Название Leges Edwardi Confessoris , или Законы Эдуарда Исповедника , относится к собранию законов, которые якобы представляют английское право во времена Эдуарда Исповедника (правил в 1042–1066 гг.) В том виде, в каком они были изложены норманскому королю- захватчику Вильгельму I в 1070 году , но он не был составлен, вероятно, до первых лет правления короля Стефана ( годы правления 1135–1154). [ требуется разъяснение ]
Задний план
Проблема преемственности и изменений в Англии после завоевания является предметом серьезных дискуссий в науке. К 1086 году среди 200 или около того крупных землевладельцев, внесенных в Книгу судного дня, было очень мало англичан . Норманны, фламандцы , бретонцы и другие поселились в поместьях мертвой, обездоленной или объявленной вне закона английской знати. [1] Современные хронисты разделились: Генрих Хантингдонский писал, что английский народ был «предан [предан] уничтожению жестокими и хитрыми нормандскими людьми», в то время как Вильгельм Пуатье восхвалял победу норманнов в битве при Гастингсе и говорил резня англичан было справедливым наказанием за Harold Годвинсон «s „лжесвидетельство“. [2]
Leges Edwardi служили цели легитимизации наследие Вильгельма Завоевателя " правило s и дистанцирования 12-го века правящий класс Англии с их яростным происхождения , как завоеватели. Трактат , как полагают, были написаны где- то между 1130 и 1135, к концу Генри I «s правления. Историки считают, что трактат был направлен на то, чтобы преобразовать нормандские институты как имеющие англосаксонское происхождение. [3] Авторитетность работы заключалась в том, что автор записал законы и обычаи, которые были изложены Вильгельму Завоевателем в 1070 году, через четыре года после битвы при Гастингсе «английскими дворянами, которые были мудрыми людьми и познали свое право». . В апокрифической претензии счета , что Уильям поддавался английский язык требует , чтобы жить в соответствии с английскими законами Эдуарда Исповедник или лаг Edwardi . [4] Ценность трактата проистекает больше из его влияния на восприятие нормандского правления после завоевания, чем историчность утверждений автора о происхождении трактата.
Лага Edwardi не один код закона, а скорее описательный термин , означающий законы и обычаи Англии , которые наблюдались до норманнского завоевания. Английские епископы, такие как Данстан и Вулфстан, писали законы Эдгара , Этельреда Неготового и Кнута . Большинство из этих кодексов законов до завоевания, включая Instituta Cnuti , сохранились только в церковных компиляциях после завоевания, самым ранним из которых является Textus Roffensis , датируемый примерно 1123 годом. Предполагаемое принятие Уильямом лагы Эдварди символизировало преемственность от правления Эдуарда Исповедника до его собственного , возможно, стремясь свести к минимуму разрушения, вызванные завоеванием 1066 г. [5]
Leges Edwardi
До 17 века у Leges Edwardi Confessoris было несколько названий, по-разному приписывающих трактат Эдварду или Уильяму. Это один из четырех основных трактатов о лаге Эдварди . Остальные - это Willelmi articuli decem , Leis Willelme и Leges Henrici Primi . [6]
Leges Edwardi не непосредственно на основании каких - либо известных источников preconquest законов, а не заимствование временами от франкского текста. В отсутствие доказательств ученые обсуждали степень, в которой более ранний Данелав мог повлиять на Leges Edwardi . В самом трактате утверждалось, что истоки штрафа за убийство можно проследить до Кнута . Этот штраф налагался на всю деревню или сотню, когда ни один норманн был найден убитым. В Leges Edwardi говорится, что эта практика была впервые введена Кнутом для защиты датчан от англичан. Это утверждение было принято писателем-юристом XIII века Брактоном . [7] Феликс Либерманн утверждал, что утверждение датского происхождения было изобретением, призванным переложить вину за штраф на прежних датских правителей, но другие ученые оспаривают это. [8]
Основное внимание в тексте уделяется царскому миру и миру Святой Церкви, особенно в регионах Северного Мидлендса и Йоркшира, граничащих с Данеллоу . Хотя акцент делается на общем праве, тот же текст показывает, что существовали региональные различия.
- [12] Pax regia multiplex est; alia data manu sua, quam Angli uocant kinges hand salde grid; [12a] alia die qua primum coronatus est, ipsa habet viii dies; в Натали Domini viii dies et octo dies Pasche et octo Pentecostes; [12b] alia per breue suum data; [12c] alia quam habent iiii chemini, id est Watlingestrete, Fosse, Hykenildstrete, Erningstrete, quorum duo in longitudinem regni, alii uero in latitudinem distenduntur.
