Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Падма БхушанМ. Н. Шринивас
Майсур Нарасимхачар Шринивас.jpg
Родившийся( 1916-11-16 )16 ноября 1916 г.
Майсур , Индия
Умер30 ноября 1999 г. (1999-11-30)(83 года)
Бангалор , Индия
НациональностьИндийский
Супруг (а)Рукмини Шринивас
НаградыПадма Бхушан (1977)
Академическое образование
Альма-матерОксфордский университет , Университет Мумбаи
Академическая работа
ДисциплинаСоциология , социальная антропология
Основные интересыИндийское общество , кастовая система в Индии
Известные работыПамятная деревня , индийское общество через личные сочинения, деревню, касту, пол и метод: очерки индийской социальной антропологии
Известные идеиСанскритизация , меж- и внутрикастовая солидарность

Майсур Нарасимхачар Шринивас (1916–1999) [1] был индийским социологом и социальным антропологом. [2] Он наиболее известен своими работами о кастовых и кастовых системах, социальной стратификации , санскритизации и вестернизации в южной Индии, а также концепцией «доминирующей касты».

Биография [ править ]

Шринивас родился 16 ноября 1916 года. [3]

Шринивас получил докторскую степень по социологии в Университете Бомбея (позже переименованном в Университет Мумбаи) и продолжил обучение в Оксфордском университете. Хотя он уже написал книгу о семье и браке в Майсоре и защитил докторскую диссертацию в Бомбейском университете, прежде чем поступил в Оксфордский университет в конце 1940-х годов для дальнейшего обучения, его обучение там сыграло значительную роль в развитии его знаний. идеи. Шринивас преподавал в различных учреждениях с хорошей репутацией, таких как Университет Дели , Университет Бароды Махараджи Саяджирао , Институт социальных и экономических изменений , Бангалор иНациональный институт перспективных исследований , Бангалор. [4]

Он умер 30 ноября 1999 года в Бангалоре. [3]

Вклад в индийскую социологию и социальную антропологию [ править ]

В некрологе Frontline Парвати Менон описала его как самого выдающегося социолога и социального антрополога Индии. [4] Его вклад в социологию и социальную антропологию, а также в общественную жизнь Индии был уникальным. Это была его способность вырваться из прочной модели, в которой (в основном ориентированные на североамериканские университеты) исследования регионов формировались после окончания Второй мировой войны, с одной стороны, и экспериментировать с дисциплинарным обоснованием социальной антропологии и социальной антропологии. социология, с другой стороны, что отметило его оригинальность как социолога. [ необходима цитата ]

Именно сочетание санскритических исследований и стратегических интересов Западного блока после Второй мировой войны в значительной степени сформировало региональные исследования Южной Азии в Соединенных Штатах. В колониальную эпоху брамины или пандиты были признаны важными собеседниками индуистских законов и обычаев в британской колониальной администрации. Колониальные предположения о неизменном индийском обществе привели к любопытному скоплению санскритских исследований с современными проблемами в большинстве южноазиатских департаментов в США и других странах. Было твердо убеждено, что индийская социология должна лежать на стыке индологии.и социология. [ необходима цитата ]

Стипендия Шриниваса заключалась в том, чтобы бросить вызов этой доминирующей парадигме для понимания индийского общества и в этом процессе открыть новые интеллектуальные рамки для понимания индуистского общества. Его взгляды на важность касты в избирательных процессах в Индии хорошо известны. Хотя некоторые интерпретировали это как свидетельство устойчивых структурных принципов социальной стратификации индийского общества, для Шриниваса они символизировали динамические изменения, которые происходили по мере распространения демократии, а избирательная политика стала ресурсом в местном мире деревенского общества. [ необходима цитата ]

По склонности он не был склонен к утопическим построениям: его идеи о справедливости, равенстве и искоренении бедности уходили корнями в его жизненный опыт. Его честность перед лицом требований, чтобы его социология учитывала новые и радикальные устремления, была одним из самых волнующих аспектов его творчества. Используя такие термины, как санскритизация , «господствующая каста», «вертикальная (межкастовая) и горизонтальная (внутрикастовая) солидарность», Шринивас стремился уловить подвижную и динамичную сущность касты как социального института. [5]

Методология [ править ]

В рамках своей методологической практики, Шринивас решительно выступает этнографические исследования , основанные на наблюдении участника , [6] , но его концепция полевых работ была связана с понятием локально ограниченных участков. Таким образом, некоторые из его лучших работ, такие как статья о доминирующей касте и статья о совместном семейном споре, во многом были вдохновлены его непосредственным участием (и в качестве наблюдателя ) в сельской жизни на юге Индии.. Он написал несколько статей по темам национальной интеграции, гендерным вопросам, новым технологиям и т. Д. Это действительно удивительно, почему он не теоретизировал методологические последствия написания по этим вопросам, которые выходят за рамки села и его учреждений. Его методология и открытия использовались и копировались последовательными исследователями, изучающими касту в Индии.

