Leonte Răutu (до 1945 Лев Николаевич (Nicolaievici) Oigenstein ; 28 февраля 1910 - 1993) не был Бессарабский -born румынский коммунистический активист и пропагандист. Он был главным идеологом Коммунистической партии Румынии («Рабочая партия») во время правления Георге Георгиу-Дежа и одним из немногих высокопоставленных коммунистов в его стране, изучавших марксизм из первоисточников. Его предприимчивая юность, отбывшая два тюремных срока за незаконную политическую деятельность, завершилась его самоизгнанием в Советский Союз , где он провел большую часть Второй мировой войны . Специализируясь на агитпропеи подружившись с коммунистической боевой Аной Паукер , Рэуту вернулся в Румынию во время процесса коммунизации в конце 1940-х годов и стал грозным властителем румынского коммунистического режима . Возглавляя новую секцию агитпропа Коммунистической партии, он разработал некоторые из самых противоречивых культурных политик и сумел пережить падение Паукера в 1952 году.
Леонте Рэуту Лев Николаевич Ойгенштейн | |
---|---|
Руководитель Агитпроп | |
В офисе 1948–1965 гг. | |
Предшествует | Никто |
Преемник | Думитру Попеску-Думнезеу |
Личные данные | |
Родившийся | Бельцы , Бессарабская губерния , Российская Империя. | 28 февраля 1910 г.,
Умер | 1993 (83 года) Бухарест , Социалистическая Республика Румыния |
Национальность | румынский |
Политическая партия | Коммунистическая партия Румынии |
Супруг (а) | Татьяна Леапис (див.) Наталья Редель |
Дети | Анка Оровяну Лена Колер |
Как помощник Георгиу-Дежа, Рэуту играл ведущую роль во всех последующих аватарах румынского коммунизма: он был сталинистом и ждановистом до 1955 года, антиревизионистом до 1958 года и с тех пор национал-коммунистом . Во время этого длительного перехода он спровоцировал (и поддержал марксизм) последовательные кампании против политических противников Георгиу-Дежа, выборочно очистил академические круги от подозреваемых антикоммунистов и свергнул некоторых из своих сторонников. Его возненавидели за кажущееся отсутствие угрызений совести, которого опальные писатели-коммунисты изображали как «идеального акробата» или « Мальволио ».
Рэуту сохранил часть своего влияния после того, как его национал-коммунист, друг Николае Чаушеску взял на себя руководство партией. Он потерял свои прерогативы агитпропа, но вместо этого стал ректором собственной партийной академии им. Штефана Георгиу , и по-прежнему играл роль в определении официальных догм. В конечном итоге он был свергнут в 1981 году в наказание за решение его дочери эмигрировать. Он находился под наблюдением в связи с предполагаемыми контактами с КГБ и провел остаток своей жизни в относительной безвестности, став свидетелем падения коммунизма в 1989 году .
биография
Ранние занятия
Родиной Рэту были Бельцы ( Бельцы ), город в губернии Бессарабия , Российская империя , где его отец Николай Иванович Ойгенштейн (или Николай Иванович Ойгенштейн ) работал фармацевтом. В Oigensteins были русские образованные евреи , и не говорил по- румынски до ок 1920. [1] Некоторые коммунистические источники предполагают, что Рэуту родился в собственно Румынии, в Фэлтичень , но эта версия либо вводит в заблуждение, либо вводит в заблуждение. [2] Лев Николаевич (позже Леонте или Леонея ) был старшим из трех братьев; Дэн (позже Дэн Рэуту) был вторым ребенком; Третий брат, Михаил, позже возьмет имя Михаила «Mia» Ойштяну. [3]
Лев стал свидетелем рождения Великой Румынии из Бельц, где он оставался до окончания средней школы. Позже он переехал в район Буковины , а в 1928 году был в Бухаресте , столице страны. [4] Будущий идеолог поступил в Бухарестский университет изучать математику, но так и не окончил его. [5] [6] (Возможно, он также проработал какое-то время в Бухарестской медицинской школе .) [7] Он вступил в Коммунистическую молодежь в 1929 году и саму партию в 1931 году; [8] его брат Дэн возглавлял Коммунистическую студенческую организацию с 1932 года и был принят в партию в 1933 году. [9] В те годы, когда была запрещена Коммунистическая партия Румынии (ПКР, позже «Рабочая партия» или ПМР), Лев был редактором партийного органа Scînteia и работал со Штефаном Форишем , Лукрециу Патрашкану , Вальтером Романом , Сорином Тома , Мирчей Бэлэнеску и Татьяной Леапис (позже Булан). Леапис была первой женой Рэуту, но оставила его в Форице. [5] [10]
Характеризуемый как умный, ироничный и хорошо осведомленный, Рэуту предпочитал читать русскую и советскую литературу . Хотя ему не хватало основательной философской подготовки, он был одним из немногих активистов ПКР с определенными знаниями марксистской и даже немарксистской теории [5], но презирал большинство форм континентальной философии и модернизма . [11] Политолог Владимир Тисмэняну описывает Рэуту как сопоставимого с некоторыми другими догматическими сталинистами из Восточной Европы , от Якуба Бермана и Йожефа Реваи до Курта Хагера . [12] В этом определении Рэуту был «ненавидящим себя интеллектуалом». [13]
Историк Лучиан Бойя считает, что, приняв коммунизм, Рэуту лишился своего еврейства и «стал абстрактным», «идеологическим солдатом». [14] Тисмэняну также отмечает, что Рэуту очень рано отделился от своих еврейских корней, вырос в русской культуре , осудил все проявления еврейского национализма и стал классифицироваться как « нееврейский еврей ». [15] Точно так же историк Лучиан Настасэ описывает Рэуту как одного из румынских коммунистов, в которых «меньше доминировала навязчивая идея этнической принадлежности (религиозная принадлежность полностью исключена агрессивным атеизмом, пропагандируемым в Советском Союзе)»; Вместо этого Рэуту и другие были воодушевлены их «послушанием Советскому Союзу». [16]
Рэуту впервые судили за подстрекательство к мятежу, когда он еще был членом коммунистической молодежи, и власти Королевства Румыния приговорили его к одному году тюремного заключения . Некоторое время он находился в кишиневской тюрьме, затем переехал в тюрьму Дофтана в компании других боевиков ПКР, где познакомился со многими будущими политическими боссами Румынии. [17] Вскоре после освобождения, в 1932 году, он снова предстал перед судом: до 1934 года он снова находился в тюрьме, сначала в пенитенциарном учреждении Черновцы, а затем в тюрьме Жилавы . [18] Этот эпизод закончился тем, что он стал активистом коммунистического комитета в Бухаресте [18] и главой его секции Agitprop . [9] После разрыва отношений с Татьяной Леапис молодой активист познакомился со своей будущей женой Натальей «Ниунией» Редель, еврейкой с русским образованием. [19] Также замешанная в коммунистическом подполье, она нашла работу в клинике, управляемой врачом Леоном Гелертером , который сам был политически активен с Объединенными социалистами . [20]
По словам Сорина Тома, в 1936 или 1937 году Рэуту лично был свидетелем психического срыва Фориша и извинил его. [21] После начала гражданской войны в Испании Рэуту был среди тех, кому было поручено вербовать румынских левых в Интернациональные бригады . [22] Это было одно из его последних действий в Великой Румынии. Отвечая на призыв к репатриации, [23] Рэуту и Наталья эмигрировали в Советский Союз после оккупации Бессарабии в 1940 году . Перед отъездом он передал свои документы любовнице и секретарю Фориша Виктории Сарбу. [24] Несмотря на то, что он был евреем, его не переубедил период нацистско-советского сотрудничества : после переезда в Молдавскую ССР он стал соредактором пропагандистского журнала Pămînt Sovietic («Советская земля»). [25] Возможно, он также был идейным наставником Бессарабской коммунистической партии . [24]
Лев и Наталья поженились в Советском Союзе. [26] Мало что известно о паре за месяцы, последовавшие за нападением нацистов и румын на Советский Союз . Они бежали из Бессарабии и бежали дальше вглубь страны: говорят, что Рэуту был простым рабочим на песчаном карьере и в колхозе . [27] У него и Натальи было двое детей, оба умерли, вероятно, от голода во время советского отступления. [28] В какой-то момент (возможно, в 1943 году) Рэуту стал главой румынского отделения « Радио Москвы» , что сделало его фаворитом лидера фракции в изгнании Аны Паукер , вместе с Вальтером Романом и Петре Борилэ . [5] [29] Это задание поставило Рэуту в прямой контакт с некоторыми коллегами Паукера по Коминтерну : он заменил Василия Спиру , известного в Университете Маркса , и руководил им Рудольф Слански . [30] Другой его работой был редактор книг в издательстве иностранных языков . [18]
