Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Lay line .
Чтобы узнать о других значениях, см. Силовые линии (значения) .

В Malvern Hills в Соединенном Королевстве, претендует Альфред Уоткинс иметь силовые линии проходит вдоль их гребня

Силовые линии ( / l eɪ / ) относятся к прямым линиям, проведенным между различными историческими сооружениями и известными достопримечательностями . Идея была разработана в Европе в начале 20-го века , и сторонники лей-линии утверждали, что эти выравнивания были признаны древними обществами, которые сознательно возводили вдоль них структуры. С 1960-х годов участники движения « Тайны Земли» и других эзотерических традиций обычно считали, что такие лей-линии разграничивают « энергии Земли » и служат проводниками для космических кораблей инопланетян. Археологи и ученые рассматривают лей-линии как пример псевдоархеологии илженаука .

Идея «лей» как прямых троп, пересекающих ландшафт, была выдвинута английским антикваром Альфредом Уоткинсом в 1920-х годах, в частности, в его книге «Старый прямой путь».. Он утверждал, что между различными историческими структурами можно провести прямые линии и что они представляют собой торговые пути, созданные древними британскими обществами. Хотя у него появилось немного последователей, идеи Уоткинса так и не были приняты британским археологическим истеблишментом, и это его расстроило. Его критики отмечали, что его идеи основывались на проведении линий между сайтами, созданными в разные периоды прошлого. Они также утверждали, что в доисторические времена, как и в настоящее время, было непрактично путешествовать по прямой через холмистые или горные районы Британии, что делало его леи маловероятными в качестве торговых путей. Независимо от идей Уоткинса, подобное понятие - идея Хайлиге Линьен («священные линии») - возникла в Германии 1920-х годов.

В 1960-е годы идеи Уоткинса были возрождены в измененной форме британскими сторонниками контркультурного движения «Загадки Земли». В 1961 году Тони Уэдд выдвинул идею о том, что доисторические сообщества создали лей для управления космическими кораблями пришельцев. Эта точка зрения была продвинута до более широкой аудитории в книгах Джона Мичелла , особенно в его работе 1969 года «Взгляд на Атлантиду» . Публикации Мичелла сопровождались запуском журнала Ley Hunter и появлением сообщества лей-охотников, стремящихся идентифицировать лей-линии на британском ландшафте. Охотники за лей часто совмещали поиск лей-линий с другими эзотерическими практиками, такими как лозоходство и нумерология.и с верой в грядущую Эру Водолея , которая изменит человеческое общество. Несмотря на то, что они часто враждебно относились к археологам, некоторые охотники за лей пытались получить научные доказательства своей веры в энергию Земли в доисторических местах, но не смогли получить доказательств. После устойчивой археологической критики сообщество лей-охотников распалось в 1990-х годах, и некоторые из его ключевых сторонников отказались от этой идеи и занялись изучением ландшафтной археологии и фольклористики . Тем не менее вера в лей-линии остается распространенной среди некоторых эзотерических религиозных групп, таких как формы современного язычества , как в Европе, так и в Северной Америке.

Археологи отмечают, что нет никаких доказательств того, что лей-линии были признанным явлением среди древних европейских обществ и что попытки их нарисовать обычно основываются на соединении воедино структур, построенных в разные исторические периоды. Археологи и статистики продемонстрировали, что случайное распределение достаточного количества точек на плоскости неизбежно приведет к совпадению случайных точек чисто случайно. Скептики также подчеркнули, что эзотерическая идея о земных энергиях, проходящих через лей-линии, не получила научного подтверждения, оставаясь символом веры для ее верующих.

История [ править ]

Ранние прототипы [ править ]

Идея о том, что древние священные места могли быть построены в соответствии друг с другом, была предложена в 1846 году преподобным Эдвардом Герцогом, который заметил, что некоторые доисторические памятники и средневековые церкви совпадают друг с другом. [1] В 1909 году идея была выдвинута в Германии. [1] Там Вильгельм Теудт приводил доводы в пользу наличия линейных линий, соединяющих различные места, но предполагал, что они имеют религиозную и астрономическую функцию. [2] В Германии эта идея получила название Heilige Linien («священные строки»), и эта идея была принята некоторыми сторонниками нацизма . [3]

Альфред Уоткинс и Старый прямой путь [ править ]