Его «Запоминающаяся деревня» (1976) считается классикой в ​​этой области. Это исследование основано на 11 месяцах, которые он провел в деревне в 1948 году и во время последующих посещений до 1964 года. [6]

Признание [ править ]

Он получил множество наград от Бомбейского университета , Королевского антропологического института и правительства Франции ; в 1977 году он получил Падма Бхушан [7] от президента Индии ; и он был почетным иностранным членом двух престижных академий: Британской академии и Американской академии искусств и наук . Национальный Перевод Миссия в Министерство развития людских ресурсов правительства Индии выбрал свои работы, социальные изменения в современной Индии и Касты в современной Индиидля перевода на индийские языки. Последний уже издан на языке майтхили .

Атрибутивный подход к кастам [ править ]

Ученые, использующие атрибутивный подход, подчеркивают атрибуты касты. Однако каждый из них делает акцент на том или ином из этих атрибутов и на том, как они влияют на взаимодействие. В случае писаний Шриниваса 1950-х годов мы обнаруживаем, что он предпочитает изучать структуру отношений, возникающих между кастами на основе этих атрибутов. Таким образом, он очень убедительно вводит динамический аспект кастовой идентичности. Перед концепцией санскритизации Шринивас выдвинул концепцию брахманизации, в которой низшая каста перенимала практики браминов для улучшения своего социального статуса. Во время изучения северной Индии Шринивас заметил, что низшие касты переняли практики высших каст, а не только браминов, и поэтому он назвал эту концепцию санскритизацией.

Этот аспект становится более ясным в работе Шриниваса о позиционной мобильности, известной как «санскритизация». Санскритизация - это процесс, при котором каста пытается поднять свой ранг в кастовой иерархии, перенимая практику, атрибуты касты или касты, стоящие над ними, в порядке ранжирования. Это означает, что «низкие» атрибуты постепенно отбрасываются, а «высокие» атрибуты каст выше их имитируются. Это предполагает принятие вегетарианства, чистых занятий и так далее. Тесно связана концепция доминирующей касты. Доминирующая каста в деревне отличается:

  1. Значительное численное присутствие
  2. Право собственности на землю
  3. Политическая власть
  4. Доступ к западному образованию
  5. Работа в администрации
  6. Место в местной кастовой иерархии

Книги [ править ]

  • Брак и семья в Майсуре (1942)
  • Религия и общество среди кугов (1952)
  • Каста в современной Индии и другие очерки (1962), издательство Asia Publishing House
  • The Remembered Village (1976, переиздан OUP в 2013 году)
  • Индийское общество через личные сочинения (1998)
  • Деревня, каста, пол и метод (1998)
  • Социальные изменения в современной Индии (1966)
  • Доминирующая каста и другие эссе (ред.) (1986)
  • Размеры социальных изменений в Индии (1977)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Барри Бирак, MN Шринивас Is Dead на 83; Изучал кастовую систему Индии , The New York Times , 3 декабря 1999 г.
  2. ↑ MN Srinivas: Некролог в индуистской линии фронта. Архивировано 4 марта 2009 года в Wayback Machine .
  3. ^ a b Джоши, ПК (март 2000 г.). «Вспоминая М. Н. Шриниваса (16.11.1916 - 30.11.1999)». Социологический вестник . Индийское социологическое общество. 49 (1): 117–135. JSTOR  23619893 .
  4. ^ а б Менон, Парвати. «Ученый вспомнил» . Линия фронта . Индус. Архивировано из оригинального 17 августа 2012 года . Проверено 17 января 2013 года .
  5. ^ Социальные изменения в современной Индии , Ориент Лонгман, Нью-Дели, 2000.
  6. ^ a b Джейми Кросс «Рецензия на книгу: The Remembered Village» , блог Лондонской школы экономики, 5 сентября 2013 г.
  7. ^ "Национальный портал Индии" . www.india.gov.in .

Внешние ссылки [ править ]

  • Памяти Вины Дас
  • Интервью с MN Шринивас по Крис Фуллер , Лондонская школа экономики , 1999
  • Обсуждение под руководством Джека Гуди и Стивена Левинсона 24 мая 1982 г., Кембридж (видео)
  • Басу, Напур (23 декабря 1999 г.). «Некролог: М.Н. Шринивас - знаток индийской деревенской жизни и кастовой системы» . Хранитель . Проверено 30 января 2019 .