Коммунистический подъем
Răutu вернулся в Румынию в 1945 году по просьбе Паукер и сразу катапультировался к началу пропаганды раздела партии, а Иосиф Кишиневского депутата «s, присоединяясь к редакционной команде возрожденным СКЫНТЕЯ , [5] [31] и становится одним из самых активных участников Contemporanul ежемесячно. [32] Его статьи в Scînteia отличались горькой иронией и резкостью оскорблений в адрес политических врагов, в частности Национальной крестьянской партии и ее органа Dreptatea . [5] Вместе с Сильвиу Бруканом , Штефаном Войку , Сорином Тома, Нестором Игнатом , Николае Морару , Мироном Раду Параскивеску и Траяном Челмару он был одним из самых яростных критиков многопартийной плюралистической демократии . Позже Рауту завербовал ядро идеологов ПМР из своей группы. [5] [33]
В своей другой важной должности Рэуту помогал создавать и руководить отделом агитпропа, или «политического просвещения» ПКР. Он возник всего за несколько месяцев до того, как королевство было заменено коммунистическим государством , официально по просьбе контролируемых коммунистами профсоюзов, и возглавлялось Рэуту с 1948 по 1965 год. Секция Агитпропа воплощала контроль ПМР над министерствами образования и культуры. , то Румынская академия , то Broadcasting комитет по радио и кино студия , то Агерпрес агентство, Союз писателей , а также Союз художников , и даже спортивные ассоциации и клубы . [34] С июня 1948 года Рэуту также присоединился к редакции вновь созданного литературного журнала Viața Romînească . [35]
Уже в 1947 году Рэуту организовал объединенное наступление Агитпропа против почти распущенных « реакционных » сил: Национальной крестьянской партии, созданной во время дела Тамэдау ; Национал - либеральная партия-Татареска , которые толкнули Ана Паукер из коалиционного правительства; и диссидентские социал-демократы , которые отказались присоединиться к возглавляемой коммунистами «Рабочей партии». [36] Он приказал коммунистической пропаганде сосредоточиться на осуждении западных союзников и их плана Маршалла ( см. Vin americanii! ) И на поддержке предполагаемого роста промышленного производства из отечественных социалистических источников. [37] Кроме того, Рэуту присоединился к Паукеру в борьбе с распространением сионизма , подписав партийную резолюцию 1948 года по национальному вопросу , которая заверила румынских евреев в том, что их национальная идентичность не будет поставлена под угрозу в условиях марксистского правления. [38]
Остальные Ойгенштейны и Редели также переехали в Румынию. [39] Фамилия Рэуту , звучащая в румынском стиле , выбранная после того, как доктринеры ПКР навязали политику румынизации , возможно, была заимствована из романов Константина Стере , одного из любимых румынских писателей Льва . [40] Лев и Наталья были две дочери: ANCA, родился 1947, и Елена ( «Лена»), родился 1951 г. [28] Семья была интегрирована в номенклатурой и жили в виллах , расположенных вблизи эпицентра политического , который был Primăverii соединение : Улица Лондра, затем улица Тургенева. [41]
Официально признанный ближайшим соратником Кишиневского, членом центрального комитета с 1948 года и главой Агитпропа с 1956 года, Леонте Рэуту широко известен как диктатор румынской культурной жизни до смерти лидера партии Георге Георгиу-Дежа . [5] [42] Его верительные грамоты были взяты из коммунистического эссе Împotriva cosmopolitismului și obiectivismului burghez în științele sociale («Против космополитизма и буржуазного объективизма в социальных науках»), опубликованного партийной прессой и журналом Lupta de 1949 года. Румыны к историческому материализму и партийному анализу культурных или научных вопросов, заимствуя советскую критику « буржуазной лженауки »: против генетики , неомальтузианства , индетерминизма и в значительной степени против «космополитических» социальных мыслителей ( Эрнест Бевен , Леон Блюм , Гарольд Ласки ). [43] Два века румынской философии , от защитников вестернизации ( Титу Майореску ) до радикальных нативистов ( Наэ Ионеску ), были отклонены как не имеющие отношения к реальным приоритетам румынских рабочих [44], а Рауту прочно укоренил прошлое Румынии в Славянская Европа . [45] Точно так же правый историк Георгий И. Брэтиану изображался одновременно как « гитлеровец » и марионетка « американского империализма ». [46] Текст Рэуту рассматривается Тисмэняну как «смущающий» вклад в эту область, [47] и описывается историком Леонардом Чоканом как источник « манихейской » методологии и «типично сталинского» дискурса в румынской социальной науке. [48]
Его вдохновителем для создания таких текстов был босс советской культуры Андрей Жданов , чьи антиформалистические и антииндивидуалистические кампании он пытался воспроизвести в советизированной Румынии. [49] С 1948 года он был озабочен искоренением «декадентской» литературы и искусства, в том числе модернизма на городскую тематику, но также информировал своих подчиненных, чтобы они не допустили возрождения деревенского традиционализма. [50] Он назвал «резкую критику» Ждановым композитора Дмитрия Шостаковича «глубоким» положительным примером: «Снимите перчатки, давайте начнем критиковать [также]. Здесь мы тоже можем поучиться у Советов». [51] Кроме того, он приказал выбрать издательства и литературные журналы, которые следовали «справедливой линии», и выделил средства для финансирования писателей, которые усвоили принципы Рабочей партии и «сошли с башни из слоновой кости». [52]
Пресловутым экспериментом, одобренным Рэуту и воплощенным в жизнь Сорином Тома, была кампания против знаменитого поэта Тудора Аргези , которую критиковали как «декадента» и впоследствии запретили на несколько лет. [53] Оглядываясь на события 1949 года, шеф Агитпропа сказал своим подчиненным: «[Писателей], которые все еще враги, надо безжалостно топтать. Аргези, который не изменился даже сегодня, я громил». [54] Другими мишенями были литературные критики Шербан Чокулеску и Владимир Стрейну , оба изображенные как плохо приспособленные к духу социалистического патриотизма . [55] В 1949 году, когда Рэуту начал чистку академических кругов, одним из первых пал историк литературы Джордж Кэлинеску , профессор Бухарестского университета, который, хотя и был левым, но не считался настоящим коммунистом. [56] Поскольку такие цифры были отодвинуты на второй план, Рэуту был назначен кафедрой марксизма-ленинизма в Бухарестском университете, которую он оставил с марта 1949 года по май 1952 года. [57] В апреле 1949 года он был одним из румынских делегатов на Конгрессе. сторонников мира , поддерживая Михаила Садовяну (который, по общему мнению, затмил его). [58]
Падение Паукера и кампания по «переработке»
Пройдя курсом между враждующими группами ПМР Паукера и Георгиу-Дежа, Рэуту заработал себе репутацию после падения третьей фракции, группы «Секретариат» Лукрециу Патрашкану . Уже в mpotriva cosmopolitismului ... Рэуту назвал своего соперника « врагом рабочего класса » и клеветником марксистских ценностей. [59] Как отмечает Тисмэняну, он применил «свое пресловутое рвение» для осуждения всей политической деятельности Пэтрашкану. [60] После раскола между Тито и Сталиным Рауту также стал участвовать в разоблачении предполагаемых « титоистских » проникновений в Румынию, приказав жестко контролировать танджугскую пропаганду, а затем румынский проект Agitprop, направленный на очернение Югославии . [61] Параллельно он взял на себя руководство номинально независимой левой ежедневной газетой Adevărul , наблюдая за ее ликвидацией в 1951 году, [62] и участвовал в создании сети «народных советов», которая укрепила коммунистический контроль над городом и сельская администрация в конце 1950 года. [63]