- "[12] Есть много типов царского мира: один дается его рукой, который англичане называют" kinges hand salde grid " ; [12a] другой [дается] в день его первого коронации - этот длится в течение восьми дней; на Рождество восемь дней и восемь дней на Пасху и восемь дней на Пятидесятницу; [12b] еще один дан в его писании; [12c] еще один, который есть у четырех дорог, то есть Уотлинг-стрит, Фосс-Уэй, Икнелд-Уэй, и улица Горностая, две из которых простираются на всю длину королевства, а другие - на ширину ". [9]
Среди прочих интересных объектов ссылки на уэпентейк , то надзиратель из верховых , Пенс Петра , убийства штрафами ( murdrum ), сознание о Англии саксонского наследия, а также правовое положение евреев в Англии.
Последний редактор Брюс О'Брайен предположил, что популярность трактата могла быть связана с тем, что в нем изображен «норманнский король, заинтересованный в сохранении и поддержании» местных законов английской знати. [10] The Leges Edwardi утверждает, что вместо этого работа предлагает «очевидно оригинальные наблюдения и комментарии к английскому закону времен автора». [11]
Влияние
Благодаря легендарной репутации Исповедника как законодателя сборник пользовался значительным интересом в средневековой Англии. Текст содержится в большом количестве рукописей. Было выделено четыре редакции, две из которых являются редакциями с добавлением дополнительного материала к сердцевине текста.
Версия Leges Edwardi Confessoris была известна Генриху де Брактону, баронам и юристам, ответственным за Великую хартию вольностей .
Заметки
- ↑ О'Брайен, Божий мир, стр. 8-9.
- ↑ О'Брайен, Божий мир, стр. 15-18.
- ^ Констебль, Закон, стр. 80.
- ↑ О'Брайен, Божий мир, стр. 3.
- ↑ О'Брайен, Божий мир, стр. 22-27.
- ↑ О'Брайен, Божий мир, стр. 28-29.
- ^ Койн, Предъявление, стр. 286.
- ^ Yntema, Lex Murdrorum, стр. 153.
- ^ О'Брайен (изд. И тр.), Божий мир.
- ↑ О'Брайен, Божий мир, стр. 3.
- ↑ О'Брайен, Божий мир, стр. 29.
Рекомендации
- Констебль, Марианна. Закон другого: смешанное жюри и меняющиеся концепции гражданства, права и знаний. Издательство Чикагского университета, 1994.
- Хэмил, Фредерик Койн. «Представление англичан и штраф за убийство». Зеркало 12, вып. 3 (1937): 285-98
- О'Брайен, Брюс Р. (изд. И тр.) Божий мир и королевский мир: законы Эдуарда Исповедника. Филадельфия: Univ. of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0-8122-3461-8
- О'Брайен, Брюс Р. «Подделыватели закона и их читатели: создание английской политической идентичности между нормандским завоеванием и Великой хартией вольностей». PS: Политология и политика 43, вып. 3 (2010): 467-73.
- Yntema, Hessel E. "Lex Murdrorum: Эпизод в истории английского уголовного права". Harvard Law Review 36, вып. 2 (1922): 146-79.
дальнейшее чтение
- Основные источники
- Либерманн, Феликс (ред.). Die Gesetze der Angelsachsen . 3 тома: том 1. Галле, 1898–1916. 627-72.
- Либерманн, Феликс (тр.). Eine anglonormannische Übersetzung des 12. Jahrhunderts von Articuli Wilhelemi, Leges Eadwardi und Genealogia Normannorum . 1895 г.
- Ламбард, Уильям (ред.). Архаиономия . Лондон, 1568 год.
- Вторичные источники
- Барлоу, Фрэнк. Эдуард Исповедник . Лондон, 1970 год.
- Либерманн, Феликс (ред.). Über die Leges Edwardi confessoris. Halle, 1896. Доступно в The Making of Modern Law (Gale, требуется подписка).
- Вормальд, Патрик. Создание англосаксонского права. Король Альфред до норманнского завоевания. Том 1. Законодательство и его пределы. Oxford, 1999. 409-11.
Внешние ссылки
- «Указатель текстов» . Ранние английские законы . Проверено 14 августа 2015 года .