Мечеть Фенари Иса (полное название на турецком языке : Молла Фенари Иса Камии ), в византийские времена известная как Монастырь Губ ( греч . Μονή του Λιβός ), представляет собой мечеть в Стамбуле , состоящую из двух бывших восточных православных церквей.
Мечеть Фенариша Фенариша Камии | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | Суннитский ислам |
Год освящения | 1497 |
Место расположения | |
Место расположения | Стамбул , Турция |
Географические координаты | 41 ° 0'55,37 ″ с.ш., 28 ° 56'38,40 ″ в.д. / 41.0153806 ° с. Ш. 28.9440000 ° в.Координаты : 41 ° 0'55,37 ″ с.ш., 28 ° 56'38,40 ″ в.д. / 41.0153806 ° с. Ш. 28.9440000 ° в. |
Архитектура | |
Тип | церковь с крестообразным планом (северная церковь) и квадратным планом (южная церковь) |
Стиль | византийский |
Новаторский | 908 |
Завершенный | 1304 |
Характеристики | |
Минарет (ы) | 1 |
Материалы | кирпич , камень |
Место расположения
Комплекс расположен в Фатих районе Стамбула , Турция , по Аднан Мендерес (ранее Ватан ) Авеню.
История
Византийский период
В 908 году византийский адмирал Константин Липс [1] открыл женский монастырь в присутствии императора Льва VI Мудрого (годы правления 886–912). [2] Женский монастырь был посвящен Пресвятой Богородице Панахрантос («Непорочная Богородица») в месте под названием «Мердосангарис» ( греч . Μερδοσαγγάρης ), [3] в долине Лик (река Константинополь). [2] Женский монастырь был известен также по его имени ( Monē tou Libos ) и стал одним из крупнейших в Константинополе .
Церковь была построена на остатках другого святилища 6 века [4] и использовала надгробные плиты древнеримского кладбища. [2] Мощь из Святых Ирин хранились здесь. Церковь широко известна как «Северная церковь».
После латинского вторжения и восстановления Византийской империи между 1286 и 1304 годами императрица Феодора , вдова императора Михаила VIII Палеолога (годы правления 1259–1282), построила еще одну церковь, посвященную святому Иоанну Крестителю (Eκυκλησία του Αγίου Ιμωάνδορου ρου του Λίβος) [5] к югу от первой церкви. Помимо Феодоры здесь были похоронены несколько представителей императорской династии Палеологов : ее сын Константин , императрица Ирина Монферратская и ее муж, император Андроник II (годы правления 1282–1328). [4] Эта церковь широко известна как «Южная церковь». Императрица восстановила также женский монастырь, который к тому времени, возможно, был заброшен. [6] Согласно его типику , женский монастырь в то время принимал в общей сложности 50 женщин [6] [7], а также ксенон [8] для мирян с 15 прикрепленными кроватями. [2]
В 14 веке к церкви были пристроены эсонартекс и парекклесион [9] . Обычай хоронить членов императорской семьи в комплексе продолжался в 15 веке с Анной , первой женой императора Иоанна VIII Палеолога (годы правления 1425–1448), в 1417 году. [10] [11] Церковь, возможно, использовалась как кладбище также после 1453 года. [10]
Османский период
В 1497–1498 годах, вскоре после падения Константинополя и во время правления султана Беязида II (1481–1512), южная церковь была преобразована в мескит (небольшую мечеть) османским сановником Фенаризаде Алаэддином Али бен Юсуфом Эффенди, Кади «Аскер [12] из Румелии , и племянник Молла Şemseddin Fenari , [2] , чья семья принадлежала к религиозному классу улемов . Он построил минарет в юго-восточном углу и михраб в апсиде . [10] Поскольку одного из главных проповедников медресе звали Иса («Иисус» на арабском и турецком языках ), его имя было добавлено к имени мечети. Здание сгорело в 1633 году и было восстановлено в 1636 году великим визирем Байрам-пашой , который преобразовал здание в cami («мечеть») и преобразовал северную церковь в текке ( домик дервишей ). В этом случае колонны северной церкви были заменены опорами , два купола были обновлены, а мозаичный декор был удален. [10] После очередного пожара в 1782 году [13] комплекс был снова восстановлен в 1847/48 году. В этом случае также колонны южной церкви были заменены опорами, а парапеты балюстрады нартекса также были удалены. [13] Здание сгорело еще раз в 1918 году, [14] и было заброшено. Во время раскопок, проведенных в 1929 году, было найдено двадцать два саркофага . [14] Комплекс был полностью восстановлен между 1950-ми и 1960-ми годами Византийским институтом Америки , [15] и с тех пор снова служит мечетью. [13]
