Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Лебенсборном .
Одним из многих аспектов Lebensreform была здоровая одежда для реформ . На этой фотографии 1911 года, вероятно, изображена голландка, которая носит платье без корсета.

Lebensreform («реформа жизни») была общественным движением в конце 19-го и начале 20-го веков в Германской империи и Швейцарии, которое пропагандировало образ жизни , возвращающийся к природе , делая упор на здоровую пищу / сыроедение / органические продукты , вегетарианство , нудизм и т. сексуальное освобождение , альтернативная медицина и религиозная реформа, и в то же время способствовали отказу от алкоголя , табака, наркотиков и вакцин . [1] [2]

Важные Lebensreform сторонники были Sebastian Kneipp , Луис Кюне , Рудольф Штайнер , Дифенбах , Fidus (Hugo Höppener), Густав Грейзер и Адольф Праведного . Некоторые приверженцы Lebensreform, такие как Билл Пестер , Бенедикт Ласт и Арнольд Эрет, эмигрировали в Калифорнию в конце 19-го или первой половине 20-го века и оказали непосредственное влияние на более позднее движение хиппи . [1] [2]Одна группа под названием «Парни природы» поселилась в пустыне Калифорнии. Один из членов этой группы, Иден Ахбез , написал хит под названием Nature Boy (записанный в 1947 году Нэтом Кингом Коулом ), популяризируя отечественное движение возврата к природе в мейнстримную Америку. В конце концов, некоторые из этих Nature Boys, в том числе Gypsy Boots , добрались до Северной Калифорнии в 1967 году, как раз к Лету любви в Сан-Франциско. [1]

Наследие Lebensreform в современной Германии : вход в магазин Reformhaus, где продаются экологически чистые продукты и косметика.

Заметным наследием Lebensreform в сегодняшней Германии являются Reformhaus («дом реформ»), розничные магазины, продающие органические продукты питания и натуропатические лекарства . [3]

История [ править ]

Движение Lebensreform в Германии было политически разнообразным общественным движением . В Германии были сотни групп, посвященных некоторым или всем концепциям, связанным с Lebensreform : экология и органическое сельское хозяйство , вегетарианство , натуризм ( Freie Körperkultur или FKK ) и воздержание от алкоголя и табака. По этим темам были изданы десятки журналов, книг и брошюр. Некоторые группы состояли из социалистов, некоторые были аполитичны, а некоторые были правыми и националистически настроенными. [4]

Иоахим Рашке сравнил Lebensreform с другими социальными движениями и обнаружил некоторые особенности:

  • Рабочее движение было массовым движением, заинтересованным в силовой политике и лишь во вторую очередь - в социокультурных вопросах.
  • После 1968 года в Германии (и других странах) наблюдался рост так называемых новых социальных движений, таких как движение студентов, движение за мир и движение современных защитников окружающей среды. У этих движений не было единой идеологии, жесткой организации и они были очень разнообразными. Их члены (не только лидеры) были высокообразованными, что явилось результатом расширения немецкой системы образования в 1960-х годах. Типичным для этих движений была некоторая неприязнь к «лидерам» и предпочтение прямого действия, хотя эти движения часто меняли способ выражения.
  • Lebensreform движения были гораздо меньшими группами, которые часто состояли из ученых. Они пережили отчуждение в современном обществе и пытались перестроить человечество и природу. Обычно они организовывались традиционным образом, с лекциями, клубами и журналами. [5]

Одним из выдающихся пророков «Lebensreform» был художник Карл Вильгельм Дифенбах (1861–1913), пацифист и толстовский анархист, основавший общину Химмельхоф недалеко от Вены. Среди его учеников были три художника: Хуго Хеппенер ( Фидус ), Франтишек Купка и Густо Грэзер . [4] В 1900 году Грэзер стал соучредителем и вдохновляющим пионером сообщества Monte Verità недалеко от Асконы, Швейцария. Монте Верита привлекал многих художников со всей Европы, во время Первой мировой войны отказников от военной службы из Германии и Франции. Густо Грэзер, мыслитель и поэт, оказал большое влияние на немецкое молодежное движение и на таких писателей, как Герман Гессе и Герхарт Гауптманн.. Он был образцом для главных фигур в книгах Германа Гессе. Ричард Унгевиттер и Генрих Пудор также были хорошо известными сторонниками линии Lebensreform , которая делала упор на нудизме и была явно антисемитской, что в конечном итоге превратилось в движение Freikörperkultur . [4] Движение Freikörperkultur в конечном итоге расширилось и в него вошли социалисты без каких-либо проявлений расизма, такие как Адольф Кох , который, например, организовал фабричных рабочих для нудистских походов. [4]

