Левый национализм или левый национализм , также известный как социальный национализм , представляет собой форму национализма, основанную на национальном самоопределении , народном суверенитете и социальном равенстве . Левый национализм может также включать антиимпериалистические и национально-освободительные движения. [1] [2]
Левые национализм стоит в отличии от правой политики и правого национализма , [3] , часто отвергая этнонационализм к этому же концу, хотя некоторым формам левого крыла национализма на практике они включали платформу расизма, благоприятную для однородное общество, неприятие меньшинств и противодействие иммиграции. [1] [4] [5]
Обзор
Такие термины, как националистический социализм , социальный национализм и социалистический национализм , не следует путать с немецким фашизмом, поддерживаемым нацистской партией, которая называла себя национал-социализмом . Эта идеология защищала превосходство и территориальную экспансию немецкой нации и выступала против народного суверенитета , социального равенства и национального самоопределения не-немцев. В отличие от фашизма и некоторых форм правого национализма , левый национализм не способствует утверждению, что одна нация превосходит другие.
Некоторые левые националистические группы, включая некоторых лейбористов , левых либералов , ортодоксальных марксистов , социал-демократов и синдикалистов, а также левые и левоцентристские партии, исторически использовали термин национал-социализм для себя, хотя и только до подъема Нацисты или за пределами Европы. С тех пор, как нацисты стали известными, национал-социализм стал ассоциироваться почти исключительно с их идеями и редко используется по отношению к левому национализму в Европе, причем националистический социализм или социалистический национализм предпочтительнее национал-социализма . Несвязанный с немецким фашизмом национал-социализм капитализирован, потому что он относится к нацистскому образованию и избегает путаницы с левым национализмом.
Известные левые националистические движения включают Движение 26 июля на Кубе ; Африканский национальный конгресс в Южной Африке под Нельсона Манделы ; Баскский национализм и коалиция Э. Х. Билду, а также движение за независимость Каталонии и партия галицкого национализма и Галицкий националистический блок в Испании ; Субхас Chandra Bose «s индийской национальной армии , которая способствовала независимости Индии от Великобритании ; Трудовой сионизм в Израиле ; Союз коммунистов Югославии ; малайский Националистическая партия из Малайзии ; мукти Бахини в Бангладеш ; Квебекский национализм и Квебекская партия , Квебекская солидарность и Квебекский блок в Канаде ; Шотландская национальная партия , которая содействует независимости Шотландии от Соединенного Королевства ; Шинн Фейн , ирландская республиканская партия в Ирландии ; и Вьетконг во Вьетнаме .
Марксизм и национализм
Марксизм определяет нацию как социально-экономическую конструкцию, созданную после краха феодальной системы, которая использовалась для создания капиталистической экономической системы. [6] Классические марксисты единодушно заявляли, что национализм - это буржуазное явление, не связанное с марксизмом. [7] В некоторых случаях марксизм поддерживал патриотические движения, если они были в интересах классовой борьбы, но отвергает другие националистические движения, которые, как считается, отвлекают рабочих от их необходимой цели - победы над буржуазией. [8] Марксисты считали одни нации прогрессивными, а другие - реакционными . [6] Иосиф Сталин поддерживал интерпретации Маркса, допускающие использование пролетарского патриотизма, способствовавшего классовой борьбе в интернационалистских рамках. [6] [9]
Карл Маркс и Фридрих Энгельс интерпретировали вопросы, касающиеся национальности, на основе социальной эволюции . Маркс и Энгельс утверждают, что создание современного национального государства является результатом замены феодализма капиталистическим способом производства . [10] С заменой феодализма капитализмом капиталисты стремились объединить и централизовать культуру и язык населения внутри государств, чтобы создать условия, способствующие рыночной экономике с точки зрения наличия общего языка для координации экономики, содержать достаточно большой население в штате, чтобы обеспечить внутреннее разделение труда и содержать достаточно большую территорию, чтобы государство могло поддерживать жизнеспособную экономику. [10]
Хотя Маркс и Энгельс видели истоки национального государства и национальной идентичности как буржуазные по своей природе, оба считали, что создание централизованного государства в результате краха феодализма и создания капитализма создало положительные социальные условия для стимулирования классовой борьбы. [11] Маркс придерживался мнения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о том, что создание государством гражданского общества, ориентированного на личность, является позитивным событием, поскольку оно разрушило предыдущее религиозное общество и освободило индивидуальную совесть. [11] В «Немецкой идеологии» Маркс утверждает, что, хотя гражданское общество является порождением капитализма и представляет собой классовое господство буржуазии, оно выгодно пролетариату, поскольку оно нестабильно, поскольку ни государства, ни буржуазия не могут контролировать гражданское общество. [12] Маркс подробно описал это в «Немецкой идеологии» , заявив:
Гражданское общество охватывает все материальное общение индивидов на определенной стадии развития производительных сил. Он охватывает всю торговую и промышленную жизнь на данном этапе и в той мере, в какой он превосходит государство и нацию, хотя, с другой стороны, он должен утверждать себя в своих внешних отношениях как национальность и должен внутренне организовываться как государство. [11]
Маркс и Энгельс оценили прогрессивный национализм как предполагающий разрушение феодализма и считали, что это был полезный шаг, но они оценили национализм, наносящий ущерб эволюции международной классовой борьбы, как реакционный и необходимый для уничтожения. [13] Маркс и Энгельс считали, что определенные нации, которые не могли объединить жизнеспособные национальные государства, должны быть ассимилированы с другими нациями, которые были более жизнеспособными и продвинулись вперед в марксистском эволюционном экономическом прогрессе. [13]
По вопросу о нациях и пролетариате «Коммунистический манифест» говорит:
