Названия человеческого вида
| Человек | |
|---|---|
 | |
| Взрослый человек мужского пола (слева) и женщина (справа) из племени Аха в Северном Таиланде | |
Научная классификация  | |
| Королевство: | Animalia |
| Тип: | Хордовые |
| Класс: | Млекопитающие |
| Порядок: | Приматы |
| Подотряд: | Haplorhini |
| Инфразаказ: | Симиобразные |
| Семья: | Гоминиды |
| Подсемейство: | Гоминины |
| Племя: | Гоминини |
| Род: | Гомо |
| Разновидность: | Х. сапиенс |
| Биномиальное имя | |
| Homo sapiens Линней , 1758 г. | |
| Подвиды | |
| |
| Синонимы | |
Синонимия видов [1]
| |
Общее название из человеческого вида на английском языке исторически человек (из германских языков ), часто заменяются латинским человеком (с 16 - го века).
В дополнение к общепринятому таксономическому названию Homo sapiens ( лат . «Разумный человек», Linnaeus 1758), были созданы другие основанные на латинском языке названия человеческого вида для обозначения различных аспектов человеческого характера.
На языках мира
 | Найдите human_being # Переводы в Викисловаре, бесплатном словаре. |
В индоевропейских языках есть ряд терминов, унаследованных от человечества. Этимон человека встречается в германских языках и родственен Ману , имени прародителя человека в индуистской мифологии, и встречается в индийских терминах, обозначающих «человек» ( манушья, мануш, манава и т. Д.).
Латинское homo происходит от индоевропейского корня dʰǵʰm - «земля», как бы «землянин». Он имеет родственные слова в балтийском (старопрусский zmūi ), германском (готический гума ) и кельтском (древнеирландский дуин ). Это сопоставимо с объяснением, данным в повествовании Бытия еврейскому Адаму (אָדָם) «человек», производному от слова «красный, красновато-коричневый». Этимологически это может быть этническая или расовая классификация (после «красноватого» цвета кожи, контрастирующего как с «белым», так и с «черным»), но Бытие считает, что это относится к красноватому цвету земли, поскольку в повествовании первым человеком является сформированный из земли.[2]
Другие индоевропейские языки называют человека по имени его смертности, * mr̥tós означает «смертный», поэтому в армянском mard , персидском mard , санскритском marta и греческом βροτός означает «смертный; человек». Это сопоставимо с семитским словом «человеком», в лице арабского Инсан إنسان (родственном с Hebrew 'enōš אֱנוֹשׁ ), от корня для «больных, смертного». [3] Арабское слово имело влияние в исламском мире и было принято во многих тюркских языках . Уроженец тюркское слово КИСИ (от прото-алтайского * k`i̯uĺe ). [4]
Греческое ἄνθρωπος ( антропос ) неопределенного, возможно, догреческого происхождения. [5] Славянское čelověkъ также имеет неопределенную этимологию. [6]
Китайский иероглиф используется в языках Восточной Азии является人, происходящий как пиктограмма человека. Восстановленное древнекитайское произношение китайского слова - / ni [ŋ] /. [7] Протосино-тибетское r-mi (j) -n дает начало древнекитайскому / * miŋ /, современному китайскому 民mín «народ» и тибетскому མི mi «личность, человеческое существо».
В некоторых племенных или групповых обществах местный эндоним неотличим от слова «мужчины, человеческие существа». Примеры включают в себя айну : айну , инуктитут : инук , банту : банту , Khoekhoe : кхое-кхое ( и т.д.), возможно , в Уральских : венгерский Magyar , Манси Манси, манси , от прото-угорского * mańć- «человек, человек».
В философии
Смесь серьезного и насмешливого самоназвания берет свое начало от Платона , который, с одной стороны, определил человека как бы таксономически как «двуногого без перьев» [8], а с другой стороны, как ζῷον πολιτικόν zōon politikon , как «политический» или «животное, строящее государство» ( термин Аристотеля , основанный на Платоновском государственном деятеле ).
