В греческой мифологии , менады ( / м я п Ae д г / ; Древнегреческий : μαϊνάδες [maiˈnades] ) были женщинами-последователями Диониса и наиболее значимыми членами Тиаса , свиты бога. Их название дословно переводится как «бредовые». Вакханки были известны как Bassarids , Вакханках / б æ к я / или вакханки / б æ к ə н т ы , б ə к æ н т ы , - к ɑː н т ы / в римской мифологии после склонности эквивалентного римского бога Вакха , чтобы носить bassaris или лисица кожу.
Часто менады изображались вдохновленными Дионисом в состоянии экстатического безумия благодаря комбинации танцев и опьянения . [1] Во время этих обрядов, менады оденутся в желтовато - коричневых шкурах и нести тирс , длинную палку , завернутые в плюще или виноградных листьев и наконечники с сосновой шишкой . Они плели венки из плюща вокруг головы или носили шлемы быка в честь своего бога и часто держали в руках змей или носили их. [2]
Эти женщины были мифологизированы как «сумасшедшие женщины», которые были медсестрами Диониса в Нисе . Ликург «гнался за кормилицей неистового Диониса через священные холмы Нисы, и священные орудия падали на землю из рук всех и каждого, когда убийца Ликург поразил их своим воловьим ртом». [3] Ночью они уходили в горы и совершали странные обряды. [4]
По словам Плутарха «s Жизнь Александра , менады называли Mimallones и Klodones в Македонии , эпитеты , полученных из женского искусства прядения шерсти. [5] Тем не менее, эти воинственные партенои («девы») с холмов, связанные с псевдонимом Дионисия или «поддельным мужчиной Дионисом», разбили вторгшегося врага. [6] В южной Греции они были описаны как Вакханки , Бассариды , Тииадесы , Потниады , [7] [ нужен лучший источник ] и другими эпитетами.[8]
Термин менада стал ассоциироваться с широким спектром женщин, сверхъестественных, мифологических и исторических [9], связанных с богом Дионисом и его поклонением.
В пьесе Еврипида « Вакханки» менады Фив убивают царя Пентея после того, как он запретил поклонение Дионису. Дионис, кузен Пенфея, сам заманивает Пенфея в лес, где менады разрывают его на части. Его труп изуродован его собственной матерью Агавой , которая отрывает ему голову, полагая, что это голова льва. Группа менад также убить Орфей , [10] , когда он отказывается , чтобы развлечь их, оплакивая свою умершую жену.
В керамическом искусстве игра Менад и Диониса часто изображается на кратерах , используемых для смешивания воды и вина. Эти сцены показывают, как менады в безумстве бегают по лесам, часто разрывая на куски любое животное, с которым они случайно сталкиваются.
Немецкий филолог Вальтер Фридрих Отто пишет:
Вакханки Еврипида дают нам наиболее живую картину того чудесного обстоятельства, в котором, как говорит Платон в Ионе, опьяненные богом священнослужители черпают из ручьев молоко и мед. Они ударяют по камням тирсом, и вода хлестает. Они опускают тирс на землю, и родник вина пузырится. Если они хотят молока, они царапают землю пальцами и втягивают молочную жидкость. Мед стекает с тирса, сделанного из дерева плюща, они опоясываются змеями и кормят оленей и волчанок, как младенцев, у груди. Огонь их не сжигает. Никакое железное оружие не может их ранить, а змеи безвредно слизывают пот с их разгоряченных щек. Свирепые быки падают на землю, жертвы бесчисленных рвущихся женских рук, а крепкие деревья совместными усилиями вырывают с корнем. [11]
Культ поклонения [ править ]
Вакханалия [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Сектантские обряды, связанные с поклонением греческому богу вина Дионису (или Вакху в римской мифологии), характеризовались маниакальными танцами под звуки громкой музыки и грохотом цимбал, во время которых гуляки, называемые вакханками, кружились, кричали, становились пьяны и возбуждали друг друга во все большем и большем экстазе. Цель состояла в том, чтобы достичь состояния энтузиазма, в котором души празднующих были временно освобождены от своих земных тел и смогли общаться с Вакхом / Дионисом и получить проблеск и подготовку к тому, что они когда-нибудь испытают в вечности. Кульминацией ритуала стало исполнение безумных подвигов силы и безумия, таких как выкорчевывание деревьев, разрывание голыми руками быка (символ Диониса) на части, действие, называемое спарагмосом., и поедание его мяса в сыром виде - акт, называемый омофагией . Этот последний обряд был причастием, сродни причастию, в котором участники принимали силу и характер бога, символически поедая сырую плоть и выпивая кровь его символического воплощения. Символически съев его тело и выпив его кровь, священнослужители одержимы Дионисом.