Сегодня [ править ]

Многие современные экологические и другие движения (движение за экологически чистые продукты питания , множество модных диет и движения «назад к природе», а также «народные движения») уходят корнями в акцент движения Lebensreform на доброте природы и нанесении вреда обществу. , людей и природы, вызванных индустриализацией, важностью всего человека, тела и разума, а также добротой «старых способов». [4] : 40 [6] [7] : 32–33 [8]

Правый радикализм [ править ]

Конкретный поток, основанный на фёлькишском романтизме , к 1930-м годам постепенно стал частью нацистской идеологии, известной как кровь и земля . Еще в 1907 году Ричард Унгевиттер опубликовал брошюру под названием « Нагота и культура» (продано 100 000 экземпляров), утверждая, что рекомендуемые им методы будут «средством, с помощью которого немецкая раса возродится и в конечном итоге возобладает над своими соседями и дьявольскими евреями. , которые намеревались ввести разлагающие вещества в кровь и почву нации ". [9]

Экстремисты, пропагандирующие правую идеологию, в конечном итоге стали популярными среди нацистских партийных деятелей и их сторонников, включая Генриха Гиммлера и Рудольфа Хёсса , которые принадлежали к правой фермерской организации Артаманская лига . Когда в 1930-х годах другие группы были запрещены или распущены из-за политического конфликта, крайняя националистическая идеология стала связана с нацизмом. В это время Лига реформы жизни Германии распалась на политические фракции. Врач-националист Артур Федор Фукс основал Лигу за свободную культуру тела (FKK), читая публичные лекции о целительных силах солнца в «северном небе», которое «одно только укрепляло и исцеляло нацию воинов». [10]Согласно философии Фукса, жизнь в древнем лесу и привычки, которые, как предполагается, следовали древним племенам Германии, были полезны для возрождения арийского народа. Ханс Серен, известный бывший военный, опубликовал книгу « Человек и Солнце» (1924 г.), тираж которой составил 240 000 экземпляров; к 1941 году он был переиздан 68 тиражами. Сэрен продвигал концепцию арийской господствующей расы о физически сильных, военизированных мужчинах, которые должны были стать «спасением» немецкого народа. [11]

Современные книги, повлиявшие на Lebensreform [ править ]

  • Just, Адольф (1903) [1896]. Возвращение к природе: восстановленный рай . Перевод Похоти, Бенедикт. Нью-Йорк: Бенедикт Ласт. ISBN 9780787304850.Также доступен в формате PDF из Библиотеки почв и здоровья.
  • Ричард Унгвиттер : Нагота (1904), ISBN 0-9652085-1-6 
  • Арнольд Эрет: Система исцеления бесслизистой диетой (1922), ISBN 0-87904-004-1 - PDF 
  • Герман Гессе : Сиддхартха (1922)

См. Также [ править ]

  • Аграрное дело
  • Анархо-натуризм
  • Анархо-примитивизм
  • Обратное движение
  • Биорегионализм
  • Коммуна (намеренное сообщество)
  • Коммунитаризм
  • Деиндустриализация
  • Вниз к сельскому движению
  • Экопоселение
  • Зеленый анархизм
  • История движения хиппи
  • Местничество
  • Нео-Трайбализм
  • Физиократия
  • Пермакультура
  • Простые люди
  • Возобновляемая энергия
  • Сельский полет
  • Самодостаточность
  • Простая жизнь
  • Натуральное сельское хозяйство
  • Выживание
  • Устойчивость
  • Устойчивое развитие
  • Устойчивый образ жизни
  • Толстовское движение
  • Движение Вандерфогель