Возвращаясь к « zōon politikon» Платона, можно привести несколько более поздних описаний человека как животного с определенной характеристикой. В частности, рациональное животное «животное, способное к рациональности», термин, использовавшийся в средневековой схоластике (со ссылкой на Аристотеля), а также используемый Карлом фон Линне (1760 г.) [ необходима цитата ] и Иммануилом Кантом (1798 г.). [ Править ] На основании той же схеме , это животное Sociale или «общественное животное» [ в соответствии с кем? ] [ требуется год ] лаборатории для животных«рабочее животное» ( Ханна Арендт, 1958 [9] ) и « животное-символикум », «символизирующее животное» ( Эрнст Кассирер, 1944).
Таксономия
В биномиальном названии Homo сапиенс был придуман Carl Linnaeus (1758). [10] Названия других человеческих видов были введены во второй половине XIX века ( Homo neanderthalensis 1864, Homo erectus 1892).
Нет единого мнения о таксономическом разграничении между человеческими видами , человеческими подвидами и человеческими расами . С одной стороны, есть предположение, что H. sapiens idaltu (2003) недостаточно отличительна, чтобы быть признанной подвидом. [11] С другой стороны, существует позиция, согласно которой генетическая изменчивость в существующей человеческой популяции достаточно велика, чтобы оправдать ее разделение на несколько подвидов. Linneaeus (1758) предложил разделение на пять подвидов, H. sapiens europaeus наряду с H. s. afer , H. s. americanus и H. s. азиатскийдля европейцев, африканцев, американцев и азиатов. Это соглашение обычно соблюдалось до середины 20 века, иногда с изменениями или дополнениями, такими как H. s. tasmanianus для австралийцев. [12] Традиционное деление существующих человеческих популяций на таксономические подвиды было постепенно прекращено, начиная с 1970-х годов. [13] Точно так же есть предложения классифицировать неандертальцев [14] и Homo rhodesiensis как подвиды H. sapiens , хотя по-прежнему более распространено рассматривать эти два последних вида как отдельные виды внутри рода Homo, а не как подвиды внутри H. sapiens . [15]
Джаред Даймонд в «Третьем шимпанзе» (1991) и Моррис Гудман (2003) [16] утверждали, что Homo недостаточно удален от Пана, чтобы гарантировать определение отдельного рода. Основываясь на принципе приоритета , это приведет к переклассификации шимпанзе в члены рода Homo , например Homo paniscus , Homo sylvestris или Homo arboreus . Альтернативная философия предполагает, что термин Homo sapiens является неправильным и что людей следует реклассифицировать как Pan sapiens.. В любом случае изменение названия рода будет иметь последствия для таксономии вымерших видов, тесно связанных с людьми, включая австралопитека . Таксономическое название вида последних общих предков человека и шимпанзе - Пан приор .
Список биномиальных имен
Следующие ниже имена имитируют биномиальную номенклатуру , в основном состоящую из Homo, за которым следует латинское прилагательное, характеризующее человеческую природу. Большинство из них были придуманы с середины 20-го века в имитации Homo sapiens , чтобы выразить некоторые философские мысли (серьезные или иронические), но некоторые восходят к 18-19 векам, как в Homo aestheticus vs. Homo oeconomicus ; Homo loquens - это серьезное предположение Гердера, в котором человеческий вид определяется с помощью языка ; [17] Создатель человека - средневековье, придуман Николаем Кузаном в отношении человека как imago Dei..