Карта двух предполагаемых лей-линий Альфреда Уоткинса

Идея «лей» как тропинок, пересекающих британский пейзаж, была развита Альфредом Уоткинсом , богатым бизнесменом и антикваром , жившим в Херефорде . [4] Согласно его рассказу, он ехал через холмы возле Блэквордайна , Херефордшир , когда он посмотрел на местность и заметил, как несколько черт лица выстроились в линию. [5] Впоследствии он начал рисовать линии на своих картах Ordnance Survey , развивая представление о том, что древние британцы имели тенденцию путешествовать по прямым линиям, используя «отметки» на ландшафте, чтобы направлять их. [6]

Он выдвинул свою идею лей-линий в книге « Ранние британские пути» 1922 года, а затем снова, более подробно, в книге 1925 года «Старый прямой путь» . [7] Он предположил существование сети полностью прямых дорог, которые пересекают ряд доисторических, римских и средневековых построек. [1] По его мнению, эти прямые пути были древними торговыми путями. [8] Уоткинс опирался на более ранние исследования; он процитировал работу английского астронома Нормана Локьера , который утверждал, что древние выравнивания могли быть ориентированы на восход и закат во время солнцестояния . [9] Его работа относилась к статье Г. Х. Пайпера, представленной вПоле Clubb Woolhope естествоиспытателей в 1882 г., в котором отмечалось , что: „Линия , проведенная от Skirrid-Fawr горы на север, Артура Стоуна будет проходить через лагерь и южную точку Hatterall Хилл , Oldcastle , Замок Longtown и Urishay и Snodhill замков.“ [10]

Уоткинс называл эти строки «лейами», хотя и имел оговорки по этому поводу. [11] Термин ley произошел от древнеанглийского термина для обозначения очищенного пространства, и Уоткинс принял его для своих линий, потому что он обнаружил, что это часть топонимов различных поселений, которые были вдоль линий, которые он провел. [12] Он также наблюдал повторение слов « cole » и «dod» в английских топонимах, таким образом предполагая, что людей, установивших эти линии, называли «coleman» или « dodman ». [6] Он предположил, что Длинный человек из Уилмингтона меловой геоглиф в Сассексебыло изображение такого человека с их измерительным оборудованием. [7]

Уоткинс считал, что Длинный человек из Уилмингтона в Сассексе изображал доисторического « додмана » с его оборудованием для определения лей-линии.

Его идеи были отвергнуты большинством экспертов по британской предыстории в то время, включая небольшое количество признанных ученых-археологов и местных энтузиастов. [13] Его критики отметили, что предложенные им прямые линии были бы крайне непрактичным средством пересечения холмистой или гористой местности, и что многие из участков, которые он выбрал в качестве свидетельства для лей, имели разное историческое происхождение. [13] Некоторые из других идей Уоткинса, такие как его вера в то, что повсеместная вырубка лесов происходила в доисторические времена, а не позже, тем не менее, позже были признаны археологами. [14]Частично возражения археологов заключались в их вере в то, что доисторические бритты не были достаточно сложными, чтобы производить такие точные измерения ландшафта. В то время британские археологи были в подавляющем большинстве привержены идеям культурного диффузионизма и, таким образом, не приветствовали идеи о том, что лей-линии являются независимой британской разработкой. [15]

В 1926 году сторонники убеждений Уоткинса основали Клуб Straight Track. [7] Чтобы помочь растущему числу энтузиастов, которые искали свои собственные лей-линии в ландшафте, в 1927 году Уоткинс опубликовал «Руководство лей- охотника» . [7] Сторонники идей Уоткинса отправили письма археологу О.Г.С. Кроуфорду , в то время редактору журнала Antiquity . Кроуфорд поместил эти письма в раздел своего архива под названием «Крэнкери» и был раздражен тем, что образованные люди верят таким идеям, когда они явно неверны. [16] Он отказался публиковать рекламу The Old Straight Track in Antiquity., в результате чего Уоткинс очень ожесточился по отношению к нему. [17]

Последняя книга Уоткинса, « Архаические тропы вокруг Кембриджа» , была опубликована в 1932 году. [18] Уоткинс умер 7 апреля 1935 года. [18] Клуб пережил его, хотя он стал в основном бездействующим с началом Второй мировой войны в 1939 году и формально распущен в 1948 г. [18] archaeoastronomer Clive Ruggles отметил , что после 1920 - х годов, «лей линии вскоре растворился в неизвестности». [19] Историк Рональд Хаттон аналогичным образом отметил, что к 1950-м годам у этой идеи произошел «фактический упадок», отчасти из-за «естественной усталости с израсходованным энтузиазмом». [1]

Движение "Тайны Земли" [ править ]

В 1960-х писатель Джон Мичелл (на фото в 2008 году) сыграл важную роль в распространении веры в лей-линии.

