединился с Революционным коммунистическим союзом (марксистско-ленинская мысль Мао Цзэ-дуна) во главе сАмири Барака . Эта организация, ранее известная как Конгресс африканского народа , состояла в основном из афроамериканцев и подчеркивала культурный национализм чернокожих . Когда произошло это слияние было принято совместное заявление , объявляя «» Наше единство сигналов большой шаг вперед в этой борьбе за марксистско-ленинского единства и для единой, унифицированной, авангардной коммунистической партии «. [2]
История коммунизма в США
Коммунизм овладел политикой левого крыла Соединенных Штатов в первую очередь после Октябрьской революции 1917 года в России. Начало 1920-х годов было отмечено всплеском нативизма и расизма. Между тем этнический коммунизм процветал среди Рабочей партии, которая была переименована в Коммунистическую партию США . [1] Центр движения вращался вокруг американской коммунистической партии.
Коммунистическая партия США (КП США) была официально создана в 1919 году [2] после русской революции 1917 года. Царское самодержавие было свергнуто, и был образован Советский Союз . Члены КП США в основном были бывшими членами социалистической части Америки. Однако, поскольку социалистическая партия выступила против русской революции и запретила членам, которые ее поддерживали, многие из этих изгнанных членов присоединились к Коммунистической партии, группе более левых, чем социалисты.
CPUSA возникла после нападения после Второй мировой войны, когда антикоммунистические настроения росли. Непоколебимая поддержка Советского Союза партией не получила одобрения. В сочетании с антисоветскими настроениями в США коммунизм становился все более нежелательным в Соединенных Штатах. [3] CPUSA исторически черпала свою власть у профсоюзов. Однако, когда эти союзы были распущены в 1949 и 1950 годах, у партии не было прочной системы поддержки, на которую можно было бы положиться. Более того, в начале 1950-х годов организации левого крыла столкнулись с маккартизмом.
Сегодня CPUSA остается со своей существующей политической идеологией. Парки стремятся к сотрудничеству с другими политическими группами, чтобы добиться эффективных изменений в тех областях, о которых они говорят.
Лига революционной борьбы считает себя наследницей CPUSA. LRS критиковала CPUSA за неспособность работать в направлении революции и за превращение в ревизионистскую группу, которая выступала за электоральную политику и «продвигала интересы империалистического Советского Союза». [4] В глазах LRS Советский Союз превратился в экспансионистскую сверхдержаву, подобную США. В результате группа выступила против американской и советской агрессии и была против советского вмешательства в Афганистан. [5]
В отличие от CPUSA, LRS прилагала активные усилия для создания союза между рабочим классом и угнетенными национальностями. Он стремился создать альянс в попытке создать социалистическое государство, свергнув нынешнее капиталистическое государство. [6]
Происхождение
Азиатско-американские новые левые
С конца 60-х до начала 70-х годов американцы азиатского происхождения становились все более активными в движении новых левых . Об этом свидетельствует их участие в деятельности «Новых левых», таких как « Движение за свободу слова» , « Студенты за демократическое общество» , « Метеоролог» и « Прогрессивная лейбористская партия» . [3]
Американские левые азиатского происхождения, однако, отделились от доминирующего движения «Новые левые», подчеркнув расизм и национальное угнетение как насущные проблемы, которые не рассматривались основным движением. В результате американские марксисты азиатского происхождения добавили в свою повестку дня самоопределение.
Активисты мобилизовались вокруг и внутри сообществ американцев азиатского происхождения, занимаясь вопросами здравоохранения и жилья, отсутствием азиатско-американской истории в университетских программах и войной во Вьетнаме.
Азиатско-американские новые левые были связаны с антивоенным движением и движением за власть черных сильнее, чем со старыми левыми. [7] 1960-е годы были динамичным периодом формирования радикальных иммигрантских идентичностей. Социальная активность достигла своего пика, когда вспыхнула широкая политическая борьба, когда вспыхнуло движение Black Power и движение за гражданские права. Американцы азиатского происхождения приняли рамки, провозглашающие солидарность между колонизированными народами.