| Имя | Перевод | Примечания | |
|---|---|---|---|
| Homo absconditus | "человек непостижимый" | Соловейчик 1965 Одинокий верующий | |
| Homo absurdus | «Абсурдный человек» | Джованни Патриарка Homo Economicus, Absurdus или Viator? 2014 г. | |
| Homo adapabilis | «Приспосабливающийся человек» | Джованни Патриарка Homo Economicus, Absurdus или Viator? 2014 г. | |
| Homo adorans | "поклоняющийся человек" | Человек как агент поклонения, слуга Бога или богов. [18] | |
| Homo aestheticus | "эстетический человек" | в « Вильгельме Мейстере Лерьяре» Гете , главном антагонисте Homo oeconomicus во внутреннем конфликте, терзающем философа. Homo aestheticus - это «человек-аристократ» в чувствах и эмоциях. [19] Диссанаяке (1992) использует этот термин, чтобы предположить, что появление искусства было центральным в формировании человеческого вида. | |
| Homo amans | "любящий мужчина" | мужчина как любящий агент; Умберто Матурана 2008 [20] | |
| Homo animalis (человек животных) | "человек с душой" | Человек как обладатель animus sive mens (души или разума), Хайдеггер (1975). [19] | |
| Homo apathetikos | «Апатичный человек» | Используется Авраамом Джошуа Хешелем в его книге «Пророки» для обозначения стоического представления об идеальном человеческом существе, достигшем апатеи . | |
| Homo avarus | "человек жадный" | используется Барнеттом (1977) для слова «Человек, активированный жадностью». [21] | |
| Homo combinans | "совмещающий человек" | человек как единственный вид, который выполняет неограниченные комбинаторные операции, лежащие в основе синтаксиса и, возможно, других когнитивных способностей; Седрик Бёкс, 2009 г. [22] | |
| Homo contaminatus | "зараженный человек" | предложено Ромео (1979) вместе с Homo inquinatus («загрязненный человек») «для обозначения современного человека, загрязненного его собственными техническими достижениями». [23] | |
| Создатель гомо | "создатель" | из-за Николая Кузана в отношении человека как imago Dei ; К.-О. расширен до Homo alter deus . Апель (1955). [24] | |
| Homo degeneratus | "дегенеративный человек" | человек или человечество в целом, если они претерпевают регрессивное развитие ( деволюцию ); Андрей Полеев 2013 [25] | |
| Homo demens | "сумасшедший" | человек как единственное существо с иррациональными заблуждениями. Эдгар Морин 1973 [Утраченная парадигма: человеческая природа] | |
| Homo deus | "человеческий бог" | Человек как бог, наделенный сверхъестественными способностями, такими как вечная жизнь, как описано в книге Ювала Ноя Харари 2015 года Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня. | |
| Homo Discens | "обучающийся человек" | человеческая способность учиться и адаптироваться, Генрих Рот , Теодор Вильгельм [ требуется год ] [ необходима цитата ] | |
| Документатор гомо | "документирующий человек" | человеческие потребности и склонность документировать и систематизировать знания, Сюзанна Бриет в книге « Что такое документация»? , 1951 г. | |
| Homo domesticus | "домашний мужчина" | человек, обусловленный искусственной средой; Оскар Карвахал 2005 [26] Деррик Дженсен 2006 [27] | |
| Homo donans et recipiens | "дающий и получающий (ху) человек" | человек, обусловленный даром и получением; Женевьева Воан 2021 [28] | |
| Гомо дуплекс | "двойной человек" | Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон 1754. [ ссылка необходима ] Оноре де Бальзак 1846. Джозеф Конрад 1903. Идея двойного или разделенного человека развита Эмилем Дюркгеймом (1912) для описания взаимодействия животных и социальных тенденций человека. | |
| Человек экономический | "хозяйственный человек" | человек как рациональный и эгоистичный агент (XIX век). | |
| Homo Educandus | "получить образование" | человеческая потребность в образовании до достижения зрелости, Генрих Рот 1966 [ необходима цитата ] | |