С 1940-х по 1960-е годы археологический истеблишмент в Великобритании процветал благодаря созданию различных университетских курсов по этой теме. Это помогло сделать дисциплину более профессиональным и означало, что это больше не было областью исследований, в которой преобладали любители. [13] Это было в последнее десятилетие этого периода, когда вера в лей-линии была подхвачена членами контркультуры , [13] где, по словам археолога Мэтью Джонсона, им приписывалось «священное значение или мистическое значение». мощность". [20]Рагглз отметил, что в этот период лей-линии стали восприниматься как «линии силы, пути некой формы духовной силы или энергии, доступные нашим древним предкам, но теперь утраченные для узколобой научной мысли двадцатого века». [19]

В своей книге « Небесные пути и ориентиры» 1961 года Тони Уэдд опубликовал свою идею о том, что световые сигналы Уоткинса были реальными и служили древними маркерами для направления инопланетных космических кораблей, посещавших Землю. [21] Он пришел к такому выводу после сравнения идей Уоткинса с идеями французского уфолога Эме Мишеля , который утверждал, что существуют «ортотении», линии, по которым путешествовали космические корабли инопланетян. [22] Ведд предположил, что либо космический корабль следовал за доисторическими ориентирами, либо что и лей, и космический корабль следовали за «магнитным током», текущим через Землю. [22]

Идеи Ведда были подхвачены писателем Джоном Мичеллом , который представил их широкой аудитории в своей книге 1967 года «Видение летающей тарелки» . [23] В этой книге Мичелл продвигал древнюю веру астронавтов в то, что инопланетяне помогали человечеству в доисторические времена, когда люди поклонялись этим сущностям как богам, но что инопланетяне ушли, когда человечество стало слишком материалистичным и ориентированным на технологии. Он также утверждал, что материализм человечества ведет его к самоуничтожению, но этого можно предотвратить, повторно активировав древние центры, которые будут способствовать возобновлению контакта с инопланетянами. [23]

Мичелл повторил свои убеждения в своей книге 1969 года «Взгляд на Атлантиду» . [24] Хаттон описал его как «почти основополагающий документ современного движения за тайны земли». [1] Здесь он интерпретировал лей-линии со ссылкой на китайскую концепцию энергетических линий лунг мэй . Он предположил, что развитое древнее общество, которое когда-то покрывало большую часть мира, установило лей-линии по всему ландшафту, чтобы использовать эту энергию легких мэй . [25] Переведя эти лунг мэй как «тропы дракона», он переосмыслил сказки из английской мифологии и фольклора, в которых герои убивали драконов, так что убийцы драконов становились злодеями. [26]Позже Хаттон отметил, что идеи Мичелла «воплощали пылкое религиозное чувство, которое, хотя и не было христианским, находилось под сильным влиянием христианских моделей», приняв «евангелический и апокалиптический тон», который возвещал о наступлении Эры Водолея, в которой будет восстановлена ​​древняя мудрость. [23] Мичелл придумал различные утверждения об археологических находках, чтобы удовлетворить свои цели. [27] Он рассматривал археологов как антагонистов, считая их олицетворением современного материализма, против которого он выступал. [23]

В середине 1970-х Мичелл опубликовал подробное исследование района Уэст-Пенвит в Корнуолле, в котором, по его мнению, были указаны лей-линии в этой области. [28] Он представил это как вызов археологам, призвав их детально изучить его идеи и заявив, что пожертвует большую сумму денег на благотворительность, если они смогут их опровергнуть. [29] Хаттон отметил, что это представляет собой «лучшую геодезическую работу», которая тогда была проведена псевдоархеологами в Великобритании; [28] однако Мичелл включил естественные обнажения горных пород, а также средневековые кресты в свой список памятников эпохи неолита и бронзы. [29]