У рабочих нет страны. Мы не можем забрать у них то, чего у них нет. Поскольку пролетариат прежде всего должен получить политическое превосходство, он должен подняться, чтобы стать руководящим классом нации, должен конституировать себя нацией, до сих пор он сам является национальным, хотя и не в буржуазном смысле этого слова. Национальные различия и антагонизм между народами с каждым днем все более и более исчезают благодаря развитию буржуазии, свободе торговли, мировому рынку, единообразию в способах производства и в соответствующих ему условиях жизни. Превосходство пролетариата заставит их исчезнуть еще быстрее. Совместные действия, по крайней мере, ведущих цивилизованных стран, - одно из первых условий освобождения пролетариата. [14]
В целом Маркс предпочитал интернационализм и взаимодействие между нациями в классовой борьбе, говоря в « Предисловии к критике политической экономии», что «одна нация может и должна учиться у других». [15] Точно так же, хотя Маркс и Энгельс критиковали беспорядки в Ирландии за то, что они задержали рабочую революцию в Англии, они считали, что Ирландия была угнетена Великобританией , но что ирландский народ будет лучше служить своим собственным интересам, присоединившись к сторонникам классовой борьбы в Европе как Маркс и Энгельс утверждали, что социалистические рабочие Европы были естественными союзниками Ирландии. [16] Маркс и Энгельс также считали, что в интересах Великобритании отпустить Ирландию, поскольку проблема Ирландии использовалась элитами для объединения британского рабочего класса с элитой против ирландцев. [16]
Сталинизм и революционный патриотизм
Иосиф Сталин продвигал в Советском Союзе гражданско-патриотическую концепцию, называемую революционным патриотизмом . [9] В юности Сталин был активным участником грузинского националистического движения и находился под влиянием Илья Чавчавадзе , который продвигал культурный национализм , материальное развитие грузинского народа , государственную экономику и системы образования. [17] Когда Сталин присоединился к грузинским марксистам, марксизм в Грузии находился под сильным влиянием Ноя Жордания , который пробуждал грузинские патриотические темы и оппозицию российскому имперскому контролю над Грузией. [18] Жордания утверждал, что между народами существуют общинные узы, которые создают множественное чувство «я» стран, и пошел дальше, заявив, что грузинское чувство идентичности предшествовало капитализму и капиталистической концепции государственности . [18]
Став большевиком в 20 веке, он стал яростно противостоять национальной культуре, осуждая концепцию современной национальности как буржуазную по происхождению и обвиняя национальность в сохранении «вредных привычек и институтов». [19] Однако Сталин считал, что существуют культурные сообщества, в которых люди живут общей жизнью и объединены целостными узами, утверждая, что существуют настоящие нации, в то время как другие, которые не соответствуют этим чертам, были бумажными нациями. [20] Сталин определил нацию как «ни расовую, ни племенную, а как исторически сложившееся сообщество людей». [20] Сталин считал, что ассимиляция примитивных национальностей, таких как абхазы и татары, в грузинский и русский народы была полезной. [19] Сталин утверждал, что все нации ассимилируют иностранные ценности и что национальность как сообщество растворяется под давлением капитализма и с растущей рациональной универсальностью. [21]
В 1913 году Сталин полностью отверг концепцию национальной идентичности и выступал за универсальную космополитическую современность. [21] Сталин определил, что русская культура обладает большей универсалистской идентичностью, чем у других народов. [22] Взгляды Сталина на передовые и прогрессивные страны, такие как Россия, Германия и Венгрия, в отличие от наций, которые он считал примитивными, как утверждается, связаны со взглядами Энгельса. [22]
Титоизм
Социалистическая Федеративная Республика Югославия под властью Иосипа Броз Тито и Союз коммунистов Югославии способствовали как марксизм-ленинизм и югославский национализм ( югославизм ). [23] Югославия Тито была откровенно националистической в своих попытках содействовать единству между югославскими народами внутри Югославии и отстаивать независимость Югославии. [23] Чтобы объединить югославские нации, правительство продвигало концепцию братства и единства, в которой югославские нации преодолевали бы свои культурные и языковые различия, продвигая братские отношения между народами. [24] Этот национализм был против культурной ассимиляции, как это было в предыдущей югославской монархии , но вместо этого он был основан на мультикультурализме . [25]
Продвигая югославский национализм, югославское правительство решительно выступало против любого фракционного этнического национализма или доминирования существующих национальностей, поскольку Тито осуждал этнический национализм в целом как основанный на ненависти и являющийся причиной войны. [26] Союз коммунистов Югославии обвинил во фракционном расколе и конфликте между югославскими странами иностранный империализм . [26] Тито построил прочные отношения с государствами, у которых у власти были сильные социалистические и националистические правительства, такими как Египет при Гамале Абдель Насере и Индия при Джавахарлале Неру . [23] Несмотря на эти попытки создать левую югославскую национальную идентичность, фракционные разногласия между югославскими национальностями оставались сильными, и в значительной степени сила партии и популярность Тито удерживали страну. [27]
По стране
Африке
Маврикий
Маврикийская Воинствующий движение (MMM) является политическая партия в Маврикии сформирована группа студентов в конце 1960 - х годов, выступая за независимость от Соединенного Королевства, социализм и социальное единство. MMM защищает то, что считает более справедливым обществом, без дискриминации по признаку социального класса, расы, сообщества, касты, религии, пола или сексуальной ориентации.
МММ была основана в 1968 году как движение студентов по Полем Беранже , Дев Вирасоми, Jooneed Jeeroburkhan, Chafeekh Jeeroburkhan, Sushil Kushiram, Тират Ramkissoon, Кришен Мати, Ай-Кен Вонг, Kriti Goburdhun, Аллен Sew Кван Кан, Вела Vengaroo и Amédée Дарга среди других. В 1969 году он стал МММ. Партия является членом Социалистического Интернационала, а также Прогрессивного Альянса , международной группировки социалистических, социал-демократических и рабочих партий.