| Homo ethicus | "этичный человек" | Человек как этический агент. | |
| Homo excentricus | "не эгоцентричный" | человеческая способность к объективности , человеческое саморефлексия , теория разума , Хельмут Плесснер 1928 [ необходима цитата ] | |
| Гомо фабер | "инструментальщик" "фабрикант" "рабочий" | Карл Маркс , Кеннет Окли 1949, Макс Фриш 1957, Ханна Арендт . [9] | |
| Homo ferox | "свирепый человек" | ТД Белый 1958 | |
| Homo generosus | "щедрый человек" | Тор Норретрандерс , Щедрый человек (2005) | |
| Homo geographicus | "человек на месте" | Роберт Д. Сак, Homo Geographicus (1997) | |
| Человек грамматикус | "грамматический человек" | человеческое использование грамматики , языка , Фрэнк Палмер 1971 | |
| Homoierarchicus | "иерархический человек" | Луи Дюмон 1966 | |
| Homo humanus | "человек-мужчина" | используется как термин для обозначения человечества, рассматриваемого как человек в культурном смысле, в отличие от homo biologicus , человека, рассматриваемого как биологический вид (и, таким образом, синонимичного Homo sapiens ); в этих терминах различие было проведено Джоном Н. Дили (1973). [29] | |
| Человек лицемер | "лицемерный человек" | Робин Хэнсон (2010); [30] также называется «человек хитрый, изгибающий правила» | |
| Homo imitans | "подражание человеку" | человеческая способность к обучению и адаптации посредством подражания, Эндрю Н. Мельцов 1988, Юрген Летмат 1992 [ необходима цитата ] | |
| Homo inermis | "беспомощный человек" | человек как беззащитный, незащищенный, лишенный животных инстинктов. JF Blumenbach 1779, JG Herder 1784–1791, Арнольд Гелен 1940 [ необходима ссылка ] | |
| Гомо допросы | «Допрашивающий» | Человек - это вопрошающее / вопрошающее существо, существо, которое не только задает вопросы, но и способно задавать вопросы / исследовать, не имея объекта-референта для самого исследования, и способное постоянно спрашивать. Авраам Джошуа Хешель обсуждал эту идею в своей книге 1965 года « Кто такой человек?». но Джон Брюин ввел этот термин в свою книгу 2001 года Homo Interrogans: допрос и интенциональная структура познания. | |
| Homo ignorans | "невежественный человек" | антоним ученым (Базан 1972, Ромео 1979: 64) | |
| Homo interreticulatus | "похороненный в прямоугольнике" | используется философом Дэвидом Бентли Хартом для описания человечества, затерянного в экранах компьютеров и других устройств [31] | |
| Гомо расследует | "исследующий человек" | человеческое любопытство и способность учиться дедукцией, Werner Luck 1976 [ необходима цитата ] | |
| Homo juridicus | "юридический человек" | Homo juridicus определяет нормативный примат закона, Ален Супиот , 2007. [32] | |
| Homo labrans | "работающий человек" | человеческие способности для разделения труда , специализации и опыта в мастерстве и, Теодор Литт, 1948 [ необходима цитата ] | |
| Homo liturgicus | "человек, который участвует с другими в ритуалах, распознающих и разыгрывающих смысл" | Философ Джеймс К.А. Смит использует эти термины для описания основного образа жизни людей вместе с привычными практиками, которые одновременно воплощают и переориентируют нас на общие высшие блага. [33] | |
| Homo logicus | "человек, который хочет понять" | Homo logicus движет непреодолимое желание понять, как все устроено. Напротив, Homo sapiens сильно желает успеха. Алан Купер 1999 | |
| Homo loquens | "говорящий человек" | человек как единственное животное, способное к языку , JG Herder 1772, JF Blumenbach 1779. [ ссылка ] | |
| Homo loquax | "болтающий человек" | пародийная вариация Homo loquens , использованная Анри Бергсоном (1943), Томом Вулфом (2006), [34] также в «Песни на Лейбовица» (1960). | |