Сообщество охотников за лей [ править ]

В 1962 году группа уфологов основала Клуб охотников за лей. [22] За публикацией Мичелла последовал всплеск лей-охоты, когда энтузиасты путешествовали по британскому ландшафту в поисках того, что они считали лей-линиями, соединяющими различные исторические постройки. [30] Приходские церкви особенно любили охотники за лей, которые часто исходили из предположения, что такие церкви почти всегда строились на дохристианских священных местах. [30] В 1970-х и 1980-х годах также наблюдался рост публикаций на тему лей-линий. [30] Один из энтузиастов лей-линий, Филип Хеселтон , основал журнал Ley Hunter , [23]который был запущен в 1965 году. [22] Позднее он был отредактирован Полом Скритоном , который также написал книгу « Наследие ртути» , в которой он утверждал, что в период неолита существовало идиллическое общество, посвященное духовности, но этому положили конец благодаря внедрение металлических технологий в эпоху бронзы. Он утверждал, что этот золотой век все же можно восстановить. [30] Другой ключевой книгой, выпущенной сообществом лей-охотников, была « Таинственная Британия» , написанная Джанет и Колином Бордом. [30]

В 1960-х Филип Хеселтон (на фото в 2005 году) основал журнал Ley Hunter.

Популярность лей-охоты отчасти объяснялась тем, что люди без какой-либо профессиональной подготовки в области археологии могли принять участие и почувствовать, что они могут заново открыть для себя «волшебные пейзажи прошлого». [31] Лей-охота приветствовала тех, кто «сильно интересовался прошлым, но чувствует себя исключенным из узких рамок ортодоксального академического сообщества». [32] Движение лей-охоты часто совмещало свою деятельность с другими эзотерическими практиками, такими как нумерология и лозоходство . [33] Движение имело разнообразную основу, состоящую из людей из разных классов и разных политических взглядов: оно содержало приверженцев как радикальных левых, так и радикальных правых идеологий. [34]Охотники за лей часто расходились во мнениях относительно того, как они понимали лей-линии; одни считали, что лей только отмечает уже существующий энергетический поток, в то время как другие думали, что лей помогает контролировать и направлять эту энергию. [35] Тем не менее, они в целом согласились с тем, что лей-линии были проложены между 5000 г. до н.э. и 2600 г. до н.э., после введения сельского хозяйства, но до появления металла в Британии. [36] Для многих охотников за лей этот период неолита считался золотым веком, в котором британцы жили в гармонии с окружающей средой. [35]

Отношение к археологическому истеблишменту среди охотников за лей было разным: одни из них хотели обратить археологов в свои верования, а другие считали, что это невыполнимая задача. [34] Тем не менее, охотники за лей часто проявляли интерес к работам археоастрономов, таких как Александр Том и Юан Маки , их привлекали их аргументы о существовании искушенных астрономов-жрецов в британской доисторической эпохе. [28] Предполагая, что доисторические британцы были намного более продвинутыми в математике и астрономии, чем предполагали археологи, работа Тома рассматривалась как дополнительная достоверность верований охотников за лей. [37]Том поддержал идею leys; в 1971 году он высказал мнение, что британские инженеры эпохи неолита были способны провести съемку прямой линии между двумя точками, которые в противном случае были бы невидимы друг от друга. [38]

Поль Деверо сменил Скритона на посту редактора Ley Hunter . Он был больше, чем многие другие охотники за лей, был озабочен поиском объективных доказательств идеи о том, что необычные формы энергии могут быть измерены в местах, где доисторические сообщества возводили сооружения. [34] Он был одним из основателей проекта «Дракон», запущенного в Лондоне в 1977 году с целью проведения радиоактивных и ультразвуковых испытаний в доисторических местах, особенно в каменных кругах, созданных в позднем неолите и раннем бронзовом веке . [34]Проект «Дракон» продолжал свои исследования на протяжении 1980-х годов, обнаружив, что в некоторых доисторических местах уровень радиации действительно был выше или ниже среднего, а в других - нет, и что не было последовательной картины. [34] Профессиональные археологи, чье мнение о лей-охотниках было в основном негативным, мало интересовались такими исследованиями. [34]