Рэуту сначала произвел впечатление на критиков режима тем, что смог пережить падение Паукера (1952 г.), и был одним из очень немногих ссыльных во время войны, которых не назвали « правым уклонистом ». [64] Вместе с Мироном Константинеску , другим интеллектуалом ПМР, он инициировал кампанию по чистке всех других предполагаемых внутрипартийных оппозиционеров, составив проект резолюции ПМР по prelucrări («обработка», эвфемизм для «допросов»). [65] В своих выступлениях перед секциями ПМР Рэуту описал политику кадровой проверки, вдохновленную XIX съездом КПСС и его разговорами о том, что «идеологическая работа» имеет первостепенное значение для консолидации социализма. [66] Он объявил Паукер саботажником коллективизации, а ее соратника Василе Лука - виновным в «преступной деятельности». [67]
В значительной степени «переработка» означала подавление писателей с предполагаемыми (и якобы скрытыми) « фашистскими » симпатиями. Коммунист, ставший диссидентом поэт, Нина Кассиан , вспоминает: «Леонте Рэуту [...] властвовал над этими рассеянными, уязвимыми, напуганными и сбитыми с толку существами - художниками и писателями, создавая трагедии и комедии, поражая славой и стигматизируя, парализуя человека мораль, активизирующая чужую аморальность ». [68] Кассиан преследовали как критику режима и держали под наблюдением за ее «негативное влияние» на других литературных деятелей, включая ее возлюбленного того времени, Марина Преду . [69] Одним из авторов, сбежавших от кампаний Рэуту, был левый модернист Гео Думитреску , которого поэт Евгений Джебеляну в последний момент защищал от заявлений о том, что в годы войны он работал на ультраправые газеты. [70] Старшие писатели Джордж Кэлинеску и Виктор Эфтимиу были обвинены в сокрытии социал-демократических симпатий. [71]
Между тем, историк Константин Дайковичу , бывший член фашистского движения « Железная гвардия », оказался в затруднительном положении для коммунистических комитетов мира и отстранен от участия в политике. [72] Как это ни парадоксально, другие области, находящиеся под контролем Рэуту, избежали таких чисток, и бывшие крайне правые членские организации, такие как Октав Оническу и Ион Барбу, продолжали свою научную карьеру, не имея большого влияния на их пути. [73]
Рэуту построил себе новую основу власти, состоящую из известных деятелей Агитпропа, некоторые из которых также были писателями и журналистами. Наиболее известными из них были Морару, Челмару, Савин Брату , Овидий Кромэлничану , Пол Георгеску , Николае Тертулян и Ион Витнер . [74] На протяжении многих лет его заместителями были Михаил Роллер (который также вернулся из Советского Союза), Офелия Маноле , Пол Никулеску-Мизил , Николае Гольдбергер (член Политбюро с 1930-х годов), Манеа Мэнеску (отвечавший за наука), Корнел Онеску и Павел Жугуи (позже исключен из партии за то, что скрыл свои юношеские симпатии к Железной гвардии). [5] [75] Некоторые из его других фаворитов, включая Константина Ионеску Гулиана (восстановленного после первоначального принижения его «космополитического» дискурса) и Эрне Галля , стали официальными интерпретаторами марксистской философии . [76]
До и после 1952 года программа Рэуту была строго и полностью сталинской. Таким образом, пишет Тисмэняну, он возглавил самые разрушительные кампании в области культуры, «призванные терроризировать интеллектуальный класс Румынии»: «разрушение исследовательских институтов Румынской академии, увечья [самой Академии], насильственная советизация [...] безвкусное поклонение русской культуре (как это было определено в сталинском каноне) [...] продвижение фанатиков, идеологически одержимых, самозванцев и дилетантов до высоких культурных должностей ". [77] Монополия Рэуту на гуманитарные науки также помешала развитию независимых идей в румынской философии и социологии, а также почти полностью исключила психологию как заслуживающий доверия академический предмет. [78] По указанию Георгиу-Дежа шеф Агитпропа даже назвал докоммунистическое марксистское течение Румынии школой « меньшевизма », объявив в 1951 году, что Константин Доброджяну-Гереа , отец румынской социал-демократии , достоин осуждения. . [79] Наоборот, он и Ионеску Гулиан атаковали консервативного лидера общественного мнения и соперника Гери, Титу Майореску, как символ буржуазного конформизма. [80]
Философ-неотрадиционалист Лучиан Блага , современник Рэуту, также подвергся критике. Блага был мишенью зловещих комментариев в коммунистических газетах, отомстил поэту-коммунисту Михаю Бенюку и в конечном итоге публично высмеял Рэуту. [81] Другими главными объектами коммунистической цензуры Рэуту были Тудор Виану , Ливиу Русу (изображенный как слишком идеалистичный) и зять Блага Теодор Бугнариу . [82] Молодой ученый в то время, Михай Цора описал Рэуту как объект страшного мифа: «цензор с такими зоркими глазами, что невозможно проскользнуть, [и] очень образованный человек, находящий огромное удовольствие читая буржуазную, западную и т. д. литературу, ту самую, которую он публично осудит ». [83] Продолжая свое идеологическое осуждение филологии, Рэту пришел к навязыванию собственного марксизма Иосифа Сталина и проблем лингвистики . Марксистские лингвисты, не желавшие принимать точку зрения Сталина, в том числе Александру Розетти , Александру Граур и Йоргу Иордан , были расследованы на предмет «вражеской деятельности» и оставались практически безработными до 1954 года [84].
Молодой коммунистический активист Николае Чаушеску отчитывался перед Рэуту по вопросам спорта. Их деятельность включала расследование в 1953 году Центрального армейского клуба , подозреваемого в «кастовой» фракционности и в «ставке [своих] интересов выше интересов национального спорта». [85] С января 1956 по 1959 годы эти двое мужчин также руководили партийной комиссией по вопросам национальностей, которая оценивала коммунизацию этнических меньшинств . [86]
«Антиревизионизм»
Рэуту по-прежнему оставался безнаказанным в качестве политика в области культуры даже после смерти Сталина, хотя румынский режим предполагал структурные изменения. После 1956 года, по сути, его единственным начальником в партии был Георгиу-Деж, которого мало интересовали культурные интриги. [5] На VII съезде партии в декабре 1955 года Рэуту стал альтернативным членом Политбюро. [5] [87] Вскоре после этого он начал расследование деятельности Николая Лабиша , разочаровавшегося поэта-марксиста. Рэуту сигнализировал о том, что Лабиш попал в опалу, объявив свою пьесу «Убитый альбатрос» пессимистической и недостойной «стройки, на которой строится социализм». [88]
Напряженность между Георгиу-Дежем и советским правителем Никитой Хрущевым была подчеркнута во время венгерской революции 1956 года . Румыния участвовала в карательном походе против Венгрии . Сам Рэуту сообщил, что широкая публика считает, что Румыния пострадала «из-за ужасных промахов, сделанных Советским Союзом в Венгрии». [89] Документируя переориентацию середины 1950-х, ученый Кен Йовитт включил Рэуту и экономического советника Георгиу-Дежа, Александру Бырлэдяну , в число «деятелей режима» ПМР , которые выступали посредниками «между прогрессистами и сталинистами». [90] Когда Георгиу-Деж, настроивший две фракции друг против друга, решил отменить некоторые меры, принятые Ждановом в 1950-х годах, он даже назвал Рэуту и Михаила Роллера ответственными за хрупкие отношения ПМР с румынской интеллигенцией. [91]
На партийном пленуме в июне 1957 года Рэуту был еще один призыв: Кишиневски и Константинеску подверглись нападкам Георгиу-Дежа как « либеральные социалисты » и « ревизионисты », а затем были исключены из внутреннего ядра партии. [92] Несмотря на то, что он был одним из доверенных лиц Кишиневского (а Наталья Рэуту была секретарем Кишиневского), [93] Рэуту удалось пережить инцидент и сохранить свое положение. Он выразил полную поддержку Георгиу-Дежу, и коммунистический лидер даже поручил ему отредактировать документы пленарного заседания для всеобщего обозрения. Он сотрудничал в этом проекте с Чаушеску, который был одним из доверенных людей Георгиу-Дежа. [94]
Его единственным потенциальным соперником был Григоре Преотеаса , который присоединился к секретариату центрального комитета, отвечавшему за идеологию, вскоре после того, как Кишиневский был отстранен. Как отмечает Тисмэняну, это был шанс вернуться к румынской культуре «с некоторой долей приличия». [95] Однако смерть Преотэсы в ноябре позволила Рэуту бесспорно контролировать культуру. [5] [96] Сам Рэуту был ранен в результате авиакатастрофы на Внуковском аэродроме, в результате которой погиб Преотэса. Его выздоровление в больнице принесло неожиданное ослабление цензуры, что, в частности, позволило этнологам писать о традиционных румынских жилищах (тема, которую Рэуту в противном случае запретил бы), а переводчикам - сосредоточиться на современной литературе. [97]