Архитектура и декор
Северная церковь
Север церковь имеет необычную квинкунциальный ( кросс-купольный ) план, и был один из первых храмов в Константинополе , чтобы принять этот план, прототипом которой является , возможно, Неа Ekklesia ( «Новая церковь»), возведенный в Константинополе в год 880, из которых не сохранились останки. [16] В период Османской империи четыре колонны были заменены двумя остроконечными арками, которые охватывают всю церковь. [17]
Размеры северной церкви невелики: наос составляет 13 метров (43 фута) в длину и 9,5 метра (31,2 фута) в ширину, и его размер соответствовал численности населения, проживавшего в монастыре в то время. Кладка северной церкви была возведена чередуя курсы кирпича и мелких необработанных каменных блоков. В этой технике, типичной для византийской архитектуры 10 века [18], кирпичи тонут в толстом слое раствора . Здание увенчано османским куполом, пронизанным восемью окнами. [17]
Это здание имеет три высокие апсиды : центральная многоугольная, а по бокам две другие, служившие пастофорией : протез и диаконикон .
Апсиды прерываются тройным (центральным) и одинарными стрельчатыми окнами . [17] Стены центральных рукавов креста наоса имеют окна двух порядков: у нижнего порядка тройные стрельчатые окна, у верхнего - полукруглые. Два длинный parekklesia , каждый из которых закончились низкой апсидой, обрамляет пресвитерию из наоса . Угловая и центральная бухты очень тонкие. По четырем краям здания расположены четыре небольшие часовни на крыше, каждая из которых увенчана куполом .
Остатки первоначального убранства этой церкви - это основания трех из четырех колонн центрального пролета и множество оригинальных декоративных элементов, сохранившихся на оконных столбах и на каркасе купола. Первоначально отделка состояла из мраморных панелей и цветной плитки: своды были украшены мозаикой . Теперь видны только его отроги. [18]
В целом северная церковь представляет собой сильные аналогии с мечетью Бодрума (церковь Мирелайона ). [19]
Южная церковь
Юг церковь представляет собой квадратное помещение , увенчанный куполом, и окружен двумя deambulatoria , [20] esonarthex и parekklesion (добавлены позже). Северный деамбулаторий - это южный парекклесион северной церкви. Такое умножение пространств вокруг центральной части церкви типично для позднепалеологической архитектуры: причиной этого была потребность в большем пространстве для гробниц, памятников, воздвигнутых благотворителям церкви и т. Д. [21] Центральное помещение разделено на две части. от проходов тройной аркадой. Во время мессы верующие были заключены в деамбулатории, которые были неглубокими и темными, и почти не могли видеть, что происходило в центральной части церкви.
Каменная кладка состоит из чередующихся рядов кирпича и камня, типичных для поздневизантийской архитектуры Константинополя.
Пышное убранство южной части и главной апсиды (последняя семиугольная) состоит из тройного порядка ниш , причем средний порядок чередуется с тройными окнами. Кирпичи расположены в виде узоров, таких как арки, крючки, греческие лады , солнечные кресты , свастики и веера. [22] Между этими узорами есть белые и темно-красные полосы, чередующиеся один ряд камня с двумя-пятью кирпичами. Это первое появление этого важнейшего декоративного аспекта палеологической архитектуры в Константинополе.
В церкви есть экзонартекс, увенчанный галереей, которая была расширена, чтобы охватить также северную церковь. Parekklesion был возведен рядом с южной стороны южной церкви, и был связан с esonarthex, так что помещение окружает весь комплекс на западе и южной стороне. Внутри него помещено несколько мраморных саркофагов .
В целом, этот комплекс представляет собой замечательный пример [ править ] средней и поздней византийской архитектуры в Стамбуле.
Смотрите также
- История римских и византийских куполов
Рекомендации
- ↑ Имя основателя было найдено в надписи на карнизе апсиды. Краутхаймер (1986), стр. 409.