Лишь в 1980-х годах профессиональные археологи в Великобритании начали участвовать в движении лей-охоты. [29] В 1983 году была опубликована книга археологов Тома Уильямсона и Лиз Беллами, « Под вопросом о силовых линиях» . В этой работе Уильямсон и Беллами рассмотрели и рассмотрели доказательства, которые собирали экспоненты лей-линий в поддержку своих убеждений. [29] В рамках своей книги они рассмотрели пример района Вест-Пенвит, который Мичелл бросил вызов археологам в течение предыдущего десятилетия. [29]Они подчеркнули, что британский ландшафт настолько покрыт историческими памятниками, что статистически маловероятно, что какая-либо прямая линия может быть проведена через ландшафт, не проходя через несколько таких мест. [29] Они также продемонстрировали, что охотники за лей часто заявляли, что определенные маркеры относятся к эпохе неолита и, таким образом, примерно совпадают друг с другом, хотя часто они имели совершенно разные даты, например, железный век или средневековье. [29] Общая идея книги Уильямсона и Беллами заключалась в том, что идея лей в том виде, в каком ее представляли сторонники «Тайн Земли», не имела основы в эмпирической реальности. [29]Оглядываясь назад на прием книги в 2000 году, Уильямсон отметил, что «археологи не особенно интересовались, а люди, использующие лей-линии, были настроены враждебно». [39]

Раскол в сообществе [ править ]

С одной стороны, рассказ о лей-хантинге является одним из классических современных религиозных движений, возникших на апокалиптическом языке, который присвоил некоторые тропы евангельского христианства, процветал в течение короткого времени, а затем перешел в набор мотивов и предположений. сохраняется определенной субкультурой верующих. С другой стороны, это разочаровывающий рассказ об упущенных возможностях. Пренебрежение ландшафтом и сенсорным опытом со стороны основной археологии в середине двадцатого века было действительно серьезным упущением, которое исследователи земных загадок вполне могли исправить с долгой пользой знания [...] введенные в заблуждение фиксированным и догматическим набором идей, однако они пропустили это, чтобы сосредоточиться на попытке доказательства убеждений, которые в конечном итоге основывались только на вере.

- Историк Рональд Хаттон , 2013 [40]

Книга Уильямсона и Беллами вызвала два разных отклика со стороны сообщества охотников за лей. [41] Некоторые утверждали, что даже если присутствие земных энергий, проходящих через лей-линии, не может быть продемонстрировано с помощью эмпирических данных и рациональной аргументации, это не имеет значения; для них вера в лей-линии была актом веры, и, по их мнению, археологи были слишком ограничены, чтобы понять эту реальность. [41] Другой подход заключался в дальнейшем привлечении археологов к поиску новых данных и аргументов, подтверждающих их веру в лей-линии. [41] Хаттон отметил, что это привело к «потенциальной трещине между рационализмом и мистицизмом, которая всегда была присуща движению». [41]

В 1989 годе книга , которая Деверо было написано в соавторстве с Найджелом Пенником , Линии по пейзажу , были опубликовано. [42] Он отказался от идеи о лей-линиях, представляющих каналы для энергии Земли, отметив, что это выходит за рамки научной проверки, и вместо этого сосредоточился на попытке создать аргументы в пользу лей-линий, с которыми могли бы взаимодействовать археологи. [43] В частности, он привлек внимание к этнографически зарегистрированным убеждениям в важности линий, проходящих через ландшафт в различных сообществах по всему миру, предлагая их в качестве этнографических сравнений с тем, что могло произойти в доисторической Британии. [41]Хаттон назвал книгу «важным достижением», поскольку она была «безусловно самой хорошо проработанной, грамотно написанной и красиво оформленной работой, когда-либо опубликованной на лей-файлах». [43] Деверо следовал этому подходу в серии последующих книг. [41]

Отражая свое движение к археологии, в 1991 году Деверо опубликовал статью о достопримечательностях доисторического места Силбери-Хилл , Уилтшир в древности , уважаемого журнала британской археологии. [44] К 1990-м годам британская археология стала более открытой для идей о языке и познании, темах, которые давно интересовали энтузиастов Тайн Земли. [44] Ярким примером этого была работа Кристофера Тилли , который разработал эту идею. из феноменологии , или с помощью человеческих чувств , чтобы испытать пейзаж как средство пытается выяснить , как прошлое общества сделали бы то же самое. [44]