По возвращении идеолог ПМР возвестил тотальную антиревизионистскую кампанию: его выступление в мае 1958 года началось с нападок на антисоветский интернационалистический коммунистический союз , венгерских революционеров и «либеральные теории»; критиковал сталинский «догматизм» и « культ личности »; и в конечном итоге перечислил румынских философов и художников, которые отклонились в той или иной области. [98] Рэуту пересмотрел свою политическую позицию, изображая Кишиневского как болезненного сталиниста, а себя как уравновешенную фигуру. [99] В июне 1958 года он и Георгиу-Деж возбудили дело против ветерана ПМР Константина Донча , который испытывал искушение подвергнуть сомнению заявления Георгиу-Дежа о революционном превосходстве. Răutu маркированы Doncea Titoist , затем подошел с претензиями , что Doncea имел последователей в культурной сфере-поводом для проверки писателей , которые все еще питали идеи модернистов. [100] Это произошло даже тогда, когда Рэуту составил конфиденциальную записку об улучшении отношений с Югославией и смягчении антититистской пропаганды. [101]
Также в 1958 году вмешался Рэуту, чтобы оттеснить нескольких новых критиков Roller, в том числе Андрея Оцетя . Хотя он и не был вовлечен напрямую в полемику, он послал своих соратников действовать в качестве идеологического надзирателя Ошетеа; По словам историка Шербана Папакостеа, эта неназванная фигура не имела большого опыта в научной сфере, и его коллеги отмечали, что она не могла должным образом датировать такие события, как Пассаровицкий мирный договор . [102] Культурные активисты ПМР, в том числе Рэуту, также организовали показательный процесс над философом Константином Нойкой , писателем Дину Пиллат и другими литературными диссидентами, все они подверглись жестокому обращению со стороны секретной полиции Секуритате . [103] Он сохранил большую часть своего большого влияния, от руководства аппаратом цензуры (официально подчиненного Иосифу Арделяну ) до выпуска Scînteia (утверждения каждого выпуска перед тем, как он был опубликован). [104]
Переход к национал-коммунизму
В то время как режим свернул к сталинизированному национал-коммунизму , Рэуту организовал некоторые из новых кампаний по подавлению альтернативной культуры, указав на подозреваемых в Секуритате: коммунистические писатели Александру Джар и Габор Гаал атаковали за то, что требовали десталинизации ; скульптор-модернист Милиня Петрашку , «разоблаченный» как противник режима на унизительном публичном заседании; и композитор-классик Михаил Андрику , осужденный за то, что он выразил свою признательность Западу. [105] Историк Стефано Боттони утверждает, что в случае с Джаром Рэуту, возможно, устроил ловушку для бывшего друга, пригласив Джара открыто заявить о своей критике линии PMR. [106]
Рэуту также отказался восстановить в должности поэта-переводчика-модерниста Иона Винеа , назвав его артистически неуместным и агентом британской разведки . [107] В 1960 году он вернулся к проблеме Джорджа Кэлинеску, обвинив его в отклонении от программы ПМР. [108] [109] Люди Рэуту предположили, что как писатель Кэлинеску изобразил Железную гвардию в слишком светлых тонах; Кэлинеску лично обратился к Георгиу-Дежу, который отнесся к нему с заметным сочувствием. [109] Позже в том же году Кэлинеску разрешили читать лекции в университете, но до сих пор не восстановили в должности профессора. [109]
Леонте Рэуту, которому Политбюро поручило контролировать еврейскую общину Румынии, стал обличителем « банды Иоанидов ». Это название было применено к ячейке еврейских антикоммунистов, которым удалось ограбить Национальный банк Румынии ; попали в плен, их также обвинили в заговоре с целью убийства Рэту. [110] Подобные вопросы беспокоили культурного идеолога: Рэуту смотрел на евреев, которых дискриминировало антисемитское лобби ПМР , зарегистрированных для массовой эмиграции в Израиль . Рэуту попросил лидеров партии не лишать всех тех, кто подавал заявление, о своем румынском гражданстве, и, отвечая на антисемитские комментарии Георгиу-Дежа, пришел к выводу, что румынский коммунизм не сумел интегрировать еврейское меньшинство. [111]
В конце концов, Рэуту смирился с тем, что принял точку зрения Георгиу-Дежа. Он якобы является автором крылатой фразы еврейской ненависти к себе , подхваченной лидерами (преимущественно румынской ПМР): «Евреи должны потерять привычку контролировать вещи». [112] Когда партия начала изгонять значительное количество своих еврейских членов, конфиденциальная записка, распространенная наверху, подтвердила, что даже в 1958 году Рэуту выражал сильные антисемитские чувства. [113] Согласно рассказу очевидца, Рэуту напал на художника Иосифа Мольнара за то, что он иллюстрировал румынское издание Дневника Анны Франк стилизованным желтым значком . Вместо того, чтобы рассматривать это как символ Холокоста , Рэуту обвинил Мольнара в пропаганде сионизма , а затем приказал ему посетить сессию «самокритики». [114]
Точно так же Рэуту был среди тех, кого послали, чтобы умиротворить венгерское румынское меньшинство, и (пишет Боттони) сыграл «роль националиста», придавая значение мерам румынизации , требуя действий против «враждебных элементов», поддерживающих венгерский национализм , и участвуя в разрушении власти. из Боляй университета . [115] С сентября 1959 года контроль над распространением « буржуазного национализма » среди венгров был постоянной задачей, возложенной на комитет ПМР под председательством Чаушеску и Рэуту; другая его работа, продвижение интересов меньшинств, была полностью церемониальной. [116]
Выступая на коротком курсе в 1962 году, Рэуту хвастался, что 40 000 активистов секции агитпропа обучили 1,4 миллиона молодых румын, и все они были вдохновлены «настойчивостью партийных лидеров» в проекте построения социалистического общества. [117] Тем не менее, некоторые меры либерализации были обнародованы, и Рэуту, официально представленный как член Великого национального собрания , оказался в составе официальной делегации Георгиу-Дежа в США . [118] Он, как известно, хранил молчание, когда его бывшие коллеги и фавориты были отправлены на пенсию (Морару, Чугуи, Витнер) [99] или оказались в ловушке сеансов «разоблачения». Бенюк и художник- социалист-реалист Константин Бараски злились на Рэуту, который не защищал их, когда национал-коммунисты заставили их нести вину. [119] Рэуту и Полу Корнеа также было поручено убедить команду сценаристов фильма « Тюдор», что главная женская роль должна достаться Лике Георгиу , дочери Георгиу-Деж. [120]
Отставив Сорина Тома в сторону, Рэуту пересмотрел свою позицию в отношении «декадентских» поэтов, вновь вернув в центр внимания модернистов, таких как Аргези и Ион Барбу , и даже назвал себя защитником художественной автономии. [121] В 1962 году он молчаливо одобрил политику ПМР по политической (ре) интеграции некоторых из наиболее популярных интеллектуалов-традиционалистов в Румынии. Однако Рэуту и другие лидеры ПМР также выделили главу Союза писателей, писателя Захарию Станку , как политического подозреваемого. По словам историка литературы Корнела Унгуряну , Рэуту высказал эту мысль осторожно, «не раздражая Великого вождя [то есть Георгиу-Дежа, который считал Станку искренним товарищем-коммунистом]». [122] К тому времени Рэуту получал письма от политически подозрительных писателей, таких как Пэсторел Теодоряну [123] и Джордж Мэргэрит , [124], которые просили восстановить его в качестве перевоспитанных, но голодающих мужчин. Рэуту по-прежнему подавлял критику сталинизма, но только по доверенности. В 1963 году по приказу Рэуту Румыния стала вместе с Албанией единственной страной Восточного блока, которая не опубликовала народный перевод « Ивана Денисовича» Александра Солженицына . [125]