Между тем политический климат продолжал подталкивать азиатско-американскую молодежь к воинственности. Борясь с гегемонистским дискурсом мифа о модельном меньшинстве, азиатская молодежь начала подвергать сомнению американскую демократию. Когда бушевала война во Вьетнаме, антирасистская и антиимпериалистическая позиция ААМ не укладывалась в рамки скандирования «Верни мальчиков домой». Американцы азиатского происхождения отождествляли себя с вьетнамскими коммунистами как азиатские народы, защищающие себя от имперских посягательств на их независимость и самоопределение. Эта солидарность еще больше усиливалась их расовой связью с вьетнамцами.
Американцы азиатского происхождения были активны в решении общественных и международных проблем. Опираясь на « Культурную революцию» председателя Мао Цзэдуна , они придерживались фразы «Служите народу». В результате, когда International Hotel или I-Hotel в Сан-Франциско выселяли пожилых арендаторов, они сплотились в поддержку сообщества, требуя от университетов поддержки своих сообществ и призывая студентов присоединиться к протесту.
Я Вор Куэн
I Wor Kuen (букв. «Точки справедливости и гармонии» [ необходима цитата ] ) была марксистско-ленинской организацией в Соединенных Штатах, которая имела связи с азиатским национальным движением и промышленным рабочим классом. [8] Он был основан в 1969 году. [ Необходима цитата ]
I Wor Kuen стала национальной организацией в 1971 году, когда она объединилась с базирующейся в Сан-Франциско партией Красной гвардии. Следуя примеру Партии Черных Пантер и приверженной Мао Цзэдуну , Партия Красной Гвардии выступала за вооруженную борьбу. Организация рассматривала себя как военную группировку, а не как политическое движение. [9] Потратив большую часть своей деятельности на военные действия, а не мобилизуясь на политические вопросы, партия распалась. Тем не менее многие из его членов переехали в I Wor Kuen.
IWK был неотъемлемой частью революционного движения США, поскольку он применял идеи марксизма-ленинизма и Мао Цзэтуна к американской революции.
Опираясь на китайскую революцию, включая Культурную революцию, IWK считал себя революционной организацией, призванной объединить другие революционные силы для свержения империализма США. Впервые он был основан в Нью-Йорке в конце 1969 года американскими революционерами азиатского происхождения из самых разных слоев общества. В том же году в Сан-Франциско была сформирована Красная гвардия. Летом 1971 года IWK и Партия Красной гвардии объединились.
Организация была сосредоточена вокруг 12 пунктов:
12 очков [10]
- Мы хотим самоопределения для всех азиатских американцев.
- Мы хотим самоопределения для всех азиатов.
- Мы хотим освобождения всех народов третьего мира и других угнетенных народов.
- Мы хотим положить конец мужскому шовинизму и сексуальной эксплуатации.
- Нам нужен общественный контроль над нашими учреждениями и землей.
- Мы хотим получить образование, которое раскрывает истинную историю западного империализма в Азии и во всем мире, учит нас трудностям и борьбе наших предков на этой земле и раскрывает поистине декадентский эксплуататорский характер американского общества.
- Мы хотим достойного жилья, здоровья и ухода за детьми.
- Мы хотим свободы для всех политических заключенных и всех азиатов.
- Мы хотим положить конец американской армии.
- Мы хотим положить конец расизму.
- Мы хотим положить конец географическим границам Америки.
- Мы хотим социалистического общества.
IWK направила усилия на решение проблем сообществ. В течение первых двух лет своего существования он начал кампании против плохих условий жизни и инициировал программы, которые служили обществу.
Чикано движение
Движение чикано возникло в конце 1960-х - начале 1970-х годов. [11] В этот период Соединенные Штаты были вовлечены в войну во Вьетнаме и других странах Индокитая. Этот конфликт рассматривался как акт агрессии против народа Вьетнама. Между тем Советский Союз, социал-империалистическая держава, был в прямой оппозиции США за гегемонию.
Черное националистическое движение было центром растущих массовых движений в США. Вдохновленные их сопротивлением, сообщество чикано направило свои усилия на общественную работу, организацию рабочего места и студенческую активность. Некоторые из центральных групп чиканос от этой эпохи включают 29 - Коллективная августа , в Коллективная East Bay труда , La Raza Workers Коллективные и коллектив из Нью - Мексико.