Эфиопия
В Фронт освобождения Тигре Народный ( TPLF ) ( Тигринья : ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ, ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray , "Популярная борьба за свободу Тигре", широко известный уничижительных названий Woyane, Wayana (Amharic: ወያነ) или Wayane (ወያኔ) в старые тексты и публикации на амхарском языке) - политическая партия в Эфиопии , основанная 18 февраля 1975 года в Дедебите , северо-западный Тыграй , согласно официальным данным. В качестве стратегии TPLF использовала партизанскую тактику, поскольку считала ее подходящей для марксистско-ленинской политической организации. За 16 лет из примерно дюжины человек оно выросло в самое мощное вооруженное освободительное движение в Эфиопии. С 1989 по 2018 год он возглавлял коалицию движений под названием Революционно-демократический фронт Эфиопского народа (EPRDF). С помощью своего бывшего союзника, Народного фронта освобождения Эритреи (EPLF), EPRDF сверг диктатуру Народно-Демократической Республики Эфиопия ( PDRE) и сформировал новое правительство 28 мая 1991 года, которое управляло Эфиопией.
Америка
Латинская Америка
Левый национализм вдохновил многих латиноамериканских военных, которые восприимчивы к этой доктрине из-за неоднократного вмешательства Соединенных Штатов в политические и экономические дела своих стран и социальных бедствий на континенте. В то время как некоторые из военных режимов , таких как аргентинской диктатуры а Аугусто Пиночета «s режима в Чили были правые, левые солдаты захватили власть в Перу во время 1968 года военного переворота и создана революционное правительство вооруженных сил во главе с Генеральным Хуан Веласко Альварадо . Хотя он носил диктаторский характер, он не носил репрессивного характера, как упомянутые выше режимы. Точно так же и в 1968 году, генерал Омар Торрихос захватил власть в Панаме, вступил в союз с Кубой и Sandinists в Никарагуа и прежде всего вели ожесточенную борьбу против Соединенных Штатов за национализацию части Панамского канала .
Северная Америка
Канада
В Канаде национализм ассоциируется с левыми в контексте как национализма Квебека, так и панканадского национализма (в основном в английской Канаде , но также и в Квебеке ).
В Квебеке этот термин использовался С.Х. Милнером и Х. Милнером для описания политических событий в Квебеке 1960-х и 1970-х годов, которые они считали уникальными для Северной Америки. В то время как либералы Тихой революции в Квебеке выступали против квебекского национализма, который был правым и реакционным, националисты в Квебеке теперь обнаружили, что они могут сохранить свою культурную идентичность, только избавившись от иностранных элит, что было достигнуто путем принятия радикализма и социализма. . Эта идеология рассматривалась в отличие от исторического социализма, который был интернационалистом и считал рабочий класс не имеющим родины. [28] [29]
В 1960-х годах в Канаде возникло движение за независимость Квебека. Среди сторонников этого конституционного варианта Квебека были боевики независимого и социалистического Квебека. [30] До 1960-х годов национализм в Квебеке принимал различные формы. Во-первых, возник радикальный либеральный национализм , который был доминирующим голосом в политическом дискурсе Нижней Канады с начала 19 века до 1830-х годов. 1830-е годы стали более ярким проявлением либерального и республиканского национализма, который был подавлен восстаниями 1837 и 1838 годов. [31] В теперь аннексированной Нижней Канаде в 1840-х годах умеренно либеральное выражение национализма пришло на смену старому, которое осталось существовала, но впоследствии была ограничена политической маргинальностью. Параллельно с этим возник новый католический и ультрамонтанский национализм. Антагонизм между двумя несовместимыми проявлениями национализма длился до 1950-х годов.
По словам политолога Генри Милнера, проявление третьего вида национализма стало значительным, когда интеллектуалы подняли вопрос об экономической колонизации Квебека, что упущенные националистические элиты не сделали. [32] Милнер выделяет три отдельных группы факторов в эволюции Квебека к левому национализму: первая группа связана с национальным сознанием квебекцев ( Québécois ); вторая - к изменениям в технологии, производственной организации и моделях общения и образования; а третий касается «роли интеллигенции перед лицом изменений первых двух факторов». [33]
В английской Канаде поддержка государственного вмешательства в экономику для защиты страны от иностранного (то есть американского) влияния является одной из старейших политических традиций Канады, восходящей, по крайней мере, к национальной политике (тарифная защита) сэра Джона А. Макдональда , исторически сложившейся. видно как слева, так и справа. Однако призывы к более радикальным формам государственного вмешательства для предотвращения предполагаемого американского переворота были основным продуктом канадских левых с 1920-х годов и, возможно, раньше. Правый национализм никогда не поддерживал такие меры, и это одно из главных различий между ними. Левый национализм также более стремился отказаться от исторических канадских символов, связанных с британским колониальным наследием Канады, таких как канадский красный флаг или даже монархия (см. Республиканизм в Канаде ). Английский канадский левый национализм исторически был представлен большинством канадских социалистических партий , фракциями социал-демократической Новой демократической партии (такими как Движение за независимую социалистическую Канаду в 1960-х и 1970-х годах) и в более разбавленной форме в некоторых элементах Либеральная партия Канады (например, Trudeauism до некоторой степени), проявляющийся в группах давления , такие как Совет канадцев . Этот тип национализма связан со лозунгом «Это либо государство, либо со штатами », выдвинутым Канадской радио-лигой в 1930-х годах во время их кампании за национальную общественную вещательную компанию, чтобы она могла конкурировать с частными американскими радиостанциями, вещающими на Канаду [34]. ], представляющий страх аннексии Соединенными Штатами. Правый национализм продолжает существовать в Канаде, но он, как правило, гораздо меньше озабочен интеграцией в Северную Америку , особенно после того, как Консервативная партия приняла свободную торговлю после 1988 года. Многие крайне правые движения в Канаде являются националистическими, но не канадскими националистами. вместо этого выступая за отделение Запада или союз с Соединенными Штатами .
