Письмо Флоре

До обнаружения гностических сочинений среди тайников в Наг-Хаммади сохранилось несколько подлинных гностических сочинений. Одним из них было « Письмо к Флоре » от валентинианского учителя Птолемея, который также известен по трудам Иринея , женщине по имени Флора. Само письмо известно только его полного включения в Епифания " Панарион , с черствым контексте.

Содержание

Письмо флоры относится Гностический вид закон Моисеев , рациональная экспликация предложение , что «весь Закон разделен на три части, мы находим в нем законодательство Моисея, старцев, и сам Бог».

«Весь Закон, содержащийся в Пятикнижии Моисея, был установлен не одним законодателем - я имею в виду, не одним только Богом: некоторые заповеди принадлежат Моисею, а некоторые были даны другими людьми ... Первая часть должна быть отнесена к Богу. один и его законы; второй Моисею - не в том смысле, что Бог издает через него, но в том смысле, что Моисей дал некоторые законы под влиянием своих собственных идей; а третий - старейшинам народа, которые кажутся вначале установили некоторые собственные заповеди ".

Автор Послания предполагает, что Спаситель-христианин был послан не для того, чтобы нарушить Закон, а для его исполнения. Он делит Закон на три типа: чистое законодательство Бога, воплощенное в Декалоге , смешанное законодательство, «установленное для мести», затронутое ситуацией в мире его первых слушателей (мир по своей сути является злом для гностиков) и

«наконец, есть аллегорическая (образцовая) часть, предписанная по образу духовных и трансцендентных вещей, я имею в виду часть, касающуюся приношений и обрезания, субботы, поста, Пасхи, пресного хлеба и других подобных вещей».

Выдвигая аргументы явно дуалистического характера, Птолемей поддерживает свои прочтения из текстов «изречений» или логии : «Мы будем черпать доказательства того, что мы говорим, из слов Спасителя, которые одни могут безошибочно привести нас к пониманию реальности. . " Он цитирует высказывания Иисуса, которые также можно найти в Евангелиях от Матфея и Иоанна, и цитирует Павла.

Птолемей в письме заявляет, что «это разделение закона (то есть собственного закона бога) не было установлено ни совершенным богом, как мы учили, ни, конечно, дьяволом, о чем было бы неправильно говорить, - тогда учредитель этого разделения отличается от них. он является мастером и создателем этой вселенной или мира и вещей в ней. " ^[1] Этот отрывок отражает гностическое представление Птолемея о том , что Бог , который создал мир не является совершенным Богом, а скорее низший бог, который ошибочно полагал, что он был единственным истинным Богом, что он и пытается передать Флоре.

Литературная форма

Такое публично распространенное Послание было литературной формой, а не реальным посланием, посланным «Птолемеем» «Флоре», хотя оно сохраняет эту вымысел, как и все послания ^{[ необходима цитата ]} . Письмо было классическим эквивалентом формата эссе эпохи Возрождения и современного . Атака Иринея на Птолемея не исключает возможности того, что настоящее письмо, приписываемое ему, было составлено Епифанием в манере составленных речей, которые древние историки вкладывали в уста своих главных героев, как сжатый способ обобщить гностические взгляды. он намеревался снести.

использованная литература

• Бентли Лейтон, Гностические писания

внешние ссылки

• Письмо Флоре : электронный текст (на английском языке)