Шан Ян ( кит .:中鞅; ок. 390 - 338 до н. Э.), Также известный как Вэй Ян ( кит . :衞鞅) и первоначально прозванный Гунсун , был древним китайским философом , политиком и видным ученым- законником . [1] Родился в Чжоу вассального государства в Вэй в течение периода Воюющих , [1] он был государственный , канцлер и реформатор служа государству Цинь, где его политика заложила административные, политические и экономические основы, которые укрепили государство Цинь и в конечном итоге позволили Цинь завоевать другие шесть соперничающих государств, объединив Китай в централизованное правление впервые в истории при династии Цинь . Ученые считают его вероятным , что он и его последователи внесли свой вклад в Книге Господа Шане , основополагающего философской работы в школе в китайской легализма . [2]
биография
Шан Ян родился как сын наложницы в правящей семье второстепенного государства Вэй () . Его фамилия (氏, родословная) была Гунсунь, а его личное имя Ян. Как член семьи Вэй, он был также известен как Вэй Ян. [3]
В молодом возрасте Ян изучал право и получил должность при премьер-министре Вэй Шузуо (魏, не то же самое, что и штат его рождения). При поддержке герцога Цинь Сяо Ян оставил свое скромное положение в Вэй [4] и стал главным советником в Цинь. Его многочисленные реформы превратили периферийное государство Цинь в мощное в военном отношении и сильно централизованное королевство. Изменения в правовой системе государства (которые , как утверждается , были построены на Ли Куй «s Канон законов ) самоходный Цинь к процветанию. Усиливая администрацию за счет меритократии , его политика ослабляла власть феодалов.
В 341 г. до н.э. Цинь напал на государство Вэй. Ян лично возглавил армию Цинь, чтобы победить Вэй, и в конце концов Вэй уступил земли к западу от Желтой реки Цинь. За свою роль в войне Ян получил 15 городов Шан в качестве своего личного феодального владения и стал известен как владыка Шан (Шан Цзюнь) или Шан Ян. [5] Согласно записям Великого историка , имея личные связи во время службы при дворе Вэя, Шан Ян пригласил Гунцзи Анга, генерала Вэй, для заключения мирного договора. Как только Анг прибыл, он попал в плен, а армия Цинь атаковала, успешно победив своих противников. [3]
Марк Эдвард Льюис однажды назвал свою реорганизацию армии ответственным за упорядоченный план дорог и полей на севере Китая. Это может показаться неправдоподобным, но Ян был военным реформатором в такой же степени, как и правовым. [6] Ян руководил строительством Сянъян . [7]
Шан Ян школа мысли высказались У-ди , [8] и Джон Кей упоминает , что Тан фигура Du Вы были обращен на Shang Yang. [9]
Реформы
Он кредитуется Хань Фэя , часто считается величайшим представителем китайского легизма, с созданием двух теорий;
Веря в верховенство закона и считая лояльность государству выше семьи, Ян внес два набора изменений в Государство Цинь. Первыми, в 356 г. до н.э., были:
- Была введена в действие « Книга закона» Ли Куя с важным добавлением правила, предусматривающего наказание, равное наказанию преступника, для тех, кто знал о преступлении, но не проинформировал правительство. Он кодифицировал реформы в законы, подлежащие исполнению. Законы были строгими, и Ян многократно реформировал их, а наказания были строгими. [10]
- Предоставление земли солдатам на основе их военных успехов и лишение знати, не желающей сражаться, своих земельных прав. Армия была разделена на двадцать воинских званий в зависимости от боевых достижений. Военная реформа заставила граждан Цинь желать вступить в армию и помогла династии Цинь создать военную мощь, необходимую для объединения Китая. [11]
- Поскольку в Цинь не хватало рабочей силы, Ян поощрял возделывание незаселенных земель и пустошей и иммиграцию, отдавая предпочтение сельскому хозяйству, а не торговле предметами роскоши (хотя также уделял больше внимания особенно успешным торговцам).
Ян представил свой второй набор изменений в 350 г. до н.э., который включал новую стандартизированную систему распределения земли и реформы налогообложения .
Подавляющее большинство реформ Янг было взято из политики , возбужденной в других местах, например, от В Й в государстве Чу ; однако реформы Яна были более основательными и радикальными, чем в других государствах, и монополизировали политику в руках правителя. [12] Под его руководством Цинь быстро догнал и превзошел реформы других государств.
Внутренняя политика
Ян ввел земельные реформы , приватизировал землю, вознаградил фермеров, которые превысили квоты урожая, поработил фермеров, которые не соблюдали квоты, и использовал порабощенных подданных в качестве (государственных) наград для тех, кто соблюдает политику правительства.
Поскольку в то время в Цинь не хватало рабочей силы по сравнению с другими штатами, Ян принял меры по увеличению ее численности. Когда крестьяне Цинь набирались в армию, он поощрял активную миграцию крестьян из других государств в Цинь в качестве замены рабочей силы; эта политика одновременно увеличила численность Цинь и ослабила его соперников. Ян издал законы, заставляющие граждан вступать в брак в молодом возрасте, и принял налоговые законы, поощряющие воспитание нескольких детей. Он также ввел политику освобождения осужденных, которые работали на пустырях для сельскохозяйственных нужд.
Ян частично отменил первородство (в зависимости от деятельности сына) и ввел двойной налог на домохозяйства, в которых проживало более одного сына, чтобы разбить большие кланы на нуклеарные семьи.
Ян перенес столицу из города Юэян в Сяньян , чтобы уменьшить влияние знати на администрацию. Сяньян оставался столицей Цинь до его падения в 207 году до нашей эры.