| Homo ludens | "играющий человек" | Фридрих Шиллер 1795; Йохан Хейзинга , Homo Ludens (1938); Хидео Кодзима (2016). Характеристика человеческой культуры как носящей по существу игровой характер. | |
| Homo mendax | "лежащий человек" | человек со способностью лгать. Фернандо Вальехо [ необходима ссылка ] | |
| Homo metaphysicus | "метафизический человек" | Артур Шопенгауэр 1819 [ необходима цитата ] | |
| Homo narrans | "рассказывающий человек" | человек не только как разумный вид, но и как единственный, кто рассказывает истории, использованный Уолтером Фишером в 1984 году. [35] Также Пан повествует о «рассказывающей обезьяне» в «Науке Плоского мира II: Глобус » Терри Пратчетта , Яна Стюарта. и Джек Коэн | |
| Homo necans | "убийца" | Вальтер Буркерт 1972 | |
| Homo neophilus и Homo neophobus | «Любящий новизну мужчина» и «Человек, боящийся новизны» соответственно. | придуманы персонажами Illuminatus! Трилогия от Роберта Ши и Роберта Антона Уилсона описать два различных типа человеческого существа: тот , который ищет и охватывает новые идеи и ситуации ( neophilus ), а другой , который цепляется к привычке и боится нового ( neophobus ). | |
| Homo otiosus | «Бездельник» | 11-е издание Британской энциклопедии определяет человека как «искателя наибольшего комфорта при минимально необходимых затратах энергии». В книге «Неугомонный компендиум» Майкл Грини приписывает социологу Роберту Стеббинсу создание термина «homo otiosus» для обозначения привилегированного экономического класса «людей досуга», утверждая, что особенность людей состоит в том, что они (в отличие от других животных и машин) способны намеренной лени. [36] | |
| Homo Patiens | "страдающий человек" | человеческая способность к страданию , Виктор Франкл 1988 [ необходима цитата ] | |
| Homo viator | "человек-пилигрим" | человек как на пути к поиску Бога, Габриэль Марсель 1945 [ необходима цитата ] | |
| Homo perniciosius | «Деструктивный человек» | Создан Safron2442 на платформе Instagram. | |
| Homo Pictor | "изображающий человека", "человек-художник" | человеческое чувство эстетики, Ханс Йонас 1961 | |
| Homo poetica | "человек-поэт", "человек-создатель смысла" | Эрнест Беккер, в книге «Структура зла: эссе об объединении науки о человеке» (1968 г.). | |
| Homo Religiosus | "религиозный человек" | Алистер Харди [ требуется год ] [ необходима ссылка ] | |
| Homo ridens | "смеющийся человек" | Г. Б. Милнер 1969 [37] | |
| Гомо-реципроканс | "ответный человек" | человек как действующий субъект, стремящийся к улучшению окружающей среды и благополучия; Сэмюэл Боулз и Герберт Гинтис 1997 [38] | |
| Homo sacer | "святой человек" или "проклятый человек" | в римском праве - человек, который запрещен и может быть убит кем угодно, но не может быть принесен в жертву в религиозном ритуале. Итальянский философ Джорджо Агамбен берет эту концепцию за отправную точку своего основного труда Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (1998). | |
| Homo sanguinis | "кровавый человек" | Комментарий анатома В. М. Кобба о международных отношениях между людьми и возрастающей способности человека вести войну в журнале Национальной медицинской ассоциации в 1969 и 1975 годах. [39] [40] | |
| Homo sciens | "знающий человек" | использовался Сигером из Брабанта , отмечен как прецедент Homo sapiens Базаном (1972) (Romeo 1979: 128) | |
| Homo sentimentalis (человек сентиментальный) | "сентиментальный мужчина" | человек, рожденный в цивилизации чувств, возведший чувства в категорию ценностей; человеческая способность не только сопереживать, но и идеализировать эмоции и делать их слугами идей. Милан Кундера в « Бессмертии» (1990), Юджин Халтон в « Лишенном разума: об упадке социальной мысли и перспективах ее возрождения» (1995). | |