Журнал Ley Hunter прекратил публикацию в 1999 году. [44] Его последний редактор, Дэнни Салливан, заявил, что идея лейса «мертва». [44] Хаттон предположил, что часть энтузиазма, ранее направленного на лей, была направлена ​​вместо этого на археоастрономию. [45] Он также отметил, что сообщество лей-охотников «функционировало как незаменимая тренировочная площадка для небольшой, но важной группы неакадемических ученых, которые внесли реальный вклад в изучение фольклора и мифологии». [46] Например, Пенник написал ряд коротких книг и брошюр о европейском фольклоре. [44]Другой известный охотник за лей, Боб Трубшоу, также написал несколько книг на эту тему и издавал для других. [44] Джереми Харт, редактор Wessex Earth Mysteries , впоследствии выпустил несколько фольклорных книг; его книга о британских сказках позже выиграла ежегодную премию Фольклорного общества . [44]

Постоянная вера [ править ]

Современные язычники в Британии часто верят в лей-линии, проходящие через древние места, такие как Длинный курган Колдрам в Кенте.

В 2005 году Рагглз отметил, что «по большей части лей-линии представляют собой печальный эпизод, теперь преданный истории». [47] Однако вера в лей-линии сохраняется среди различных эзотерических групп, став «непреходящей чертой некоторых разновидностей эзотерики». [41] Как заметил Хаттон, вера в «древние земные энергии» настолько глубоко вошла в религиозный опыт контркультуры «Нью Эйдж» Европы и Америки, что маловероятно, что какие-либо проверки доказательств положат конец этому. вера в них ". [48] В течение 1970-х и 1980-х годов вера в лей-линии проникла в современное языческое сообщество. [49] Например, исследования, проведенные в 2014 году, показали, что различные друидыи другие язычники считали, что существовали лей-линии, сосредоточенные на месте раннего неолита - Колдрам-Лонг-Курган в Кенте , на юго-востоке Англии. [50]

В американском городе Сиэтл лозоискательская организация под названием Geo Group построила то, что, по их мнению, было лей-линиями, пересекающими город. Они заявили, что их «проект сделал Сиэтл первым городом на Земле, который сбалансировал и настроил свою систему лей-линий». Комиссия по искусству Сиэтла внесла в проект 5000 долларов, что вызвало критику со стороны общественности, считавшей его пустой тратой денег. [51]

Критика [ править ]

8-точечные линии лей-линий пиццерий в Лондоне. Этот пример забывает, что многие пиццерии находятся на прямых улицах UK High Streets.

Силовые линии были охарактеризованы как форма лженауки . [52] В «Словаре скептика» американский философ и скептик Роберт Тодд Кэрролл отметил, что ни одно из утверждений о магнитных силах, лежащих в основе предполагаемых лей-линий, не было научно подтверждено. [51]

Уильямсон и Беллами охарактеризовали лей-линии как «одну из самых больших отвлекающих маневров в истории популярной мысли». [32] Один из критиков теории лей-линий Уоткинса утверждает, что, учитывая высокую плотность исторических и доисторических мест в Великобритании и других частях Европы, обнаружение прямых линий, которые «соединяют» эти места, тривиально и можно приписать совпадению . Джонсон заявил, что «лей-линий не существует». Он процитировал работу Уильямсона и Беллами для демонстрации этого, отметив, что их исследование показало, что «плотность археологических памятников в британском ландшафте настолько велика, что линия, проведенная практически в любом месте,« отсечет »ряд памятников». [20]

В исследовании Дэвида Джорджа Кендалла использовались методы анализа формы для изучения треугольников, образованных стоящими камнями, чтобы определить, часто ли они располагаются в виде прямых линий. Форму треугольника можно представить как точку на сфере, а распределение всех форм можно представить как распределение по сфере. Распределение выборки из стоящих камней сравнивалось с теоретическим распределением, чтобы показать, что наличие прямых линий было не более чем средним. [53]

Археолог Ричард Аткинсон однажды продемонстрировал это, заняв позиции телефонных будок и указав на существование «телефонных будок». Он утверждал, что это показало, что простое существование таких линий в наборе точек не доказывает, что линии являются преднамеренными артефактами, тем более что известно, что телефонные будки не были расположены таким образом или с каким-либо таким намерением. [19]

В 2004 году Джон Бруно Хэйр писал:

Уоткинс никогда не придавал леям сверхъестественного значения; он считал, что это были просто тропы, которые использовались для торговых или церемониальных целей, очень древние по происхождению, возможно, восходящие к неолиту, определенно доримскому времени. Его одержимость лейсом была естественным следствием его интереса к пейзажной фотографии и любви к британской деревне. Он был чрезвычайно рациональным человеком с активным интеллектом, и я думаю, что он был бы немного разочарован некоторыми второстепенными аспектами лей-линий сегодня. [54]

См. Также [ править ]

  • Список тем, охарактеризованных как псевдонаука
  • Расстановки случайных точек
  • Апофения
  • Археоастрономия
  • Памятник Курсу
  • Загадки Земли
  • Геоглифы
  • Геопатология
  • Huacas и ceques
  • Лей-туннель
  • Мандала
  • Парейдолия
  • Распознавание образов
  • Психогеография
  • Songlines
  • Теллурические токи

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ↑ a b c d e Hutton 1991 , p. 121.
  2. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , p. 16.
  3. Перейти ↑ Ruggles 2005 , p. 225; Regal 2009 , стр. 103.
  4. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 121; Хаттон 2013 , стр. 134.
  5. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , pp. 11, 12.
  6. ^ а б Уильямсон и Беллами 1983 , стр. 12.
  7. ^ а б в г Уильямсон и Беллами 1983 , стр. 13.
  8. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 121; Хаттон 2013 , стр. 135.
  9. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , p. 15; Ruggles 2005 , стр. 224.
  10. ^ Пайпер, GH (1888). Камень Артура, Дорстон. Труды Полевого клуба натуралистов шерсти 1881–82: 175–80.
  11. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 128.
  12. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , p. 12; Хаттон 1991 , стр. 128.
  13. ^ а б в г Хаттон 2013 , стр. 135.
  14. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , p. 27.
  15. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , pp. 16–17.
  16. ↑ Hauser 2008 , pp. 111–112; Стаут 2008 , стр. 183–184.
  17. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , p. 13; Стаут 2008 , стр. 184.
  18. ^ a b c Уильямсон и Беллами 1983 , стр. 14.
  19. ^ a b c Ruggles 2005 , стр. 225.
  20. ^ а б Джонсон 2010 , стр. 5.
  21. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , pp. 14–15; Хаттон 2013 , стр. 135.
  22. ^ а б в г Уильямсон и Беллами 1983 , стр. 15.
  23. ^ а б в г д Hutton 2013 , стр. 136.
  24. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , p. 15; Хаттон 2013 , стр. 136.
  25. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 122; Хаттон 2013 , стр. 136.
  26. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 126.
  27. Перейти ↑ Hutton 1991 , pp. 126–127.
  28. ^ a b c Hutton 1991 , стр. 122.
  29. ^ a b c d e f g h Hutton 2013 , стр. 139.
  30. ^ а б в г д Hutton 2013 , стр. 137.
  31. Перейти ↑ Ruggles 2005 , pp. 225–226.
  32. ^ а б Уильямсон и Беллами 1983 , стр. 11.
  33. ↑ Regal 2009 , стр. 103; Хаттон 2013 , стр. 137.
  34. ^ Б с д е е Hutton 2013 , с. 138.
  35. ^ а б Уильямсон и Беллами 1983 , стр. 23.
  36. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , p. 25.
  37. Перейти ↑ Williamson & Bellamy 1983 , pp. 18, 20.
  38. Перейти ↑ Hutton 2013 , p. 146.
  39. ↑ Анон 2000 .
  40. Перейти ↑ Hutton 2013 , pp. 141–142.
  41. ^ Б с д е е г Hutton 2013 , с. 140.
  42. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 123; Хаттон 2013 , стр. 140.
  43. ^ а б Хаттон 1991 , стр. 123.
  44. ^ a b c d e f g h Hutton 2013 , стр. 141.
  45. Перейти ↑ Hutton 2013 , p. 151.
  46. Перейти ↑ Hutton 2013 , p. 142.
  47. Перейти ↑ Ruggles 2005 , p. 226.
  48. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 129.
  49. Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 337.
  50. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 356.
  51. ^ а б Кэрролл 2015 .
  52. ↑ Regal 2009 , стр. 103.
  53. ↑ Кендалл, Дэвид Г. (май 1989 г.). «Обзор статистической теории формы» . Статистическая наука . 4 (2): 87–99. DOI : 10,1214 / сс / 1177012582 . JSTOR  2245331 .
  54. ^ "Индекс ранних британских треков" . Sacred-texts.com. 17 июня 2004 г.