Соединенные Штаты
Движение американских индейцев (AIM) стремится улучшить условия жизни коренных народов. Он основал учреждения для удовлетворения потребностей, в том числе школу Heart of the Earth, Little Earth Housing, Международный совет по договорам индейцев, AIM StreetMedics, American Indian Opportunities и Центр индустриализации (одна из крупнейших индийских программ профессионального обучения). как радио KILI и индийские центры юридических прав.
В 1971 году несколько членов AIM, в том числе Деннис Бэнкс и Рассел Минс , отправились на гору Рашмор. Они собрались у горы в знак протеста против незаконного захвата священных Черных холмов народа сиу в 1877 году федеральным правительством Соединенных Штатов, что нарушало ранее подписанный им в 1868 году Договор о Форт-Ларами. В акции протеста начали пропагандироваться проблемы Движения американских индейцев. [35] В 1980 году Верховный суд постановил, что федеральное правительство незаконно захватило Блэк-Хиллз. Правительство предложило финансовую компенсацию, но оглала сиу отказались от нее, настаивая на возвращении земли своему народу. Расчетные деньги приносят проценты. [36]
Восточная Азия
Южная Корея
Левые националистические политические силы Южной Кореи выступают против экономического неравенства, социально прогрессивного , демонстрируют антияпонский империализм и антиамериканский империализм . Кроме того, они демонстрируют радикальную тенденцию к воссоединению Кореи .
В Южной Корее современные левые националистические силы сформировались в 1980-х годах. В то время южнокорейские группы активистов проявляли антиамериканскую тенденцию из-за США . одобрил администрацию Чун Ду Хвана, сославшись на антикоммунизм, и ничего не сказал о резне в Кванджу . В результате многие из близких южнокорейских либеральных активистов, которые до 1970-х годов следовали несколько проамериканским и умеренным демократическим путем, начали превращаться в левых активистов из-за своего предательства, которое они чувствовали по отношению к Соединенным Штатам. В то время левые активисты Южной Кореи были разделены на две фракции: « PD » ( корейский : 민중 민주파 ; букв. Фракция народной демократии) и « NL » ( корейский : 민족 해방 파 ; букв. Фракция национального освобождения). , и яростно против. В случае с «ДП» он выступал против национализма , защищая европейский социализм или советский коммунизм , но «НЛ» занял левую корейскую националистическую и антиимпериалистическую линию, основанную на сильном антиамериканизме и антияпонских настроениях . [37]
Китайская Республика на Тайване
Китайская Республика на Тайване левого крыла национального движения «s стремится подчеркнуть„тайваньской идентичности“ , отделенной от Народной Республики Китая и из Республики самого Китая. В результате их левый национализм занимает проамериканскую позицию, чтобы противостоять империализму КНР , даже несмотря на то, что он находился под влиянием западных социалистических движений, включая ленинизм . [38]
Европа
Исторически левые националисты часто появлялись в европейских государствах, границы которых были сформированы средневековым династическим единством, объединяющим множество языковых и этнических групп в одно государство . В течение 18 и 19 веков эти централизованные государства начали способствовать культурной гомогенизации . В ответ некоторые регионы развили собственный прогрессивный национализм. Это часто происходило в регионах, чья культурная, экономическая или социологическая отличия от доминирующей культуры вызвала исторические недовольства (политическая дискриминация, такая как ирландские уголовные законы , экономический кризис, такой как Великий ирландский голод , или травматическая смерть на войне). Может укрепиться идея о том, что правительство отдаленных экономических или аристократических элит несет ответственность за текущие беды, но это самоуправление может исправить ситуацию, допустив более эгалитарный или интервенционистский подход, который лучше соответствует местным вкусам и потребностям, чем королевская власть. или имперское государство.
Левые националисты были видными руководителями автономистских и сепаратистских движений в Стране Басков ( баскский национализм ); Каталония ( независимость Каталонии ); Корсика ( корсиканский национализм ); Галичина ( галицкий национализм ); [39] [40] Ирландии и Северной Ирландии ( Irish республиканизм и ирландский национализм ); Сардиния ( сардинский национализм ); [41] Шотландия ( шотландский национализм ); и Уэльс ( валлийский национализм ).
Франция
В Европе существует ряд левых националистических движений с давними и устоявшимися традициями. [42] Национализм возник как левая позиция во время Французской революции и Французских революционных войн . Первоначальные левые националисты поддерживали гражданский национализм [43], который определял нацию как ежедневный плебисцит, сформированный субъективной волей к совместной жизни. Связанный с реваншизмом , воинственной волей отомстить Германии и вернуть себе контроль над Эльзасом-Лотарингией , национализм может иногда противопоставляться империализму . На практике, движимый двойной идеей освобождения территорий от консервативного правления и того, что эти освобожденные народы могут быть поглощены гражданской нацией, французский левый национализм часто заканчивался оправданием или рационализацией империализма , особенно в случае Эльзаса.