Жрицы Диониса [ править ]
«Менады» встречаются в более поздних упоминаниях как жрицы дионисийского культа. В третьем веке до нашей эры, когда один из городов Малой Азии хотел создать менадический культ Диониса, Дельфийский оракул приказал им послать их в Фивы для обучения и трех профессиональных менад, заявив: «Идите на святую равнину Фив, чтобы вы могли возьмите менад из семьи Ино , дочери Кадма . Они передадут вам и обряды, и передовой опыт, и они создадут танцевальные группы (тиасои) Вакха в вашем городе ». [ необходима цитата ]
Мифы [ править ]
Дионис прибыл на место своего рождения, Фивы, где ни Пенфей, его двоюродный брат, ставший теперь королем, ни мать Пентея Агава, тетя Диониса (сестра Семелы) не признавали его божественность. Дионис наказал Агаву, сведя ее с ума, и в этом состоянии она убила своего сына и разорвала его на куски. Из Фив Дионис отправился в Аргос, где все женщины, за исключением дочерей царя Прита, присоединились к его поклонению. Дионис наказал их, сводя с ума, и они убили грудных младенцев, которые кормили их грудью. Он сделал то же самое с дочерьми Миньяса, короля Орхомена в Боэтии, а затем превратил их в летучих мышей.
По словам Опиана, Дионису в детстве нравилось разрывать детей на части и снова возвращать их к жизни. Его характеризуют как «бушующего» и «сумасшедшего», и, следовательно, природа менад, от которой они получили свое название, является его природой. [12]
Однажды во время войны в середине третьего века до нашей эры очарованные Тииады (менады) заблудились и прибыли в Амфиссу , город недалеко от Дельф. Там они в изнеможении опустились на рыночную площадь и были захвачены глубоким сном. Женщины Амфиссы окружили их защитным кольцом и, проснувшись, устроили им беспрепятственное возвращение домой.
В другом случае Thyiades был снег в на Парнасе , и это было необходимо послать спасательный отряд. Одежда людей, участвовавших в спасении, замерзла. Вряд ли Тииады, даже если они носили оленьи шкуры на плечах, когда-либо были одеты теплее мужчин. [13]
Медсестры и нимфы [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В царстве сверхъестественного находится категория нимф, которые ухаживают за молодым Дионисом и заботятся о нем и продолжают его поклонение, когда он достигнет совершеннолетия. Говорят, что бог Гермес отнес молодого Диониса к нимфам Нисы.
В другом мифе, когда его мать, Семела, убита, забота о юном Дионисе переходит в руки его сестер Ино, Агавы и Автоное , которые позже изображаются как участвующие в обрядах и играющие ведущую роль среди других. менады.
Сопротивляется новой религии [ править ]
Термин «менады» также относится к женщинам в мифологии, которые сопротивлялись поклонению Дионису и были сведены им с ума, вынуждены против своей воли участвовать в зачастую ужасающих обрядах. Сомневающиеся женщины Фив , прототипы менад или «сумасшедших», оставили свои дома, чтобы жить в дебрях близлежащей горы Киферон . Когда они обнаружили, что Пентей шпионит за ними, одетый как менада, они разорвали его на части. [14]
Это также происходит с тремя дочерьми Миньяса , которые отвергают Диониса и остаются верными своим домашним обязанностям, испугавшись невидимых барабанов, флейт, тарелок и увидев плющ, свисающий с их ткацких станков. В наказание за свое сопротивление они становятся сумасшедшими, выбирая по жребию ребенка одного из своего числа и разрывая его на части, как женщины на горе поступали с молодыми животными. Похожая история с трагическим концом рассказана о дочерях Прота .
Добровольные гуляки [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Однако не все женщины были склонны сопротивляться зову Диониса. Менады, одержимые духом Диониса, путешествовали с ним из Фракии в материковую Грецию в его поисках признания его божественности. Говорят, что Дионис танцевал с Парнаса в сопровождении дельфийских дев, и известно, что даже в молодости женщины в Беотии практиковали не только закрытые обряды, но также ношение тирса и танцы.