Библиография [ править ]

  • Анон (13 мая 2000 г.). «Лей земли» . Хранитель . Проверено 16 сентября 2019 .
  • Кэрролл, Роберт Тодд (3 декабря 2015 г.). «Силовые линии» . Словарь скептика . Проверено 16 сентября 2019 .
  • Чарльзуорт, Майкл (2010). «Фотография, указатель и несуществующее: открытие (или изобретение) Альфредом Уоткинсом печально известных лей-линий британской археологии». Визуальные ресурсы . 26 (2): 131–145. DOI : 10.1080 / 01973761003750666 . S2CID  194018024 .
  • Дойл Уайт, Итан (2016). «Старые камни, новые обряды: современные языческие взаимодействия с средневековыми мегалитами». Материальная религия: журнал предметов, искусства и веры . 12 (3): 346–372. DOI : 10.1080 / 17432200.2016.1192152 . S2CID  218836456 .
  • Хаузер, Китти (2008). Кровавая старая Британия: OGS Crawford и археология современной жизни . Лондон: Гранта . ISBN 978-1-84708-077-6.
  • Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних британских островов: их природа и наследие . Оксфорд и Кембридж: Блэквелл. ISBN 978-0-631-17288-8.
  • Хаттон, Рональд (2009). «Современный друидизм и тайны земли». Время и разум: журнал археологии, сознания и культуры . 2 (3): 313–331. DOI : 10.2752 / 175169609X12464529903137 . S2CID  143506407 .
  • Хаттон, Рональд (2013). Языческая Британия . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-197716.
  • Джонсон, Мэтью (2010). Археологическая теория: введение (второе изд.). Чичестер: Вили-Блэквелл. ISBN 978-1444-36041-7.
  • Маркус, Клэр Купер (1987). «Альтернативные пейзажи: лей-линии, фен-шуй и гипотеза Гайи». Пейзаж . 29 (3): 1–10.
  • Регал, Брайан (2009). "Лей-линии". Лженаука: Критическая энциклопедия . Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. 103. ISBN 978-0313355080.
  • Рагглз, Клайв Л.Н. (2005). "Лей-линии". Древняя астрономия: энциклопедия космологий и мифов . Санта-Барбара: ABC-CLIO. С. 224–226. ISBN 978-1-85109-477-6.
  • Крепкий, Адам (2008). Создание предыстории: друиды, охотники за лей и археологи в довоенной Британии . Мальден и Оксфорд: Блэквелл . ISBN 978-1-4051-5505-2.
  • Терджилл, Джеймс (2015). «Странная картография: силовые линии, пейзаж и« глубокая картография »в творчестве Альфреда Уоткинса» . Гуманитарные науки . 4 (4): 637–652. DOI : 10.3390 / h4040637 .
  • Уильямсон, Том; Беллами, Лиз (1983). Под вопросом силовые линии . Тадворт: Мировая работа. ISBN 978-0-43719-205-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ранние британские треки на sacred-texts.com
  • Лей-линии. статья Алекса Уитакера
  • Отрывок из « Руководства нового охотника за лей » Поля Деверо
  • Moonraking: Что все это значит?
  • В поисках мест силы: биолокация энергии Земли
  • Журнал Ley Hunter 1969–1976
Источники данных
  • Мегалитическая карта (которая не занимает позицию по этому вопросу, но действительно иллюстрирует распределение крупных мегалитов в Великобритании)
  • Megalithia , аналогичный веб-сайт с сеткой ссылок на более чем 1400 сайтов.
  • База данных приходов GENUKI , включая сеточные ссылки для более чем 14000 британских церквей и регистров.
  • Географический справочник британских географических названий с более чем 50 000 записей
  • Исследование силовых линий
  • Инопланетяне со вкусом микса "пик-и": магазины Woolworths следуют странным геометрическим узорам
  • Файл метки Ley Hunter's Companion в Google Планета Земля (KMZ) основан на книге Поля Деверо 1979 года (из Британского общества лозоходцев ).