Французский централистский левый национализм временами встречал сопротивление со стороны провинциальных левых групп, которые считали, что ориентированный на Париж культурный и административный централизм мало чем отличается на практике от правого французского национализма. С конца 19 века несколько из многих этнических групп, составлявших Францию, развили движение за сепаратизм и регионализм, став значительным политическим фактором в Эльзасе , Бретани , Корсике , Французской Фландрии и французских частях Баскской и Каталонской стран, с меньшие перемещения в других частях страны и, в конечном итоге, эквивалентные перемещения на заморских территориях (в частности, в Алжире и Новой Каледонии ). Этот региональный национализм может быть как левым, так и правым. Например, окситанский национализм в начале 20-го века выражали крайне правые лидеры Морис Баррес и Шарль Моррас (которые представляли правую окситанскую регионалистскую идентичность в многонациональном французском государстве как оплот для защиты консервативных зон от левых парижан. правительства) , тогда как движение Félibriges представляет собой более прогрессивный Окситанский национализм и искали вдохновение в федералистское республиканство из Каталонии . Подобная ситуация была в каждой из традиционно регионалистских зон, в том числе левой Бретонской федералистской лиге против правой Бретонской национальной партии и левой Эльзасской Партии прогресса против правого Heimatsbund , среди прочих. С 1970-х годов в нескольких регионах усилилось культурное возрождение и левый национализм. Например, партия Pè a Corsica имеет тесные связи как с социал-демократией, так и с зеленым движением и в настоящее время является доминирующей политической силой на Корсике . После выборов в законодательные органы 2017 года партия получила три четверти корсиканских мест в Национальном собрании и две трети в корсиканском собрании .
Ирландия
Ирландский национализм был левым национализмом с момента его зарождения. Ранние националисты в 19 веке, такие как Объединенные ирландцы в 1790-х годах, Молодые иреландцы в 1840-х, Фенианское Братство в 1880-х, а также Шинн Фейн и Фианна Файл в 1920-х годах, по-разному стилизовались под французские левые. радикализм и республиканизм . Такое сочетание национализма с левыми позициями было возможным, поскольку национальное государство, к которому они стремились, создавалось на фоне более социально консервативного и многонационального государства Соединенного Королевства.
Сегодня такие партии, как Шинн Фейн и Социал-демократическая и лейбористская партия в Северной Ирландии, являются левыми националистическими партиями. Ранее националистические республиканские партии, которые когда-то были скорее левыми, в частности Фианна Файл в Ирландской Республике, со временем стали более консервативными (« синистризм »), а сегодня представляют собой центристский или правоцентристский республиканский национализм. Правые националистические взгляды и крайне правые партии в целом немногочисленны в истории Ирландии. Когда они появляются, то, как правило , недолговечно и контекстное (в Синерубашечниках во время Великой депрессии ) или принял форму англо-британского национализма (как с Orangism и другими тенденциями внутри Ольстер юнионизма ). После Второй мировой войны правый ирландский национализм был редкой силой в Ирландской Республике, поддержанной в основном небольшими, часто недолговечными организациями. Таким образом, левый национализм с республиканскими, эгалитарными и антиколониальными тенденциями исторически был доминирующей формой национализма в ирландской политике.
Польша
В конце 19 века польское рабочее движение разделилось на две фракции, одна из которых предлагала коммунистическую революцию и автономию Польши в составе Российской империи, в результате чего была создана Социал-демократия Королевства Польского и Литвы , позже переименованная в Коммунистическую партию Польши . Однако большинство активистов рассматривают независимость Польши как требование для реализации социалистической политической программы, поскольку после раздела Польши Австро-Венгрия , Пруссия и Россия репрессировали своих этнически поляков всех социальных слоев. Эти активисты создали Польскую социалистическую партию (ППС). Во время Первой мировой войны лидер ППС Юзеф Пилсудский стал лидером марионеточной Польши, в которой доминируют немцы, а затем разорвал союз с Центральными державами , заявив, что это независимая Вторая Польская республика . Будучи главой государства , Пилсудский в первые же недели подписал указы о восьмичасовом рабочем дне, равных правах для женщин, бесплатном и обязательном образовании, бесплатном здравоохранении и социальном страховании, что сделало Польшу одной из самых прогрессивных стран межвоенного периода.
В самой Польше ППС считают сторонниками независимости и патриотическими левыми (в отличие от левых-интернационалистов), а не левыми националистами. Термин национализм используется почти исключительно для правых национальной демократии в Дмовский и других официально ультраправых движений , таких как Национальный Радикальный лагерь и национального возрождения Польши . В настоящее время наиболее близкими к идее левого национализма известные партии и организации являются Самооборона Республики Польша под руководством Анджея Леппера и Змиана во главе с Матеушем Пискорским . Оба выступают за патриотизм , социальный консерватизм , евроскептицизм , антиимпериализм (резкая критика НАТО и внешней политики США ) и экономический национализм . Самооборона получила 53 места из 460 на выборах 2001 года и 56 в 2005 году. С 2005 по 2007 год она входила в коалиционное правительство с двумя другими партиями (одна правая и другая националистическая). С тех пор у нее нет представителей в польском сейме .
Можно утверждать, что правящая партия « Право и справедливость » демонстрирует формы левого национализма. По экономическим вопросам партия занимает жесткую позицию против приватизации и выступает за сильную роль государства на рынке. В социальных вопросах партия очень консервативна и часто ссылается на политику межвоенного движения за санацию, которое возглавлял социалист Юзеф Пилсудский . [44]
Шотландия
Движение за независимость Шотландии является в основном левым и возглавляется Шотландской национальной партией , которая находится в левоцентристском движении с 1970-х годов. [45] Есть и другие политические партии левого толка, выступающие за независимость Шотландии, а именно Шотландская партия зеленых , Шотландская социалистическая партия и Солидарность .
Испания
Anova-националистическое Братство является Галицко националистической левой партией , которая поддерживает Галицкое независимость от испанского правительства. Помимо национального освобождения , Anova определяет себя как социалистическую , феминистскую , экологическую и интернационалистическую организацию. Его внутренняя организация управляется собраниями. [46]
Билду - политическая партия, представляющая левый баскский национализм . В Каталонии есть две основные политические партии, которые защищают каталонское левое независимое движение, обе имеют институциональное представительство, а именно республиканские левые Каталонии и кандидат от Народного единства .