Хотя движение чикано не имело сильного понимания марксизма-ленинизма, оно понимало империализм и его влияние на общины чикано и латиноамериканцев. Империализм был корнем их несчастий и, следовательно, должен был быть свергнут.
Движение Чикано наладило тесные рабочие отношения с партией Black Panther , в молодых лордах партии , коричневые беретами и красногвардейцами. [12]
Движение 29 августа
29 августа движение (ATM) было коммунистическое движение чиканос в Лос - Анджелесе, штат Калифорния [13] Он был образован на конференции Unity в мае 1974 года после слияния 29 августа коллектива Лос-Анджелеса, трудового коллектива Ист-Бэй в Окленде и коллектива рабочих Ла-Раза Сан-Франциско. АТМ регулярно издавал ежемесячную политическую газету под названием «Дело революции», которая доходила до людей по всей стране. Поскольку основу движения составляли представители национальности чикано, публикация была напечатана как на английском, так и на испанском языках.
Группа четко определила чикано, живущих на юго-западе Соединенных Штатов, как угнетенную нацию, а не как угнетенное меньшинство. [14]
Банкоматы произошли от коричневых беретов, группы, сформированной из молодежи из рабочего класса чикано со всей Калифорнии и Юго-Запада. Движение сформировалось по стопам Партии Черных пантер и выступало за создание революционного фронта против национального угнетения. В отличие от КП США, она отвергла мирный переход к социализму.
Молодежь начала организовываться в ответ на притеснение в школе. В результате они изначально начали с забастовки школ и мобилизации усилий для освобождения политических заключенных чикано, таких как Чавес Ортис. В 1973 году Ла Раза организовала демонстрацию протеста против профсоюзных бюрократов Профсоюза мебельных рабочих. [15] Поскольку рабочие чикано участвовали в тренировке, это служило примером для остальной части национального движения чикано и считается кульминацией борьбы рабочих в Лос-Анджелесе.
Банкомат был активен в Ла Разе и был больше ориентирован на работу со студентами. В то время как партия La Raza Unida сосредоточилась на партийном строительстве, ATM Collective не согласился с этой целью и пошел своим путем, основанным на массовой работе. ATM был привержен антиревизионистской идеологии, противоречащей ревизионистской деятельности Лиги коммунистов. Одним из заметных достижений банкоматов была программа Congreso Obrero, разработанная в 1973 году, чтобы помочь рабочим Мексики и Чикано бороться с национальным угнетением и изучать марксизм-ленинизм во время работы. Тем временем Congreso Estudiantil пытался добиться таких же результатов со студентами чикано.
Основание
Лига революционной борьбы была создана на основе союза между I Wor Kuen и Движением 29 августа 1978 года. [16] В 1970-е годы марксистско-ленинское движение набрало обороты в Соединенных Штатах, поскольку молодые революционные группы оказались вовлеченными в антипатию. -ревизионистское коммунистическое движение.
ATM и IWK были двумя известными марксистско-ленинскими организациями, которые были созданы в 1960-х годах. Банкоматы возникли из движения чикано, в то время как IWK был продуктом азиатских движений. Понимая важность коммунистического единства, ATM и IWK пошли на устранение разногласий. Будучи противниками троцкистских ревизионистов и преданными рабочему классу и угнетенным национальным движениям, ATM и IWK имели много общего. В результате, после полутора лет обсуждений идеологической и политической идеологий, две организации объединились.
Идеология
Марксизм-ленинизм
Марксизм-ленинизм - это разновидность марксизма, разработанная Владимиром Лениным . [ необходимая цитата ] Это была идеология, которая послужила основой первой коммунистической революции в России в ноябре 1917 года. Марксизм-ленинизм основан на идее о том, что революционный пролетарский класс не возникает немедленно из капитализма. Революционная авангардная партия необходима, чтобы вести рабочий класс к насильственному свержению капитализма. Марксисты-ленинцы считали, что после революции нужна диктатура для достижения коммунизма.
Марксизм-ленинизм отвергает религию и считает, что развивающиеся страны являются ключом к распространению коммунизма.