Смерть Янга
Глубоко презираемый дворянством Цинь [3] Ян не смог пережить смерть герцога Цинь Сяо . Следующий правитель, король Хуэйвэнь , приказал девять семейных истреблений Яна и его семьи на основании разжигания восстания. Ян ранее унизил нового герцога, «заставив его наказать за проступок, как если бы он был обычным гражданином». [13] По словам Чжан Го Цэ , Ян скрылся, и однажды Ян попытался остаться в гостинице. Хозяин гостиницы отказался, потому что это противоречило законам Цинь - допускать гостя без надлежащей идентификации - закон, который соблюдал сам Ян.
Ян был казнен дзюлиэ (車裂, расчленение, когда его привязывали к пяти колесницам , скоту или лошадям и разрывали на части); [14] [15] также была казнена вся его семья. [3] Несмотря на свою смерть, король Хуэйвэнь продолжил реформы, проведенные Яном. Сохранилось несколько альтернативных версий смерти Янга. Согласно Сыма Цяню в его « Записках о великом историке» , Ян сначала сбежал в Вэй. Однако там его ненавидели за предательство Гунцзи Анга, и он был изгнан. Затем Ян сбежал в свою вотчину, где собрал армию повстанцев, но был убит в бою. После битвы царь Цинь Хуэй приказал колесницам разорвать труп Яна в качестве предупреждения другим. [3]
После казни Яна король Хуэйвэнь отвернулся от центральной долины на юг, чтобы завоевать Сычуань ( Шу и Ба ) в том, что Стивен Сейдж называет «дальновидной переориентацией мышления» на материальные интересы в стремлении Цинь к всеобщему правлению. [16]
Оценки
Принимая во внимание информацию того времени (1955 г.) и эпохи, о которой он говорит, AFP Hulsewé доходит до того, что называет Шан Яна «основателем юридической школы», и считает его объединение наказаний одним из своих самых важных. важный вклад, то есть наказание смертной казнью любого человека, не подчиняющегося приказам царя. [17]
В художественной литературе и массовой культуре
- Изображается Ши Цзинмином в Легенде о Ми Юэ (2015) в качестве гостя, изображая его казнь.
- Сыграл Ван Чжифэй в сериале «Империя Цинь» в качестве главного героя.
Смотрите также
- Шизи
Заметки
- ^ a b Антонио С. Куа (редактор), 2003, стр. 362, Энциклопедия китайской философии [1] «Пятый важный законник, Шан Ян (Вэй Ян, ок. 390–338 до н. Э.), Родился в Вэе; его первоначальная фамилия была Гунсунь».
- ^ Pines, Юрий, «легизм в китайской философии», Стэнфорд энциклопедия философии (Winter 2014 Edition), Эдвард Н. Залта (ред.), 1,1 Основные Легалист Тексты, http://plato.stanford.edu/archives/win2014 / записи / китайский-легализм /
- ^ Б с д е 商君列传(т. 68) , Ши цзи , Сима Цянь
- ^ стр. 79 Классического Китая
- ^ Бамбуковые анналы древнего текста, отчеты Вэй
- ^ Пол Р. Голдин, Постоянные заблуждения о китайском легализме . п. 18 [2]
- Перейти ↑ John Man 2008. p. 51. Терракотовая армия .
- ^ Крил 1970, Что такое даосизм?, 115
- ^ Артур Ф. Райт 1960. стр. 99. Конфуцианское убеждение.
- ^ Санфт, Чарльз (2014). «Шан Ян был сотрудником: применение анализа сотрудничества Аксельрода в раннем Китае» . Философия Востока и Запада . 64 (1): 174–191. DOI : 10,1353 / pew.2014.0003 . ISSN 1529-1898 .
- ^ Санфт, Чарльз (2014). «Шан Ян был сотрудником: применение анализа сотрудничества Аксельрода в раннем Китае». Философия Востока и Запада . 64 (1): 174–191. DOI : 10,1353 / pew.2014.0003 . ISSN 1529-1898 .
- ^ Крил, что такое даосизм? 107 https://books.google.com/books?id=5p6EBnx4_W0C&pg=PA107
- ^ стр. 80 Классического Китая , изд. Уильям Х. Макнил и Джин В. Седлар, Oxford University Press , 1970. LCCN: 68-8409
- ^ 和 氏, Хан Фэйцзы , Хан Фэй
- ^ 东周 列国 志,蔡元 放
- ↑ Стивен Ф. Сейдж 1992. стр.116. Древний Сычуань и объединение Китая. https://books.google.com/books?id=VDIrG7h_VuQC&pg=PA116
- ^ Энтони Франсуа Паулюс Хулсеве 1955. Остатки закона Хань, том 1. https://books.google.com/books?id=Dx8VAAAAIAAJ&pg=PA271
Рекомендации
- Чжан, Гохуа, «Шан Ян» . Энциклопедия Китая (Законное издание), 1-е изд.
- Се, Цинкуй, «Шан Ян» . Энциклопедия Китая (издание по политическим наукам), 1-е изд.
- 国史 概要 (第二 版) ISBN 7-309-02481-8
- 戰 國策 ( Чжань Го Цэ ), 秦 第一
дальнейшее чтение
- Ли Ю-нин, Реформы Шан Яна (ME Sharpe Inc., 1977).
- Стерккс, Роэл. Китайская мысль. От Конфуция до Кука Дина. Лондон: Пингвин, 2019.
Внешние ссылки
- Хансен, Чад. «Владыка Шан (умер в 338 г. до н.э.)» . Страницы китайской философии Чада Хансена .
- Дуйвендак, JJL "中 書 - Шан Джун Шу" . Китайский текстовый проект .
- «秦 一» . Китайский текстовый проект .
- Работы Ян Шаня в Project Gutenberg