Уэльс
Как и в Шотландии, в Уэльсе существует левое движение, возглавляемое Пледом Симру за независимость Уэльса . Ранее сторонник революционной формы независимости, теперь Plaid считает себя эволюционным в своем подходе к независимости через продолжающуюся передачу полномочий и окончательный суверенитет. Такого же мнения придерживается и Партия зеленых Уэльса .
Океания
Австралия
В течение 1890-х годов австралийские писатели и поэты, такие как Генри Лоусон , Джозеф Фёрфи и Банджо Патерсон, опирались на архетип австралийского бушмена. Эти и другие авторы сформулировали легенду о кустах, которая включала в себя широко распространенные левые представления о том, что рабочий класс австралийцев в глубинке является демократическим, эгалитарным , антиавторитарным и культивированным товариществом . Однако такие термины, как националистический и патриотический, также использовались политическими консерваторами пробританской империи , что привело к образованию в 1917 году Националистической партии Австралии, которая оставалась основной правоцентристской партией до конца 1920-х годов.
В 1940-х и 1950-х годах радикальные интеллектуалы, многие из которых присоединились к Коммунистической партии Австралии (КПА), сочетали философский интернационализм с радикальной националистической приверженностью австралийской культуре . Этот тип культурного национализма был возможен среди радикалов в Австралии в то время из-за патриотического поворота в политике Коминтерна с 1941 года; наиболее распространенным пониманием того, что значит быть патриотом в то время, был своего рода проимперский расовый патриотизм, а антибританские настроения до конца 1960-х годов считались подрывными; радикальный национализм сочетался с растущим уважением интеллигенции к австралийской культурной продукции, что само по себе было продуктом разрыва в культурных цепочках поставок (ведущие актеры и сценарии всегда исходили из Великобритании и США), вызванного войной. [47]
Послевоенные радикальные националисты, следовательно, стремились канонизировать культуру кустарников, возникшую в 1890-х годах. Послевоенные радикальные националисты интерпретировали эту традицию как имеющую неявно или по своей сути радикальные качества, поскольку они считали, что это означает, что австралийцы из рабочего класса были естественно демократическими и / или социалистическими. Эта точка зрения объединила приверженность КПА рабочему классу с собственными националистическими настроениями послевоенной интеллигенции. Апофеозом этого направления мысли, возможно, стала книга Рассела Уорда « Австралийская легенда» (1958), в которой была предпринята попытка проследить развитие радикального националистического духа от его корыстных корней через бушрейн, викторианскую золотую лихорадку, распространение сельского хозяйства, индустриальную раздор начала 1890-х годов и его литературная канонизация. Среди других значительных радикальных националистов были историки Ян Тернер , Ллойд Черчворд, Робин Голлан, Джеффри Серл и Брайан Фицпатрик , которых Уорд назвал «духовным отцом всех радикальных националистических историков в Австралии»; [48] и писатели Стивен Мюррей-Смит , Джуда Уотен , Дороти Хьюитт и Фрэнк Харди .
Правительство Бартона, пришедшее к власти после первых выборов в парламент Содружества в 1901 году, было сформировано Протекционистской партией при поддержке Австралийской лейбористской партии . Поддержка Лейбористской партии зависела от ограничения иммиграции небелых, что отражало позицию Австралийского профсоюза рабочих и других профсоюзных организаций того времени, на чьей поддержке была основана Лейбористская партия.
В начале Второй мировой войны премьер-министр лейбористов Джон Кертин усилил идею политики Белой Австралии, сказав: «Эта страна навсегда останется домом для потомков тех людей, которые пришли сюда с миром, чтобы обосноваться на Юге. Моря - форпост британской расы ». [49]
Лидер лейбористской партии Артур Калвелл поддерживал политику Белой европейской Австралии. Это отражено в комментариях Кэлвелла в его мемуарах 1972 года « Будь справедливым и не бойся», в которых он ясно дал понять, что придерживается своего мнения о том, что неевропейским людям не должно быть позволено селиться в Австралии, написав:
Я горжусь своей белой кожей, как китаец гордится своей желтой кожей, японец своей коричневой кожей, а индейцы - разными оттенками от черного до кофейного. Тот, кто не гордится своей расой, вовсе не мужчина. И любой человек, который пытается заклеймить австралийское сообщество как расиста, потому что он хочет сохранить эту страну для белой расы, наносит нашему народу большой вред. [...] Я по совести отвергаю идею о том, что Австралия должна или когда-либо сможет стать многорасовым обществом и выжить. [50]
Радикально-националистическая традиция была оспорена в 1960-е годы, когда исследователи « Новых левых» интерпретировали большую часть австралийской истории, включая трудовую историю, как доминирующую роль в расизме, сексизме, гомофобии и милитаризме. [51] С 1960-х годов для левых политических сил было необычным утверждать, что австралийский национализм принадлежит им. Легенда о кустарнике пережила вышеупомянутые изменения в австралийской культуре, поскольку она оказала большое влияние на культурный рост в период нового национализма в 1970-х и 1980-х годах, язык австралийского национализма был принят правоцентристскими политиками, такими как премьер-министр Джон Ховард для политическое право в 1990-е годы. [52] В 21 веке попытки левых интеллектуалов вернуть национализм левым немногочисленны и редки. [53] [54] [55]
Южная Азия
Бангладеш
После освободительной войны 1971 года Бангладеш сформулировал свои обязательные убеждения в пользу «секуляризма, национализма и социализма». В течение долгого времени бенгальский национализм продвигался в Бангладеш, исключая другие меньшинства, что привело к тому, что президент Зиаур Рахман из Националистической партии Бангладеш (BNP) сменил бенгальский национализм на бангладешский национализм, при котором все граждане страны равны перед законом. Этот новый национализм в Бангладеш продвигается BNP и Awami League, призывая к национальному единству и продвижению культуры. Однако позже BNP также будет продвигать исламское единство и исключить индуистов из национального единства, объединив мусульман-бихари и буддистов чакма. Это отличается от стойкой секуляристской позиции Awami League в отношении национальной идентичности, объединяющей все религиозные меньшинства.