Маоизм
Маоизм сыграл важную роль в самоопределении Азии и Америки. Красная книга послужила основу для их идеологии , как это обеспечило расовый анализ марксизма. Американцы азиатского происхождения были вдохновлены продвижением совместной афро-азиатской программы национального самоопределения. В Красной книге, Глава II прямо поддерживает афроамериканцев в их борьбе против дискриминации и империализма США. В этой главе, озаглавленной «Классы и классовая борьба», утверждается, что «национальная борьба - это вопрос классовой борьбы», и ее анализ сосредоточен на сопротивлении черных и небелых перед лицом капитализма и империализма. [17]
"Я призываю рабочих, крестьян, революционную интеллигенцию, элементы буржуазии и других просвещенных людей всех мастей мира, будь то белые, черные, желтые или коричневые, объединиться, чтобы противостоять радикальной дискриминации, практикуемой империализмом США, и поддержать черные люди в их борьбе против расовой дискриминации ».
Поскольку китайское правительство начало отходить от маоистской политики и сближалось с США, LRS заявила, что не обязательно поддерживает все, что делает Китай. [18]
Лига революционной борьбы
Лига революционной борьбы считала себя единой марксистско-ленинской партией, борющейся за освобождение всех угнетенных людей. Имея отделения по всей стране, он поддерживал борьбу меньшинств в Соединенных Штатах и выступал против «господства и запугивания двух сверхдержав: США и Советского Союза». [19] Придерживаясь ленинизма, LRS считает, что мир разделен между нациями, которые обладают капиталом для эксплуатации остальной части населения земного шара, и угнетенными людьми, живущими в этих эксплуатируемых странах. По их мнению, эмансипация может быть достигнута только путем мобилизации против империализма и капитализма. Следовательно, рабочий класс нуждается в общем революционном фронте для достижения своей цели.
Мероприятия
LRS (ML) издала газету « Единство» и журнал « Вперед: журнал марксизма-ленинизма-мысли Мао Цзэдуна» . LRS (ML) активно участвовала в выборах, в том числе играла важную роль в Rainbow Coalition 1984 г. и кампаниях по избранию Джесси Джексона президентом США в 1984 и 1988 г. Когда LRS распалась, часть организации была преобразована в Социалистическую организационную сеть. , которая объединилась в Социалистическую организацию Дороги Свободы в 1994 году. [20]
После роспуска организации публикацию « Единства» продолжил Оргкомитет «Единства». 28 января 1991 года Unity подчеркнула: «Призыв к созданию организации на 1990-е годы и далее».
Джесси Джексон
Хотя Барака лично критиковал Джесси Джексона, он считал, что кампания Джексона в целом сдвинула выборы влево. Барака призвал сосредоточить внимание на регистрации чернокожих избирателей и подтолкнул Партию Радуги к независимой политике.
Лига революционной борьбы была причастна к заявлению об антисемитизме в адрес Джесси Джексона. Группа под названием «Евреи против Джексона», ответвление радикальной Лиги защиты евреев, которую отвергало большинство еврейских лидеров, неоднократно угрожала и атаковала кампанию Джексона. Министр Луи Фаррахан , лидер чернокожих сепаратистов « Нации ислама» , был сторонником Джесси Джексона. Он спроектировал подстрекательские высказывания в адрес еврейской общины. Защищая Джексона, он сказал: «Если вы причините вред этому брату, я предупреждаю вас во имя Аллаха, это будет последний, кому вы причините вред. Оставьте этого слугу Бога в покое». [21] После этого испытания LRS поспешила раскритиковать Фаррахана за то, что он не проводил различия между иудаизмом и сионизмом . Между тем Unity раскритиковал Джексона за его оскорбления в адрес евреев и назвал Фаррахана националистом.