- ^ a b c d e Мюллер-Винер (1977), стр. 126
- ↑ Этот топоним имеет персидскую этимологию («Мерд-ил-сахра») и состоит из двух персидских слов « Мердо» (что означает «человек») и sachra (что означает «одиночество»): «Человек одиночества». Джанин (1964), стр. 361.
- ^ a b Gülersoy (1976), стр. 258.
- ^ "Эта церковь была добавлена к тридцати пяти храмам, посвященным этому святому, которые существовали в Константинополе в X веке!" Краутхаймер (1986), стр. 436
- ^ a b Talbot (2001), стр. 337
- ^ Krautheimer (1986), стр. 409.
- ^ Это было благотворительное учреждение, нечто среднее между больницей и домом престарелых. Талбот (2001), стр. 337
- ^ Parekklesion является часовня склоняется в сторону церкви или притворе.
- ^ a b c d Мюллер-Винер (1977), стр. 127.
- ^ Свободно говорит, что Анну похоронили глубокой ночью, чтобы не вызвать панику в обществе из-за слухов о бубонной чуме.
- ^ «Аскер кади („Армия-судья“) был высшим военным судьей, и был одним из самых важных фигур в государственной организации Османской империи .
- ^ a b c Мюллер-Винер (1977), стр. 128
- ^ a b Eyice (1955), стр. 80.
- ^ "Поиск помощи Византийскому институту и отчетам о полевых исследованиях в Думбартон-Оксе, ок. Конец 1920-х - 2000-е гг., MS.BZ.004, Коллекции изображений и архивы полевых исследований, Думбартон-Оукс, попечители Гарвардского университета, Вашингтон, округ Колумбия" HOLLIS для архивов Открытие . Проверено 23 февраля 2021 года .
- ^ Krautheimer (1986), стр. 388.
- ^ a b c Ван Миллинген (1912), стр. 128
- ^ a b Krautheimer (1986), стр. 405.
- ^ Krautheimer (1986), стр. 404.
- ^ Deambulatorium является проходкоторый окружает центральную часть церкви.
- ^ Krautheimer (1986), стр. 457.
- ^ Krautheimer (1986), стр. 467.
Источники
- Ван Миллинген, Александр (1912). Византийские церкви Константинополя . Лондон: MacMillan & Co.
- Джанин, Раймонд (1964). Константинополь Византийский (на французском языке) (2-е изд.). Париж: Французский институт византийских исследований.
- Эйис, Семави (1955). Стамбул. Небольшой путеводитель по памятникам Византии и Турции (на французском). Стамбул: Стамбул Матбаасы.
- Гюлерсой, Челик (1976). Путеводитель по Стамбулу . Стамбул: Стамбул Китаплыги. OCLC 3849706 .
- Мэтьюз, Томас Ф. (1976). Византийские церкви Стамбула: фотографический обзор . Университетский парк: Издательство Государственного университета Пенсильвании. ISBN 0-271-01210-2.
- Мюллер-Винер, Вольфганг (1977). Bildlexikon zur Topographie Стамбул: Византия, Константинуполис, Стамбул bis zum Beginn d. 17 Jh (на немецком языке). Тюбинген: Васмут. ISBN 978-3-8030-1022-3.
- Краутхаймер, Ричард (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (на итальянском языке). Турин: Эйнауди. ISBN 88-06-59261-0.(Примечание. Хотя номера страниц в цитатах относятся к итальянскому изданию, доступно также английское издание - не такое современное, как итальянское: Краутхаймер, Ричард (1984). Ранняя христианская и византийская архитектура (четвертое изд.). Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-05294-7.)
- Свободно, Джон (2000). Голубой путеводитель по Стамбулу . WW Norton & Company. ISBN 0-393-32014-6.
- Талбот, Алиса-Мэри (2001). «Строительная деятельность при Андронике II». В Necipoğlu, Невра (ред.). Византийский Константинополь: памятники, топография и повседневная жизнь . Лейден, Бостон, Кельн: Brill. ISBN 90-04-11625-7.
Внешние ссылки
- Византия 1200 - Губный монастырь
- «Типикон Феодоры Палеологины для монастыря Губ в Константинополе» (перевод с Алисы-Марии Талбот) , из документов византийского монастырского фонда: полный перевод типики и заветов выжившего основателя , Thomas, J. & Hero, AC (eds. ) (Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс, Вашингтон, округ Колумбия, 2000 г.)