Западная Азия
Турция
В Турции Движение Просвещения ( Aydınlık Hareketi ) было синонимом левого национализма. За это выступает Патриотическая партия .
Список левых националистических политических партий
Текущие партии
- Аргентина : Партия юстициалистов
- Бразилия : Демократическая рабочая партия
- Куба : Коммунистическая партия Кубы [56]
- Франция : La France Insoumise [57]
- Греция : курс на свободу , Демократическое социальное движение , Всегреческое социалистическое движение (1974–1996)
- Индия : Вперед Блок
- Ирландия : Шинн Фейн , [58] Эйриги , Ирландская республиканская социалистическая партия , республиканец Шинн Фейн , Рабочая партия Ирландии .
- Япония : массовая социальная вечеринка на Окинаве
- Косово : Ветёвендосье
- Мексика : Национальное движение возрождения [59]
- Северная Македония : Левая (Северная Македония)
- Филиппины : PDP – Laban
- Румыния : Социал-демократическая партия [60]
- Россия : Коммунистическая партия Российской Федерации
- Сербия : Социалистическая партия Сербии
- Словакия : Направление - Социал-демократия [61]
- Южная Африка : Африканский национальный конгресс
- Южная Корея : Прогрессивная партия
- Испания : Э. Х. Билду , кандидат от партии « Народное единство» , республиканская левая Каталония [62] [63]
- Китайская Республика : Тайваньский союз солидарности , Тайваньская партия государственного строительства
- Турция : Патриотическая партия , Народно-республиканская партия.
- Соединенное Королевство : Плед Симру , шотландские зеленые , Шотландская национальная партия , Шинн Фейн в Северной Ирландии , Социал-демократическая и лейбористская партия.
- Венесуэла : Объединенная социалистическая партия Венесуэлы
Смотрите также
- Боливарианская революция
- Бирманский путь к социализму
- Эгалитаризм
- Эпохализм
- Интернационализм
- Чучхе
- Киршнеризм
- Мобильность рабочей силы
- Трудовой сионизм
- Тайваньский прогрессивизм
- Левый популизм
- Маоизм
- Насеризм
- Национальное освобождение (марксизм)
- Национальный вопрос
- Пролетарский интернационализм
- Социалистический патриотизм
- Структурное исправление
- Национально-освободительные войны
Рекомендации
- ^ а б Смит 1999, 30.
- ^ Деланти, Джерард; Кумар, Кришан. Справочник SAGE по нациям и национализму . Лондон, Англия, Великобритания; Таузенд-Оукс, Калифорния, США; Нью-Дели, Индия: Sage Publications, Ltd, 2006, 542.
- ^ Custodi J (2020). «Национализм и популизм слева: дело Подемоса» . Нации и национализм : 1–16. DOI : 10.1111 / nana.12663 .
- ^ «Артур Калвелл, лидер Лейбористской партии, защитник Белой Австралии».
- ^ «Информационный бюллетень - Отмена политики« Белой Австралии »» . Департамент иммиграции и гражданства Австралии. Архивировано 9 августа 2018 года в Wayback Machine . Дата обращения 9 августа 2020.
- ^ а б в Нимни 1991, 14.
- ^ Nimni 1991, 16.
- ^ Nimni 1991, 4.
- ^ а б ван Ри 2002, 49.
- ^ а б Нимни 1991, 18.
- ^ а б в Нимни 1991, 21.
- ^ Nimni 1991, 21-22.
- ^ а б Нимни 1991, 22.
- ^ Маркс, Карл (1848). «Коммунистический манифест» . Проверено 11 сентября 2013 года .
- ^ Nimni 1991, 7.
- ^ а б Шмитт 1997 [1987], 169.
- ↑ van Ree 2002, 58–59.
- ^ а б ван Ри 2002, 60.
- ^ а б ван Ри 2002, 64.
- ^ а б ван Ри 2002, 67.
- ^ а б ван Ри 2002, 65.
- ^ а б ван Ри 2002, 66.
- ^ а б в Перика 2002, 98.
- ^ Perica 2002, 99-100.
- ^ Perica 2002, 100.
- ^ a b Perica 2002, 98, 100. Balkan Idols. Религия и национализм в югославских государствах . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517429-1 .
- ^ Perica 2002, 98, 101.
- Перейти ↑ Milner 1973.
- Перейти ↑ Milner 1989, vii.
- Перейти ↑ Milner 1973, 9.
- ^ Pask 2001.
- Перейти ↑ Milner 1973, 188.
- Перейти ↑ Milner 1973, 191.
- ^ «Государственные чтения» . Университет Торонто . Проверено 1 апреля 2018 года .
- ^ Шахтер, Марлис. «Движение американских индейцев». Архивировано 10 января 2014 года на Wayback Machine.
- ^ Остлер, Джеффри (2010). Лакота и Черные холмы, борьба за священную землю. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин викингов. п. 188. ISBN 978-0-670-02195-6 .
- ^ 강만길 (Кан Мангиль), изд. (1989). 80 사회 운동 논쟁: 월간 사회 와 사상 창간 1 주년 기념 전권 특별 기획 . 한길사.
- ^ «Взгляд на Тайвань слева» . Якобинский журнал . 10 января 2020 . Дата обращения 6 мая 2020 .
Вообще говоря, политические левые выступали за независимость; их представление о независимости исторически сформировалось, особенно в послевоенный период, под воздействием антиколониальных восстаний по всему миру, а также элементами ленинских концепций самоопределения. ... ... а ДПП и другие тайваньские политические партии, выступающие за независимость, делают ставку на империализм США как на средство защиты от Китая.