Прием на работу
Лига революционной борьбы набирала студентов-идеалистов из таких институтов, как Беркли , Стэнфорд , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе , штат Сан-Хосе и штат Сан-Франциско . Он также имел влияние на студенческие организации, такие как Студенческий союз жителей азиатско-тихоокеанских островов , MEChA и Альянс африканских / чернокожих студентов. Набранные студенты назвали этот процесс «секретным». [22] В результате многие студенты были обеспокоены тайными операциями LRS в кампусах их колледжей. Они думали, что методы, использованные для их заманивания, были хитрыми и использовались в попытке продвинуть собственную политическую повестку дня лиги. Тем не менее, благодаря своему присутствию в учебных заведениях по всей стране, у лиги были студенты, которые были вовлечены в политику университетского городка. Благодаря своему присутствию в других студенческих организациях, на должностях сотрудников университетов и в студенческом самоуправлении, LRS смогла продвигать прогрессивную политику. [23]
Вовлекая себя в мультикультурное движение Стэнфорда, группа подорвала свой авторитет и репутацию: «Лига в своем стремлении к революции использовала борьбу за мультикультурализм в качестве прикрытия. В результате своей приверженности политике, а не людям, они нанесли больше вреда мультикультурализму в Стэнфорде, чем кто-либо другой ". [24] Лига революционной борьбы высмеивала борьбу сообществ расовых меньшинств в Стэнфорде, в результате чего активисты уходили из движения. Студенческие лидеры чувствовали, что лига доминирует в прогрессивной политике.
После Стэнфордского скандала деятельность лиги обсуждалась и тщательно анализировалась. Разговор о будущем Лиги революционной борьбы вызвал поляризацию внутри группы, поскольку некоторые выступали за то, чтобы организация продолжала оставаться подпольной марксистско-ленинской организацией, в то время как другие хотели заменить ее более инклюзивным политическим образованием. В конце концов, 8 сентября 1990 года лига была распущена.
Известные фигуры
Амири Барака
Амири Барака родился в Ньюарке, штат Нью-Джерси, 7 октября 1934 года как Эверетт Лерой Джонс. [25] Он прожил там всю свою жизнь. Он изменил свое имя на LeRoi, что означает «король». Позже Барака изменил свое имя на «Амири», что на суахили означает «король».
Барака вырос в эпоху Движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. Он был активно вовлечен в движение за власть черных как главный организатор Ньюаркской конференции власти черных в 1967 году. В этом случае они изложили четкую политическую и экономическую повестку дня для продвижения чернокожих. Барака также основал Конгресс африканских народов (CAP), организацию, которая объединила силы, работающие над освободительным движением чернокожих. Помимо CAP, он также возглавил программу «Приверженность объединенному Ньюарку» (CFUN), программу экономического развития на уровне сообществ.
Посвященный национальному самоопределению афроамериканцев, Амири присоединился к Революционной коммунистической лиге, которая позже слилась с Лигой революционной борьбы в 1980 году. Барака превратился из националиста в коммуниста. Тем не менее, его приверженность афроамериканцам оставалась непоколебимой, что отражено в брошюре RCL под названием «Черная нация», в которой афроамериканцы были определены как нация, базирующаяся в черном поясе Юга. Барака известен своим писательским мастерством.
В эссе 1982 года под названием «Национализм, самоопределение и социалистическая революция» Амири Барака исследует взаимосвязь между борьбой за революцию и борьбой за демократию. Амири был посвящен продвижению идеологической и теоретической основы LRS. Однако после 1980-х годов LRS отошла от теории, в результате чего Амири в знак протеста ушел в отставку.
Вильма Чан
Вильма Чан родилась 5 октября 1949 года в Бостоне, штат Массачусетс, и была лидером маоистского движения в общинах Бостона и Сан-Франциско. [26] В начале 1980-х Чан был председателем Национальной комиссии по борьбе в Азии Лиги революционной борьбы. После распада Лиги революционной борьбы в 1990 году она присоединилась к Демократической партии. С 2002 по 2004 год она занимала пост лидера большинства в Ассамблее штата Калифорния, а с 2001 по 2002 год занимала должность лидера большинства в Ассамблее.
Жан Йонемура
Жан Йонемура был редактором газеты лиги «Единство» в 1989 году. Она стала участвовать в Лиге революционной борьбы как родитель ученицы средней школы Беркли. [27] Будучи активным членом школьного сообщества, она работала исследователем в проекте «Разнообразие старшей школы Беркли» и выступала за вопросы расы и класса. Ее исследования были сосредоточены на сокращении разрыва в расовых достижениях. Йонемура получила докторскую степень в Калифорнийском университете в Беркли.