К 1964 году, когда Георгиу-Деж просигнализировал об отделении Румынии от десталинизированного Советского Союза, Рэуту снова призвали к идеологическому маневрированию. Георгиу-Деж встал на сторону Красного Китая в советско-китайском разводе , а Рэуту помог отредактировать «Апрельские тезисы», признав «суверенные права каждого социалистического государства». [126] Впоследствии было слышно, как он заявлял о своем отвращении к прошлой советизации, что вызвало шок в академических кругах, когда он говорил о тех, «кто постыдно поклонился даже самому незначительному советскому творению», и восхвалял «национальные ценности» в научной сфере. . [127] Он поддержал антивенгерскую риторику Георгиу-Дежа, отправив ему отчет о националистических заявлениях, сделанных различными венгерскими авторами и терпимых венгерским коммунистическим правительством . [128] Рэуту также наблюдал за тем, как режим позволил частично избавиться от его философских проблем (Добруджану-Гереа, затем Майореску) и контролируемое знакомство с западной литературой или модернизмом. [129]
Как помощник Чаушеску
Несмотря на свои уступки местничеству, бессарабский коммунист по-прежнему искал вдохновения в советских сторонниках жесткой линии, и его сверстники считали его пережившим сталинист, в духе Михаила Суслова . [130] Рэуту, как говорят, был благодарен за то, что Кишиневский вообще не участвовал в политике, но был смущен повторным принятием Мирона Константинеску в номенклатуру ; на глазах у других партийных деятелей двое мужчин вели себя как хорошие друзья. [131] Партия даже выбрала Рэуту, чтобы сообщить его номинальному врагу, что он овдовел, так как Суламита Константинеску была ранена своей собственной дочерью. [132] Ошетя, которому наконец удалось свергнуть Роллера с его позиции историографа-марксиста, как говорят, описал Рэуту как «самого умного из коммунистических лидеров, но ублюдка». [133]
Столкнувшись со своим социальным и этническим происхождением, [5] Рэуту стремился к хорошим отношениям с преемником Георгиу-Дежа Николае Чаушеску, отношения укрепились благодаря дружбе между женой Рэуту Натальей и Еленой Чаушеску . Его сердечная связь с парой Чаушеску, сложившаяся в эпоху Георгиу-Деж, вместе с (историки предполагают) его хамелеоноподобной личностью [5] [134] помогают объяснить его долгую жизнь в общественной жизни. Имея примерно равные партийные звания, двое мужчин и их семьи также были участниками роскошной поездки во Францию , организованной Георгиу-Дежем и ведущим телевидения Тудором Ворнику . [135] Во время игры с умом, последовавшей за новостями о неизлечимой болезни Георгиу-Дежа, культурный идеолог убедился, что Чаушеску стал председателем ПМР. [136] Рэуту удалось произвести впечатление на Чаушеску, хотя последний не только боялся тюремной элиты ПМР, но и был националистом с антисемитской реакцией. [137]
Леонте Рэуту был автором официального некролога Георгиу-Дежа, опубликованного Scînteia , и руководил похоронной церемонией. [104] После восхождения Чаушеску в 1965 году должности Рэуту включали членство в секретариате центрального комитета и исполнительном комитете, заместителя премьер-министра, курировавшего образование (с 1969 по 1972 год), а с 1974 по 1981 год - ректора Академии Штефана Георгиу . [5] [138] Когда новый лидер решил переформулировать историографию Коммунистической партии, Рэуту был среди тех, кому было поручено составить краткий курс таким образом, чтобы описать различные идеологические ошибки при Георгиу-Деж. Книга была исследована в 1965 году, но так и не была завершена. [139]
Несмотря на защиту, которой он пользовался, Рэуту обнаружил, что его продвижение в партии сдерживается, и Чаушеску сообщил ему, что их партнерство не было равноправным. [140] 1966 год был, таким образом, низшей точкой в карьере Рэуту, так как ему было поручено только руководить отделом внутренней торговли и пионерским отделением коммунистической молодежи . По словам Тисмэняну, Рэуту провел большую часть перерыва в чтении политической литературы, в том числе авторов -неомарксистов , которых режим не одобрял ( Герберт Маркузе ). [141] В январе 1967 года он дал разрешение на публикацию популярного исторического обзора Magazin Istoric . Как отмечает его редактор Титу Георгеску, Рауту пришлось уговорить более симпатизирующие партийные деятели, в том числе Пол Никулеску-Мизил и Штефан Войтец . [142] Кроме того, согласно Георгеску, Răutu подписал на заказ , чтобы удвоить Magazin Istoric ' циркуляции s, но сделал это , не понимая , что обзор был уже опубликован в 60000 экземпляров. [143]
В конце 1960-х Рэуту проявил личную инициативу в интерпретации линии партии и даже предвосхитил идеологические преобразования Чаушеску. После того, как июльские тезисы 1971 года положили конец либерализации и представили более репрессивную фазу национального коммунизма, он приветствовал команды Чаушеску как «образец марксистско-ленинского анализа» и подчинение культуры политической экономии как «активного, революционного, революционного человека. отношение"; он также проинформировал партию о том, что ему пора пересмотреть свое прошлое и определить свои «ошибки». [144] В богато обставленной Академии Георгиу с чрезмерным бюджетом [145] он основал «Лабораторию исследования современного исторического прогресса», посвященную защите коммунистических догм от «иллюзий технократии ». Тисмэняну утверждает, что этот аналитический центр был просто «причудливым»; он описывает теории Рэту как «клише» или «банальности». [146]
В качестве ректора Рэуту представил лидеру коммунистов докторскую степень. в «Политике» к 60-летию Чаушеску в январе 1978 года. [147] На XII съезде партии в 1979 году он произвел спонтанную и жестокую атаку на своего товарища-ветерана ПКП Константина Пырвулеску , который импровизировал по поводу отделения Чаушеску от марксизма. [148] В февральской речи 1980 года, напечатанной в Scînteia , он представил свою отретушированную версию коммунистической истории: заявив, что он был одним из первых коммунистов, отметивших «исключительное мужество и блестящий ум» молодого Чаушеску, он выразил свою благодарность. «моему любимому товарищу Николае Чаушеску» за то, что он взял на себя роль идеологического проводника в глазах «всех без исключения партийных активистов». [149] В марте Рэуту был назначен в комиссию центрального комитета по идеологии, политике, культурному и социалистическому образованию; в мае он вернулся в качестве вице-президента Высшего совета по образованию. [150] Также в том же году он получил два главных знака отличия Коммунистической Румынии: Звезду Социалистической Республики 1-го класса (присуждается к его 70-летию за заслуги «в построении многостороннего социалистического общества») и 25-летия. медали за освобождение Отечества. [151]
Падение и последние годы
С середины 1970-х Рэуту практически овдовел. Наталья Рэуту, страдающая эпизодическими мигренями с 1940-х годов, после впадения в кому диагностировала вирусный энцефалит ; она находилась под специализированным уходом в больнице Элиаса, но так и не поправилась. [152] Бывший глава Агитпропа начал замечать, что родственники различных коммунистических властителей использовали свою относительную свободу передвижения и бежали на Запад. Зная, что его собственная семья мало ценит Чаушеску, он выразил опасения, что, если то же самое случится с ним, центральный комитет никогда не простит этого. [153]
Оперативник Секуритате сообщил в августе 1979 года, что Рэуту и Гизела Васс были восприняты по крайней мере одним источником как номенклатурные контакты для КГБ и Госбезопасности . Согласно таким слухам, у них были «дружеские встречи» с источниками в КГБ и друг с другом, на которых обсуждались «изменения во внешней повестке дня нашей партии и государства». [154] В 1981 году Рэуту разрешил родившейся в Румынии ученой Лилли Марку проводить исследования в Штефане Георгиу. Как сообщает Марку: «[Рэуту] позволил мне выполнять мою работу и помог мне в этом. [...] Я встретился с руководителями отделов, с исследователями в [этом] учреждении, и я рассказал им, что Я верил в то, что происходило в Румынии: что это было позором и большим проклятием для страны, что я видел повсюду портреты Чаушеску, что их все можно было увидеть по телевизору и т.д. партии. Никто не ответил, но они не угрожали мне и не противоречили мне ". [155]