Возможным основополагающим мифом является древний праздник под названием Агриония . Согласно греческим авторам, таким как ПлутархПоследовательницы Дионисия отправились на поиски его, а когда не смогли найти его, приготовили пир. Плутарх описывает этот праздник, как священник преследовал группу дев с мечом. Эти женщины должны были быть потомками женщин, принесших в жертву своего сына во имя Дионисия. Священник ловил одну из женщин и казнил ее. Позднее это человеческое жертвоприношение было исключено из фестиваля. В конце концов, женщины освободятся от интенсивного экстатического переживания фестиваля и вернутся к своей обычной жизни. Агрионию праздновали в нескольких греческих городах, но особенно в Беотии. У каждого беотийского города был свой собственный особый миф, основанный на нем, но схема была почти такой же: прибытие Диониса, сопротивление ему, бегство женщин на гору, убийство гонителя Диониса,и возможное примирение с богом.
Искусство [ править ]
Менады изображались в искусстве как неуравновешенные и неистовые женщины, охваченные пьяным восторгом, как в пьесе Еврипида « Вакханки» . В пьесах Еврипида и других художественных формах и произведениях неистовые танцы бога являются прямым проявлением эйфорической одержимости, и эти поклонники, иногда поедая плоть человека или животного, временно воплотившего бога, приходят, чтобы отведать его божественность.
Изображения менад часто встречаются как на красной, так и на черной греческой керамике, статуях и украшениях. Также в Коринфе были обнаружены фрагменты рельефов поклонниц Диониса . [15] Марк У. Эдвардс в своей статье «Изображение менад на архаических вазах с красными фигурами» прослеживает эволюцию изображений менад на вазах с красными фигурами. Эдвардс различает «нимф», которые раньше появляются на греческой керамике, и «менады», которые идентифицируются по их характерной оленьей шкуре или небрису.и часто несут в руках змей. Однако Эдвардс не считает действия фигур на керамике отличительной чертой для различения менад и нимф. Скорее, различия или сходства в их действиях более разительны при сравнении глиняных изделий с черными и красными фигурами, в отличие от менад и нимф. [16]
Мэнада несущая лань, фрагмент аттической чаши с красной фигурой ок. 480 г. до н.э., Лувр .
Древнегреческая терракотовая статуэтка танцующей менады, III век до нашей эры, из Таранто . Метрополитен-музей, Нью-Йорк.
Статуя спящей Менады, лежащей на шкуре пантеры, расстеленной на каменистой поверхности; этот тип известен как лежащий гермафродит; Пентелийский мрамор; найден на юге Афинского Акрополя ; Адриановское время (117–138 гг. Н. Э.) Следует классическому направлению аттического искусства; Национальный археологический музей, Афины .
Кольцо с выгравированным изображением менады. Древнегреческие произведения искусства III – II веков до нашей эры. Лувр , Париж.
Римская фреска из Помпеи, изображающая менаду в шелковом платье , I век нашей эры.
Римская фреска менады из Каса дель Криптопортико в Помпеях .
Танец менад - Андрис Корнелис Ленс
Вакханки от Джона Рейнхарда Уэглина
Вакханки от Уильяма Этти
Вакханки по Фридерикам Уильяма Макмонниса , 1894. Бруклинского музея
Женская вакханка . Роял Вустер , 1898 год. Бруклинский музей.
Менада и Panther по Эрнст Хенель , 1886. Альбертинум , Дрезден
Менада и фавны , 1902–1912, Изабель Лилиан Глоаг .
Ссылки в современной культуре [ править ]
Книги и комиксы [ править ]
Менада появляется в стихотворении Перси Биши Шелли « Ода западному ветру ».
В повести Ивана Тургенева « Первая любовь» вакханки символически используются во сне княгини Зинаиды. [17]
Менады, наряду с Вакхом и Силеном , появляются в " Принце Каспиане " К.С. Льюиса . Их изображают как диких, свирепых девушек, которые танцуют и совершают сальто.
Менадизм упоминается лауреатом Нобелевской премии по литературе 2013 года канадской Алисой Манро в ее сборнике рассказов «Беглец» (2004). Никакого объяснения значимости этой ссылки не предлагается, но независимость и сила этой культистской группы женщин, по-видимому, является метафорой автономии, необходимой женщинам в современную эпоху, чтобы лучше закрепить претензии против репрессивного патриархата. ; требование, от которого многие женщины, кажется, слишком охотно отказываются.