- ^ Гонсалес, Хусто Бераменди; Нуньес Сейяс, XM (1995). O Nacionalismo Galego (на галисийском). Носа Терра.
- ^ Гонсалес, Хусто Бераменди (2007). De provincia a nación (по-галисийски). Edicións Xerais de Galicia.
- ^ «Entrevista Марсель Фаринелли (1): "Corcega у Cerdena Forman ип архипелаг invisibile аль Tener Сус Islas nacionalismos де Signo opuesto" . WordPress (на испанском языке) 9 апреля 2014. Проверено. 1 Апрель 2018 .
- ^ Франкель 1984 [1981].
- ^ Эндрю Кнапп и Винсент Райт (2006). Правительство и политика Франции . Рутледж.
- ^ "Матеуш Моравецкий: robotnicza myśl socjalistyczna jest głęboko obecna w filozofii Prawa i Sprawiedliwości" . Анджей Турчин . 22 июля 2019.
- ^ Джеймс Митчелл, Линн Бенни и Роб Джонс (2012). Шотландская национальная партия: переход к власти . Издательство Оксфордского университета.
- ^ "Los militantes de Cerna se van de Anova y crearán una nueva formación política" .
- ^ Стивен Аломес, наконец-то нация? (Сидней, 1988).
- ↑ Рассел Уорд, Радикальная жизнь (Южный Мельбурн, 1988), 222.
- ^ «Отмена политики« белой Австралии »» . Департамент иммиграции Австралии. Архивировано из оригинала на 1 сентября 2006 года . Проверено 14 июня 2006 года .
- ^ Calwell, быть просто и не бойся , 117.
- ^ Хамфри МакКуин, Новая Британия (Мельбурн, 1970).
- ^ Джудит Бретт, Австралийские либералы и моральный средний класс (Кембридж, 2003), 203–206.
- ↑ Дэвид Макнайт, За правыми и левыми: новая политика и культурные войны (2005).
- ^ Тим Саутфоммасейн, Регенерационное Патриотизм (2009).
- ↑ Рассел Маркс, «Партия прогрессивного национализма в лейбористской партии больше не будет», National Times , 19 августа 2010 г.
- ^ https://intpolicydigest.org/2015/09/06/cuban-communists-warped-sense-of-nationalism/
- ^ Адлер, Давид (10 января 2019 г.). «Познакомьтесь с левыми националистами Европы» . Нация . Проверено 10 сентября 2020 .
- ^ Suiter, Джейн (2016). «Ирландия: рост популизма слева и среди независимых» . В Ториле Ольберге; Фрэнк Эссер; Карстен Райнеманн; Джеспер Стромбэк; Клаас де Вризе (ред.). Популистская политическая коммуникация в Европе . Рутледж. п. 134. ISBN 978-1-317-22474-7.
- ^ Джонс, Джеймс Р. (2 июля 2018 г.). «Новый президент Мексики - националист, но не антиамериканец» . Вашингтон Пост . Проверено 10 сентября 2020 .
- ^ Лейсе, Олаф; Лайсе, Утта-Кристин; Рихтер, Александр (2013) [2004]. "Parteien und politische Entwicklung" . Beitrittsbarometer Rumänien. Grundprobleme des Landes und Einstellungen rumänischer Jugendlicher auf dem Weg in die Europäische Union (на немецком языке). Висбаден: Deutscher UniversitätsVerlag. п. 51. ISBN 978-3322813206.
- ^ http://www.ceeidentity.eu/sites/default/files/downloads/zelinsky_final.pdf
- ^ Алонсо, Соня (2012). Вызов государству: деволюция и битва за доверие к партизанам: сравнение Бельгии, Италии, Испании и Соединенного Королевства . Издательство Оксфордского университета. п. 77. ISBN 9780199691579.
- ^ Рамиро, Луис; Моралес, Лаура (2007). «Европейская интеграция и испанские партии: расширение прав и возможностей элиты в условиях ограниченной адаптации». Европеизация национальных политических партий: власть и организационная адаптация . Рутледж. п. 146. ISBN. 9781134143542.
Библиография
- Боркенау, Франц (2013). Социализм: национальный или международный (переиздание ред.). Милтон: Рутледж. ISBN 9781135025823 .
- Франкель, Джонатан. 1981 [1984]. Пророчество и политика: социализм, национализм и русские евреи, 1862-1917 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Милнер, Генри и Шейлаг Ходжинс. 1973. Деколонизация Квебека: анализ левого национализма . Торонто: Макклелланд и Стюарт. п. 257 .
- Милнер, Генри. 1989. Швеция: социал-демократия на практике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Нимний, Ефрем. 1991. Марксизм и национализм: теоретические истоки политического кризиса . Лондон: Pluto Press.
- Паск, Кевин. «Поздний национализм: пример Квебека», New Left Review , 11 сентября – октябрь 2001 г. ( превью )
- Перица, Векослав. 2002. Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Рамет, Сабрина П. 2006. Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг . Блумингтон: издательство Индианского университета.
- Саада, Энн. 1987 [2003]. Современная Франция: демократическое образование . Лэнхэм: Роуман Литтлфилд и издатели.
- Шмитт, Ричард. 1997, «Введение в Маркса и Энгельса: критическая реконструкция». Измерения серии философии . Боулдер и Оксфорд: Westview Press.
- Смит, Ангел; Бергер, Стефан. 1999. Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939 гг . Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета.
- Тарас, Рэй (ред.). 1992. Дорога к разочарованию: от критического марксизма к посткоммунизму в Восточной Европе . Армонк: Я, Шарп.
- ван Ри, Эрик. 2002. Политическая мысль Иосифа Сталина: исследование революционного патриотизма двадцатого века . Лондон и Нью-Йорк: RoutledgeCurzon.
- Вахтель, Эндрю. 2006. Актуальность после коммунизма: роль писателя в Восточной Европе . Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.