В том же 1981 году зять Рэуту Андрей Колер и его дочь Лена подали заявление на эмиграцию в США. [156] В отместку за этот шаг, но также обвиненный в невыполнении своих политических задач, Рэуту был вынужден подать заявление об уходе из центрального комитета партии; его также заставили отказаться от ректората. [157] Это оставило бывшего идеолога полностью изолированным, затворником на румынской политической сцене. В своем докладе за эмигрантской станции Радио Свободная Европа , Ноэль Бернар оценил: «Никто не собирается проливать слезы по поводу падения Леонте Răutu.» [158] Бернар также высмеивал лицемерие коммунистов: Рэуту, как он отметил, был изгнан из-за того, что его дочь эмигрировала; Мирон Константинеску неуклонно продвигался вперед, его собственная дочь была убита матерью с психическим расстройством . [159] Тисмэняну добавляет: «« Идеальный акробат »[пал] жертвой того самого диалектико-балканского механизма, который он так решительно помог создать [...] Рэуту был брошен в мрачную анонимность, поглотившую последние годы его жизни. так много единомышленников в юношеских мечтаниях ". [160] Рэуту переехал в обычную протокольную палату и работал в партийном историческом институте. [161]
Последние годы Рэуту были отмечены паникой и замешательством: хотя ему было приятно видеть, как Чаушеску судят и казнят во время румынской революции 1989 года , это событие привело к формальному разрушению политической и символической структуры, которой он посвятил свою жизнь. [5] [162] Непроверяемый слух даже помещает Рэуту в число удрученных коммунистов старого поколения, которые готовились к своему возвращению при « правительстве Константина Дэскэлеску ». [163] По сообщениям, опасаясь антикоммунистических репрессий, он поддерживал Иона Илиеску , бывшего человека ПМР и его бывшего сотрудника в отделе агитпропа, которого революция продвинула до ранга президента . [164] Позже Илиеску признал, что испытывает уважение к Рэуту. [165]
Послереволюционной республика не посягать на привилегии завоевавших Leonte Răutu, как старый коммунистический боевик под Георгиу-Деж. Юридически включенный в категорию « боевиков- антифашистов », он продолжал получать большую пенсию и имел право на особую медицинскую помощь. [166] Рэуту дал свое единственное подробное интервью Пьеру дю Буа, швейцарскому политологу, признав, что коммунистическая система принесла десятки тысяч жертв, но не выразил никакого раскаяния. [5] [167] Он умер вскоре после этого и был кремирован в печи Сенуца на мелодию «Интернационала» . [168]
Наследие
По словам Владимира Тисмэняну и Кристиана Василе, которые цитируют различных других авторов, Рэуту был ответственен не только за культурные репрессии, но и за характерно «плохо адаптированный», «скучный» и « антиинтеллектуальный » характер румынской коммунистической пропаганды. все время между 1950 и 1989 [169] по словам поэта-журналист Radu Cosaşu (сама фигура в литературе 1950 - х года), Răutu несет персональную ответственность за проскальзывания деревянного языка , позволяя понятие Восточного блока будет вынесено на румынском языке, как lagărul socialist - что также может быть прочитано как «социалистический концлагерь». [170]
Ренегат-сталинист и перебежчик Петру Думитриу высмеивал Леонте Рэуту (как « Мальволио ») и Георгиу-Деж (как « Амон Ра ») в политических романах, которые он писал за границей. Как антигерой Думитриу, Рэуту проходит путь от пылкого интеллектуала до коррумпированного и пресыщенного бюрократа. [171] С середины до конца 1960-х годов в стране разгорелась книжная вспышка негодования, когда некоторые интеллектуалы, пострадавшие от сталинской политики Рэту, взяли литературный реванш. В 1965 году президент Союза писателей Захария Станку публично попросил Чаушеску позволить Рэуту пойти по следу Кишиневски, назвав первого идейным вдохновителем сталинизма. По словам Станку, Кишиневский был скорее пешкой-дилетантом. [172] После того, как личная трагедия заставила его пересмотреть сталинизм (и, возможно, коммунизм вообще), поэт Евгений Джебеляну также повернулся против Рэуту. Понятие «идеальный акробат», использованное Тисмэняну, чтобы квалифицировать отчет Рэуту как пережившего политическую жизнь, изначально было названием пьесы Джебеляну:
Perfectul acrobat este acela | Идеальный акробат - это тот человек, |
Диссидент-марксист Александру Ивасюк изобразил Рэуту (как «Валериу Тротуцяну») в романе « Cunoatere de noapte» («Ночное знание»): вымышленный котоподобный Рэуту тянет сеть аргументов, признавая свои незначительные ошибки, чтобы отвлечь внимание от своих преступлений. [174] Критик Николае Драгоц , который находился в процессе перехода от сталинизма к национализму, особо приветствовал книгу Ивасюка: его собственная редакционная статья для рецензии România Literară носила тревожное название Te recunosc, domnule Trotueanu («Я узнаю тебя, Г-н Тротушяну "). [175] Более националистическое обвинение политики 1950-х годов содержится в романе Дину Сэрару « Dragostea și revoluția» («Любовь и революция»), где антагонист, политик по имени «Ангел Точоби», вероятно, основан на Рэуту. [176] Предположительно, национал-коммунисты разрешили напечатать такие произведения, потому что они помогали Рэуту напомнить, что он всегда находился под их пристальным вниманием. [177]
Хотя Чаушеску скомпрометировал падение Рэуту и позволил осудить бывших ставленников Рэуту, мало было опубликовано о собственной карьере идеолога, и до 1989 года почти не было опубликовано негативных повторных расследований. Такие исследователи, как Илеана Вранча и Ион Кристою , занимались более деликатными вопросами сталинизма. культуры и были осуждены коммунистической прессой как пограничные диссиденты, воздержавшиеся даже от упоминания Рэуту по имени. [178] Пользуясь своим опытом в коммунистическом движении, академик Йоргу Иордан сделал по крайней мере одну ссылку на проблематичное принятие решений Рэуту, даже до того, как Рэуту был отстранен: версия событий Иордана сохранилась в его мемуарах 1979 года. [179]
Вклад Рэуту как пропагандиста полностью отсутствовал в официальных справочных работах, таких как биографический словарь румынской историографии 1978 года. [150] Несмотря на высокую награду и похвалу в качестве положительного примера, основателя Секции Агитпропа обычно представляли как преданного «партийного активиста», коммунистического лидера, а не национального наставника: удостоив его Звезды Социалистической Республики, Чаушеску сделал Обязательно напомню, что в истории Рэуту есть «минусы и невыполненные главы». [149]
Спорный взгляд на общественную роль и наследие Рэуту был поднят с конца 1980-х годов, уходя корнями в 1960-е годы, такими журналистами и критиками, как Евгений Барбу и Михай Унгяну . Такие авторы, которых в свою очередь критикуют как ксенофобов и даже антисемитов , предполагают, что имел место еврейско-коммунистический заговор против самого духа румынской культуры. [180] Это лобби, какое-то время ассоциировавшееся с журналом Luceafărul , воспринималось Чаушеску как радикальный аспект его национального коммунизма: Барбу и его коллега-романист Ион Лэнкранян , дебютировавшие как ортодоксальные сталинисты и получившие одобрение Рэуту, стали сторонниками этой идеи. возрождение неотрадиционализма. [181] В отличие от них, в основном положительные оценки Рэуту сохранились в мемуарах и интервью Илиеску и его преемника из отдела Агитпропа Думитру Попеску-Думнезеу . [182]
Дочь Рэуту Анка Оровяну и ее муж Михай Оровяну остались в Румынии после того, как Колеры уехали в Америку, и продолжили посещать Рэуту. [161] Анка Оровяну - историк искусства, известная своими исследованиями в области постмодернистского искусства . [183] Михай Оровяну, известный арт-фотограф, является соучредителем Национального музея современного искусства . [184] Племянники Рэуту - антрополог Андрей Ойштяну и поэт Валерий Ойстяну ; последний бросил вызов своему дяде, продвигая литературный авангард в 1960-х годах. [185]
Заметки
- ^ Tismăneanu & Василе, p.61-62
- ^ Tismăneanu & Василе, с.61
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.62-63, 123-124
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.22, 23
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (на румынском языке) Biografiile nomenklaturii , на сайте Института расследования коммунистических преступлений и памяти румынского изгнания; по состоянию на 12 мая 2012 г.