Poul Anderson «s „Goat Song“ изображает далеко будущую утопию , где вся деятельность человеческой была„ оптимизированная “в искусственном интеллекте SUM. Чтобы успокоить свой страх смерти, гражданам этой утопии обещают воскресение с использованием записей ДНК и воспоминаний, собранных на браслетах, которые носят все. Восстав против нечеловеческого контроля, один гражданин по имени Харпер (отождествляемый с Орфеем) пробуждает атавизм в группе женщин, которые проводят каникулы в дикой природе, живя менадами.
Рассказ Хулио Кортасара «Las Ménades» , первоначально опубликованный в Final del juego в 1956 году, описывает концерт, в котором рассказчик эмоционально не реагирует на музыку, но некоторые женщины переполняются эмоциями и вырываются на сцену. обгоняет дирижера и музыкантов.
В Пирса Энтони «s серии Xanth , менады изображены как женщины бешеной с кровожадностью . Менады были временно подавлены Магом Греем, поскольку его талант сводит на нет магию. В сочетании с большим питоном, защищающим Пещеру Оракула, присутствие менад должно защищать гору Парнас (см. « Человек из Мундании »).
В « Баснях и размышлениях» , седьмом томе комического сериала Нила Геймана « Песочный человек» , менады фигурируют в рассказе « Орфей» , в котором они зверски убивают главного героя после того, как он отказывается с ними развлечься (повторяя события настоящего греческого мифа. Орфея).
В романе ужасов « Доминион » Бентли Литтла менады в конечном итоге раскрываются как главные антагонисты в первой половине истории, во время которой они разрывают своих жертв в клочья и сговариваются, чтобы пробудить Диониса.
В романе « Баффи-истребительница вампиров» « Спроси злую шутку : дневник убийцы» менады изображаются как развращенные люди, служащие древнему и могущественному греческому вампиру Какистосу. [18]
Менадами появляются Рик Риордан «s полубог Дневников где они являются главными врагами в истории„Лео Вальдес и Quest для Буфорд“. В поисках стола автоматов Буфорд, Лео, Джейсон и Пайпер сталкиваются с менадами, которые ищут Диониса. Они преследуют Лео и Пайпер в Бункер 9 и впоследствии попадают в золотую сеть.
В Sailor Moon две жрицы, охраняющие святыню Элизиума глубоко под землей (самое священное место Золотого Королевства), называются менадами. [19] Однако они не имеют ничего общего с мифологическими менадами: они не бешеные и не опасные, их число стабильно, они не путешествуют (на самом деле им кажется, что им запрещено покидать) и никоим образом не связаны с Дионис / Вакх (во всей франшизе ни разу не упоминается этот бог). Вместо этого они связаны с персонажем, названным в честь греческого олицетворения солнца (Гелиос).
Короткий рассказ « Последний звонок » из Батчер «S Dresden Files есть Менада в качестве основного антагониста.
Опера и телевидение [ править ]
Бассариды (сочинены в 1964–65, премьера в 1966 году) на либретто У. Х. Одена и Честера Каллмана - самая известная опера, написанная Гансом Вернером Хенце .
В романах Шарлен Харрис « Южные тайны вампиров» и их телеадаптации, « Настоящая кровь» HBO ( 2-й сезон , эфир летом 2009 года), в персонажах Каллисто и Марианн , соответственно , представлены менады . В сериале Мэриэнн хочет принести в жертву Сэма Мерлотта в надежде вызвать своего бога Диониса . [20] Мэриэнн изображает Мишель Форбс .
Менады появляются в «Девушке под любым другим именем», эпизоде « Атлантиды» . Они также появляются в 4 сезоне Волшебников , где вместе с Бахусом проводят вечеринку и помогают ему преодолеть его магические недуги.
Реальная жизнь [ править ]
Менады являются принятым символом Тетово в Северной Македонии , они занимают видное место на гербе города . Включение изображений менады датируется 1932 годом, когда в городе была найдена небольшая статуэтка менады, датируемая 6 веком до нашей эры. «Тетовская менада» была изображена на реверсе македонской банкноты номиналом 5000 динар, выпущенной в 1996 году [21].