| Homo socius | "социальный человек" | человек как социальное существо. Присуща людям до тех пор, пока они не жили полностью изолированно. Питер Бергер и Томас Лакманн в «Социальном конструировании реальности» (1966). | |
| Homo sociologicus | «социологический человек» | пародийный термин; человеческий вид как склонный к социологии , Ральф Дарендорф . [ требуется год ] | |
| Homo Sovieticus | ( Собачья латынь для "советского человека") | саркастическое и критическое упоминание о среднем конформистскому человека в СССР и других странах Восточного блока . Этот термин популяризировал советский писатель и социолог Александр Зиновьев , написавший книгу под названием Homo Sovieticus . | |
| Homo Superior | «Превосходный человек» | Создан главным персонажем романа Олафа Стэплдона « Странный Джон» (1935) для обозначения сверхмощных мутантов, таких как он сам. Также встречается в комиксах Marvel «Люди Икс» (с 1963 г. по настоящее время), в сериале BBC «Люди будущего» (1973–1979) и в песне Дэвида Боуи «Oh! Вы симпатичные штучки »1971. | |
| Homo symbolicus | "человек символической культуры" | Возникновение символической культуры. 2011 [Редакторы Кристофер С. Хеншилвуд и Франческо д'Эррико, Homo Symbolicus: рассвет языка, воображения и духовности [41] ] и [42] | |
| Homo sympathetikos | «Отзывчивый человек» | Термин, использованный Авраамом Джошуа Хешелем в его книге «Пророки» для обозначения пророческого идеала для людей: сочувственное чувство или участие в заботах других, высшим выражением которого является разделение в заботе / чувстве / пафосе Бога . | |
| Homo technologicus | "технологический человек" | Yves Gingras 2005, похожий на homo faber , в том смысле, что человек создает технологию как антитезу природе . [43] [44] | |
| Jocko Homo | "Человек-обезьяна" | Придумал и определяются Bertram Генри Shadduck в 1924 году тракта Джоко-гомо Heavenbound фразы получила известность через выпуск DEVO «s 1977 песни Джока Homo . |
В фантастике
В художественной литературе, особенно в научной фантастике и фэнтези , иногда вводятся названия человеческих видов, отражающие вымышленное положение людей, существующих вместе с другими, нечеловеческими цивилизациями. В научной фантастике Землянин (также «Терран», «Землянин» и «Гайан») часто используется, как бы называя человечество по его планете происхождения. Между прочим, эта ситуация параллельна мотиву наименования древних терминов для человечества, включая само слово « человек » ( homo , humanus ), производное от слова «земля», чтобы противопоставить людей как связанных с землей небесных существ (то есть божеств ) в мифологии .
Смотрите также
| Найдите двуногое животное без перьев в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Культурный универсал
- Саморефлексия человека
- Übermensch
использованная литература
- Перейти ↑ Groves, CP (2005). Wilson, DE ; Ридер, DM (ред.). Виды млекопитающих мира: таксономический и географический справочник (3-е изд.). Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-801-88221-4. OCLC 62265494 .
- ^ Concordance Стронга
- ^ Согласование Стронга H852 , H605 .
- ^ Старостин, Сергей; Дыбо, Анна; Мудрак, Олег (2003), * k`i̯uĺe в: Этимологический словарь алтайских языков (Handbuch der Orientalistik; VIII.8), Лейден, Нью-Йорк, Кельн: EJ Brill (starling.rinet.ru) .
- ^ Ромен Гарнье предложил другую этимологию в своей статье 2007 года «Nouvelles réflexions étymologiques autour du grec ἄνθρωπος», выводя ее из протоиндоевропейского * n̥dʰreh₃kʷó- («то, что внизу»), следовательно, «земное, человеческое».
- ^ его первый элемент čelo- может быть родственным санскритскому kula- «семья, септ; стадо»; второй элемент -věkъ может быть родственным латышскому vaiks , литовскому vakas «мальчик, ребенок». Макс Фасмер , Russisches Etymologisches Wörterbuch (1950–58).