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.23, 63
- ^ Tismăneanu & Василе, с.63
- ^ Tismăneanu & Василе, с.18, 39, 444
- ^ a b Burcea, стр.61
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.63-64
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.18-20, 22, 23, 33, 57-58, 82-86
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.15, 21, 73, 131-132
- ^ Tismăneanu & Василе, с.58
- ^ Boia, p.295
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.18, 51, 68-69, 76, 82-86
- ^ Nastasă, pp.18-19
- ^ Tismăneanu & Василе, с.24, 39, 65, 71, 97
- ^ a b c Тисмэняну и Василе, стр.39
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.62, 63-64
- ^ (на румынском языке) Юлия Попович, "Viața și moartea unui comunist basarabean. Юрий Коротков, tatăl Kirei Muratova" , в Observator Cultural , Nr. 880, июль 2017
- ^ Burcea, с.60; Роберт Леви, "O abordare psihologică a nomenclaturii comuniste. Banda care a condus România", в Dosarele Istoriei , Vol I, Nr. 4, 1996, стр.15
- ↑ Георге I. Бодя, Вида: воинствующий художник . Editura Dacia , Клуж-Напока, 1980, стр.37. OCLC 476356021
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.24, 65
- ^ a b Тисмэняну и Василе, стр.65
- ^ Тисмэняну и Василе, стр 24, 39, 65
- ^ Tismăneanu & Василе, с.64
- ^ Tismăneanu & Василе, с.66
- ^ a b Тисмэняну и Василе, стр.69
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.25, 29-30, 32, 39, 65-72, 445
- ^ Tismăneanu & Василе, с.25, 66-67
- ^ Tismăneanu & Василе, с.32, 39, 40
- ^ Boia, с.292
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.30, 72-76, 86-88, 92-93, 96-97, 111, 143-144
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.43-45
- ^ Ioan Lacusta "в Бухарест, ACUM 50 ани", в Magazin Istoric , июнь 1998, стр.89
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.166-167, 170-173, 177
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.167, 171, 173-177
- ^ (на румынском языке) Флорин Михай, "PCR și evreii din România" , в Jurnalul Naional , 25 марта 2008 г.
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.62-63, 70, 123-124
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.71, 76. Смотрите также Burcea, с.17
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.70, 92-93
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.27-34, 38-39, 44-45, 109-111, 115, 445
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.216-224, 230
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.236-245
- ^ Чокан, p.304
- ^ Чокан, p.304; Тисмэняну и Василе, стр.241
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.26, 30-31
- ^ Чокан, pp.303-304
- ^ Plesa, с.168; Тисмэняну и Василе, стр.20–21, 30–31, 33, 38–39, 41, 69, 113, 126–127, 179, 226–232, 444
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.178-179
- ^ Tismăneanu & Василе, с.179
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.180-182
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.26, 41-42, 101-102
- ^ Boia, p.305; Тисмэняну и Василе, стр.42
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.30, 117, 243, 319
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.45, 252-253
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.45, 123
- ^ (на румынском языке) Илие Рад, Мирча Малица , "Roller şi Răutu nu ieşeau din vorba lui Sadoveanu" , România Literară , Nr. 14/2013
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.239-240
- ^ Tismăneanu & Василе, с.26
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.261-265
- ^ (В Румынии) Г. Brătescu , "Uniunea Ziariştilor Profesionişti, 1919-2009. Compendiu aniversar" , в Mesagerul де Бистрица-Năsăud , 11 декабря 2009
- ^ Андрей Флорин Сора, "Comunizarea administraţiei РОМАНЕШТЬ: sfaturile populare (1949-1950)", в Revista де Istorie , Vol. XXXIII, выпуски 3–4, 2012 г., стр. 404–405
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.16, 32-33, 70
- ^ Tismăneanu & Василе, с.32
- ^ Tismăneanu & Василе, p.267-270
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.275-276, 281
- ^ Tismăneanu & Василе, с.49
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.316-318
- ^ Тисмэняну и Василе, стр.116
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.318-319
- ^ Tismăneanu & Василе, p.281
- ^ Тисмэняну и Василе, стр.117
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.20, 25-26, 111, 142-146
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.45, 76-81, 92-95, 103-108, 323-327
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.19, 110-112, 150-151, 248-250
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.16-17
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.17, 19, 28, 30-31
- ^ Tismăneanu & Василе, p.19-20, 26, 112
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.111-113, 237
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.17, 30, 35
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.30, 35, 42, 95-96
- ^ Tismăneanu & Василе, с.137
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.47-48
- ^ (на румынском языке) Октавиан Кожокару, "Чаушеску: 'E adevărat că am făcut o prostie când am distrus Flacăra Ploiești'" , Evenimentul Zilei , 18 июля 2008 г.
- ↑ Василе Чобану, «Германия в Романии в 1918–1933 годах», в Оттмар Трацка, Ремус Габриэль Ангел (ред.), Un veac frământat. Germanii din România după 1918 , Editura Institutului pentru Studierea Problemelor Minorităților Naionale, Клуж-Напока, 2018, стр.188. ISBN 978-606-8377-57-5
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.44, 109, 445
- ^ (на румынском языке) Мирча Колошенко, "Poetul comunist - stigmatizat de comuniști" , в Observator Cultural , Nr. 556-557, декабрь 2010 г.
- ^ Verona, с.108
- ^ Кен Джовитт , Революционные прорывы и национальное развитие: пример Румынии, 1944–1965 , Калифорнийский университет Press , Беркли и Лос-Анджелес, 1971, стр 215–216. ISBN 0-520-01762-5
- ^ Plesa, с.174
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.16, 28, 71-72, 111, 121
- ^ Tismăneanu & Василе, с.18, 32
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.16, 97-98, 111, 121
- ^ Tismăneanu & Василе, с.35
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.35, 44, 96, 104-105, 147
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.137-140
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.349-380
- ^ a b Тисмэняну и Василе, стр.27
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.49-51, 106-107
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.344-346
- ^ Șerban Papacostea, "Андрей Ошетя, директор Института истории Николая Йорга", в Revista Istorică , Vol. 5, выпуски 7–8, июль – август 1994 г., стр. 634–635.
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.17, 102-103, 110
- ^ a b Тисмэняну и Василе, стр.115
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.17, 35, 50-51, 103-104
- ^ Боттони, стр.207
- ^ (на румынском языке) Санда Кордош, «Ion Vinea în timpul totalitarismelor (II)» , в Трансильвании , Nr. 3/2012, стр 18, 20
- ^ Tismăneanu & Василе, p.91-92, 110
- ^ a b c (на румынском языке) Штефан Казимир , «Антилнире Г. Кэлинеску - Г. Георгиу-Деж» , в România Literară , Nr. 41/2000
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.23, 103
- ^ Боттони, стр.273
- ^ Тисмэняну и Василе, стр.51
- ^ "Lista Documentelor / Список документов", в Андреа Андрееску, Лучиан Настасэ, Андреа Варга (ред.), Minorități etnoculturale. Mărturii documentare. Evreii din România (1945–1965) , Ресурсный центр по этнокультурному разнообразию, Клуж-Напока, 2003 г., стр. 62, 80. ISBN 973-85738-4-X
- ^ (В Румынии) Магдалена Stroe , "Aş дори să ню Existe niciun желчи де discriminări etnice, rasiale, IAR омуля să тьфу judecat строги Прин КДЭОС с Эстеэльч valoare Умания", в Смаранде Vultur, Адриан Оника (ред.), Memoria salvată II ,Междисциплинарный центр региональных исследований Западного университета Тимишоары , Тимишоара, 2009 г., стр. 67–68. ISBN 978-973-125-265-0
- ^ Боттони, стр.284, 286
- ^ Nastasă, pp.22-23, 65
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.381, 383, 393
- ^ Tismăneanu & Василе, с.18
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.27, 113-115
- ^ Aurelia Васила, " Тюдоры ", в Magazin Istoric , май 2010, pp.84-85
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.33, 42, 99, 101-102, 116-117
- ^ (на румынском языке) Корнел Унгуряну , «Захария Станку, în luptele cu 'înalta societate'» , в România Literară , Nr. 15/2007
- ^ (на румынском языке) Флорина Пыржол, "Destinul unui formator de gusturi. De la savoarea 'pastilei' gastronomice la gustul fad alcommonisului" , в Трансильвании , Nr. 12/2011, стр.21–22
- ↑ (на румынском языке) Юлиан Марсель Чуботару, «Un document de arhivă inedit: autobiografia Poetului George Mărgărit» , в Convorbiri Literare , сентябрь 2011 г.