В их честь названа японская косметическая компания Nippon Menard Cosmetic Co.
См. Также [ править ]
- Антестерия
- Вакханки
- Культ Диониса
- Герарай
- Миньады
Ссылки [ править ]
- ^ Уайлс, Дэвид (2000). Греческое театральное представление: Введение . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.
- Перейти ↑ Abel, Ernest L. (2006). Интоксикация в мифологии: всемирный словарь богов, обрядов, интоксикантов и места . Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: McFarland & Co., Inc.
- ^ Гомер, Илиада , VI.130ff в EV Rieu перевода «s.
- ^ Рычаг, Кэтрин (1956). Искусство греческой комедии .
- ^ Согласно Грейс Гарриет Macurdy, "Klodones, Mimallones и Диониса Pseudanor" The Classical Review 27 .6 (сентябрь 1913 г.), стр. 191-192, и Трои и Paeonia. Взгляд на древнюю балканскую историю и религию , 1925, с. 166.
- ↑ Согласно македонскому военному писателю II века н.э. Полиэну , IV.1; Полиен дает причудливую этимологию.
- ^ Potnia означает «леди» или «хозяйка».
- ^ Харрисон, Джейн Эллен (1922). «Менады». Пролегомены к изучению греческой религии , 3-е изд. с.388-400.
- ^ Джейн Эллен Харрисон отметила (мужчин) классиков 19-го века, что «неприязнь к банальным фактам настолько стойкая, что нам неоднократно говорят, что менады - чисто мифологические творения и что менады-оргии никогда не появлялись исторически в Греции». Пролегомены к изучению греческой религии , 3-е изд. (1922). стр.388
- ^ Псевдо-Аполлодор , Библиотека и воплощение , 1.3.2 . «Орфей также изобрел мистерии Диониса, и, разорванный на части менадами, он похоронен в Пиерии ».
- ↑ Отто, Уолтер Ф. (1965). Дионис: миф и культ . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. стр.96
- ↑ Отто, Уолтер Ф. (1965). Дионис: миф и культ . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. стр.135
- ↑ Дионис: архетипический образ нерушимой жизни ; перевод с немецкого Ральфом Манхеймом; Боллинген серии LXV 2; Princeton University Press, 1976. стр. 220.
- ^ Еврипид , Вакханки
- ^ Ричардсон, Руфус Б. «Группа дионианских скульптур из Коринфа». Американский журнал археологии 8, № 3 (июль – сентябрь 1904 г.): 288-296.
- ^ Эдвардс, Марк В. "Изображение менад на архаических вазах с красными фигурами". Журнал эллинистических исследований 80 (1960): 78-87.
- ↑ Тургенев Иван Сергеевич. "Отрывок из" Первой любви " . Wiztrit .
- ^ Уолтон, Дж. Майкл, Найдено в переводе: Греческая драма на английском языке , Cambridge University Press, 2006. Confer p. 128 .
- ↑ Такеучи, Наоко (6 марта 1996 г.). «Акт 40». Bishoujo Senshi Sailor Moon Том 14 . Коданша . ISBN 978-4-06-178826-8.
- ^ TVguide.com
- ^ Национальный банк Республики Македония . Валюта Македонии. Банкноты в обращении: 5000 динаров. Архивировано 27 апреля 2009 г. в Wayback Machine . - Проверено 30 марта 2009 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Абель, Эрнест Л. (2006). Интоксикация в мифологии: всемирный словарь богов, обрядов, интоксикантов и места . Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: McFarland & Co., Inc., Publishers.
- Эдвардс, Марк В. "Изображение менад на архаических вазах с красными фигурами". Журнал эллинистических исследований 80 (1960): 78-87.
- Манхейм, Ральф (переводчик) (1976). Дионис: архетипический образ нерушимой жизни . Боллинген серии LXV 2; Издательство Принстонского университета.
- Микалсон, Джон Д. (2005). Древнегреческая религия . Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd.
- Морфорд, Марк ПО, и Ленардон, Роберт Дж. (2003). Классическая мифология , 7-е изд. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета.
- Отто, Уолтер Ф. (1965). Дионис: миф и культ . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.
- Ричардсон, Руфус Б. «Группа дионианских скульптур из Коринфа». Американский журнал археологии 8, номер 3 (июль-сентябрь 1904 г.): 288-296.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с менадами на Викискладе?
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Предпосылки и изображения для вакханок