- ^ Реконструкция Бакстера-Сагарта древнекитайского (версия 1.1, 20 сентября 2014 г.)
- ↑ Платон определил человека как двуногое животное без перьев и получил аплодисменты. Диоген Синопский сорвал курицу и принес ее в лекционный зал, сказав: «Вот человек Платона!», Диоген Лаэртиус , Жизнь философов 6.40
- ^ а б Ханна Арендт. Состояние человека . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1958 г.
- ^ Линне, Карл фон (1758). Systema naturæ. Regnum animale (10 изд.). С. 18, 20 . Проверено 19 ноября 2012 года .. Примечание: В 1959 году Линней был назначен лектотипа для гомо сапиенс (Stearn, WT 1959. «Фон вкладов Линнея в номенклатуре и методов систематической биологии», Систематический Зоология 8 (1):. 4-22, стр 4 ), что означает, что согласно номенклатурным правилам , Homo sapiens действительно был определен как вид животных, к которому принадлежал Линней.
- ^ "Человеческая эволюция: Из Эфиопии" . Macmillan Publishers Limited. 12 июня 2003 . Проверено 7 июня, 2016 .«Черепа Герто (Homo sapiens idaltu)» . Talkorigins org . Проверено 7 июня, 2016 .
- ^ См., Например, Джон Венделл Бейли, Млекопитающие Вирджинии (1946), стр. 356 .; Journal of Mammalogy 26-27 (1945), стр. 359 .; Дж. Десмонд Кларк (редактор), Кембриджская история Африки , издательство Кембриджского университета (1982), стр. 141 (со ссылками).
- ^ например , Энциклопедия животной жизни Гржимека , том 11, стр. 55.
- ^ Hublin, JJ (2009). «Происхождение неандертальцев» . Труды Национальной академии наук . 106 (38): 16022–7. Bibcode : 2009PNAS..10616022H . DOI : 10.1073 / pnas.0904119106 . JSTOR 40485013 . PMC 2752594 . PMID 19805257 . Harvati, K .; Фрост, SR; МакНалти, КП (2004). «Пересмотр неандертальской таксономии: значение трехмерных моделей приматов внутри- и межвидовых различий» . Proc. Natl. Акад. Sci. США . 101 (5): 1147–52. Bibcode : 2004PNAS..101.1147H . DOI : 10.1073 / pnas.0308085100 . PMC 337021 . PMID 14745010 .
- ^ " Homo neanderthalensis King, 1864". Энциклопедия эволюции человека Вили-Блэквелла . Чичестер, Западный Сассекс: Уайли-Блэквелл. 2013. С. 328–331.
- ↑ Hecht, Jeff (19 мая 2003 г.). «Шимпанзе - это люди, предполагает изучение генов» . Новый ученый . Проверено 8 декабря 2011 .
- ^ Сравните alalus, «неспособный к речи», как видовое название, данноеокаменелости яванского человека в то время (1895 г.), которое считается отражением до-человеческой стадии «обезьяно-человека» ( Pithecanthropus ). Homo loquens Гердерабыл пародирован Анри Бергсоном (1943) как Homo loquax, то есть человек болтающий или излишне разговорчивый.
- ↑ Александр Шмеманн в 1973 году в своей книге « За жизнь мира». Эту тему подхватили д-р Джеймс Джордан из Института библейских горизонтов и д-р Питер Лейтхарт из колледжа Нью-Сент-Эндрюс.
- ^ a b Ромео (1979), стр. 4.
- ↑ Умберто Матурана, Metadesign , часть III, 1 августа 1997 г.
- ^ в то время как на классической латыни homo avarus означает просто «кто-то жадный» Romeo (1979), стр. 15.