Внутренние и внешние ссылки [ править ]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c "Корни хиппи и вечная субкультура". Архивировано 24 сентября 2010 г. в Wayback Machine - также содержит отрывки из Кеннеди (1998).
  2. ^ a b Журнал Frieze , выпуск 122 (апрель 2009 г.): Tune in, drop out Архивировано 3 января 2010 г. на Wayback Machine
  3. ^ Fritzen, F. (2009). «Изменение мира с Мюсли». Немецкие исследования . 31 (3): 10–14. DOI : 10.1002 / germ.201090000 .- PDF
  4. ^ a b c d e Уильямс, Джон Александр (2007). Обращение к природе в Германии: походы, нудизм и охрана природы, 1900-1940 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 23–30. ISBN 9780804700153.
  5. ^ Йоахим Рашке: Soziale Bewegungen: ein Historisch-systematischer Grundriss. Campus Verlag, Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк, 1987 (1985), стр. 44-46, 408-411, 415, 435.
  6. ^ Хакл, Ганс Томас; Макинтош, Кристофер (2014). Эранос: альтернативная интеллектуальная история двадцатого века . Рутледж. п. 272. ISBN. 9781317548133. Как мы можем объяснить сближение консервативно- волкишских течений с фракцией Lebensreform, экологическим движением (103), ранним освобождением женщин и открытием альтернативных форм религии - сближение, которое кажется таким удивительным с сегодняшней точки зрения? Глубокий эмоциональный аккорд пронизан темами собственного фольклора., миротворческой религии, местной почвы, требующей такого тщательного воспитания, собственной матери, да и вообще всего "женского". Этот аккорд снова и снова вибрирует в одном и том же регистре, который лучше всего можно охарактеризовать немецким словом Geborgenheit, подразумевая обнадеживающее чувство защищенности от всего нового и странного. Сноска 103: Экологическое движение, которое сегодня склонно рассматривать как принадлежащее к левым, берет свое начало в группах Lebensreforrn на рубеже двадцатого века, которые часто были отмечены "фольклорным" мышлением и находились под влиянием Wandervogel (блуждающие птицы) движение. Их объединяло противодействие индустриализации и урбанизации современной жизни.
  7. Перейти ↑ Fitzgerald M (2014). Диетические культы: удивительное заблуждение в основе диетических увлечений и руководство по здоровому питанию для остальных жителей США . Книги Пегаса. ISBN 978-1-60598-560-2.
  8. ^ Мейер-Реншхаузен, E; Вирц, А. (июль 1999 г.). «Диетология, реформа здоровья и социальный строй: вегетарианство как моральная физиология. Пример Максимилиана Бирхер-Беннера (1867-1939)» . История болезни . 43 (3): 323–41. DOI : 10.1017 / s0025727300065388 . PMC 1044148 . PMID 10885127 .  
  9. ^ Гордон 2006, стр. 138-9
  10. Перейти ↑ Gordon 2006, p. 144
  11. Перейти ↑ Gordon 2006, p. 146

Библиография [ править ]

  • Торстен Карстенсен и Марсель Шмид: Die Literatur der Lebensreform. Kulturkritik und Aufbruchstimmung um 1900 . Билефельд: стенограмма Verlag, 2016, 352 стр., ISBN 978-3-8376-3334-4 
  • Гордон Кеннеди: Дети Солнца: иллюстрированная антология из Германии в Калифорнию 1883–1949 . Nivaria Press (1998), 192 стр., ISBN 0-9668898-0-0 
  • Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Дикий дом. ISBN 1-932595-11-2.
  • Джон Уильямс: Обращение к природе в Германии: походы, нудизм и сохранение, 1900–1940 гг . Stanford University Press (2007), 368 стр., ISBN 0-8047-0015-X 
  • Мартин Грин: Гора истины. Контркультура начинается, Аскона, 1900-1920 гг . University Press Новой Англии, Ганновер и Лондон, 1986, 287 стр., ISBN 0-87451-365-0 
  • Фридхельм Кирхфельд и Уэйд Бойл: Доктора природы. Пионеры натуропатической медицины . Портленд, Орегон, 1994, 351 стр., ISBN 0-9623518-5-7