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.122-123
- ^ Elis Neagoe-Plesa, "Rolul луй Георгиу-Деж în elaborarea politicii экстерн şi în direcţionarea relaţiilor романо-sovietice (1960-1965)", в декабре 1 Университет Алба Юлия «s Series Historica , 9 / I, 2005, стр.231–240
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.28, 114
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.439-442
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.112-113, 114, 117, 118-119
- ^ Tismăneanu & Василе, с.33, 39, 99-100
- ^ Tismăneanu & Василе, с.28, 33, 121
- ^ Tismăneanu & Василе, с.121
- ^ Tismăneanu & Василе, с.43
- ^ Tismăneanu & Василе, p.16-17, 28-30, 32-33, 97-101
- ^ Тисмэняну и Василе, стр.98
- ^ Tismăneanu & Василе, с.28
- ^ Tismăneanu и Василе, p.81-82. См. Также Верона, с.189.
- ^ Tismăneanu & Василе, p.28-29, 34, 53, 101, 445
- ^ (на румынском языке) Лавиния Бетеа, «Cum a obținut Ceaușescu diplomele de Bacalaureat și licență în tiințeconomice» , в Adevărul , 25 апреля 2012 г.
- ^ Tismăneanu & Василе, p.98-99, 121-122
- ^ Tismăneanu & Василе, p.121-123
- ^ Георгеску, p.96-97
- ^ Георгеску, стр.97
- ^ Тисмэняну и Василе, стр.99-101
- ^ Tismăneanu & Василе, с.54
- ^ Tismăneanu & Василе, с.34
- ^ Tismăneanu & Василе, с.29, 161
- ^ (на румынском языке) Мирча Михайеш , "Să ne prefacem că nici n-am auzit" , в România Literară , Nr. 43/2006; Тисмэняну и Василе, стр.29, 48–49, 53–54, 127–128
- ^ a b Тисмэняну и Василе, стр.55
- ^ a b Тисмэняну и Василе, стр.53
- ^ Tismăneanu & Василе, с.53, 54-55, 128, 162
- ^ Tismăneanu & Василе, p.69-70
- ^ Tismăneanu & Василе, с.56
- ^ Штефана Попа "Microarhiva Magazin Istoric ", в Magazin Istoric , ноябрь 2007, с.23
- ^ Габриэла Дэвид " 'Ideea Comunista Nu ştiu Daca ва reveni curînd'. Интервью, по exclusivitate, у.е. д-на Лилли Марку", в Dosarele Istoriei , Vol. III, № 7, 1998, с.63
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.56, 128-129
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.56-57, 128-129, 446-447
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.15, 444
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.57, 447-448
- ^ Tismăneanu & Василе, с.29
- ^ a b Тисмэняну и Василе, стр.129
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.36, 129
- ^ (на румынском языке) Михаэла Гранча, «A comemora sau a Celebra? Ambiguitățile istoriei Недавние și ale autopercepțiilor legate de Revoluia din Decembrie 1989 (II)» , in Cultura , Nr. 306, январь 2011
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.36, 52, 106, 129-130
- ^ Тисмэняну и Василе, стр.36
- ^ Тисмэняну и Василе, стр.160
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.37, 42-43, 129
- ^ Tismăneanu & Василе, с.37
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.57-59
- ^ Radu Cosaşu , "Către ООН несуществующего полковник pensionar", в Dilema Вече , Nr. 320, январь 2010 г.
- ^ Tismăneanu & Василе, pp.18, 22, 71, 146-147
- ^ Tismăneanu & Василе, p.98-99
- ^ Tismăneanu & Василе, с.120
- ^ Tismăneanu & Василе, p.34-35, 48, 49, 57, 115-116
- ^ Tismăneanu & Василе, с.34, 48, 116
- ^ Angelo Mitchievici , "Tangouri Celebre: Dragostea Ši revoluţia", в Поль Чернат , Анджело Mitchievici, Йоан Stanomir , Explorări în comunismul românesc , Polirom , Яссы, 2008, с.175. ISBN 973-681-794-6
- ^ Tismăneanu & Василе, p.48-49
- ^ Tismăneanu & Василе, p.31-32
- ^ Tismăneanu & Василе, с.17, 31, 45-46, 48
- ^ Tismăneanu & Василе, p.20-21, 117-119, 130
- ^ Tismăneanu & Василе, с.102, 118-119
- ^ Tismăneanu & Василе, p.36-37, 51-52, 130
- ^ (на румынском языке) Аделина Морков, "Istoria artei. Anca Oroveanu , Rememorare și uitare " , в Observator Cultural , Nr. 272, июнь 2005 г.
- ^ (на румынском языке) Родика Паладе, Михай Оровяну, «Arta de a selecționa și de a compune» , в Revista 22 , Nr. 664, декабрь 2002 г.
- ^ (В Румынии) Дэн С. Mihailescu , "Арта descoaserii (II)", в Ziarul Financiar , 13 января 2006 года; Питер Срагер, «Cum dispare Valery Oișteanu in sunetele vocii sale» , в Ziarul Financiar , 1 июля 2010 г.
Рекомендации
- Лучиан Бойя , Capcanele istoriei. Elita intelligentă românească între 1930–19 1950 , Humanitas , Бухарест, 2012. ISBN 978-973-50-3533-4
- (на румынском языке) Стефано Боттони, Transilvania roșie. Comunismul român și проблема națională 1944–1965 , Румынский институт исследований национальных меньшинств и Editura Kriterion , Клуж-Напока, 2010. ISBN 978-606-92512-0-1
- Михай Бурча, "Apărând orânduirea de stat". Siguranța pe urmele lui Gheorghe Crosneff in România interbelică , Editura Universității din București , Бухарест, 2016. ISBN 978-606-16-0759-4
- (на румынском языке) Леонард Чокан, «Revista Lupta de Clasă și problematica istoriografiei staliniste» , в Университете Лучиана Блага Сибиу Studia Universitatis Cibiniensis. Серия Historica , Nr. II, 2005, с. 301-307
- Титу Георгеску, "O tempora!", В Magazin Istoric , апрель 1997 г., стр. 96-97
- (на румынском языке) Лучиан Настаса, "Studiu introductiv", в Андреа Андрееску, Лучиан Настаса, Андреа Варга (ред.), Minorități etnoculturale. Mărturii documentare. Maghiarii din România (1956–1968) , Ресурсный центр по этнокультурному разнообразию, Клуж-Напока, 2003 г., стр. 11-67. ISBN 973-86239-2-8
- Ливиу Plesa, "Михаил Roller şi 'stalinizarea' istoriografiei РОМАНЕШТЬ", в декабре 1 Университет Алба Юлия «s Series Historica , 10 / I, 2006, стр. 165–177
- Владимир Тисмэняну , Кристиан Василе, Perfectul acrobat. Леонте Рэуту, mătile răului , Humanitas, Бухарест, 2008. ISBN 978-973-50-2238-9
- Серджиу Верона, Военная оккупация и дипломатия: Советские войска в Румынии, 1944–1958 гг. , Duke University Press , Дарем, 1992. ISBN 0-8223-1171-2