- ^ Язык в познании: раскрытие психических структур и правил, стоящих за ними, Вили Блэквелл ( ISBN 978-1-4051-5882-4 )
- Перейти ↑ Romeo (1979), p. 29; и homo contaminatus, и homo inquinatus встречаются у Цицерона как описания индивидов.
- Перейти ↑ Romeo (1979), p. 8.
- ^ Homo sapiens contra Homo degeneratus.
- ^ Теория Homo Domesticus , http://www.slideshare.net/carvajaladames/homo-domesticus-theory .
- ↑ Endgame, Volume 2: Resistance , Seven Stories Press ( ISBN 1-58322-724-5 ).
- ^ Гипотеза односторонней экономики подарков , https://www.arpejournal.com/wp-content/uploads/sites/2/2021/01/V16n1-The-unateral-gift-economy-conjecture.pdf .
- ^ Дили и Nogar (1973), стр 149 и 312, цит Romeo (1979), стр. 18.
- ^ "Homo Hypocritus" . Преодоление предвзятости .
- ^ Харт, Дэвид Бентли. (2021 г.). Роланд в Лунном свете . Анджелико. Стр. 231.
- ^ Супиот, Ален. (2007). Homo Juridicus: об антропологической функции закона . Verso.
- ^ Смит, Джеймс К.А. Желая Царства: Поклонение, Мировоззрение и Культурное Формирование . 2016. Страницы 57-59 (среди прочего).
- ↑ Том Вулф, «Человек-зверь», Лекция Джефферсона 2006 г.для Национального фонда гуманитарных наук .
- ^ Вальтер Р. Фишер, « Повествование как парадигма человеческого общения: Дело общественной морали аргументе», Связь Монография , 51 (1984), 1-20 DOI : 10,1080 / 03637758409390180 [магнезия. в современной риторической теории: читатель , под ред. Джон Луи Лукаитес, Селеста Мишель Кондит и Салли Кодилл (Нью-Йорк: Гилфорд Пресс, 1999), стр. 265-87 (стр. 270) ].
- ^ Грини, Майкл (2016). «Лень: литературно-историческая перспектива» . Неугомонный компендиум . С. 183–190. DOI : 10.1007 / 978-3-319-45264-7_22 . ISBN 978-3-319-45263-0.
- Перейти ↑ Milner, GB (1972). «Homo Ridens. К семиотической теории юмора и смеха». Семиотика . 5 (1): 1–30. DOI : 10,1515 / semi.1972.5.1.1 . S2CID 170413096 .
- ^ [1] Homo встречные: исследовательская инициатива по происхождению, измерениям и политическим последствиям взаимной справедливости.
- ^ "Homo Sanguinis Versus Homo Sapiens: нынешняя дилемма человечества" . Журнал Национальной медицинской ассоциации . 61 (5): 437–439. 1969. PMC 2611676 .
- ^ Кобб, WM (май 1975). «Взгляд анатома на человеческие отношения. Homo sanguinis против Homo sapiens - нынешняя дилемма человечества» . J Natl Med Assoc . 67 (3): 187–95, 232. PMC 2609302 . PMID 1142453 .
- ^ https://www.amazon.co.uk/Homo-Symbolicus-language-imagination-spirituality/dp/9027211892/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=homo+symbolicus&qid=1630338481&sr=8-1
- ^ Henshilwood, Christopher S. "Henshilwood, C. & d'Errico, F. (Editors). 2011. Homo symbolicus: рассвет языка, воображения и духовности. Амстердам, Бенджаминс" . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Жингра, Ив (2005). Éloge de l'homo techno-logicus . Сен-Лоран, королевский адвокат : Les Editions Fides. ISBN 2-7621-2630-4.
- ^ Уорик, Кевин (2016). «Homo Technologicus: угроза или возможность?» . Философия . 1 (3): 199–208. DOI : 10.3390 / Философия1030199 .
дальнейшее чтение
- Луиджи Ромео, Ecce Homo !: Словарь человека , Издательство Джона Бенджамина, 1979.
- Люди
- Списки имен