Международные связи
Председатель Мао
Группа I Wor Kuen, которая позже объединилась с Лигой революционной борьбы, была особенно вдохновлена Мао, о чем свидетельствует японо-американская активность в районе залива в 1971 году. Американцы японского происхождения присоединились к предложению Мао «служить народу». Американцы азиатского происхождения стремились разработать стратегии, чтобы найти корень угнетения людей. [28]
LRS не считает себя маоисткой, но признает, что работы Мао вдохновляли многих ее членов. [29]
Расколоть
В 1990 году группа разделилась на Организационный комитет Единства и Социалистическую организационную сеть (СОН) . LRS решила дезавуировать марксизм-ленинизм и направить свою энергию на электоральную политику, особенно на Демократическую партию. [30] Большинство азиатских товарищей поступили в Организационный комитет Единства, в то время как члены SON были выходцами из разных слоев общества как представители национальных меньшинств (американцы азиатского происхождения, чикано / латиноамериканцы и афроамериканцы). Позднее СОН объединился с Социалистической организацией Дороги Свободы.
Социалистическая организация свободы продолжила миссию Лиги революционной борьбы по продвижению теории и практики социализма с самоопределением. [31]
Рекомендации
- ^ «Коммунизм в Соединенных Штатах | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ Виктор, Девинац. «Коммунистическая партия Соединенных Штатов Америки (КП США)» .
- ^ «Красная паника» .
- ^ Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903742.
- ^ Клер, Харви (1988-01-01). Крайний левый от центра: американские радикальные левые сегодня . Издатели транзакций. ISBN 9781412823432.
- ^ Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903742.
- ^ Паркер, отредактированный Говардом Бриком и Грегори (01.01.2015). Новое повстанческое движение: заявление Port Huron и его времена . Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета. DOI : 10,3998 / maize.13545967.0001.001 . ISBN 9781607853503.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ ЭРОЛ. «История I Wor Kuen» . www.marxists.org . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ «Я Вор Куэн - KeyWiki» . keywiki.org . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ «Я уступил 12-балльной программе и платформе Куена» . www.historyisaweapon.com . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ «Чикано! История мексиканского движения за гражданские права в Америке» . www.albany.edu . Проверено 4 декабря 2016 .
- ^ «Движение чикано» . depts.washington.edu . Проверено 4 декабря 2016 .
- ^ ЭРОЛ. "История движения 29 августа (марксистско-ленинского)" . www.marxists.org . Проверено 4 декабря 2016 .
- ^ «Движение 29 августа - KeyWiki» . keywiki.org . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ «Забастовка студентов из Восточного Лос-Анджелеса за реформу образования (Восточный Лос-Анджелес), 1968 | Глобальная база данных ненасильственных действий» . nvdatabase.swarthmore.edu . Проверено 4 декабря 2016 .
- ^ Клер, Харви (1988-01-01). Крайний левый от центра: американские радикальные левые сегодня . Издатели транзакций. ISBN 9781412823432.
- ^ Кук, Александр С. (2014-03-06). Красная книга Мао: глобальная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107057227.
- ^ Клер, Харви (1988-01-01). Крайний левый от центра: американские радикальные левые сегодня . Издатели транзакций. ISBN 9781412823432.
- ^ Клер, Харви (1988-01-01). Крайний левый от центра: американские радикальные левые сегодня . Издатели транзакций. ISBN 9781412823432.
- ^ Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903742.
- ^ "Джесси Джексон | Коалиция Радуга / PIMP | Антисемитизм" . www.jessejackson.org . Проверено 4 декабря 2016 .
- ^ Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903742.
- ^ Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903742.
- ^ Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903742.
- ^ «Размышления об Амири Бараке» . Сражайся! Новости . Проверено 28 ноября 2016 .
- ^ "NoisyRoom.net" . NoisyRoom.net . Проверено 30 ноября 2016 .
- ^ «Жан Йонемура - KeyWiki» . keywiki.org . Проверено 4 декабря 2016 .
- ^ Кук, Александр С. (2014-03-06). Красная книга Мао: глобальная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107057227.
- ^ Клер, Харви (1988-01-01). Крайний левый от центра: американские радикальные левые сегодня . Издатели транзакций. ISBN 9781412823432.
- ^ Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903742.
- ^ Эльбаум, Макс (01.01.2002). Революция в воздухе: радикалы шестидесятых повернулись к Ленину, Мао и Че . Verso. ISBN 9781859846179.